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さまざまな古代神話の神々は、必ずしも肯定的な人物ばかりではない。 ギリシア神話の神々は、よく言えば気まぐれな傾向があり、些細な嫉妬や復讐を頻繁に行う。 北欧神話の神々の中には、人類の恩人である神々もいれば、死を司る海の女神ランのように、飄々としていて捕食的でさえある神々もいる。
古代エジプト神話にも、トトやイシスのような肯定的な神、つまり "善 "の神もいれば、否定的な神もいる。
その中には、酒と酩酊の神シェズムのように、諸刃の剣のような側面を持つ神々もいた。 また、アムミットのように、あの世で不相応な魂を貪る神々もいた。
しかし、より複雑なエジプトの神は、混沌と嵐の神かもしれません。 破壊者」と呼ばれる彼は、それにもかかわらず、想定されるかもしれないより微妙な遺産を持っています。 彼は砂漠の主であり デシュレ とは対照的だ。 ケメット つまり、肥沃なナイル渓谷の黒い土地、セト神である。
セトとは？
セト（セスとも訳される）は、エジプトの大地の神ゲブと天空の女神ヌトの5人の子供のうちの1人で、彼らはエジプトの卓越した神アメン＝ラの孫にあたる。 これらは、ある説では最初の5人の神々、つまり世界の創造時に生まれた神々と考えられている。
これらの原初の神々には、イシスとオシリスの有名な兄妹／配偶者カップル、セト、そしてセトの妻となる弔いの女神ネフティスが含まれていた。 これらの兄妹のうちの5番目の神は、オシリスとイシスの息子であり、エジプトの宗教文化においてその名を大きく凌駕することになる若ホルスとは異なる、長ホルスであった。
鷹の頭を持つ人間としてエジプトのホルス神を表現したもの エジプト神話におけるセトの役割
前述したように、セトは嵐と混沌の神であり、砂漠とその恐怖のすべてを象徴する神であった。 その結果、セトはあらゆる異国の神でもあり、カナン人の女神アスタルテやメソポタミアの女神アナトなど、異国の女神とロマンチックに結ばれることもあった。
セトに対する見方は時代とともに変化するが、一般的には、セトは不快ではあるが、全体的な均衡を保つために必要な要素を監督していると考えられていた。 マアト .
さらに、セトの連想は一様に悲惨なものではなく、太陽神が毎晩冥界を航海する際にラーの舟に乗り、蛇神アペップから舟を守ると信じられていた。 そして、古王国時代には、神話上のライバル関係にもかかわらず、ホルスとセトがファラオが体現すべき補完的な側面として作用していたことが強く示唆されている。
セト神の描写
セトの最古の描写は、王朝時代や古王国時代の始まる数世紀前のものです。 エジプト統一の数世紀前に上エジプトとなる地域を占領していたナカダ文化のセトの表現が見つかっており、セトがもともと上エジプトの特定の地域、特に古代オンボス市。
しかし、これらの描写はまばらである。 セトに関連する神殿構造や主要な彫像は見つかっておらず、先王朝文化におけるセト崇拝に関する推測は、主に後世の文献や、スコーピオン・メイスヘッド（先王朝時代のスコーピオン王にちなんで名付けられた）として知られる遺物に描かれたような小さな描写に基づいている。
古代エジプトの象形文字で、動物の形をしたセス神を表す。 セット・アニマル
初期のセトは、「セト・アニマル」と呼ばれる形で表現されることが多かった。 シャ 痩せたイヌ科の胴体、上部が広がった四角い耳、硬く通常フォーク状の尾、長くカーブした鼻を持つ生き物。 セトは、ほとんど独占的に描かれていた。 シャ これらの初期の描写では、後世の化身は他のエジプトの神々のように人型である。
セト・アニマルは、タカ、ジャッカル、クロコダイルなど、他の神々の描写によく使われる動物とは異なり、既知の生物と一致したことはない。 これまで、セト・アニマルは、神々の描写によく使われる動物であるとの憶測があった。 シャ ツチブタやキリン、あるいはサルーキやペルシャン・グレイハウンドと呼ばれる犬種を描いているのかもしれない。 現代では知られていない絶滅した生物、あるいはヨーロッパの民間伝承に登場するドラゴンやグリフォンに似た純粋な神話上の生物を表しているのではないかとさえ言われている。
セトにまつわるエジプトの神話
エジプト文明は長い歴史を持ち、ヒエログリフや巻物、碑文などの膨大な記録が残っているにもかかわらず、古代エジプトの包括的な神話は驚くほど少ない。 エジプトの宇宙論、エジプトのパンテオンの索引といった偉大な著作はなく、少なくとも現代まで残っているもの、発掘によって発見されたものはない。
