Turinys
Įvairių senovės mitologijų dievai ne visada yra teigiami personažai. Graikų mitologijos dievai geriausiu atveju buvo kaprizingi, dažnai įsitraukdavo į smulkmenišką pavydą ir kerštą. Kai kurie skandinavų dievai buvo žmonijos geradariai, o kiti, pavyzdžiui, Ran, jūros mirties deivė, buvo nuošalūs ir net grobuoniški.
Taip buvo ir senovės egiptiečių mitologijoje. Buvo neabejotinai teigiamų arba "gerų" dievybių, tokių kaip Totas ar Izidė, bet buvo ir tokių, kurios neabejotinai būtų vertinamos labiau neigiamai.
Kai kurie iš jų buvo dievai, kurių aspektai buvo tarsi dviašmenis kardas, pavyzdžiui, vyno ir girtuoklystės dievas Šezmu, kuris skirtingais laikotarpiais turėjo arba geranoriškus, arba baisius aspektus. Kiti buvo visiškai tamsesnio pobūdžio, pavyzdžiui, Ammitas, kuris pomirtiniame gyvenime prarydavo nevertas sielas.
Tačiau sudėtingesnis egiptiečių dievas gali būti chaoso ir audrų dievas. vadinamas "naikintoju", jis vis dėlto turi labiau niuansuotą palikimą, nei galima numanyti. jis buvo dykumos valdovas, dykumų Deshret , arba Raudonoji žemė, priešingai nei Kemetas , arba Juodoji žemė derlingame Nilo slėnyje, - Nustatykite dievą.
Kas yra Set?
Setas (dar verčiamas kaip Setas) yra vienas iš penkių egiptiečių žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut, kurie buvo svarbiausios egiptiečių dievybės Amono-Ra vaikaičiai, vaikų. Kai kuriais laikais jie buvo laikomi pirmaisiais penkiais dievais, t. y. tais, kurie gimė kuriant pasaulį.
Šiems pirminiams dievams priklausė garsioji brolių ir seserų bei sutuoktinių pora - Izidė ir Ozyris, taip pat Setas ir gedulo deivė Neftis, kuri tapo Seto žmona. Penktasis dievas tarp šių brolių ir seserų buvo Horas Vyresnysis, skirtingas nuo Horo Jaunesniojo, Ozyrio ir Izidės sūnaus, kuris Egipto religinėje kultūroje iš esmės užgožė savo bendravardį.
Egipto dievo Horo, vaizduojančio žmogų su vanago galva, atvaizdas Rinkinio vaidmuo Egipto mitologijoje
Kaip minėta, Setas buvo audrų ir chaoso dievas. Jis simbolizavo dykumą ir visas jos baisybes, pradedant karštais karštais vėjais ir baigiant laukiniais žvėrimis, kurie gyveno už patogių miestų ribų. Be to, jis taip pat buvo visų svetimų dalykų dievas, net buvo romantiškai siejamas su svetimomis deivėmis, ypač kanaaniečių deive Astarte ir Mesopotamijos deive Anat.
Tačiau nors jis buvo siejamas su bauginančiais ir griaunančiais dalykais, Setas nebūtinai buvo blogas dievas. požiūris į jį laikui bėgant keitėsi, bet apskritai Setas buvo laikomas prižiūrinčiu nemalonius, bet būtinus bendros pusiausvyros elementus, dalį pusiausvyros, kuri sudarė pagrindinę filosofinę sampratą, senovės egiptiečių vadintą ma'at .
Be to, Seto sąsajos ne visada buvo tokios baisios. Buvo tikima, kad jis plaukia Ra valtimi, kai saulės dievas kiekvieną naktį plaukia per požeminį pasaulį, ir gina valtį nuo gyvatės dievo Apepo. Yra tvirtų požymių, kad Senojoje karalystėje, nepaisant jų mitinės konkurencijos, Horas ir Setas veikė kaip vienas kitą papildantys aspektai, kuriuos turėtų įkūnyti faraonai.
