Set Bůh: Pán Rudé země

Bohové různých starověkých mytologií nejsou vždy kladnými postavami. Bohové řecké mytologie byli přinejlepším rozmarní, často se dopouštěli malicherné žárlivosti a msty. Někteří severští bohové byli lidstvu prospěšní, jiní byli odměření, a dokonce draví, jako například Ran, mořská bohyně smrti.

Tak tomu bylo i ve staroegyptské mytologii. Existovala nesporně kladná či "dobrá" božstva, jako například Thoth nebo Isis, ale také taková, která by byla nesporně vnímána spíše v negativním světle.

Někteří z nich byli bohové, jejichž aspekty představovaly jakýsi dvojsečný meč, jako například bůh vína a opilství Šezmu, u něhož se v různých obdobích zdůrazňovaly buď jeho laskavé, nebo strašlivé aspekty. Jiní byli zcela temného zaměření, jako například Ammit, který v posmrtném životě požíral nehodné duše.

Složitějším egyptským bohem však může být bůh chaosu a bouří. Říká se mu "ničitel", nicméně jeho odkaz má více nuancí, než by se dalo předpokládat. Byl to pán pouště, který Deshret , neboli Červená země, na rozdíl od země Kemet , neboli Černá země úrodného nilského údolí - Set bůh.

Kdo je Set?

Set (překládaný také jako Set) je jedním z pěti dětí egyptského boha země Geba a bohyně oblohy Nut, kteří byli vnuky hlavního egyptského božstva Amon-Ra. Těchto pět bohů bylo podle některých názorů považováno za prvních pět bohů, kteří se zrodili při stvoření světa.

K těmto původním bohům patřil slavný sourozenecký pár Isis a Osiris, stejně jako Set a bohyně smutku Nefthys, která se stala Setovou manželkou. Pátým bohem mezi těmito sourozenci byl Horus Starší, odlišný od Hora Mladšího, syna Osirise a Isis, který svého jmenovce v egyptské náboženské kultuře do značné míry zastínil.

Role sady v egyptské mytologii

Jak již bylo řečeno, Set byl bohem bouří a chaosu. Představoval poušť a všechny její hrůzy, od trestajících horkých větrů až po divoké šelmy, které žily mimo pohodlí měst. Byl také bohem všeho cizího, dokonce byl romanticky spojován s cizími bohyněmi, zejména s kanaánskou bohyní Astartou a mezopotámskou bohyní Anat.

Ale přestože byl Set spojován s děsivými a ničivými věcmi, sám o sobě nebyl nutně zlý bůh. Názory na něj se časem měnily, ale obecně byl Set vnímán jako ten, kdo dohlíží na nepříjemné, ale nezbytné prvky celkové rovnováhy, součást rovnováhy, která tvořila ústřední filozofický koncept, který staří Egypťané nazývali ma'at .

Navíc Setovy asociace nebyly jednotně tak hrozivé. Věřilo se, že jezdí na Raově lodi, když bůh slunce každou noc proplouvá podsvětím, a brání loď před hadím bohem Apepem. A existují silné náznaky, že ve Staré říši - navzdory jejich mýtické rivalitě - působili Horus a Set jako doplňující se aspekty, které by měli faraoni ztělesňovat.

Zobrazení boha Set

Nejstarší vyobrazení Seta pocházejí ze staletí před začátkem dynastického období a Staré říše. Byla nalezena vyobrazení Seta patřící kultuře Naqada, která obývala oblasti, jež se staly Horním Egyptem, několik století před sjednocením Egypta, a naznačují, že Set mohl být původně hlavním božstvem ve vybraných částech Horního Egypta, zejména ve starověkém Egyptě.město Ombos.

Žádné chrámové stavby ani významné sochy spojené se Setem nebyly nalezeny a domněnky o jeho uctívání v předdynastické kultuře se zakládají převážně na pozdějších zmínkách a drobných vyobrazeních, jako jsou ta na artefaktu známém jako hlavice palcátu Škorpion (pojmenovaném podle předdynastického krále Škorpiona).

