Set Tanrısı: Kızıl Toprakların Efendisi

Çeşitli antik mitolojilerin tanrıları her zaman olumlu figürler değildir. Yunan mitolojisinin tanrıları en iyi ihtimalle kaprisli olma eğilimindeydi ve sık sık küçük kıskançlıklar ve kan davaları ile uğraşıyorlardı. Bazı İskandinav tanrıları insanlığın hayırseverleri iken, diğerleri uzak ve hatta ölümün deniz tanrıçası Ran gibi yırtıcıydı.

Eski Mısır mitolojisinde de durum böyleydi. Thoth veya İsis gibi tartışmasız olumlu veya "iyi" tanrılar vardı, ancak tartışmasız daha olumsuz bir ışık altında görülebilecek olanlar da vardı.

Bunlardan bazıları, farklı dönemlerde ya iyi huylu ya da korkunç yönleri vurgulanan şarap ve sarhoşluk tanrısı Shezmu gibi iki ucu keskin kılıç gibi yönleri olan tanrılardı. Diğerleri ise, öbür dünyada değersiz ruhları yutan Ammit gibi tamamen karanlık bir eğilime sahipti.

Ancak daha karmaşık bir Mısır tanrısı kaos ve fırtına tanrısı olabilir. "Yok edici" olarak adlandırılan bu tanrı, yine de sanılandan daha incelikli bir mirasa sahiptir. Deshret ya da Kızıl Topraklar'ın aksine Kemet ya da bereketli Nil Vadisi'nin Kara Toprakları - Set Tanrısı.

Set kim?

Set (Seth olarak da çevrilir), Mısır'ın yer tanrısı Geb ile gök tanrıçası Nut'un beş çocuğundan biridir ve Mısır'ın önde gelen tanrısı Amun-Ra'nın torunlarıdır. Bunlar, bazı anlatılara göre dünyanın yaratılışında dünyaya gelen ilk beş tanrı olarak kabul edilir.

Bu orijinal tanrılar arasında ünlü kardeş/eş çift İsis ve Osiris'in yanı sıra Set ve Set'in karısı olacak olan yas tanrıçası Nephthys de vardı. Bu kardeşler arasındaki beşinci tanrı, Mısır dini kültüründe adaşını büyük ölçüde gölgede bırakacak olan Osiris ve İsis'in oğlu Genç Horus'tan farklı olarak Yaşlı Horus'tu.

Set'in Mısır Mitolojisindeki Rolü

Daha önce de belirtildiği gibi, Set fırtınaların ve kaosun tanrısıydı. Çölün ve onun cezalandırıcı sıcak rüzgârlarından şehirlerin rahatlığının ötesinde yaşayan vahşi hayvanlara kadar tüm dehşetini temsil ediyordu. Buna bağlı olarak, aynı zamanda yabancı olan her şeyin tanrısıydı, hatta yabancı tanrıçalarla, özellikle Kenan tanrıçası Astarte ve Mezopotamya tanrıçası Anat ile romantik bir şekilde bağlantılı olduğu noktaya kadar.

Ancak korkunç ve yıkıcı şeylerle ilişkilendirilse de, Set'in kendisi ille de kötü bir tanrı değildi. Onunla ilgili görüşler zamanla değişecekti, ancak genel olarak Set, Eski Mısırlıların Set olarak adlandırdıkları merkezi felsefi kavramı oluşturan dengenin bir parçası olan genel dengenin hoş olmayan ama gerekli unsurlarını denetliyor olarak görülüyordu. ma'at .

Dahası, Set'in çağrışımları o kadar da vahim değildi. Güneş tanrısı her gece Yeraltı Dünyası'ndan geçerken Ra'nın teknesine bindiğine ve tekneyi yılan tanrı Apep'ten koruduğuna inanılırdı. Ve Eski Krallık'ta - efsanevi rekabetlerine rağmen - Horus ve Set'in firavunların somutlaştırması gereken tamamlayıcı yönler olarak hareket ettiğine dair güçlü göstergeler vardır.

