Სარჩევი
სხვადასხვა უძველესი მითოლოგიის ღმერთები ყოველთვის დადებითი ფიგურები არ არიან. ბერძნული მითოლოგიის ღმერთები, საუკეთესო შემთხვევაში, ახირებულები იყვნენ, ხშირად წვრილმან ეჭვიანობასა და შურისძიებაში იყვნენ ჩართული. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი სკანდინავიური ღმერთი იყო კაცობრიობის კეთილისმყოფელი, სხვები იყვნენ თავშეკავებული და მტაცებლებიც კი, მაგალითად, რანი, ზღვის სიკვდილის ქალღმერთი.
ასე იყო ძველ ეგვიპტურ მითოლოგიაშიც. არსებობდნენ უდავოდ პოზიტიური ან „კარგი“ ღვთაებები, როგორიცაა თოტი ან ისისი, მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც უდავოდ უფრო ნეგატიურ შუქზე იქნებოდნენ დანახული. ყელიანი ხმალი, როგორც ღვინისა და სიმთვრალის ღმერთი შეზმუ, რომელიც სხვადასხვა პერიოდში ხაზს უსვამდა მის კეთილგანწყობილ ან საშინელ ასპექტებს. სხვები სულ უფრო ბნელი იყო, მაგალითად ამიტმა, რომელმაც უღირსი სულები შთანთქა შემდგომ ცხოვრებაში.
მაგრამ უფრო რთული ეგვიპტური ღმერთი შეიძლება იყოს ქაოსისა და ქარიშხლის ღმერთი. მას, რომელსაც "დამანადგურებელს" უწოდებენ, მას მაინც აქვს უფრო ნიუანსირებული მემკვიდრეობა, რომელიც შეიძლება ვივარაუდოთ. ის იყო უდაბნოს მბრძანებელი, დეშრეტი , ანუ წითელი მიწა, განსხვავებით კემეტი , ანუ ნაყოფიერი ნილოსის ველის შავი მიწა - სეთ ღმერთი.
ვინ არის დაყენებული?
სეტი (ასევე ითარგმნება როგორც სეტი) არის ეგვიპტური დედამიწის ღმერთის, გების და ცის ქალღმერთის ნუტის ხუთი შვილიდან ერთ-ერთი, რომლებიც იყვნენ გამორჩეული ეგვიპტური ღვთაების ამუნ-რას შვილიშვილები. ეს იყო ის, რაც განიხილებოდა ზოგიერთ ანგარიშშიკონკურსების. პირველ რიგში, სეტმა შესთავაზა თითოეულ მათგანს გადაექციათ ჰიპოპოტამად და დაენახათ, ვის შეეძლო სუნთქვის შეკავება წყლის ქვეშ. ჰორუსი დათანხმდა, მაგრამ სეტს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავშირებული ჰიპოპოსტებთან და გარეულ მხეცებთან, აშკარად ჰქონდა უპირატესობა და მალევე გაირკვა, რომ ის გაიმარჯვებდა.
როცა დაინახა, რომ მის შვილს საფრთხე ემუქრებოდა, ისისმა ესროლა ჰარპუნი, რომელიც აპირებდა დარტყმას. დააყენა, მაგრამ მან დაარტყა საკუთარ შვილს ამის ნაცვლად. მიუხედავად იმისა, რომ მან სწრაფად ამოიღო იგი და დაარტყა სეტს, რითაც დაასრულა შეჯიბრი, ჰორუსი - გაბრაზებული რომ დაარტყა - ამოვიდა წყლიდან და თავი მოიჭრა სასხლეტით, შემდეგ გაიქცა მთებში და თან დედის მოწყვეტილი თავი წაიღო. 1>
სეთი როგორც ჰიპოპოტამი
ჰორუსის თვალები
როდესაც ჰორუსის მიერ საკუთარი დედის დასახიჩრება დაინახა, ენეადმა მაშინვე მოუწოდა მასზე ნადირობა და დასჯა. ყველამ მთები დაათვალიერა მისთვის, მაგრამ სწორედ სეტმა იპოვა იგი.
