Tartalomjegyzék
A különböző ókori mitológiák istenei nem mindig pozitív figurák. A görög mitológia istenei a legjobb esetben is szeszélyesek voltak, gyakran kicsinyes féltékenységet és bosszúhadjáratot folytattak. Míg egyes északi istenek az emberiség jótevői voltak, mások távolságtartóak, sőt ragadozóak, mint például Ran, a halál tengeri istennője.
Ez volt a helyzet az ókori egyiptomi mitológiában is. Voltak vitathatatlanul pozitív vagy "jó" istenségek, mint Thoth vagy Isis, de voltak olyanok is, akiket vitathatatlanul negatívabb fényben látnak.
Ezek közül néhányan olyan istenek voltak, akiknek aspektusai egyfajta kétélű kardot jelentettek, mint például a bor és a részegség istene, Shezmu, akinek a különböző korszakokban vagy a jóindulatú, vagy a szörnyű aspektusait hangsúlyozták. Mások teljesen sötét hajlamúak voltak, mint például Ammit, aki a túlvilágon felemésztette a méltatlan lelkeket.
De egy összetettebb egyiptomi isten lehet a káosz és a viharok istene. "Pusztítónak" nevezték, mégis árnyaltabb örökséggel rendelkezik, mint azt feltételezhetnénk. Ő volt a sivatag ura, a Deshret , vagy Vörös Föld, szemben a Kemet , vagy a termékeny Nílus-völgy fekete földje - Set isten.
Ki az a Set?
Set (más fordításban Széth) az egyiptomi földisten Geb és az égistennő Nut öt gyermekének egyike, akik a kiemelkedő egyiptomi istenség, Amun-Ra unokái voltak. Egyesek szerint ők voltak az első öt isten, akik a világ teremtésekor születtek.
Ezen eredeti istenek közé tartozott a híres testvérpár, Ízisz és Ozirisz, valamint Sét és a gyász istennője, Nephthisz, aki később Sét felesége lett. Az ötödik isten e testvérek között az idősebb Hórusz volt, megkülönböztetve az ifjabb Hórusztól, Ozirisz és Ízisz fiától, aki az egyiptomi vallási kultúrában nagymértékben háttérbe szorította névadóját.
Az egyiptomi Hórusz isten ábrázolása, mint egy sólyomfejű ember. Set szerepe az egyiptomi mitológiában
Mint említettük, Sét a viharok és a káosz istene volt. Ő képviselte a sivatagot és annak minden rémségét, a büntető forró szelektől kezdve a városok kényelmén kívül élő vadállatokig. Tágabb értelemben minden idegen dolog istene is volt, sőt, romantikusan összekapcsolódott idegen istennőkkel, nevezetesen a kánaáni Astarte istennővel és a mezopotámiai Anat istennővel.
De bár félelmetes és pusztító dolgokkal hozták kapcsolatba, Szet maga nem feltétlenül volt gonosz isten. A róla alkotott nézetek idővel változnak, de általában úgy tekintettek rá, mint aki az általános egyensúly kellemetlen, de szükséges elemeit felügyeli, része annak az egyensúlynak, amely az ókori egyiptomiak által úgy nevezett központi filozófiai fogalom részét képezte. ma'at .
Továbbá, Szet társításai nem voltak egyöntetűen ilyen szörnyűek. Úgy hitték, hogy Ré hajóján utazik, amikor a napisten minden éjjel áthajózik az alvilágon, és megvédi a hajót a kígyóisten Apeptől. És erős jelek utalnak arra, hogy az Óbirodalomban - mitikus rivalizálásuk ellenére - Hórusz és Szet egymást kiegészítő aspektusokként működtek, amelyeket a fáraóknak meg kellett testesíteniük.