Set Tanrısı Tasvirleri

Set'in en eski tasvirleri Hanedanlık Dönemi ve Eski Krallık'ın başlangıcından yüzyıllar öncesine aittir. Mısır'ın birleşmesinden yüzyıllar önce Yukarı Mısır'a dönüşecek bölgeleri işgal eden Nakada Kültürü'ne ait Set tasvirleri bulunmuştur ve Set'in başlangıçta Yukarı Mısır'ın belirli bölgelerinde, özellikle de eski Mısır'da baş tanrı olabileceğine işaret etmektedir.Ombos şehri.

Ancak bu tasvirler seyrektir. Set'le ilgili hiçbir tapınak yapısı veya büyük heykel bulunamamıştır ve predinastik kültürde ona tapınıldığına dair varsayımlar büyük ölçüde daha sonraki referanslara ve Akrep topuz başı (adını predinastik Kral Akrep'ten almıştır) olarak bilinen eserdekiler gibi küçük tasvirlere dayanmaktadır.

Set Hayvanı

Set'in erken dönem temsilleri genellikle "Set Hayvanı" ya da sha zayıf bir köpek gövdesine, tepede daha geniş kare şeklinde kulaklara, sert ve genellikle çatallı bir kuyruğa ve uzun kavisli bir buruna sahip bir yaratıktır. sha Bu ilk tasvirlerde, daha sonraki enkarnasyonlar diğer Mısır tanrıları tarzında insansıdır - Set Hayvanının kafasına sahip bir adam.

Diğer tanrıların tasvirlerinde kullanılan daha tanıdık şahinler, çakallar, timsahlar ve diğer geleneksel hayvanların aksine, Set Hayvanı bilinen hiçbir yaratıkla başarılı bir şekilde eşleştirilmemiştir. sha Karıncayiyen, zürafa ya da Saluki veya İran tazısı olarak bilinen bir köpek türünün tasviri olabilir. Hatta modern zamanlarda bilinmeyen soyu tükenmiş bir yaratığı ya da belki de Avrupa folklorundaki ejderha veya grifonlara benzer tamamen mitolojik bir yaratığı temsil ettiği de öne sürülmüştür.

Set Hakkında Mısır Mitleri

Mısır uygarlığının uzun süresine ve hiyeroglifler, parşömenler ve yazıtların hacimli kayıtlarına rağmen, eski Mısır'dan kapsamlı efsaneler şaşırtıcı derecede azdır. Mısır kozmolojisinin tek bir büyük eseri, Mısır panteonunun bir dizini yoktur - en azından hiçbiri günümüze ulaşmamış veya kazı yoluyla ortaya çıkarılmamıştır.

Bugün Mısır tanrılarıyla ilgili olarak bildiğimiz pek çok hikâye ve ilişki Mısırbilimciler tarafından dağınık kayıtlardan bir araya getirilerek yeniden yaratılmıştır. Ancak nadir istisnalar arasında birkaç tanesi Set'i ve ailesinin diğer üyeleriyle olan ilişkilerini ön plana çıkarmaktadır.

Set ve Osiris

İlk beş tanrı arasında en büyük kardeş olan Osiris, yaratılışın hakiki yöneticisiydi. Firavun olarak hüküm sürdü, Mısır halkına tarım ve medeniyet getirdi ve genel olarak bilge ve yardımsever bir yönetici olarak görüldü.

Set kardeşinin makamını kıskanmış ve tahta kendisi için göz dikmiştir. Bazı anlatılara göre kıskançlığı, Osiris'in karısı İsis'in kılığına girerek tanrı-kralı baştan çıkaran ve çakal başlı Anubis'i doğuran kendi karısı Nephthys'in ihanetiyle daha da artmıştır.

Ölümcül Parti

Set, kardeşini ortadan kaldırmak ve tahtını ele geçirmek için bir plan yaptı. Osiris'in tam ölçülerine göre hazırlanmış zarif bir sandık (bazen tabut olarak tanımlanır) yaptı, ardından ağabeyini davet ettiği büyük bir parti verdi.