今日、私たちが理解しているエジプトの神々にまつわる物語や関係の多くは、エジプト学者たちによって散逸した記録から再現され、つなぎ合わされたものである。 しかし、稀な例外の中には、セトとその家族の他のメンバーとの関係が大きく取り上げられているものもある。
セトとオシリス
オシリスは最初の5柱の神々の長兄として、天地創造の正当な支配者であり、ファラオとして君臨し、エジプトの人々に農業と文明をもたらし、一般的には賢明で慈悲深い支配者と見なされていた。
セトは兄の地位に嫉妬し、自分の王位を欲しがった。 彼の嫉妬は、オシリスの妻イシスに化けて神王を誘惑し、ジャッカルの頭をしたアヌビスを産んだ自分の妻ネフティスの裏切りによってさらに深まったという説もある。
アンク＝ウェンネファーのミイラの棺に描かれた女神ネフティス 死のパーティー
セトは兄を殺して王位を奪う計画を立て、オシリスの寸法に合わせて精巧な胸（棺と表現されることもある）を作り、兄を招いて盛大なパーティーを開いた。
パーティーの最中、セトはこの箪笥の中にぴったり収まる人にこの箪笥を差し出した。 客は順番に試したが、誰一人として箪笥の中に収まる人はいなかった。
そしてオシリスの番が来た。 棺に横たわったオシリスは、彼のために特別に作られた棺にぴったりと収まった。
この物語のバリエーションでは、セトは単独で、あるいは複数の共犯者とともに行動し、棺の中でオシリスを殺害するバージョンもあれば、単にナイル川に棺を投げ入れ、オシリスが窒息死して流されるバージョンもある。
いずれにせよ、オシリスは処分され、代わりにセトが王位に就いた。 エジプトにとって不運なことに、混沌の嵐の支配者は兄のような支配者ではなく、彼の統治は干ばつ、飢餓、社会不安に見舞われた。
忠実な妻
しかし、イシスは夫の運命を受け入れるだけでなく、オシリスの痕跡を求めてエジプト中を歩き回りながら、変装して夫の遺体を探し求めた。
最も一般的な説は、ギリシャの歴史家プルタークによるこの記述に反映されているが、棺がどこかの茂みに流れ着き、最終的にタマリスクの木の幹に埋め込まれたというものだ。 神の遺体を納めたその木は、異常な大きさと見事な美しさに成長し、最終的に収穫されてビブロス王の宮殿の大黒柱となった。
イシスは老婆に変装して宮殿に入り、恐れをなした王と王妃に正体を明かし、王と王妃はイシスの望むものを何でも与えた。 彼女は柱を求め、それによって夫の遺体を取り戻し、夫を復活させようとした。
続くセトの復讐
イシスは夫の遺体をエジプトに持ち帰ったとき、当然ながらセトに発見されることを恐れ、遺体を沼地に隠したが、妹のネフティスにセトに発見されないように見張らせた。
オシリスを探していたセトは、偶然ネフティスに出会い、彼女を騙して棺の場所を白状させた。 弟の復活を阻止しようと躍起になったセトは、急いで棺に向かい、棺を開けて遺体をいくつかに切り裂き（一説には14個）、ナイル川に投げ捨てた。
オシリス像 アイシスの変わらぬ決意
しかし、イシスはこの悲劇にもめげず、妹のネフティスの助けを借りて、オシリスの遺体の破片を回収するために川を探し始めた。 イシスは鷹の姿になってオシリスの遺体の破片を探し、ひとつひとつ回収した。
彼女は、オシリス（ナイル川に多く生息する淡水魚）に食べられてしまった男根を除くすべての欠片を見つけることに成功し、その欠片で遺体を縫い合わせ、魔法を使ってオシリスを生き返らせた。
オシリスの新たな役割
死と四肢切断に耐えたオシリスは、もはや生者を支配する資格はなく、王座を取り戻すことはできなかった。 代わりに妻に別れを告げ、冥界へと旅立った。そこで彼は死者の主となり、亡くなった人間の魂を裁くことになる。
イシスが夫の散らばった破片を集めたとき、イシスは魔法で夫の種子を自分の体内に取り込み、夫に別れを告げたとき、彼女はすでに、セトに対抗心を燃やすことになる子供（ホルス神）を身ごもっていた。
セトとホルス
セトとホルスの闘争は、古代エジプト宗教の中で最も完成された神話と言えるかもしれない。 実際、その複雑さと完全に織り込まれた物語は、古代エジプト文学の多くの専門家の目に、この神話に特異な地位を与えている。
この神話は、第20王朝のラメセス5世の治世に描かれた巻物のおかげで語り継がれている。 チェスター・ビーティ1世（アイルランドの大物、アルフレッド・チェスター・ビーティが膨大な古文書コレクションを所有していたことにちなむ）と呼ばれるこのパピルス巻物には、次のような物語が描かれている。 ホルスとセスの争い .