ის თავს დაესხა ძმისშვილს, მოკვეთა ორივე თვალი და მიწაში ჩამარხა (ზოგიერთ ცნობაში ჰორუსმა სეტს სათესლე ჯირკვლები მოკვეთა ბრძოლა). სეტი დაბრუნდა რასთან და სხვა ღმერთებთან, ტყუილად ამტკიცებდა, რომ არ იპოვა ჰორუსი.
ქალღმერთი ჰათორი წააწყდა დაშავებულ ჰორუსს და - აკურთხა მისი თვალები გაზელის რძით - დააბრუნებს მას ენეადში და ამხელს. ნაკრების ტყუილი. ენეადმა დაჟინებით მოითხოვა, რომ ორმა შეწყვიტოს ბრძოლა, რათა მშვიდობიანად განიხილონ, ამიტომ სეტმა მიიწვია ჰორუსი.დაისვენე მის სახლში.
ამ ამბის ზოგიერთმა ვერსიამ ჰორუსს მხოლოდ ერთი თვალი მოაშორა. მას შემდეგ, რაც ცარიელი ბუდის შევსება სამკურნალო რძით მთვარის მატებას მიბაძავდა, ეს თვალი მთვარეს წარმოადგენდა, ხოლო ცის ღმერთის სხვა, დაუზიანებელი თვალი - მზეს.
ლეგენდა ამბობს, რომ ჰორუსმა მოგვიანებით შესთავაზა მისი აღდგენა. თვალი ოსირისს ქვესკნელში შესაწირად. შედეგად, ჰორუსის თვალი, რომელსაც ასევე ეძახიან wedjat თვალს, გადაიქცა დაცვისა და აღდგენის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობად და გამძლე სიმბოლოდ და ეგვიპტურ დაკრძალვის რიტუალებში საერთო მახასიათებელი იყო.
სექსუალური დომინირება
სეტის სახლში ძილი იწვევს ორ ღმერთს შორის ყველაზე უცნაურ და საშინელ შეჯიბრებას. ღამის განმავლობაში სეტი ცდილობს ჰორუსზე დომინირებას სექსუალურად, მაგრამ ხელს უშლის, როდესაც ღმერთი სეტის თესლს ხელში აიღებს და ჭაობში გადააგდებს.
ჰორუსი ამ ბილწულობას ამჟღავნებს დედას, რომელიც - განაცხადის საშუალებით. სპეციალური მალამო - ამოაქვს ჰორუსის საკუთარი თესლი. სეტის ბაღის მონახულებისას, იგი ავრცელებს თესლს სალათის ფოთოლზე (მებაღესთან ერთად ადასტურებს, რომ ეს იყო სეტის საყვარელი ბოსტნეული), რაც უზრუნველყოფს, რომ სეტი მოიხმარს ჰორუსის თესლს.
განსჯა
როდესაც ეს ორი შემდეგ ღმერთები იდგნენ ტრიბუნალის წინ, სეტი ამაყობდა ჰორუსის განაყოფიერებით, როგორც მისი დომინირების დამადასტურებელი საბუთი. ჰორუსმა საპასუხოდ დაგმო სეტი, როგორც ამატყუარა და მოსთხოვა ენეადს მოეწვია ორივე ღმერთის შთამომავალი, რომ ენახა, საიდან უპასუხა. მან დაურეკა ჰორუსს და მან უპასუხა სეტის შიგნიდან. სეტის ტყუილის ამ უტყუარი მტკიცებულების წინაშე ტრიბუნალმა ჰორუსის სასარგებლოდ დაადგინა.
ჰორუსმა დაამარცხა სეტი ფინალური გამოწვევა
გაბრაზებული სეტი დაჟინებით მოითხოვდა ერთ ფინალს. გამოწვევა ჰორუსის გვირგვინამდე - ნავების რბოლა. ეს ორი ქვისგან დამზადებულ ნავებში რბოლაში დადიოდა და ვინც გაიმარჯვებდა, მმართველად აკურთხებდნენ.