Parti sırasında Set, sandığı içine tam olarak sığacak kişiye sundu. Her konuk sırayla denedi, ancak hiçbiri içine tam olarak sığmadı.

Sonra Osiris'in sırası geldi. Kendisi için özel olarak yapılmış olan tabuta tam olarak oturdu ve bu noktada Set kapağı hızla kapattı.

Bu hikâyenin varyasyonlarında Set ya tek başına ya da birden fazla suç ortağıyla hareket eder. Bazı versiyonlarda Osiris'i tabutun içinde öldürür, bazılarında ise tabutu Nil'e atar ve Osiris tabut yüzerken boğulur.

Durum ne olursa olsun, Osiris ortadan kaldırılmıştı ve Set onun yerine tahta geçti. Ne yazık ki Mısır için kaotik fırtınaların efendisi, kardeşinin olduğu gibi bir hükümdar değildi ve yönetimi kuraklık, açlık ve sosyal huzursuzlukla damgalandı.

Sadık Eş

Ancak İsis kocasının kaderini öylece kabullenmedi. Osiris'in izini bulmak için Mısır'ı tararken kılık değiştirerek insanların arasında dolaşarak kocasının cesedini her yerde aradı.

Yunanlı tarihçi Plutarkhos'un bu anlatımında yansıtılan en yaygın versiyona göre, tabut bir çalılığa sürüklenmiş ve sonunda bir ılgın ağacının gövdesine gömülmüştür. İçinde bir tanrının bedenini taşıyan ağaç, alışılmadık bir boyuta ve çarpıcı bir güzelliğe ulaşmış ve sonunda Byblos kralının sarayında büyük bir sütun yapmak için hasat edilmiştir.

İsis saraya yaşlı bir kadın kılığında girmiş, sonra korkmuş kral ve kraliçeye kendini göstermiş, onlar da ona ne isterse sunmuşlardır. Sütunu istemiş ve böylece kocasının bedenini geri alarak onu diriltmeyi amaçlamıştır.

Set'in Devam Eden Vendetta'sı

Ne yazık ki, bu planlandığı gibi gitmedi. İsis kocasının cesedini Mısır'a geri getirdiğinde, doğal olarak Set'in onu keşfedeceğinden korkuyordu. Bir koruma olarak, onu bir bataklığa sakladı, ancak daha sonra küçük kız kardeşi Nephthys'ten nöbet tutmasını ve Set'in onu keşfetmediğinden emin olmasını istedi.

Set, Osiris'i ararken Nephthys'e rastladı ve tabutun yerini söylemesi için onu çabucak kandırdı. Kardeşinin dirilişini önlemek için aceleyle tabuta gitti, açtı ve cesedi birkaç parçaya (bazı rivayetlere göre on dört) ayırarak Nil'e attı.

Isis'in Devam Eden Kararlılığı

Ancak İsis bu trajedinin kararlılığını kırmasına izin vermedi. Aksine, kız kardeşi Nephthys'in yardımıyla parçaları almak için nehri aramaya başladı. Bir şahin şeklini alan İsis, Osiris'in bedeninin parçalarını aradı ve onları tek tek topladı.

Neredeyse başarıyordu, biri hariç her parçayı bulmayı başarmıştı - bir Oxyrhynchus balığı (Nil'de bol miktarda bulunan bir tatlı su balığı) tarafından yenmiş olan erkeklik organı. Elindeki parçalarla vücudu tekrar dikti ve Osiris'i hayata döndürmek için büyü kullandı.

Osiris'in Yeni Rolü

Ölüme ve parçalanmaya katlanan Osiris artık yaşayanları yönetmeye uygun değildi ve bu nedenle tahtını geri alamadı. Bunun yerine karısına veda etti ve Ölülerin Efendisi olacağı ve ölen insanların ruhlarını yargılayacağı yeraltı dünyasına yolculuk etti.