チェスター・ビーティ1世』に描かれたストーリーは完全なものではなく、巻物は2人の神が王位をめぐって争いを始めた後の話である。 しかし、それにもかかわらず、王位をめぐる2人の戦いが長く詳細に描かれている。
関連項目: エジプトのファラオ：古代エジプトの強大な支配者たち
ホルスとセスの争い バックストーリー - ホルスの誕生
セトを恐れたイシスは、ナイルデルタの湿地帯に隠れて出産し、最初は兄に捕らえられたが、セトに子宝に恵まれたと悟られる前にトト神の助けで逃げ出したという説もある。
野生の湿地帯で、イシスは密かに息子を育て、自分の生得権とその邪魔をする殺人鬼の叔父について教え、同時にデルタ地帯の獣や危険から子供を守った。
関連項目: ニュクス：ギリシャ神話の夜の女神ある説では、イシスが食べ物を探しに出かけている間に、少年は毒蛇に噛まれてしまう。 彼女が戻ると、助けを求める彼女の叫び声にトートとハトホルが連れてこられ、すぐに毒から子供を救う。 これは、ホルスは運命に守られているという考えにつながるもので、サソリやヘビ、ワニなどにも動じず、影響を受けないホルスが描かれることになる。その後、エジプトの家庭で護符としてよく使われるようになった。
コンテスト
成長したホルスは、父の王位をめぐってセトに挑戦することになった。 チェスター・ビーティ1世パピルスはここで、2人の神々が（それ以前に記述されていないいくつかの対立の後に）エニアド（アトゥム、その子供シュウとテフヌット、孫のゲブとヌット、セトの残りの兄弟を含む9柱の主要神々）の前で訴訟を起こしたことを取り上げている。
ホルスは正当な後継者であったが、統治するには若く経験が浅いと見なされた。 セトは強く有能であったが、王位を簒奪した殺人者でもあった。
カバの挑戦
ホルスはそれに同意したが、カバや野獣を連想させるセトの方が明らかに有利であり、セトの勝利は明らかだった。
息子の危機を察知したイシスは、セトを打つつもりで銛を投げたが、代わりに自分の息子を打ってしまった。 すぐに銛を引き揚げ、セトを打って勝負を終わらせたにもかかわらず、ホルスは彼女が自分を打ったことに激怒し、水から上がって薙刀で彼女の首を切り落とし、母親の切断された首を持って山へ逃げた。
カバのセス ホルスの目
ホルスが自分の母親を切り刻んだのを見て、エニアードはすぐにホルスを追い詰めて罰するよう求めた。 彼らは皆、ホルスを探して山々を駆け回ったが、ホルスを見つけたのはセトだった。
その後、セトはホルスを見つけられなかったと偽ってラーや他の神々のもとに戻った。
女神ハトホルは傷ついたホルスに出くわし、ガゼルの乳で目を癒してホルスをエネアスに返し、セトの嘘を暴いた。 エネアスは二人の争いを一時中断して平和に考えるよう主張し、セトはホルスを自分の家で休ませるよう招いた。
この物語には、セトがホルスの片方の目だけを取り除いたとする説もある。 空っぽの眼窩に癒しのミルクを満たすと月が満ちるように見えることから、この目は月を表し、もう片方の傷のない目は太陽を表すようになった。
伝説によると、ホルスはその後、冥界のオシリスに修復した眼を捧げたという。 その結果、ホルスの眼、またの名を ウェッジャット の目は、その後、保護と回復の最も認識しやすく永続的なシンボルのひとつとなり、エジプトの葬儀では一般的な特徴となった。
性的優位性
セトの家でのお泊りは、2柱の神々の争いの中で最も奇妙で最も陰惨なものにつながる。 夜の間にセトはホルスを性的に支配しようとするが、神がセトの種子を手に取って沼地に捨てたために阻止される。