A Set Isten ábrázolásai
Set legkorábbi ábrázolásai a dinasztikus korszak és az Óbirodalom kezdete előtti évszázadokból származnak. Set ábrázolásokat találtak a Naqada kultúrához tartozó ábrázolásokról, akik évszázadokkal Egyiptom egyesítése előtt elfoglalták a későbbi Felső-Egyiptom területeit, és arra utalnak, hogy Set eredetileg a fő istenség lehetett Felső-Egyiptom egyes részein, különösen az ókori Egyiptomban.Ombos városa.
Ezek az ábrázolások azonban ritkák. Nem találtak Set-tel kapcsolatos templomépítményeket vagy nagyobb szobrokat, és a predinasztikus kultúrában való imádatára vonatkozó feltételezések nagyrészt későbbi utalásokon és kisebb ábrázolásokon alapulnak, mint például a Skorpió-bunkófej néven ismert leleten (amely a predinasztikus Skorpió királyról kapta a nevét).
Az ókori egyiptomi hieroglifa Seth isten állat alakú jelképe. A beállított állat
A Set korai ábrázolásai általában a "Set Animal", azaz a "Set Animal" formájában jelennek meg. sha , egy sovány, kutyaszerű testű lény, szögletes, felül szélesebb fülekkel, merev és általában villás farokkal, valamint hosszú, ívelt orral. Set-et szinte kizárólag a sha ezeken a korai ábrázolásokon, míg a későbbi megtestesülések más egyiptomi istenekhez hasonlóan emberalakúak - egy ember, akinek a Set állat feje van.
A halmazállatot még soha nem sikerült egyetlen ismert élőlényhez sem társítani - ellentétben az ismertebb sólymokkal, sakálokkal, krokodilokkal és más hagyományos állatokkal, amelyeket más istenek ábrázolásain használtak. sha lehet, hogy egy földikutya, zsiráf, vagy a szaluki vagy perzsa agár néven ismert kutyafajta ábrázolása. Még az is felmerült, hogy egy kihalt, a modern korban ismeretlen lényt ábrázol, vagy talán egy tisztán mitológiai lényt, amely az európai néphagyományban a sárkányokhoz vagy griffekhez hasonló.
Egyiptomi mítoszok a Setről
Az egyiptomi civilizáció hosszú fennállása és a hieroglifák, tekercsek és feliratok terjedelmes nyilvántartása ellenére meglepően kevés átfogó mítosz maradt fenn az ókori Egyiptomból. Nincs egyetlen nagy egyiptomi kozmológiai mű, nincs az egyiptomi panteonnak mutatója - legalábbis nincs olyan, amelyik napjainkig fennmaradt volna, vagy amelyet ásatások révén feltártak volna.
Az egyiptomi istenekkel kapcsolatos történetek és kapcsolatok közül sokat, amelyeket ma megértünk, az egyiptológusok szétszórt feljegyzésekből állítottak össze, illetve raktak újra össze. A ritka kivételek közül azonban néhányban kiemelkedő szerepet kap Szet és a család többi tagjával való kapcsolatai.
Lásd még: A szél görög istene: Zephyrus és az AnemoiSet és Ozirisz
Mint az első öt isten legidősebb testvére, Ozirisz volt a teremtés jogos uralkodója. Fáraóként uralkodott, földművelést és civilizációt hozott Egyiptom népének, és általában bölcs és jóindulatú uralkodónak tartották.
Set féltékeny volt bátyja rangjára, és a trónra vágyott. Egyes beszámolók szerint féltékenységét még fokozta saját felesége, Nephthys árulása, aki Osiris feleségének, Isisnek álcázta magát, hogy elcsábítsa az istenkirályt, és életet adjon a sakálfejű Anubisnak.
Nephthys istennő Ankh-Wennefer múmiájának koporsóján. A halálos parti
Set kitalált egy tervet, hogy megszabaduljon a bátyjától, és elfoglalja a trónját. Készített egy gyönyörű ládát (néha koporsónak nevezik), amelyet Ozirisz pontos méretei szerint készített, majd nagyszabású ünnepséget rendezett, amelyre meghívta idősebb testvérét.