Ancak bu hikayenin sonu değildi. İsis kocasının dağılan parçalarını topladığında, sihirli bir şekilde onun tohumunu da içine almıştı ve ona veda ettiğinde, Set'le olan rekabeti babasınınkini aşacak olan çocuğu, yani tanrı Horus'u taşıyordu.

Set ve Horus

Set ve Horus arasındaki mücadele, eski Mısır dinindeki en eksiksiz mit olabilir. Gerçekten de, karmaşıklığı ve tamamen örülmüş anlatısı, eski Mısır edebiyatındaki birçok uzmanın gözünde ona tekil bir yer kazandırmıştır.

Bu efsane, Yirminci Hanedanlık döneminde V. Ramses'in hükümdarlığından kalma bir parşömen sayesinde günümüze kadar gelmiştir. Chester Beatty I olarak adlandırılan (eski el yazmalarından oluşan geniş bir koleksiyona sahip olan İrlandalı iş adamı Alfred Chester Beatty'nin adı) bu papirüs parşömeninde şöyle bir hikaye yer almaktadır Horus ve Seth'in Çekişmeleri .

Chester Beatty I'de anlatılan hikâye tam değildir - parşömen iki tanrı taht için savaşmaya başladıktan sonra devam eder. Ancak yine de taç için yaptıkları savaşın uzun ve ayrıntılı bir anlatımını verir.

Arka Plan - Horus'un Doğuşu

Set'ten korkan İsis, Nil Deltası'nın bataklıklarında saklanarak doğum yapmak için kaçar. Hikayenin bazı versiyonlarında, başlangıçta erkek kardeşi tarafından yakalanır, ancak Set onun hamile olduğunu anlayamadan tanrı Thoth'un yardımıyla kaçar.

Vahşi bataklıklarda İsis oğlunu gizlice büyütmüş, ona hem doğuştan gelen haklarını hem de yoluna çıkan katil amcasını öğretmiş, aynı zamanda çocuğu deltanın canavarlarından ve tehlikelerinden korumuştur.

Bunda tam olarak başarılı olamaz - bir anlatıda, İsis yiyecek bulmaya gittiğinde çocuk zehirli bir yılan tarafından ısırılır. Döndüğünde, yardım çığlıkları Thoth ve Hathor'u getirir, onlar da çocuğu zehirden hemen kurtarırlar. Bu, Horus'un kader tarafından korunduğu fikrini besler ve Horus'un akrepler, yılanlar, timsahlar ve benzerlerinden etkilenmediği ve etkilenmediği tasvirleridaha sonra Mısır evlerinde yaygın bir koruma totemi haline gelmiştir.

Yarışmalar

Büyüdüğünde Horus babasının tahtı için Set'e meydan okumak üzere yola çıkar. Chester Beatty I papirüsü, iki tanrının -daha önce anlatılmamış bazı çatışmalardan sonra- davalarını Ennead'ın, yani Atum, çocukları Shu ve Tefnut, torunları Geb ve Nut ve Set'in geri kalan kardeşlerinin de dahil olduğu dokuz ana tanrının huzuruna çıkarmasıyla hikayeyi burada başlatır.

İkisi seksen yıl boyunca bu mahkemenin önünde duracak ve hiçbir karar verilmeyecekti - Horus gerçek varisti ama yönetmek için çok genç ve deneyimsiz olarak görülüyordu. Set güçlü ve yetenekliydi ama aynı zamanda tahtı gasp eden bir katildi.

Hipopotam Mücadelesi

Nihayetinde tartışma bir dizi yarışmaya dönüştü. İlki için Set, her birinin bir su aygırına dönüşmesini ve su altında kimin nefesini daha uzun süre tutabileceğini görmelerini önerdi. Horus kabul etti, ancak uzun zamandır su aygırları ve vahşi hayvanlarla ilişkilendirilen Set'in avantajlı olduğu açıktı ve kısa sürede kazanacağı belliydi.