Nustatyto Dievo atvaizdai
Ankstyviausi Seto atvaizdai datuojami šimtmečiais prieš dinastinio laikotarpio ir Senosios karalystės pradžią. Buvo rasta Seto atvaizdų, priklausančių Nakados kultūrai, kuri užėmė teritorijas, tapusias Aukštutiniu Egiptu, likus šimtmečiams iki Egipto suvienijimo, ir užsimenama, kad Setas iš pradžių galėjo būti pagrindinė dievybė tam tikrose Aukštutinio Egipto dalyse, ypač senovėsOmbos miestas.
Tačiau šių atvaizdų yra nedaug. Nebuvo rasta jokių su Setu susijusių šventyklų ar stambių statulų, o prielaidos apie jo garbinimą ikidynastinėje kultūroje daugiausia grindžiamos vėlesnėmis nuorodomis ir nedideliais atvaizdais, pavyzdžiui, ant artefakto, vadinamo Skorpiono buožės antgaliu (pavadinto ikidynastinio karaliaus Skorpiono vardu).
Senovės egiptiečių hieroglifas, žymintis gyvūno pavidalo dievą Setą Nustatytas gyvūnas
Ankstyvieji rinkinio vaizdiniai dažniausiai būna vadinamojo "rinkinio gyvūno" arba "rinkinio gyvūno" pavidalo. sha , būtybė, turinti liesą šuns kūną, kvadrato formos ausis, platesnes viršuje, standžią ir paprastai šakotą uodegą bei ilgą išlenktą snukį. setas buvo vaizduojamas beveik vien tik kaip sha šiuose ankstyvuosiuose atvaizduose, o vėlesni įsikūnijimai yra humanoidiniai, panašūs į kitus Egipto dievus - žmogus su Seto gyvūno galva.
Nustatytas gyvūnas niekada nebuvo sėkmingai prilygintas jokiam žinomam padarui, priešingai nei geriau pažįstami žiogai, sakalai, krokodilai ir kiti įprastiniai gyvūnai, naudojami kitų dievų atvaizduose. sha gali būti pavaizduotas aardvarkas, žirafa arba šunų veislė, vadinama saluki arba persų kurtas. Netgi buvo iškelta prielaida, kad jis vaizduoja išnykusią būtybę, nežinomą šiais laikais, arba galbūt grynai mitologinę būtybę, panašią į Europos folkloro drakonus ar grifonus.
Egiptiečių mitai apie Setą
Nepaisant ilgo Egipto civilizacijos gyvavimo laikotarpio ir gausių hieroglifų, ritinių ir užrašų, išsamių senovės Egipto mitų yra stebėtinai mažai. Nėra vieno didingo egiptiečių kosmologijos veikalo, Egipto panteono sąvado - bent jau tokio, kuris būtų išlikęs iki mūsų dienų ar būtų atrastas kasinėjimų metu.
Taip pat žr: 12 Olimpo dievų ir deiviųDaugelį šiandien mums suprantamų istorijų ir santykių, susijusių su egiptiečių dievais, egiptologai atkūrė ir sudėliojo iš išblaškytų įrašų. Tačiau tarp retų išimčių yra kelios, kuriose ryškiai matomas Setas ir jo santykiai su kitais šeimos nariais.
Setas ir Ozyris
Ozyris, vyriausias iš pirmųjų penkių dievų, buvo teisėtas kūrinijos valdovas. Jis valdė kaip faraonas, Egipto žmonėms atnešė žemdirbystę ir civilizaciją ir apskritai buvo laikomas išmintingu ir geranorišku valdovu.
Setas pavydėjo savo broliui užimamos padėties ir troško sosto sau. Kai kuriais pasakojimais, jo pavydą dar labiau sustiprino jo paties žmonos Neftis išdavystė, kuri, persirengusi Ozyrio žmona Izide, suviliojo dievų karalių ir pagimdė šakalo galvą Anubį.