A parti során Set felajánlotta a ládát annak, aki tökéletesen elfér benne. Minden vendég sorban próbálkozott, de egyikük sem fért bele.
Ezután Osiris következett. Ő feküdt a koporsóban, amely - mivel kifejezetten neki készült - tökéletesen illeszkedett, mire Set gyorsan lecsapta a fedelet.
A történet változataiban Set vagy egyedül, vagy több bűntárssal cselekszik. Egyes változatokban Oziriszt a koporsóban gyilkolja meg, míg másokban egyszerűen a Nílusba dobja, és Ozirisz megfullad, miközben az elúszik.
Akárhogy is volt, Ozirisztől megszabadultak, és helyette Sét foglalta el a trónt. Egyiptom szerencsétlenségére a viharok kaotikus ura nem volt olyan uralkodó, mint testvére volt, és uralkodását szárazság, éhínség és társadalmi zavargások jellemezték.
A hűséges feleség
Ízisz azonban nem fogadta el egyszerűen férje sorsát, hanem messze földön kereste férje holttestét, álruhában járt az emberek között, miközben Egyiptomot kutatta Ozirisz nyomai után.
A legelterjedtebb változat szerint - amelyet Plutarkhosz görög történetíró e beszámolója tükröz - a koporsó egy bozótosba mosódott, és végül egy tamariszkuszfa törzsébe ágyazódott. A fa, amelyben egy isten testét tartotta, szokatlan méretűvé és lenyűgöző szépségűvé nőtt, és végül kivágták, hogy a bizblói király palotájának nagy oszlopát alkossák belőle.
Ízisz idős asszonynak álcázva lépett be a palotába, majd felfedte magát a rettegő király és királynő előtt, akik felajánlották neki, amit csak akart. Az oszlopot kérte, és ezzel visszaszerezte férje testét, azzal a szándékkal, hogy feltámassza őt.
Set folyamatos vendettája
Sajnos ez nem a terv szerint alakult. Amikor Ízisz visszahozta férje holttestét Egyiptomba, természetesen félt attól, hogy Szet felfedezi azt. Óvintézkedésként egy mocsárba rejtette el, de aztán megkérte fiatalabb nővérét, Neftüszt, hogy vigyázzon, nehogy Szet felfedezze.
Set, miközben Oziriszt kereste, véletlenül rábukkant Nephthysre, és gyorsan rávezette, hogy fedje fel a koporsó helyét. Mivel meg akarta akadályozni testvére feltámadását, a koporsóhoz sietett, kinyitotta azt, és a testet több darabra (egyes beszámolók szerint tizennégyre) aprította, majd a Nílusba dobta.
Ozirisz szobra Az Isis folyamatos elszántsága
Isis azonban nem hagyta, hogy ez a tragédia megtörje elhatározását. Inkább - nővére, Nephthys segítségével - elkezdte átkutatni a folyót, hogy visszaszerezze a darabokat. Sólyom alakot öltve Isis felkutatta Osiris testének darabjait, és egyenként összegyűjtötte őket.
Majdnem sikerrel járt: egy kivételével minden darabot megtalált - a férfiasságát, amelyet egy Oxyrhynchus hal (a Nílusban bőven előforduló édesvízi hal) megevett. A nála lévő darabokból összevarrta a testet, és mágiával visszahozta Oziriszt az életbe.
Ozirisz új szerepe
Miután elszenvedte a halált és a feldarabolást, Ozirisz már nem volt alkalmas arra, hogy az élők felett uralkodjon, és így nem tudta visszaszerezni trónját. Ehelyett elbúcsúzott feleségétől, és az alvilágba utazott, ahol a holtak urává vált, és ítélkezett az elhunyt emberek lelkei felett.
