Sisällysluettelo
Kreikkalaisen mytologian jumalat olivat parhaimmillaankin oikukkaita, ja ne olivat usein mukana pikkumaisissa mustasukkaisuus- ja kostoretkissä. Jotkut norjalaiset jumalat olivat ihmiskunnan hyväntekijöitä, toiset taas olivat etääntyneitä ja jopa saalistajia, kuten kuoleman merijumalatar Ran.
Näin oli myös muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa. Oli kiistatta positiivisia tai "hyviä" jumaluuksia, kuten Thoth tai Isis, mutta oli myös niitä, jotka nähtiin kiistatta negatiivisemmassa valossa.
Jotkut näistä olivat jumalia, joiden puolet olivat eräänlainen kaksiteräinen miekka, kuten viinin ja juopumuksen jumala Shezmu, jonka eri aikakausina korostettiin joko hyväntahtoista tai kauheaa puolta. Toiset olivat täysin synkempiä, kuten Ammit, joka ahmi arvottomia sieluja tuonpuoleisessa.
Monimutkaisempi egyptiläinen jumala saattaa kuitenkin olla kaaoksen ja myrskyjen jumala. Häntä kutsutaan "Tuhoajaksi", mutta hänen perintönsä on kuitenkin vivahteikkaampi kuin saattaisi olettaa. Hän oli aavikon herra, aavikon Deshret tai Punainen maa, toisin kuin Kemet , tai Niilin laakson hedelmällisen maan musta maa - asetettu jumala.
Kuka on Set?
Set (käännetty myös nimellä Seth) on yksi Egyptin maanjumala Gebin ja taivaanjumalatar Nutin viidestä lapsesta, jotka olivat Egyptin ylimmän jumaluuden Amun-Ran lapsenlapsia. Joidenkin käsitysten mukaan näitä pidettiin viitenä ensimmäisenä jumalana, jotka syntyivät maailman luomisessa.
Näihin alkuperäisiin jumaliin kuuluivat kuuluisa sisarus- ja puolisopari Isis ja Osiris sekä Set ja surun jumalatar Nephthys, josta tuli Setin vaimo. Viides jumala näiden sisarusten joukossa oli Horus vanhempi, erotuksena Horus nuoremmasta, Osiriksen ja Isiksen pojasta, joka pitkälti syrjäytti nimikaverinsa Egyptin uskonnollisessa kulttuurissa.
Egyptiläisen Horus-jumalan esitys miehenä, jolla on haukan pää. Setin rooli egyptiläisessä mytologiassa
Kuten edellä mainittiin, Set oli myrskyjen ja kaaoksen jumala. Hän edusti aavikkoa ja kaikkia sen kauhuja, aina sen rangaistavista kuumista tuulista raakalaismaisiin petoihin, jotka asuivat kaupunkien mukavuudenhalun ulottumattomissa. Laajemmassa merkityksessä hän oli myös kaiken vieraan jumala, jopa siinä määrin, että hän oli romanttisesti yhteydessä vieraisiin jumalattariin, erityisesti kanaanilaiseen jumalatar Astarteen ja mesopotamialaiseen jumalatar Anatiin.
Mutta vaikka hänet yhdistettiin kauhistuttaviin ja tuhoisiin asioihin, Set ei välttämättä ollut itse paha jumala. Näkemykset hänestä muuttuivat ajan myötä, mutta yleisesti ottaen Setin katsottiin valvovan epämiellyttäviä mutta välttämättömiä elementtejä kokonaisvaltaisessa tasapainossa, osana tasapainoa, joka muodosti keskeisen filosofisen käsitteen, jota muinaiset egyptiläiset kutsuivat nimellä "Seta". ma'at .
Lisäksi Setin assosiaatio ei ollut kauttaaltaan yhtä synkkä: hänen uskottiin ratsastavan Ra:n veneellä, kun auringonjumala purjehti joka yö Tuonelan halki, ja puolustavan venettä käärmejumala Apepilta. On myös vahvoja viitteitä siitä, että Vanhassa valtakunnassa Horus ja Set toimivat - myyttisestä kilpailustaan huolimatta - toisiaan täydentävinä aspekteina, joita faaraoiden tulisi ilmentää.