ამ ბოლო შეჯიბრში, ისევე როგორც წინა, ჰორუსმა აჯობა ბიძას. მან ფიჭვის ხისგან ააგო ნავი, რომელიც ქვას დაემსგავსა თაბაშირით. ამასობაში სეტმა მთიდან მწვერვალი მოჭრა, რათა თავისი ქვის ნავი დაემზადებინა.
ორივემ რბოლა დაიწყო და სეტის ნავი (გასაკვირველია) თითქმის მაშინვე ჩაიძირა. ის კიდევ ერთხელ გადაიქცა ჰიპოპოტამად და სცადა ჰორუსის ნავის ჩაძირვაც. ჰორუსმა საპასუხოდ სცადა სეტის ჰარპუნის დარტყმა, მაგრამ ენეადის მოწოდებით, რომ არ დაშავებულიყო მისთვის, ჰორუსი უბრალოდ მიცურავდა.
ის გაემგზავრა ძველ ქალაქ საისში დელტაში, სადაც დაუპირისპირდა უძველესი ქმნილების ქალღმერთ ნიტს. . „დაე განაჩენი გამოვიტანოთ მე და სეთს, რადგან უკვე ოთხმოცი წელი გავიდა, რაც ტრიბუნალში ვართ“, უთხრა მან და აღნიშნა, რომ სეტს ყველა გამოწვევაში აჯობა და თავი დაამტკიცა.
ენეადის თანხმობით, ჰორუსი თეთრებით დაგვირგვინდაგვირგვინი და ავიდა მამის ტახტზე. სეტმა შეწყვიტა და - მზის ღმერთის რაას მკაცრი განაჩენის წინაშე მისი დანაშაულების გამო - საბოლოოდ მიიღო მისი დამარცხება და აღიარა, რომ ჰორუსმა მოიპოვა მმართველობის უფლება.
ზოგიერთ ვერსიაში ჰორუსმა და სეტმა მიაღწიეს შეთანხმებას ეგვიპტის გაყოფაზე , ნაყოფიერი, დასახლებული ხეობით ჰორუსის სამფლობელოში და სასტიკი უდაბნოებითა და მანკიერი ველურებით სეტის მმართველობის ქვეშ. შავი მიწა იყო ჰორუსის, წითელი მიწის ნაკრების, და მათი ხანგრძლივი კონფლიქტი საბოლოოდ სტაბილურ მშვიდობამდე მიიყვანა.
სესოსტრის I-ის ტახტის დეტალი, რომელიც ასახავს ღმერთებს ჰორუსს და სეთს, რომლებიც ასრულებენ რიტუალს. ორი ქვეყნის შეხვედრის შესახებ ეგვიპტის ისტორიის მანძილზე
მიუხედავად იმისა, რომ სეტი ეგვიპტის რელიგიური ისტორიის დიდ ნაწილს განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი თაღლითი ღმერთი, მის მიმართ დამოკიდებულება ყოველთვის არ იყო თანმიმდევრული. პრედინასტიური ეგვიპტისა და ძველი სამეფოს ადრეულ დღეებში სეტი პოზიტიურად განიხილებოდა ზემო ეგვიპტეში, ხოლო გაერთიანებულ ეგვიპტეში ის მაინც ინარჩუნებდა საერთო დაბალანსებულ რეპუტაციას.
პირამიდის ტექსტებში, მთელი რიგი მეხუთე და მეექვსე დინასტიების საკარაში პირამიდის სამარხების კედლებში მოჩუქურთმებული სამგლოვიარო ტექსტები, ჰორუსი და სეტი ზოგან მოხსენიებულია თითქმის პარტნიორებად. მართლაც, ზოგიერთ ცნობაში, ეს ორი ერთად მუშაობს სამოთხეში ამაღლებული სულების დასაცავად და სეტი გამოსახულია, როგორც იცავს გარდაცვლილთა სულებს უსახელო საფრთხისგან.
მიუხედავად იმისა, რომ მისი სტატუსი„პირველი მკვლელი“ აშკარად ცუდ შუქზე აყენებს მას - ისევე როგორც მისი მრავალი მზაკვრული სქემა - ის ასევე დაკავშირებული იყო უცხოელებთან და უცხო ქვეყნებთან. ეგვიპტის ისტორიის სულ მცირე ადრინდელ ეპოქებში, ეს აძლევდა კომპლექტს, სულ მცირე, გამოსყიდვის თვისებებს.