Ezzel azonban még nem ért véget a történet. Amikor Ízisz összegyűjtötte férje szétszóródott darabjait, mágikusan magába szívta a férfi magját is, és amikor búcsút vett tőle, már a gyermeket hordta a szíve alatt, akinek a Szettel való vetélkedése még apjáéval - Hórusz istennel - is felülmúlta volna a vetélkedést.
Set és Hórusz
A Szet és Hórusz közötti küzdelem talán az ókori egyiptomi vallás legteljesebben megformált mítosza. Sőt, összetettsége és teljes szövésű elbeszélése miatt az ókori egyiptomi irodalom számos szakértőjének szemében különleges helyet foglal el.
Ez a mítosz a Huszadik Dinasztia idejéből, V. Ramesszész uralkodásának idejéből származó tekercsnek köszönhetően maradt fenn. A Chester Beatty I. (Alfred Chester Beatty ír iparmágnás után, aki hatalmas ősi kéziratgyűjteményt birtokolt) nevű papirusztekercs egy történetet tartalmaz, melynek címe. Hórusz és Széth vitái .
A Chester Beatty I-ben elbeszélt történet nem teljes - a tekercs azután veszi fel a fonalat, hogy a két isten már elkezdett harcolni a trónért. Ennek ellenére hosszú és részletes beszámolót ad a koronáért folytatott harcukról.
Hórusz és Széth küzdelmei Előzmények - Hórusz születése
A Nílus deltájának mocsaraiban rejtőzködve szülni menekült Isis, félve Set-től. A mese egyes változataiban a bátyja eleinte elfogja, de Thoth isten segítségével megszökik, mielőtt Set észrevenné, hogy gyermeket vár.
A vad mocsárvidéken Isis titokban nevelte fiát, megtanította őt mind a születési jogára, mind a gyilkos nagybátyjára, aki az útjában állt, miközben megvédte a gyermeket a delta vadállataitól és veszélyeitől is.
Lásd még: A só története az ókori civilizációkbanEz nem teljesen sikerül neki - az egyik beszámoló szerint a fiút megmarja egy mérges kígyó, miközben Ízisz élelmet keres. Amikor visszatér, segélykiáltásai Thotot és Hathort hozzák, akik azonnal megmentik a gyermeket a méregtől. Ez a sors által védett Hóruszról alkotott elképzelést táplálja, és az olyan ábrázolások, amelyek szerint Hóruszt nem zavarják meg a skorpiók, kígyók, krokodilok és hasonlók, és nem érintik meg.később az egyiptomi otthonokban a védelem gyakori totemévé váltak.
A versenyek
Amikor felnőtt, Hórusz elindult, hogy kihívja Sétet apja trónjáért. A Chester Beatty I. papirusz itt veszi fel a történetet, amikor a két isten - néhány korábbi, le nem írt konfliktus után - az Ennead, vagyis a kilenc főisten, köztük Atum, gyermekei, Sú és Tefnut, unokái, Geb és Nut, valamint Sét megmaradt testvérei elé viszi ügyüket.
Nyolcvan éven át álltak a bíróság előtt, anélkül, hogy döntés született volna - Hórusz volt a jogos örökös, de túl fiatalnak és tapasztalatlannak tartották az uralkodáshoz, Set erős és tehetséges volt, de gyilkos is, aki bitorolta a trónt.
A víziló kihívás
Végül a vita egy sor versenyben bomlott fel. Az elsőben Szet azt javasolta, hogy mindketten alakuljanak át vízilóvá, és nézzék meg, ki tudja tovább visszatartani a lélegzetét a víz alatt. Hórusz beleegyezett, de Szet - akit régóta a vízilovakkal és a vadállatokkal társítottak - egyértelműen előnyben volt, és hamar nyilvánvalóvá vált, hogy ő fog győzni.