Kuvaukset Set Jumalasta
Varhaisimmat Setin kuvaukset ovat peräisin vuosisatoja ennen dynastisen kauden ja Vanhan valtakunnan alkua. Setin kuvauksia on löydetty Naqada-kulttuurista, joka asui alueilla, joista tuli Ylä-Egypti vuosisatoja ennen Egyptin yhdistymistä, ja ne viittaavat siihen, että Set saattoi alun perin olla pääjumala tietyissä Ylä-Egyptin osissa, erityisesti muinaisen Egyptin alueella.Ombosin kaupunki.
Näitä kuvauksia on kuitenkin vain vähän. Setiin liittyviä temppelirakennelmia tai merkittäviä patsaita ei ole löydetty, ja oletukset hänen palvonnastaan predynastisessa kulttuurissa perustuvat suurelta osin myöhempiin viittauksiin ja vähäisiin kuvauksiin, kuten Skorpionin keihäänkärjeksi kutsutussa esineessä (joka on nimetty predynastisen kuninkaan Skorpionin mukaan).
Muinaisen Egyptin hieroglyfi jumalalle Sethille eläimen muodossa. Asetelmaeläin
Varhaiset esitykset Setistä ovat yleensä muodossa, jota kutsutaan "Set-eläimeksi", tai "Set-eläin". sha , olento, jolla on laiha koiramainen vartalo, neliömäiset, yläosastaan leveämmät korvat, jäykkä ja yleensä haarautuva häntä ja pitkäksi kaartuva kuono. Set kuvataan lähes yksinomaan kuin sha näissä varhaisissa kuvauksissa, kun taas myöhemmät inkarnaatiot ovat muiden egyptiläisten jumalien tapaan ihmismäisiä - ihminen, jolla on seteläimen pää.
Asetettua eläintä ei ole koskaan onnistuttu yhdistämään mihinkään tunnettuun olentoon - toisin kuin tutumpia haukkoja, sakaaleja, krokotiileja ja muita perinteisiä eläimiä, joita on käytetty muiden jumalien kuvauksissa. On spekuloitu, että sha saattaa olla kuvaus maahiirestä, kirahvista, salukista tai persialaisesta vinttikoirarodusta. On jopa esitetty, että se edustaa sukupuuttoon kuollutta olentoa, jota ei tunneta nykyaikana, tai kenties puhtaasti mytologista olentoa, joka muistuttaa lohikäärmeitä tai aarnikotkia eurooppalaisessa kansanperinteessä.
Egyptiläiset myytit Setistä
Huolimatta Egyptin sivilisaation pitkästä kestosta ja hieroglyfien, kirjakääröjen ja kirjoitusten laajasta kirjallisesta aineistosta, muinaisesta Egyptistä on yllättävän vähän kattavia myyttejä. Egyptin kosmologiasta ei ole olemassa yhtä suurta teosta eikä Egyptin panteonin luetteloa - ainakaan sellaista, joka olisi säilynyt nykypäivään asti tai jota ei olisi löydetty kaivausten kautta.
Monet egyptiläisiä jumalia koskevista tarinoista ja suhteista, jotka nykyään ymmärrämme, ovat egyptologien uudelleen luomia ja hajanaisista tallenteista kyhäämiä. Harvojen poikkeusten joukossa on kuitenkin muutamia, joissa Set ja hänen suhteensa muihin perheenjäseniinsä ovat keskeisellä sijalla.
Set ja Osiris
Viiden ensimmäisen jumalan vanhimpana sisaruksena Osiris oli luomakunnan oikeutettu hallitsija. Hän hallitsi faraona, toi maanviljelyn ja sivistyksen Egyptin kansalle ja yleisesti ottaen häntä pidettiin viisaana ja hyväntahtoisena hallitsijana.
Set oli mustasukkainen veljensä asemasta ja tavoitteli valtaistuinta itselleen. Joidenkin kertomusten mukaan hänen mustasukkaisuuttaan pahensi hänen oman vaimonsa, Neftyisin, petos: hän naamioitui Osiriksen vaimoksi, Isikseksi, vietteli jumalakuninkaan ja synnytti sakaalipäisen Anubiksen.