განლაგებულია მეორე შუალედურ პერიოდში
თუმცა, ჰიქსოსების შემოსევით მეორე შუალედურ პერიოდში. სეტმა შეუცდომლად მუქი ტონი მიიღო. როგორც ღმერთმა ყველაზე მეტად უცხოელებთან ასოცირებული, უცხო არმიის მიერ ეგვიპტის დაპყრობამ წარუშლელი ლაქა დატოვა მის რეპუტაციაზე და სწორედ ამ პერიოდიდან მოყოლებული სეტი ხდება უფრო მოუნანიებლად ბოროტი ფიგურა. იმ ფაქტმა, რომ ჰიქსოსებმა სეტი მფარველ ღმერთად მიიღეს ქანაანის ქარიშხლის ღმერთ ჰადადთან მისი მსგავსების გამო, კიდევ უფრო გააუარესა საქმეები.
ის გააგრძელებდა ასოცირებულ უცხო ღმერთებთან, ქანაანელთა სხვა ღმერთ ბაალამდე. ხეთური ტეშუბი ბერძნულ ტიფონს. თითოეულ ამ შემთხვევაში სეტი სულ უფრო მეტად ასოცირდებოდა სასტიკ უცხოელ დამპყრობლებთან. მისი დადებითი თვისებები მთლიანად დაჩრდილა და მისი დანაშაულები ოსირისისა და ჰორუსის წინააღმდეგ გახდა ცნობილი მის მითოლოგიაში, რაც უფრო კომპლექსურ აუტსაიდერ ღმერთს ეგვიპტური მითოლოგიის უბრალო ეშმაკად გადააქცევს.
იყოს პირველი ხუთი ღმერთი, ისინი, ვინც დაიბადნენ სამყაროს შექმნისას.ამ თავდაპირველ ღმერთებს შორის იყვნენ ცნობილი და-ძმა/მეუღლე წყვილი ისისი და ოსირისი, ასევე სეტი და გლოვის ქალღმერთი ნეფთისი, რომელიც სეტის ცოლი გახდებოდა. მეხუთე ღმერთი ამ და-ძმებს შორის იყო ჰორუს უფროსი, განსხვავებული ჰორუს უმცროსისაგან, ოსირისისა და ისისის ვაჟისგან, რომელიც დიდწილად დააბნელებდა მის სახელს ეგვიპტურ რელიგიურ კულტურაში.
ეგვიპტური ღმერთის წარმოდგენა. ჰორუსი, როგორც კაცი ქორის თავითსეტის როლი ეგვიპტურ მითოლოგიაში
როგორც აღინიშნა, სეტი ქარიშხლებისა და ქაოსის ღმერთი იყო. ის წარმოადგენდა უდაბნოს და მის ყველა საშინელებას, დამსჯელი ცხელი ქარიდან დამთავრებული ველური მხეცებით, რომლებიც ქალაქების კომფორტს მიღმა ცხოვრობდნენ. გაფართოებით, ის ასევე იყო ყველაფრის უცხო ღმერთი, იმ დონემდეც კი, რომ რომანტიკულად იყო დაკავშირებული უცხო ქალღმერთებთან, განსაკუთრებით ქანაანელთა ქალღმერთ ასტარტესთან და მესოპოტამიის ქალღმერთ ანატთან.
მაგრამ ის დაკავშირებული იყო საშინელებასთან და დესტრუქციული რამ, სეტი სულაც არ იყო თავად ბოროტი ღმერთი. მის შესახებ შეხედულებები დროთა განმავლობაში შეიცვლებოდა, მაგრამ, ზოგადად, სეტი განიხილებოდა, როგორც ზედამხედველობა საერთო ბალანსის უსიამოვნო, მაგრამ აუცილებელ ელემენტებს, წონასწორობის ნაწილს, რომელიც შეადგენდა ცენტრალურ ფილოსოფიურ კონცეფციას, რომელსაც ძველი ეგვიპტელები უწოდებდნენ ma'at .