Deivė Neftida ant Ankh-Wennefer mumijos karsto Mirtinas vakarėlis
Setas sugalvojo planą, kaip atsikratyti savo brolio ir užimti jo sostą. Jis pagamino puikią skrynią (kartais apibūdinamą kaip skrynią), pagamintą pagal tikslius Ozyrio matmenis, ir surengė didingą vakarėlį, į kurį pakvietė savo vyresnįjį brolį.
Per vakarėlį Setas pasiūlė skrynią tam, kas į ją puikiai tilps. Kiekvienas svečias bandė paeiliui, bet nė vienas į ją netilpo.
Tada atėjo Ozyrio eilė. Jis gulėjo karste, kuris, kadangi buvo pagamintas specialiai jam, puikiai tiko, ir Setas greitai užtrenkė dangtį.
Kai kuriose šios istorijos versijose Setas veikia vienas arba su keliais bendrininkais. Kai kuriose versijose jis nužudo Ozyrį skrynioje, o kitose - tiesiog įmeta ją į Nilą, ir Ozyris uždūsta, kai ji išplaukia.
Kad ir kaip ten būtų, Ozyrio buvo atsikratyta, ir jo vietoje sosto stojo Setas. Egipto nelaimei, chaotiškas audrų valdovas nebuvo toks valdovas, koks buvo jo brolis, ir jo valdymui buvo būdinga sausra, badas ir socialiniai neramumai.
Taip pat žr: Kretos karalius Minosas: Minotauro tėvasLojali žmona
Tačiau Izidė nesusitaikė su savo vyro likimu. Ji toli ir plačiai ieškojo savo vyro kūno, persirengusi vaikščiojo tarp žmonių, ieškodama Ozyrio pėdsakų Egipte.
Labiausiai paplitusi versija, kuri atsispindi graikų istoriko Plutarcho pasakojime, yra ta, kad skrynia buvo nuplauta į kažkokį krūmyną ir galiausiai įsirėžė į tamariso medžio kamieną. Medis, kuriame buvo laikomas dievo kūnas, išaugo iki neįprasto dydžio ir stulbinamo grožio, o galiausiai buvo nuimtas ir iš jo buvo padarytas didelis stulpas Byblo karaliaus rūmuose.
Izidė, persirengusi pagyvenusia moterimi, įžengė į rūmus ir atsiskleidė išsigandusiems karaliui ir karalienei, kurie pasiūlė jai viską, ko ji norėjo. Ji paprašė stulpo ir taip susigrąžino savo vyro kūną, ketindama jį prikelti.
Tęstinė rinkinio vendeta
Deja, tai nepavyko. Kai Izidė parsivežė vyro kūną į Egiptą, ji natūraliai bijojo, kad Setas jį aptiks. Norėdama apsisaugoti, ji paslėpė kūną pelkėje, bet vėliau paprašė savo jaunesnės sesers Neftidės stebėti, kad Setas jo nerastų.
Setas, ieškodamas Ozyrio, atsitiktinai sutiko Neftidę ir greitai ją įkalbėjo atskleisti karsto buvimo vietą. Norėdamas užkirsti kelią brolio prisikėlimui, jis nuskubėjo prie karsto, atidarė jį ir supjaustė kūną į kelias dalis (kai kuriais duomenimis, į keturiolika), kurias įmetė į Nilą.
Ozyrio statula Nuolatinis "Isis" ryžtas
Tačiau Izidė neleido šiai tragedijai palaužti jos ryžto. Ji, padedama savo sesers Neftidės, ėmė ieškoti upėje, kad atgautų kūno dalis. Įgijusi sakalo pavidalą, Izidė ieškojo Ozyrio kūno dalių ir rinko jas vieną po kitos.
Jai beveik pavyko rasti visas jo kūno dalis, išskyrus vieną - vyriškumą, kurį suvalgė Oksiris (gėlavandenė žuvis, gausiai paplitusi Nile). Turėtomis dalimis ji susiuvo kūną ir, pasitelkusi magiją, sugrąžino Ozyriui gyvybę.