Zvířecí souprava

Rané reprezentace Setu mají obvykle podobu tzv. "zvířecího Setu" nebo "zvířecího Setu". sha , tvor s hubeným psovitým tělem, hranatýma ušima rozšířenýma nahoře, tuhým a obvykle vidlicovitým ocasem a dlouhým zahnutým čenichem. set byl zobrazován téměř výhradně jako sha na těchto raných vyobrazeních, zatímco pozdější inkarnace jsou humanoidní na způsob jiných egyptských bohů - člověk s hlavou Setova zvířete.

Na rozdíl od známějších jestřábů, šakalů, krokodýlů a dalších konvenčních zvířat používaných na vyobrazeních jiných bohů se nikdy nepodařilo přiřadit Set Animal k žádnému známému tvoru. sha může být vyobrazením žirafy, aardvarka nebo plemene psa známého jako saluki nebo perský chrt. Dokonce se objevily domněnky, že představuje vyhynulého tvora, kterého v moderní době neznáme, nebo snad čistě mytologickou bytost podobnou drakům nebo gryfům v evropském folklóru.

Egyptské mýty o Setu

Navzdory dlouhému trvání egyptské civilizace a rozsáhlým záznamům hieroglyfů, svitků a nápisů existuje překvapivě málo ucelených mýtů ze starověkého Egypta. Neexistuje žádné velké dílo egyptské kosmologie, žádný soupis egyptského panteonu - přinejmenším žádný, který by se dochoval do dnešních dnů nebo byl objeven při vykopávkách.

Mnoho příběhů a vztahů egyptských bohů, které dnes známe, bylo egyptology obnoveno a poskládáno z roztroušených záznamů. Mezi vzácnými výjimkami však v několika z nich vystupuje do popředí Set a jeho vztahy s ostatními členy jeho rodiny.

Set a Osiris

Jako nejstarší sourozenec z prvních pěti bohů byl Osiris právoplatným vládcem stvoření. Vládl jako faraon, přinesl Egypťanům zemědělství a civilizaci a obecně byl považován za moudrého a laskavého vládce.

Set žárlil na postavení svého bratra a toužil po trůnu pro sebe. Podle některých vyprávění jeho žárlivost ještě umocnila zrada jeho vlastní ženy Nefthys, která se převlékla za Osiridovu ženu Isis, aby svedla krále bohů a porodila mu Anubise se šakalí hlavou.

Smrtící večírek

Set vymyslel plán, jak se zbavit svého bratra a zmocnit se jeho trůnu. Vyrobil nádhernou truhlu (někdy popisovanou jako rakev), vyrobenou přesně podle Osiridových rozměrů, a poté uspořádal velkolepou oslavu, na kterou pozval svého staršího bratra.

Během večírku Set nabídl truhlu tomu, kdo se do ní dokonale vejde. Každý host to postupně zkoušel, ale nikdo z nich se do ní úplně nevešel.

Pak přišla řada na Osirise. Ležel v rakvi, která - protože byla vyrobena speciálně pro něj - dokonale padla, a v tu chvíli Set rychle přibouchl víko.

V různých variantách tohoto příběhu Set jedná buď sám, nebo s několika komplici. V některých verzích zavraždí Osirida v rakvi, zatímco v jiných ji prostě hodí do Nilu a Osirid se udusí, když odplouvá.

Ať už to bylo jakkoli, Osiris byl zlikvidován a na trůn místo něj nastoupil Set. Naneštěstí pro Egypt nebyl chaotický vládce bouří takovým vládcem jako jeho bratr a jeho vláda byla poznamenána suchem, hladem a sociálními nepokoji.

Věrná manželka

Isis se však s osudem svého manžela jen tak nesmířila. Pátrala po jeho těle široko daleko a v přestrojení se procházela mezi lidmi, zatímco pátrala po Osirisových stopách v Egyptě.