გარდა ამისა, სეტის ასოციაციები არ იყო ერთგვაროვანი ისეთი საშინელი. Ის იყოითვლებოდა, რომ რა ნავზე მიდიოდა, რადგან მზის ღმერთი ყოველ ღამე მიცურავდა ქვესკნელში და იცავდა ნავს გველის ღმერთის აპეპისგან. და არსებობს ძლიერი მინიშნებები, რომ ძველ სამეფოში - მიუხედავად მათი მითიური მეტოქეობისა - ჰორუსი და სეტი მოქმედებდნენ როგორც დამატებითი ასპექტები, რომლებიც ფარაონებმა უნდა განასახიერონ. დინასტიური პერიოდისა და ძველი სამეფოს დასაწყისამდე საუკუნეებით ადრე. ნაპოვნია სეტის წარმოდგენები, რომლებიც მიეკუთვნება ნაქადას კულტურას, რომელიც ეკავა ზემო ეგვიპტის ტერიტორიებს ეგვიპტის გაერთიანებამდე საუკუნეების წინ და მიანიშნებს, რომ სეტი შესაძლოა თავდაპირველად ყოფილიყო მთავარი ღვთაება ზემო ეგვიპტის ცალკეულ ნაწილებში, განსაკუთრებით ძველ ქალაქში. ომბოს.
თუმცა, ეს გამოსახულებები მწირია. სეტთან დაკავშირებული არც ერთი ტაძრის სტრუქტურები ან ძირითადი ქანდაკებები არ იქნა ნაპოვნი, და ვარაუდები მისი თაყვანისცემის შესახებ პრედინასტიურ კულტურაში ძირითადად ეფუძნება გვიანდელ ცნობებს და მცირე გამოსახულებებს, როგორიცაა მორიელის მაკედონის სახელით ცნობილ არტეფაქტზე (დასახელებული პრედინასტიური მეფე მორიელის სახელით). .
ძველი ეგვიპტური იეროგლიფი ღმერთის სეთისთვის ცხოველის სახითცხოველთა ნაკრები
Set-ის ადრეული წარმოდგენები, როგორც წესი, არის ის სახით, რაც მოხსენიებულია როგორც „ნაკრები ცხოველი“, ან შა , არსება, რომელსაც აქვს თხელი ძაღლის სხეული, ზემოდან უფრო განიერი ყურები, ხისტი და ჩვეულებრივჩანგლებიანი კუდი და გრძელ მოხრილი ნესტო. ნაკრები გამოსახული იყო თითქმის ექსკლუზიურად, როგორც შა ამ ადრეულ გამოსახულებებში, ხოლო გვიანდელი ინკარნაციები ჰუმანოიდურია სხვა ეგვიპტური ღმერთების წესით - კაცი ცხოველთა ნაკრების თავით.
კომპლექტი. ცხოველი წარმატებით არასოდეს შეესაბამებოდა არცერთ ცნობილ არსებას - განსხვავებით უფრო ნაცნობი ქორებისგან, ჯაკალებისგან, ნიანგებისგან და სხვა ჩვეულებრივი ცხოველებისგან, რომლებიც გამოიყენება სხვა ღმერთების გამოსახულებებში. იყო ვარაუდი, რომ შა შეიძლება იყოს არარვარკის, ჟირაფის ან ძაღლის ჯიშის გამოსახულება, რომელიც ცნობილია როგორც სალუკი ან სპარსული ჭაღარა. ვარაუდობენ კიდეც, რომ ის წარმოადგენს თანამედროვე დროში უცნობ გადაშენებულ არსებას ან შესაძლოა წმინდა მითოლოგიურ არსებას, რომელიც ჰგავს დრაკონებს ან გრიფონებს ევროპულ ფოლკლორში.