Jumalatar Nephthys Ankh-Wenneferin muumion arkussa. Tappava juhla
Set keksi suunnitelman veljensä eliminoimiseksi ja tämän valtaistuimen valtaamiseksi. Hän valmisti Osiriksen mittojen mukaan valmistetun hienon arkun (jota joskus kuvaillaan arkuksi) ja järjesti sen jälkeen suuren juhlan, johon hän kutsui isoveljensä.
Juhlien aikana Set tarjosi arkkua sille, joka mahtuu sen sisään täydellisesti. Jokainen vieras yritti vuorollaan, mutta kukaan heistä ei mahtunut sen sisään.
Sitten tuli Osiriksen vuoro. Hän makasi arkussa, joka - koska se oli tehty nimenomaan häntä varten - sopi hänelle täydellisesti, jolloin Set nopeasti löi kannen kiinni.
Joissakin versioissa hän murhaa Osiriksen arkussa, kun taas toisissa hän vain heittää arkun Niiliin, ja Osiris tukehtuu, kun se kelluu pois.
Oli miten oli, Osiris oli hävitetty, ja Set nousi valtaistuimelle hänen tilalleen. Egyptin epäonneksi kaoottinen myrskyjen herra ei ollut samanlainen hallitsija kuin hänen veljensä, ja hänen hallintoaan leimasivat kuivuus, nälänhätä ja yhteiskunnalliset levottomuudet.
Uskollinen vaimo
Isis ei kuitenkaan vain hyväksynyt miehensä kohtaloa, vaan hän etsi miehensä ruumista kaukaa ja kaukaa, ja hän kulki ihmisten joukossa naamioituneena etsiessään Egyptistä jälkiä Osiriksesta.
Yleisin versio - joka näkyy tässä kreikkalaisen historioitsijan Plutarkhoksen kertomuksessa - on, että arkku oli huuhtoutunut johonkin harjuun ja lopulta upposi tamariskipuun runkoon. Puu, jossa oli jumalan ruumis, oli kasvanut epätavallisen suureksi ja upean kauniiksi ja lopulta korjattu Bybloksen kuninkaan palatsin suureksi pylvääksi.
Isis astui palatsiin vanhaksi naiseksi naamioituneena, paljasti itsensä pelokkaalle kuninkaalle ja kuningattarelle, jotka tarjosivat hänelle mitä tahansa hän halusi. Isis pyysi pylvästä ja sai näin miehensä ruumiin takaisin aikomuksenaan herättää hänet henkiin.
Setin jatkuva kosto
Valitettavasti tämä ei mennyt suunnitelmien mukaan. Kun Isis toi miehensä ruumiin takaisin Egyptiin, hän luonnollisesti pelkäsi, että Set löytäisi sen. Varmuuden vuoksi hän kätki sen suohon, mutta pyysi sitten nuorempaa sisartaan, Nephthystä, vahtimaan ja varmistamaan, ettei Set löytäisi sitä.
Osirista etsiessään Set törmäsi Nephthikseen ja huijasi hänet nopeasti paljastamaan arkun sijainnin. Haluten estää veljensä ylösnousemuksen hän kiiruhti arkun luo, avasi sen ja hakkasi ruumiin useisiin palasiin (joidenkin tietojen mukaan neljätoista) ja heitti ne Niiliin.
Osiriksen patsas Isisin jatkuva päättäväisyys
Isis ei kuitenkaan antanut tämän tragedian murtaa päättäväisyyttään, vaan alkoi sisarensa Nephthysin avustuksella etsiä jokea palasia. Haukan muotoon pukeutuneena Isis etsi Osiriksen ruumiin palasia ja keräsi ne yksi kerrallaan.
Hän onnistui melkein löytämään kaikki palat yhtä lukuun ottamatta - miehen miehuuden, jonka Oxyrhynchus-kala (Niilissä runsaasti esiintyvä makean veden kala) oli syönyt. Löytämillään paloilla hän ompeli ruumiin takaisin yhteen ja palautti Osiriksen taikuuden avulla henkiin.
Osiriksen uusi rooli
Kuoleman ja paloittelun kestettyään Osiris ei enää soveltunut hallitsemaan eläviä, eikä hän näin ollen pystynyt ottamaan valtaistuinta takaisin. Sen sijaan hän hyvästeli vaimonsa ja matkusti manalaan, jossa hänestä tulisi kuolleiden herra ja tuomitsisi kuolleiden ihmisten sieluja.