Podle nejčastější verze, která se odráží v tomto vyprávění řeckého historika Plútarcha, byla rakev vyplavena do nějakého křoví a nakonec byla zasazena do kmene stromu tamaryšku. Strom, který v sobě uchovával tělo boha, vyrostl do neobvyklé velikosti a ohromující krásy a nakonec byl sklizen, aby vytvořil velký sloup v paláci bybloského krále.

Isis vstoupila do paláce v přestrojení za starší ženu, pak se odhalila ustrašenému králi a královně, kteří jí nabídli, co si přála. Požádala o sloup, a tím získala zpět tělo svého manžela s úmyslem vzkřísit ho.

Pokračující vendeta sady

Bohužel to nešlo podle plánu. Když Isis přinesla manželovo tělo zpět do Egypta, přirozeně se obávala, že ho Set objeví. Jako pojistku ho ukryla v bažině, ale pak požádala svou mladší sestru Nefthys, aby hlídala a zajistila, že ho Set neobjeví.

Set při pátrání po Osiridovi narazil na Nefthys a rychle ji oklamal, aby mu prozradila, kde se rakev nachází. Chtěl zabránit bratrovu vzkříšení, spěchal k rakvi, otevřel ji, rozsekal tělo na několik kusů (podle některých údajů na čtrnáct) a hodil je do Nilu.

Pokračující odhodlání Isis

Isis se však nenechala zlomit a s pomocí své sestry Nefthys začala prohledávat řeku, aby získala kousky těla. Isis na sebe vzala podobu sokola, hledala kousky Osirisova těla a jeden po druhém je sbírala.

Byla téměř úspěšná, podařilo se jí najít všechny kusy až na jeden - jeho mužství, které sežrala ryba Oxyrhynchus (sladkovodní ryba hojně se vyskytující v Nilu). S kousky, které měla, sešila tělo zpět dohromady a pomocí magie vrátila Osirise k životu.

Osirisova nová role

Poté, co Osiris prošel smrtí a rozčtvrcením, se již nehodil k tomu, aby vládl živým, a nemohl tak znovu získat svůj trůn. Místo toho se rozloučil se svou ženou a odešel do podsvětí, kde se stal Pánem mrtvých a soudil duše zemřelých lidí.

Tím však příběh neskončil. Když Isis posbírala roztroušené části svého manžela, přijala do sebe kouzlem i jeho semeno, a když se s ním loučila, nosila už dítě, jehož soupeření se Setem předčí soupeření jeho otce - boha Hora.

Set a Horus

Boj mezi Setem a Horem je možná nejúplněji utvářeným mýtem staroegyptského náboženství. Jeho složitost a plně provázaný příběh mu v očích mnoha odborníků na staroegyptskou literaturu zajistily výjimečné místo.

Tento mýtus přetrval díky svitku z doby vlády Ramsese V. za dvacáté dynastie. Tento papyrový svitek, nazvaný Chester Beatty I (podle irského magnáta Alfreda Chestera Beattyho, který vlastnil rozsáhlou sbírku starověkých rukopisů), obsahuje příběh tzv. Spory Hora a Seta .

Příběh, jak jej líčí Chester Beatty I, není úplný - svitek navazuje až poté, co oba bohové již začali bojovat o trůn. Přesto však podává dlouhý a podrobný popis jejich boje o korunu.

Příběh - Horovo zrození

Isis ze strachu před Setem uprchla, aby porodila v úkrytu v bažinách nilské delty. V některých verzích příběhu ji zpočátku zajme její bratr, ale s pomocí boha Thóta se jí podaří uprchnout dříve, než si Set uvědomí, že čeká dítě.

V divokých bažinách Isis tajně vychovávala svého syna, učila ho o jeho právu na narození i o vražedném strýci, který mu stál v cestě, a zároveň ho chránila před šelmami a nebezpečím samotné delty.

To se jí ne zcela podařilo - v jednom vyprávění je chlapec uštknut jedovatým hadem, zatímco Isis je pryč a hledá potravu. Když se vrátí, její volání o pomoc přivede Thotha a Hathor, kteří dítě okamžitě před jedem zachrání. To by přispělo k představě Hora jako člověka chráněného osudem a vyobrazení Hora, který je neohrožený a nezasažený štíry, hady, krokodýly a podobně.se později staly běžnými ochrannými totemy v egyptských domech.