Იხილეთ ასევე: გახდე რომაელი ჯარისკაციეგვიპტური მითები ნაკრების შესახებ
მიუხედავად ხანგრძლივი მოღვაწეობისა ეგვიპტური ცივილიზაცია და იეროგლიფების, გრაგნილებისა და წარწერების მოცულობითი ჩანაწერი, გასაკვირი არ არის, რომ ძველი ეგვიპტის ყოვლისმომცველი მითები არსებობს. არ არსებობს ეგვიპტური კოსმოლოგიის არც ერთი დიდი ნაშრომი, არც ეგვიპტური პანთეონის ინდექსი - ყოველ შემთხვევაში, არცერთი ისეთი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია ან გათხრების შედეგად აღმოჩენილია.
ბევრი ამბავი და ურთიერთობა, რომელიც დღეს ჩვენ გვესმის. ეგვიპტური ღმერთები ხელახლა შექმნეს და გააერთიანეს ეგვიპტოლოგების მიერ მიმოფანტული ჩანაწერებიდან. მაგრამ იშვიათ გამონაკლისებს შორის, რამდენიმე აშკარადსეტი და მისი ურთიერთობა მისი ოჯახის სხვა წევრებთან.
სეტი და ოსირისი
როგორც უფროსი და-ძმა პირველ ხუთ ღმერთს შორის, ოსირისი იყო შექმნის კანონიერი მმართველი. ის მეფობდა როგორც ფარაონი, მოუტანა სოფლის მეურნეობა და ცივილიზაცია ეგვიპტეში და, ზოგადად, ბრძენ და კეთილგანწყობილ მმართველად ითვლებოდა.
სეტი ეჭვიანობდა ძმის თანამდებობაზე და სურდა ტახტი თავისთვის. ზოგიერთ ცნობაში, მის ეჭვიანობას დაემატა საკუთარი ცოლის, ნეფთისის ღალატი, რომელიც გადაიცვა ოსირისის ცოლად, ისისად, რათა შეეტყუებინა ღმერთი-მეფე და შეეძინა ჯაკალთავიანი ანუბისი.
ქალღმერთი ნეფთისი ანხ-ვენეფერის მუმიის კუბოზემომაკვდინებელი წვეულება
სეტმა შეიმუშავა გეგმა, მოეშორებინა თავისი ძმა და აეღო მისი ტახტი. მან გააკეთა დახვეწილი ზარდახშა (ზოგჯერ აღწერილია, როგორც ყუთი), დაამზადა ოსირისის ზუსტი ზომებით, შემდეგ მოაწყო გრანდიოზული წვეულება, რომელზეც მან უფროსი ძმა დაპატიჟა.
წვეულების დროს სეტმა ზარდახშა შესთავაზა, ვისაც მოერგებოდა. შესანიშნავად შიგნით. თითოეული სტუმარი რიგრიგობით ცდილობდა, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ჯდებოდა მასში.
შემდეგ მოვიდა ოსირისის ჯერი. ის იწვა ყუთში, რომელიც სპეციალურად მისთვის იყო შექმნილი - იდეალურად მორგებული იყო, რა დროსაც სეტმა სწრაფად დაახურა თავსახური.
ამ ისტორიის ვარიაციებში სეტი ან მარტო მოქმედებს ან რამდენიმე თანამზრახველთან ერთად. . ზოგიერთი ვერსიით ის ოსირისს კასრში კლავს, ხოლოსხვებში ის უბრალოდ აგდებს მას ნილოსში და ოსირისი ახრჩობს, რადგან ის მიცურავს.
როგორც არ უნდა ყოფილიყო, ოსირისი განადგურდა და მის ნაცვლად ტახტი სეტმა დაიკავა. ეგვიპტის სამწუხაროდ, ქარიშხლების ქაოტური მბრძანებელი არ იყო ისეთი, როგორიც მისი ძმა იყო და მისი მმართველობა გამოირჩეოდა გვალვით, შიმშილითა და სოციალური არევით.
ერთგული ცოლი
ისისი არ იყო უბრალოდ თუმცა, აღიაროს ქმრის ბედი. იგი შორს და შორს ეძებდა ქმრის სხეულს, გადაცმული დადიოდა ადამიანთა შორის, როცა ეგვიპტეში ეძებდა ოსირისის კვალს.