Naujas Ozyrio vaidmuo
Išgyvenęs mirtį ir išpjaustymą, Ozyris nebebuvo tinkamas valdyti gyvųjų, todėl nebegalėjo susigrąžinti sosto. Vietoj to jis atsisveikino su žmona ir iškeliavo į požeminį pasaulį, kur tapo mirusiųjų valdovu ir teisė mirusių žmonių sielas.
Tačiau tai nebuvo istorijos pabaiga. Kai Izidė surinko išbarstytas savo vyro dalis, ji taip pat stebuklingai priėmė į save jo sėklą ir atsisveikindama su juo jau nešiojo vaiką, kurio konkurencija su Setu pranoko jo tėvo - dievo Horo - konkurenciją.
Setas ir Horas
Seto ir Horo kova gali būti išsamiausiai suformuotas senovės egiptiečių religijos mitas. Iš tiesų, dėl savo sudėtingumo ir visapusiškai supinto pasakojimo jis užima išskirtinę vietą daugelio senovės egiptiečių literatūros žinovų akyse.
Šis mitas išliko dėl XX dinastijos Ramzio V valdymo laikotarpio ritinio. Šiame papiruso ritinyje, pavadintame Chester Beatty I (pagal airių magnato Alfredo Chesterio Beatty, turėjusio didžiulę senovinių rankraščių kolekciją, pavardę), pasakojama istorija, vadinama Horo ir Seto varžybos .
Istorija, apie kurią pasakoja Česteris Bitas I, nėra baigtinė - ritinys prasideda po to, kai du dievai jau buvo pradėję kovoti dėl sosto. Tačiau vis dėlto jame ilgai ir išsamiai pasakojama apie jų kovą dėl karūnos.
Horo ir Seto varžybos Istorija - Horo gimimas
Bijodama Seto, Izidė pabėgo gimdyti pasislėpusi Nilo deltos pelkėse. Kai kuriose pasakos versijose ją iš pradžių pagauna jos brolis, bet, padedama dievo Toto, ji pabėga anksčiau, nei Setas spėja suprasti, kad ji laukiasi.
Laukinėse pelkėse Izidė slapta augino savo sūnų, mokė jį apie jo prigimtines teises ir jam kelią pastojusį žudiką dėdę, taip pat saugojo vaiką nuo žvėrių ir pavojų pačioje deltoje.
Jai tai ne visiškai pavyksta - viename pasakojime berniuką įkando nuodinga gyvatė, o Izidė išvyko ieškoti maisto. Kai ji grįžta, jos pagalbos šauksmas atveda Totą ir Hator, kurie tuoj pat išgelbsti vaiką nuo nuodų. Tai sustiprintų mintį, kad Horą saugo likimas, o Horo vaizdavimas, kaip jis nesibaimina skorpionų, gyvatės, krokodilų ir pan.vėliau tapo įprastais egiptiečių namų apsaugos simboliais.
Konkursai
Kai užaugo, Horas ėmė varžytis su Setu dėl tėvo sosto. Česterio Beatty I papirusas tęsia šią istoriją, kai abu dievai po ankstesnių neaprašytų konfliktų kreipiasi į Enneadą, arba devynis pagrindinius dievus, įskaitant Atumą, jo vaikus Šu ir Tefnutą, anūkus Gebą ir Nutą bei likusius Seto brolius ir seseris.
Abu jie aštuoniasdešimt metų stovėjo prieš šį teismą, tačiau sprendimas nebuvo priimtas - Horas buvo teisėtas įpėdinis, bet buvo laikomas per jaunu ir nepatyrusiu, kad galėtų valdyti. Setas buvo stiprus ir gabus, bet jis taip pat buvo žudikas, uzurpavęs sostą.
Hipopotamų iššūkis
Galiausiai debatai išvirto į keletą varžybų. Pirmosiose Setas pasiūlė jiems persikūnyti į hipopotamus ir pažiūrėti, kuris ilgiau sulaikys kvėpavimą po vandeniu. Horas sutiko, bet Setas, nuo seno siejamas su hipopotamais ir laukiniais žvėrimis, aiškiai turėjo pranašumą ir greitai tapo aišku, kad jis laimės.