Oğlunun tehlikede olduğunu gören İsis, Set'i vurmak niyetiyle bir zıpkın fırlatır, ama onun yerine kendi oğlunu vurur. Zıpkını hemen geri çekip Set'e vurarak mücadeleyi sona erdirse de, kendisine vurduğu için öfkelenen Horus sudan çıkar ve satırıyla annesinin başını keser, sonra da annesinin kesik başını da yanına alarak dağlara kaçar.

Horus'un Gözleri

Horus'un kendi annesini parçaladığını gören Ennead hemen onun yakalanıp cezalandırılmasını istedi. Hepsi onu bulmak için dağları aradı ama onu bulan Set oldu.

Yeğenine saldırır, iki gözünü de keser ve toprağa gömer (bazı anlatılarda Horus kavga sırasında Set'in testislerini keser). Set daha sonra Ra'ya ve diğer tanrılara dönerek Horus'u bulamadığını iddia eder.

Tanrıça Hathor yaralı Horus'a rastlar ve bir ceylanın sütüyle gözlerini iyileştirerek onu Ennead'a geri götürür ve Set'in yalanını ortaya çıkarır. Ennead, barış içinde müzakere edebilmeleri için ikisinin savaşlarını askıya almaları konusunda ısrar edince Set, Horus'u evinde dinlenmeye davet eder.

Bu hikâyenin bazı versiyonlarında Set Horus'un sadece bir gözünü çıkarmıştır. Boş yuvayı şifalı sütle doldurmak ayın ağarmasını taklit ettiğinden, bu göz ayı temsil ederken, gök tanrısının yaralanmamış diğer gözü güneşi temsil etmiştir.

Efsaneye göre Horus daha sonra onarılan gözünü yeraltı dünyasında Osiris'e adak olarak sunmuştur. Bunun sonucunda Horus'un Gözü, aynı zamanda wedjat göz, koruma ve restorasyonun en tanınmış ve kalıcı sembollerinden biri haline gelecek ve Mısır cenaze törenlerinde ortak bir özellik olacaktı.

Cinsel Baskınlık

Set'in evindeki pijama partisi, iki tanrı arasındaki çekişmelerin en tuhaf ve en korkunç olanına yol açar. Gece boyunca Set, Horus'a cinsel olarak hükmetmeye çalışır, ancak tanrı Set'in tohumunu elinde yakalayıp bataklığa attığında engellenir.

Horus bu kirlenmeyi annesine gösterir ve o da özel bir merhem sürerek Horus'un kendi tohumundan bir miktar çıkarır. Set'in bahçesini ziyaret ederek tohumu marulların üzerine serper (bahçıvanla Set'in en sevdiği sebze olduğunu teyit ederek) ve Set'in Horus'un tohumunu tüketmesini sağlar.

Yargı

İki tanrı daha sonra mahkemenin önünde durduklarında Set, egemenliğinin kanıtı olarak Horus'u döllemesiyle övündü. Horus ise buna karşılık Set'i yalancılıkla suçladı ve Ennead'dan her iki tanrının tohumunu toplayıp nereden geldiğini görmesini istedi.

Thoth, Set'in tohumunu çağırdı ve o da bataklıktan cevap verdi. Horus'unkini çağırdı ve o da Set'in içinden cevap verdi. Set'in yalanının bu reddedilemez kanıtı karşısında, mahkeme Horus'un lehine karar verdi.

Son Mücadele

Öfkelenen Set, Horus taç giymeden önce son bir meydan okuma için ısrar etti - bir tekne yarışı. İkisi taştan yapılmış teknelerde yarışacak ve kim kazanırsa hükümdar olarak taç giyecekti.

Daha öncekiler gibi bu son yarışmada da Horus amcasını alt etti. Çam ağacından bir tekne yaptı ve taşa benzemesi için alçıtaşı ile kapladı. Set ise taş teknesini yapmak için bir dağın tepesini kesti.