ყველაზე გავრცელებული ვერსია - ასახულია ამ ცნობაში ბერძენი ისტორიკოსის პლუტარქეს მიერ - არის ის, რომ ყუთი რაღაც ფუნჯში ჩაეშვა და საბოლოოდ ჩაიძირა თამარის ხის ღეროში. მასში ღმერთის სხეული ეჭირა, ხე გაიზარდა უჩვეულო ზომით და განსაცვიფრებელი სილამაზით და საბოლოოდ მოიკრიფა, რათა დიდი სვეტი გაეკეთებინა ბიბლოსის მეფის სასახლეში.
ისისი სასახლეში გადაცმული შევიდა. როგორც მოხუცი ქალი, შემდეგ გამოეცხადა შიშისმომგვრელ მეფეს და დედოფალს, რომლებიც სთავაზობდნენ მას, რაც სურდა. მან სთხოვა სვეტი და, ამით, დაიბრუნა ქმრის ცხედარი, მისი გაცოცხლების განზრახვით.
Set's Continuing Vendetta
სამწუხაროდ, ეს არ წავიდა გეგმის მიხედვით. როდესაც ისისმა ქმრის ცხედარი ეგვიპტეში დააბრუნა, ბუნებრივად ეშინოდა, რომ სეტი აღმოაჩენდა მას. როგორც დამცავი, მან დამალა იგიჭაობში, მაგრამ შემდეგ სთხოვა თავის უმცროს დას, ნეფთისს, ეყურებინა და დარწმუნდა, რომ სეტმა ეს არ აღმოაჩინა.
სეტი, ოსირისის ძიებისას, ნეფთისს შეემთხვა და სწრაფად მოატყუა, რათა გაემხილა კუდის ადგილმდებარეობა. . ძმის აღდგომის თავიდან აცილების სურვილით, ის სასწრაფოდ მივიდა კუბოსთან, გახსნა და ცხედარი რამდენიმე ნაწილად გატეხა (ზოგიერთი ცნობით, თოთხმეტი) და ჩააგდო ისინი ნილოსში.
ოსირისის ქანდაკება <1 12>ისისის მუდმივი მონდომებაისისმა არ მისცა უფლება ამ ტრაგედიას მისი გადაწყვეტილების შეწყვეტა. პირიქით, მან - თავისი დის ნეფთისის დახმარებით დაიწყო მდინარეში ძებნა ნაჭრების მოსაპოვებლად. ფალკონის სახით, ისისი ეძებდა ოსირისის სხეულის ნაჭრებს და სათითაოდ აგროვებდა მათ.
თითქმის წარმატებას მიაღწია და ახერხებდა ყველა ნაწილის პოვნა ერთის გარდა - მისი ვაჟკაცობა, რომელიც შეჭამა. თევზი Oxyrhynchus (მტკნარი წყლის თევზი, რომელიც უხვად არის ნილოსში). ნაჭრებით, რომელიც მას ჰქონდა, მან სხეული ისევ შეკერა და ჯადოქრობა გამოიყენა ოსირისის სიცოცხლის დასაბრუნებლად.
ოსირისის ახალი როლი
გაუძლო სიკვდილს და დანაწევრებას, ოსირისს აღარ შეეფერებოდა მმართველობა. ცოცხალზე და ამით ვერ შეძლო თავისი ტახტის დაბრუნება. ამის ნაცვლად, მან ცოლს დაემშვიდობა და გაემგზავრა ქვესკნელში, სადაც ის გახდებოდა მკვდრების მბრძანებელი და განიკითხავდა გარდაცვლილ ადამიანთა სულებს.
თუმცა, ეს არ იყო ამბის დასასრული. როდესაც ისისმა შეაგროვამიმოფანტული ქმრის ნაჭრები, მან ასევე ჯადოსნურად აიტაცა მისი თესლი საკუთარ თავში და როცა დაემშვიდობა, უკვე ატარებდა ბავშვს, რომლის მეტოქეობა სეტთან გადააჭარბებდა მამამისს - ღმერთ ჰორუსს.