Látva, hogy fia veszélyben van, Ízisz szigonyt dobott, hogy eltalálja Sétet, de ehelyett a saját fiát találta el. Bár gyorsan visszavonta a szigonyt, és Sétet találta el, véget vetve a vetélkedésnek, Hórusz - feldühödve azon, hogy Sétet eltalálta - előbukkant a vízből, és bárdjával levágta a fejét, majd anyja levágott fejét magával cipelve a hegyekbe menekült.
Seth mint egy víziló Hórusz szemei
Látva, hogy Hórusz megcsonkította saját anyját, az Enneádok azonnal felszólították, hogy vadásszák le és büntessék meg. Mindannyian a hegyeket kutatták át utána, de Set volt az, aki megtalálta.
Megtámadta unokaöccsét, kivájta mindkét szemét, és a földbe temette őket (egyes beszámolók szerint Hórusz a harcban levágta Szet heréit). Szet ezután visszatért Rához és a többi istenhez, és hamisan állította, hogy nem találta meg Hóruszt.
Hathor istennő rátalál a sérült Hóruszra, és - egy gazella tejével meggyógyítva a szemét - visszaviszi az Enneádokhoz, és leleplezi Sét hazugságát. Az Enneádok ragaszkodtak hozzá, hogy a két fél függessze fel a harcot, hogy nyugodtan tanácskozhassanak, ezért Sét meghívta Hóruszt, hogy pihenjen meg a házában.
A történet egyes változatai szerint Set csak Hórusz egyik szemét távolította el. Mivel az üres szemgödör gyógyító tejjel való megtöltése a Hold növekedését utánozta, ez a szem a Holdat, míg az égisten másik, sértetlen szeme a Napot jelképezte.
A legenda szerint Hórusz később felajánlotta helyreállított szemét az alvilágban Ozirisznek, mint áldozatot. Ennek következtében Hórusz szeme, más néven a wedjat szem, a védelem és a helyreállítás egyik legfelismerhetőbb és legmaradandóbb szimbólumává vált, és az egyiptomi temetkezési rítusok gyakori eleme volt.
Szexuális dominancia
A Set házában töltött ottalvás a két isten közötti legkülönösebb és leghátborzongatóbb vetélkedéshez vezet. Az éjszaka folyamán Set megpróbál szexuálisan uralkodni Hóruszon, de meghiúsul, amikor az isten helyette Set magját kapja el a kezében, és a mocsárba dobja.
Hórusz felfedi ezt a bemocskolódást az anyjának, aki - egy különleges kenőcs alkalmazásával - kivonja Hórusz saját magjának egy részét. Meglátogatva Szet kertjét, a magot a salátára szórja (a kertésszel megerősítve, hogy az Szet kedvenc zöldsége), biztosítva, hogy Szet elfogyassza Hórusz magját.
Az ítélet
Amikor a két isten legközelebb a törvényszék elé állt, Sét azzal dicsekedett, hogy uralmának bizonyítékaként megtermékenyítette Hóruszt. Hórusz válaszul hazugnak ítélte Sétet, és követelte, hogy az Enneád idézze meg mindkét isten magját, hogy lássa, honnan válaszolt.
Thot előhívta Set magját, és az a mocsárból válaszolt. Hóruszét hívta, és az Set belsejéből válaszolt. Set hazugságának e megdönthetetlen bizonyítékával szemben a törvényszék Hórusz javára döntött.
Hórusz legyőzi Setet A végső kihívás
Felháborodva ragaszkodott Set egy utolsó kihíváshoz, mielőtt Hóruszt megkoronázzák - egy csónakversenyhez. A két fél kőből készült csónakban versenyeztek, és aki győzött, azt koronázták uralkodóvá.
Ebben az utolsó versenyben, akárcsak az előzőekben, Hórusz túljárt a nagybátyja eszén. Fenyőfából épített egy hajót, amelyet gipsszel vont be, hogy kőre hasonlítson. Set eközben egy hegy tetejét vágta le, hogy megalkossa kőhajóját.