ホルスはこの穢れを母に告げ、母は特別な軟膏を塗ってホルス自身の種子を取り出し、セトの庭を訪れてその種子をレタスに撒き（セトの好物の野菜であることを庭師に確認）、セトがホルス自身の種子を食べるようにした。
審判
ホルスはセトを嘘つきだと糾弾し、エニアドに両神の種子を呼び出して、それがどこから来たのか確認するよう要求した。
トトがセトの種を呼び出すと、それは沼地から現れ、ホルスの種を呼び出すと、それはセトの中から現れた。 このセトの嘘の反論の余地のない証拠を前に、法廷はホルスを支持した。
ホルスがセトを破る 最後の挑戦
憤慨したセトは、ホルスが戴冠する前に最後の挑戦、すなわちボートレースをするよう主張した。 二人は石でできたボートで競争し、勝った方が統治者として戴冠するのだ。
ホルスは松の木で船を作り、石膏を塗って石に見立てた。 一方、セトは山から頂上を切り取って石の船を作った。
セトは再びカバに変身し、ホルスの船も沈めようとした。 ホルスはセトに銛を打ち込もうとしたが、エニアドの「セトに危害を加えるな」という勧めで、ホルスはそのまま船を走らせた。
彼はデルタの古代都市サイスに向かい、そこで古代の創造の女神ニースと対峙した。「私とセスに裁きを下してください。
エネアッドの同意を得て、ホルスは白い王冠を戴き、父の王位に就いた。 セトは譲歩し、自分の犯した罪に対して太陽神ラーから厳しい裁きを受けることになったが、最終的に敗北を受け入れ、ホルスが統治権を獲得したことを認めた。
あるバージョンでは、ホルスとセトはエジプトを分割することで合意し、肥沃で人口の多い谷はホルスが、残忍な砂漠と凶暴な荒野はセトが支配することになった。 黒い土地はホルス、赤い土地はセトのものとなり、彼らの長い争いは最終的に安定した平和に収まった。
セソストリス1世の玉座の詳細。ホルス神とセス神が2つの国の出会いの儀式を行う様子が描かれている。 エジプトの歴史を通して
セトは、エジプトの宗教史の多くを通じて、一種のトリックスター神と見なされてきたが、彼に対する態度は常に一貫していたわけではない。 先王朝エジプトと古王国時代の初期には、セトは上エジプトでは肯定的に見られ、統一エジプトでは、まだ全体的にバランスの取れた評価を維持していた。
第五王朝と第六王朝時代のサッカラのピラミッド墓の壁に刻まれた一連の葬送文書である『ピラミッド・テキスト』では、ホルスとセトがほとんどパートナーとして言及されている箇所がある。 実際、いくつかの文献では、二人は天に昇る魂を守るために協力しており、セトは無名の脅威から死者の魂を守るように描かれている。
最初の殺人者」としての彼の地位は、彼の多くの狡猾な策略と同様に、彼を明らかに悪いイメージに陥れているが、彼はまた、外国人や外国の土地と関連していた。 エジプト史の少なくとも初期の時代では、これは少なくともセトにいくつかの償還資質を与えていた。
第二中間期が舞台
しかし、第二中間期のヒクソスの侵入によって、セトは明らかに暗い色調を帯びるようになる。 外国人と最も関係の深い神として、外国軍によるエジプト征服はその評判に消えない汚点を残し、この時期以降、セトはより悔い改めない邪悪な人物となる。 ヒクソスがセトを守護神として採用したのは、セトの彼らのカナン人の暴風神ハダドとの類似性は、事態をさらに悪化させた。
セトは、カナン人のバアル神、ヒッタイト人のテシュブ神、ギリシア人のティフォン神など、外国の神々と結びつけられるようになった。 いずれも、セトは残忍な外国の侵略者と結びつけられるようになった。 セトの肯定的な特質は完全に影を潜め、オシリスやホルスに対する罪が神話の中で目立つようになり、より複雑なアウトサイダー神を単なる悪魔のような存在に貶めてしまった。エジプト神話。