Matydama, kad jos sūnui gresia pavojus, Izidė metė harpūną, norėdama pataikyti į Setą, bet vietoj to pataikė į savo sūnų. Nors Izidė greitai ištraukė harpūną ir pataikė į Setą, taip nutraukdama varžybas, Horas, įsiutęs, kad ji jam pataikė, išniro iš vandens ir kirviu nukirto jai galvą, o paskui pabėgo į kalnus, su savimi nešdamasis nukirstą motinos galvą.
Setas kaip hipopotamas Horo akys
Matydami, kaip Horas suluošino savo motiną, Enneadai nedelsdami paragino jį sumedžioti ir nubausti. Jie visi išnaršė kalnus, ieškodami jo, bet jį surado Setas.
Jis užpuolė savo sūnėną, išpjaudamas jam abi akis ir užkasdamas jas į žemę (kai kuriuose pasakojimuose Horas kovos metu nupjauna Setui sėklides). Tada Setas grįžo pas Ra ir kitus dievus, melagingai teigdamas, kad nerado Horo.
Deivė Hator aplanko sužeistą Horą ir, išgydžiusi jo akis gazelės pienu, grąžina jį Enneadui ir atskleidžia Seto melą. Enneadas primygtinai reikalavo, kad abu nutrauktų kovą ir galėtų ramiai pasitarti, todėl Setas pakvietė Horą pailsėti jo namuose.
Pagal kai kurias šios istorijos versijas Setas pašalino tik vieną Horo akį. Kadangi tuščią akiduobę pripildžius gydomuoju pienu buvo imituojamas mėnulio tekėjimas, ši akis imta vaizduoti mėnulį, o kita, nesužalota dangaus dievo akis - saulę.
Legenda pasakoja, kad vėliau Horas savo atstatytą akį paaukojo Ozyriui požeminiame pasaulyje kaip auką. Todėl Horo akis, dar vadinama Ozyrio akimi. wedjat akis, vėliau tapo vienu iš labiausiai atpažįstamų ir patvariausių apsaugos ir atkūrimo simbolių ir buvo įprastas egiptiečių laidotuvių apeigų elementas.
Seksualinis dominavimas
Nakvynė Seto namuose baigiasi keisčiausiomis ir šiurpiausiomis abiejų dievų varžybomis. Naktį Setas bando seksualiai užvaldyti Horą, bet jam sutrukdo, kai dievas sugauna Seto sėklą ir išmeta ją į pelkę.
Horas atskleidžia šį išniekinimą savo motinai, kuri, užtepusi specialaus tepalo, išgauna dalį paties Horo sėklos. Apsilankiusi Seto sode, ji išbarsto sėklą ant salotų (sodininkui patvirtinus, kad tai mėgstamiausia Seto daržovė), užtikrindama, kad Setas suvalgys Horo sėklą.
Teismo sprendimas
Kai abu dievai stojo priešais teismą, Setas pasigyrė, kad apvaisino Horą, taip įrodydamas savo viešpatavimą. Horas atsakydamas pasmerkė Setą kaip melagį ir pareikalavo, kad Enneadas iškviestų abiejų dievų sėklą ir išsiaiškintų, iš kur ji atsirado.
Totas pašaukė Seto sėklą, ir ji atsiliepė iš pelkės. Jis pašaukė Horo sėklą, ir ji atsiliepė iš Seto vidaus. Atsižvelgdamas į šį nenuginčijamą Seto melo įrodymą, tribunolas pripažino Horo naudai.
Horas nugali Setą Paskutinis iššūkis
Pasipiktinęs Setas pareikalavo paskutinio iššūkio prieš karūnuojant Horą - valčių lenktynių. Abu turėjo lenktyniauti iš akmens pagamintomis valtimis, ir tas, kuris laimės, bus karūnuotas valdovu.
Paskutinėse varžybose, kaip ir ankstesnėse, Horas pergudravo savo dėdę. Jis pastatė valtį iš pušies medienos ir padengė ją gipsu, kad būtų panaši į akmenį. Tuo tarpu Setas nupjovė kalno viršūnę, kad pagamintų savo akmeninę valtį.