Versenyezni kezdtek, és Set hajója (nem meglepő módon) szinte azonnal elsüllyedt. Újra átváltozott vízilóvá, és megpróbálta elsüllyeszteni Hórusz hajóját is. Hórusz válaszul megpróbálta szigonnyal leszúrni Setet, de az Ennead sürgetésére, hogy ne bántsák, Hórusz egyszerűen továbbhajózott.
Továbbutazott a deltában fekvő Sais ősi városába, ahol szembekerült az ősi teremtésistennővel, Neith-tel. "Ítélkezzenek felettem és Seth felett, látva, hogy már nyolcvan éve vagyunk a bíróságon" - mondta neki, megjegyezve, hogy minden kihívásban felülmúlta Setet, és bizonyított.
Az Enneádok egyetértésével Hóruszt megkoronázták a Fehér Koronával, és felemelkedett apja trónjára. Set engedett, és - szembenézve Ré napisten kemény ítéletével vétkei miatt - végül elfogadta vereségét, és elismerte, hogy Hórusz elnyerte az uralkodás jogát.
Egyes verziók szerint Hórusz és Szet megegyeztek Egyiptom felosztásában, a termékeny, lakott völgy Hórusz uralma alá tartozott, a kegyetlen sivatag és a gonosz vadon pedig Szet uralma alá. A Fekete Föld Hóruszé, a Vörös Föld Szeté volt, és hosszú konfliktusuk végül stabil békében torkollott.
I. Szészosztrisz trónjának részlete, amely Hórusz és Széth isteneket ábrázolja, amint a Két Ország találkozásának szertartását végzik. Egyiptom történelmén keresztül
Míg Szetet az egyiptomi vallástörténet nagy részében egyfajta szélhámos istennek tekintették, a vele kapcsolatos hozzáállás nem volt mindig következetes. A predinasztikus Egyiptom és az Óbirodalom korai időszakában Szetet pozitív fényben látták Felső-Egyiptomban, és az egyesített Egyiptomban még mindig kiegyensúlyozott volt a megítélése.
A piramisszövegekben, a piramissírok falába vésett temetkezési szövegekben, amelyeket az V. és VI. dinasztia idején Szakkarában találtak, Hóruszt és Setet néhány helyen szinte partnerként említik. Egyes utalásokban valóban együtt dolgoznak a mennybe emelkedő lelkek védelmében, Setet pedig úgy ábrázolják, mint aki a halottak lelkét védi egy meg nem nevezett fenyegetéstől.
Miközben az "első gyilkos" státusza egyértelműen rossz fényt vet rá - ahogyan számos fondorlatos terve is -, idegenekkel és idegen földekkel is kapcsolatba hozták. Legalábbis az egyiptomi történelem korábbi korszakaiban ez legalább néhány jótékony tulajdonsággal ruházta fel Setet.
A második köztes időszak alatt játszódik
A hükszoszok inváziójával a második köztes időszakban azonban Set egyértelműen sötétebb tónust öltött. Mint az idegenekkel leginkább összefüggésbe hozott isten, Egyiptom idegen seregek általi meghódítása kitörölhetetlen foltot hagyott hírnevén, és ettől az időszaktól kezdve Set egy megátalkodottan gonosz figurává válik. Az a tény, hogy a hükszoszok Setet védőistenükké fogadták el, mivel az őA saját kánaáni viharistenükhöz, Haddadhoz való hasonlóság csak rontott a helyzeten.
Továbbra is idegen istenekkel társították, egy másik kánaáni istentől, Baáltól a hettita Teshubon át a görög Typhonig. Mindegyik esetben Set egyre inkább a brutális idegen megszállókkal társult. Pozitív vonásai teljesen háttérbe szorultak, és Osiris és Hórusz elleni bűnei kiemelkedő szerepet kaptak mitológiájában, a komplexebb kívülálló istent egyszerű ördöggé degradálva.Egyiptomi mitológia.