Soutěže

Když Horus dospěl, vydal se na souboj se Setem o otcův trůn. Na tomto místě pokračuje příběh na papyru Chestera Beattyho I., kde oba bohové - po předchozích nepopsaných konfliktech - předstupují před Ennead neboli devět hlavních bohů, mezi něž patří Atum, jeho děti Šu a Tefnut, vnuci Geb a Nut a zbývající Setovi sourozenci.

Před tímto tribunálem oba stáli osmdesát let, aniž by padlo nějaké rozhodnutí - Horus byl právoplatným dědicem, ale byl považován za příliš mladého a nezkušeného na to, aby vládl. Set byl silný a schopný, ale byl to také vrah, který si uzurpoval trůn.

Hroší výzva

Nakonec se debata rozplynula v sérii soutěží. V první z nich Set navrhl, aby se každý z nich proměnil v hrocha a zjistil, kdo déle udrží dech pod vodou. Horus souhlasil, ale Set - dlouho spojovaný s hrochy a divokými zvířaty - měl jasně navrch a rychle se ukázalo, že vyhraje.

Když Isis viděla, že je její syn v nebezpečí, hodila harpunu s úmyslem zasáhnout Seta, ale místo toho zasáhla vlastního syna. Přestože ji rychle stáhla a zasáhla Seta, čímž souboj ukončila, Horus - rozzuřený, že ho zasáhla - se vynořil z vody a usekl jí hlavu sekáčkem, pak utekl do hor a uťatou hlavu své matky si nesl s sebou.

Horovy oči

Když viděli, jak Horus zmrzačil vlastní matku, Ennead okamžitě vyzvali, aby byl uloven a potrestán. Všichni po něm pátrali v horách, ale našel ho až Set.

Napadl svého synovce, vyřízl mu obě oči a zakopal je do země (v některých zprávách Hórus v boji uřízl Setovi varlata). Set se pak vrátil k Raovi a ostatním bohům a falešně tvrdil, že Hóra nenašel.

Bohyně Hathor narazí na zraněného Hora a - uzdraví mu oči mlékem z gazely - vrátí ho Enneadovi a odhalí Setovu lež. Ennead naléhá, aby oba přerušili svůj boj a mohli se v klidu poradit, a tak Set pozve Hora, aby si přišel odpočinout do jeho domu.

Podle některých verzí tohoto příběhu Set odstranil pouze jedno Horovo oko. Protože naplnění prázdného důlku léčivým mlékem napodobovalo dorůstání měsíce, začalo toto oko představovat měsíc, zatímco druhé, nezraněné oko boha nebes představovalo slunce.

Legenda říká, že Horus později nabídl své obnovené oko Osiridovi v podsvětí jako oběť. wedjat se stal jedním z nejznámějších a nejtrvalejších symbolů ochrany a obnovy a byl běžným prvkem egyptských pohřebních obřadů.

Sexuální nadvláda

Přespání v Setově domě vede k nejpodivnějšímu a nejkřiklavějšímu soupeření mezi oběma bohy. Během noci se Set pokusí sexuálně ovládnout Hora, ale je mu to znemožněno, když bůh místo toho chytí do ruky Setovo semeno a odhodí ho do bažiny.

Horus toto poskvrnění prozradí své matce, která - pomocí speciální masti - získá část Horova vlastního semene. Při návštěvě Setovy zahrady rozetře semeno na salát (potvrdí zahradníkovi, že je to Setova oblíbená zelenina), čímž zajistí, že Set Horovo semeno zkonzumuje.

Rozsudek

Když oba bohové stanuli před soudem, Set se pochlubil, že oplodnil Hora, což je důkaz jeho nadvlády.Horus v reakci na to odsoudil Seta jako lháře a požádal Enneada, aby vyvolal semeno obou bohů a zjistil, odkud se vzalo.