Jie pradėjo lenktyniauti, ir Seto valtis (nenuostabu) beveik iš karto nuskendo. Jis vėl virto hipopotamu ir taip pat bandė nuplukdyti Horo valtį. Atsakydamas į tai, Horas bandė harpūną įrėminti Setui, bet Enneadui paraginus jo neskriausti, Horas tiesiog plaukė toliau.
Jis keliavo į senovinį Saiso miestą deltoje, kur susidūrė su senovės kūrinijos deive Neite: "Tegul teismas paskelbia nuosprendį man ir Setui, matydamas, kad jau aštuoniasdešimt metų esame tribūnoje, - pasakė jai, pažymėdamas, kad įveikė Setą visuose iššūkiuose ir įrodė savo vertę.
Enneadai sutikus, Horas buvo karūnuotas Baltąja karūna ir įžengė į savo tėvo sostą. Setas nusileido ir, susidūręs su griežta saulės dievo Ra bausme už savo nusižengimus, galiausiai pripažino savo pralaimėjimą ir pripažino, kad Horas laimėjo teisę valdyti.
Pagal kai kurias versijas Horas ir Setas susitarė pasidalyti Egiptą: derlingas, apgyvendintas slėnis priklausė Horui, o žiaurios dykumos ir žiaurios laukinės vietovės - Setui. Juodoji žemė priklausė Horui, o Raudonoji - Setui, ir jų ilgas konfliktas galiausiai virto stabilia taika.
Sesostrio I sosto detalė, vaizduojanti dievus Horą ir Setą, atliekančius dviejų žemių susitikimo ritualą Egipto istorijos rinkinys
Nors Setas didžiąją Egipto religinės istorijos dalį buvo laikomas savotišku apgaulingu dievu, požiūris į jį ne visada buvo nuoseklus. Priešistorinio Egipto ir Senosios karalystės pradžioje Aukštutiniame Egipte Setas buvo vertinamas teigiamai, o suvienytame Egipte jo reputacija vis dar buvo iš esmės subalansuota.
Piramidžių tekstuose - laidotuvių tekstuose, iškaltuose penktosios ir šeštosios dinastijų piramidžių kapaviečių sienose Sakkaroje - Horas ir Setas kai kur minimi beveik kaip partneriai. Iš tiesų, kai kuriose nuorodose jie dirba kartu, kad apsaugotų sielas, kylančias į dangų, o Setas vaizduojamas saugantis mirusiųjų sielas nuo neįvardytos grėsmės.
Nors jo, kaip "pirmojo žudiko", statusas, kaip ir daugybė jo klastingų sumanymų, akivaizdžiai rodo jį blogoje šviesoje, jis taip pat buvo siejamas su užsieniečiais ir svetimomis žemėmis. Bent jau ankstesnėse Egipto istorijos epochose tai suteikė Setui bent jau tam tikrų atperkančių savybių.
Veiksmas vyksta antruoju tarpiniu laikotarpiu
Tačiau su hiksų invazija antruoju tarpiniu laikotarpiu Setas įgavo neabejotinai tamsesnį atspalvį. Kadangi Setas buvo dievas, labiausiai siejamas su svetimšaliais, Egiptą užkariavusi svetima kariuomenė paliko neišdildomą dėmę jo reputacijai, ir būtent nuo šio laikotarpio Setas tampa dar labiau neatgailaujančia blogio figūra.panašumas į jų kanaaniečių audros dievą Haddadą tik pablogino padėtį.
Jis ir toliau bus siejamas su svetimais dievais, pradedant kitu kanaaniečių dievu Baalu, hetitų Tešubu ir baigiant graikų Tifonu. kiekvienu iš šių atvejų Setas vis labiau siejamas su žiauriais svetimšaliais užpuolikais. jo teigiami bruožai buvo visiškai užgožti, o jo nusikaltimai prieš Ozyrį ir Horą tapo svarbiausiais jo mitologijoje, sudėtingesnį svetimšalį dievą sumenkinant iki paprasto velnio išEgipto mitologija.