İkisi yarışmaya başladı ve Set'in teknesi (şaşırtıcı olmayan bir şekilde) neredeyse anında battı. Bir kez daha su aygırına dönüştü ve Horus'un teknesini de batırmaya çalıştı. Horus karşılık olarak Set'i zıpkınlamaya çalıştı, ancak Ennead'ın ona zarar vermemesi için ısrar etmesi üzerine Horus sadece yelken açtı.

Delta'daki antik Sais kentine gitti ve orada kadim yaratılış tanrıçası Neith'in karşısına çıktı. "Seksen yıldır mahkemede olduğumuza göre, benim ve Seth'in yargılanmasına izin verin," dedi ona ve Set'i her meydan okumada alt ettiğini ve kendini kanıtladığını belirtti.

Ennead'ın da aynı fikirde olmasıyla Horus Beyaz Taç ile taçlandırıldı ve babasının tahtına çıktı. Set yumuşadı ve -güneş tanrısı Ra'nın günahları için verdiği sert hükümle karşı karşıya kalarak- sonunda yenilgisini kabul etti ve Horus'un yönetme hakkını kazandığını onayladı.

Bazı versiyonlarda, Horus ve Set Mısır'ı bölmek için bir anlaşmaya vardılar; verimli, kalabalık vadi Horus'un, acımasız çöl ve vahşi ormanlar ise Set'in egemenliği altındaydı. Kara Toprak Horus'un, Kızıl Toprak Set'in oldu ve uzun süren çatışmaları sonunda istikrarlı bir barışa dönüştü.

Mısır'ın Tarihi Boyunca

Set, Mısır dini tarihinin büyük bölümünde bir tür hileci tanrı olarak görülse de, onunla ilgili tutumlar her zaman tutarlı değildi. Predynastic Mısır ve Eski Krallık'ın ilk günlerinde Set, Yukarı Mısır'da olumlu bir ışık altında görülüyordu ve birleşik Mısır'da hala genel olarak dengeli bir üne sahipti.

Beşinci ve Altıncı Hanedanlar döneminde Sakkara'daki piramit mezarların duvarlarına kazınmış bir dizi mezar metni olan Piramit Metinleri'nde Horus ve Set'ten bazı yerlerde neredeyse ortak olarak bahsedilir. Gerçekten de bazı referanslarda ikisi cennete yükselen ruhları korumak için birlikte çalışır ve Set ölülerin ruhlarını isimsiz bir tehditten korurken tasvir edilir.

"İlk katil" statüsü onu açıkça kötü bir duruma düşürse de - birçok sinsi planı gibi - aynı zamanda yabancılar ve yabancı topraklarla da ilişkilendirilmiştir. Mısır tarihinin en azından ilk dönemlerinde, bu durum Set'e en azından bazı kurtarıcı nitelikler kazandırmıştır.

İkinci Ara Dönemde Geçiyor

Ancak İkinci Ara Dönem'de Hiksoslar'ın istilasıyla birlikte Set belirgin bir şekilde daha karanlık bir ton aldı. Yabancılarla en çok ilişkilendirilen tanrı olarak, Mısır'ın yabancı bir ordu tarafından fethedilmesi itibarında silinmez bir leke bıraktı ve bu dönemden itibaren Set daha pişmanlık duymayan kötü bir figür haline geldi.Kendi Kenanlı fırtına tanrıları Haddad'a olan benzerlikleri işleri daha da kötüleştirdi.

Başka bir Kenan tanrısı Baal'den Hitit Teshub'una ve Yunan Typhon'una kadar yabancı tanrılarla ilişkilendirilmeye devam edecekti. Bu durumların her birinde Set, acımasız yabancı işgalcilerle giderek daha fazla ilişkilendirildi. Olumlu özellikleri tamamen gölgede bırakıldı ve Osiris ve Horus'a karşı işlediği suçlar mitolojisinde öne çıktı ve daha karmaşık yabancı tanrıyı sadece bir şeytana indirgedi.Mısır mitolojisi.