სეტი. და ჰორუსი
სეტისა და ჰორუსის ბრძოლა შეიძლება იყოს ყველაზე სრულად ჩამოყალიბებული მითი ძველ ეგვიპტურ რელიგიაში. მართლაც, მისმა სირთულემ და სრულყოფილად ნაქსოვი თხრობამ მას უნიკალური ადგილი მიანიჭა ძველი ეგვიპტური ლიტერატურის მრავალი ექსპერტის თვალში.
ეს მითი გაგრძელდა მეოცე დინასტიის დროს რამზეს V-ის მეფობის გრაგნილის წყალობით. ჩესტერ ბიტი I-ს (ირლანდიელი მაგნატის ალფრედ ჩესტერ ბიტის სახელით, რომელსაც ჰქონდა უძველესი ხელნაწერების დიდი კოლექცია), ეს პაპირუსის გრაგნილი შეიცავს მოთხრობას სახელწოდებით ჰორუსისა და სეტის წინააღმდეგობა .
სიუჟეტი, როგორც ჩესტერ ბიტი I-შია მოთხრობილი, არ არის დასრულებული - გრაგნილი ჩნდება მას შემდეგ, რაც ორმა ღმერთმა უკვე დაიწყეს ბრძოლა ტახტზე. მაგრამ ის მაინც გვაწვდის გრძელ და დეტალურ ანგარიშს გვირგვინისთვის მათი ბრძოლის შესახებ.
ჰორუსისა და სეტის წინააღმდეგებიBackstory – The Birth of Horus
Fearful of Set, ისისი ნილოსის დელტას ჭაობებში დამალული მშობიარობისთვის გაიქცა. ზღაპრის ზოგიერთ ვერსიაში, იგი თავდაპირველად დაიპყრო ძმამ, მაგრამ გაქცევა ღმერთ თოთის დახმარებით, სანამ სეტი მიხვდება, რომ შვილადაა.
ველურ ჭაობებში, ისისიზრდიდა შვილს ფარულად, ასწავლიდა მას როგორც პირმშოს, ისე მკვლელ ბიძას, რომელიც მის გზაზე იდგა, ამასთანავე იცავდა ბავშვს თავად დელტას მხეცებისა და საფრთხისგან.
იგი ამაში სრულებით არ არის წარმატებული. - ერთ ანგარიშში, ბიჭს შხამიანი გველი უკბინა, როცა ისისი საჭმელს ეძებს. როდესაც ის დაბრუნდება, მისი დახმარების თხოვნით მოჰყავთ თოტი და ჰათორი, რომლებიც მაშინვე იხსნიან ბავშვს შხამისგან. ეს იკვებება ჰორუსის იდეით, როგორც ბედის მიერ დაცული, და ჰორუსის გამოსახულებები, რომლებიც მორიელების, გველების, ნიანგების და მსგავსი ზემოქმედების გარეშეა, მოგვიანებით გახდება ეგვიპტის სახლებში დაცვის საერთო ტოტემები.
შეჯიბრებები
როდესაც ის გაიზარდა, ჰორუსმა დაიწყო გამოწვევა სეტის მამის ტახტზე. სწორედ აქ არის ჩესტერ ბიტის I პაპირუსის ისტორია, როდესაც ორი ღმერთი - ადრე აუხსნელი კონფლიქტების შემდეგ - ენეადის წინაშე წარდგებიან, ან ცხრა ძირითადი ღმერთი, მათ შორის ატუმი, მისი შვილები შუ და ტეფნუტი, მისი შვილიშვილები გები და ნუტი. და სეტის დარჩენილი და-ძმები.
ორივე ტრიბუნალის წინაშე დგებოდნენ ოთხმოცი წლის განმავლობაში, გადაწყვეტილების გარეშე - ჰორუსი კანონიერი მემკვიდრე იყო, მაგრამ ითვლებოდა, რომ ძალიან ახალგაზრდა და გამოუცდელი იყო მმართველობისთვის. სეტი ძლიერი და უნარიანი იყო, მაგრამ ის ასევე იყო მკვლელი, რომელმაც ტახტი მიიპყრო.
The Hippopotamus Challenge
საბოლოოდ, დებატები სერიაში გადაიზარდა.
Იხილეთ ასევე: ფლორიანი