Thoth vyvolal Setovo sémě a to odpovědělo z bažiny. Vyvolal Horovo sémě a to odpovědělo ze Setova nitra. Tváří v tvář tomuto nezvratnému důkazu Setovy lži rozhodl tribunál ve prospěch Hora.

Poslední výzva

Rozhořčený Set trval na poslední výzvě před Hórovou korunovací - závod lodí. Oba měli závodit v lodích z kamene a ten, kdo zvítězí, bude korunován vládcem.

V této poslední soutěži, stejně jako v těch předchozích, Horus svého strýce přelstil. Postavil si loď z borového dřeva, kterou natřel sádrou, aby připomínala kámen. Set mezitím odřízl vrchol hory, aby si mohl vyrobit kamennou loď.

Oba začali závodit a Setův člun se (nepřekvapivě) téměř okamžitě potopil. Znovu se proměnil v hrocha a pokusil se potopit i Hórovu loď. Hór se v reakci na to pokusil harpunovat Seta, ale na naléhání Enneada, aby mu neubližoval, Hór prostě plul dál.

Vydal se na cestu do starobylého města Sais v deltě, kde se střetl s prastarou bohyní stvoření Neith. "Nechť je vynesen rozsudek nade mnou a Setem, když vidím, že už osmdesát let jsme v tribunálu," řekl jí s tím, že Seta porazil v každé výzvě a osvědčil se.

Se souhlasem Enneadu byl Horus korunován Bílou korunou a nastoupil na trůn svého otce. Set ustoupil a - čelíc přísnému soudu boha slunce Ra za své prohřešky - nakonec přijal svou porážku a uznal, že Horus získal právo vládnout.

Podle některých verzí se Horus a Set dohodli na rozdělení Egypta, přičemž úrodné a obydlené údolí patřilo Horovi a krutá poušť a nehostinná divočina Setovi. Černá země patřila Horovi, Rudá země Setovi a jejich dlouhý konflikt byl nakonec přerušen ve stabilní mír.

Dějiny Egypta

Ačkoli byl Set po většinu egyptských náboženských dějin vnímán jako jakýsi bůh podvodník, postoje k němu nebyly vždy konzistentní. V počátcích predynastického Egypta a Staré říše byl Set v Horním Egyptě vnímán v pozitivním světle a ve sjednoceném Egyptě si stále udržoval celkově vyrovnanou pověst.

V Pyramidových textech, souboru pohřebních textů vytesaných do stěn pyramidových hrobek v Sakkáře v páté a šesté dynastii, jsou Horus a Set na některých místech zmiňováni téměř jako partneři. V některých zmínkách skutečně oba spolupracují na ochraně duší stoupajících do nebe a Set je zobrazen jako ochránce duší zemřelých před nejmenovanou hrozbou.

Ačkoli jeho postavení "prvního vraha" na něj vrhá špatné světlo - stejně jako jeho četné lstivé plány -, byl také spojován s cizinci a cizími zeměmi. Přinejmenším v dřívějších epochách egyptských dějin to Setovi poskytovalo alespoň nějaké spásné vlastnosti.

Děj se odehrává během druhého mezidobí

S invazí Hyksósů ve druhém meziobdobí však Set získal jednoznačně temnější tón. Jako bůh nejvíce spojovaný s cizinci zanechalo dobytí Egypta cizí armádou na jeho pověsti nesmazatelnou skvrnu a od tohoto období se Set stává více nenapravitelně zlou postavou.podobnost s jejich vlastním kanaánským bohem bouře Haddadem situaci jen zhoršila.

Nadále byl spojován s cizími bohy, od dalšího kanaánského boha Baala přes chetitského Tešuba až po řeckého Týfóna. v každém z těchto případů byl Set stále více spojován s brutálními cizími nájezdníky. jeho pozitivní vlastnosti byly zcela zastíněny a jeho zločiny proti Osiridovi a Horovi se staly v jeho mytologii prominentními, což komplexnějšího cizího boha redukovalo na pouhého ďábla zEgyptská mytologie.