Tarina ei kuitenkaan päättynyt tähän: kun Isis keräsi miehensä hajallaan olevat palaset, hän oli myös taikomalla ottanut miehen siemenen itseensä, ja kun hän jätti jäähyväiset, hän odotti jo lasta, jonka kilpailu Setin kanssa ylittäisi hänen isänsä - jumala Horuksen - kilpailun.
Set ja Horus
Setin ja Horuksen välinen kamppailu saattaa hyvinkin olla muinaisen Egyptin uskonnon kaikkein täydellisin myytti. Sen monimutkaisuus ja täydellisesti kudottu kerronta ovatkin antaneet sille ainutlaatuisen aseman monien muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden asiantuntijoiden silmissä.
Tämä myytti on säilynyt Ramses V:n valtakaudelta kahdennenkymmenennen dynastian ajalta peräisin olevan käärön ansiosta. Tämä papyruskäärö, jonka nimi on Chester Beatty I (irlantilaisen suurpääoman omistajan Alfred Chester Beattyn mukaan, jolla oli laaja kokoelma muinaisia käsikirjoituksia), sisältää tarinan nimeltä Horuksen ja Sethin kiistat .
Chester Beatty I:ssä kerrottu tarina ei ole täydellinen - käärö jatkaa kertomustaan sen jälkeen, kun kaksi jumalaa on jo alkanut taistella valtaistuimesta, mutta siinä kerrotaan kuitenkin pitkä ja yksityiskohtainen kuvaus heidän taistelustaan kruunusta.
Horuksen ja Sethin kiistat Taustatarina - Horuksen syntymä
Setin pelossa Isis pakeni synnyttämään piilossa Niilin suistoalueella. Joissakin tarinan versioissa veljensä vangitsee Isiksen, mutta hän pakenee Thoth-jumalan avulla ennen kuin Set ehtii huomata, että hän on raskaana.
Isis kasvatti poikaansa salassa villillä suoalueella ja opetti hänelle sekä hänen syntymäoikeutensa että murhanhimoisen setänsä, joka oli hänen tiellään, samalla kun hän suojeli lasta suiston pedoilta ja vaaroilta.
Hän ei täysin onnistu tässä - eräässä kertomuksessa myrkkykäärme puree poikaa, kun Isis on poissa etsimässä ruokaa. Kun Isis palaa, hänen avunhuutonsa tuovat paikalle Thothin ja Hathorin, jotka pelastavat lapsen välittömästi myrkyltä. Tämä tukee ajatusta, jonka mukaan Horus on kohtalon suojeluksessa, ja kuvaukset, joissa Horus on skorpioneista, käärmeistä, krokotiileista ja muista vastaavista piittaamaton.niistä tuli myöhemmin yleisiä suojelusaiheita egyptiläisissä kodeissa.
Kilpailut
Kun Horus oli kasvanut aikuiseksi, hän lähti haastamaan Setiä isänsä valtaistuimelle. Chester Beatty I -papyrus jatkaa tarinaa tästä, kun nämä kaksi jumalaa - joidenkin aiempien kuvaamattomien konfliktien jälkeen - vievät asiansa Enneadin eli yhdeksän ensisijaisen jumalan, joihin kuuluvat Atum, hänen lapsensa Shu ja Tefnut, hänen lapsenlapsensa Geb ja Nut sekä Setin jäljellä olevat sisarukset, eteen.
Nämä kaksi seisoivat tämän tuomioistuimen edessä kahdeksankymmentä vuotta ilman, että päätöstä olisi tehty - Horus oli laillinen perillinen, mutta häntä pidettiin liian nuorena ja kokemattomana hallitsijaksi. Set oli vahva ja kyvykäs, mutta hän oli myös murhaaja, joka oli anastanut valtaistuimen.
Hippopotamus Challenge
Lopulta väittely päättyi sarjaan kilpailuja. Ensimmäisessä Set ehdotti, että kumpikin heistä muuttuisi virtahepoksi ja katsoisi, kumpi pystyisi pidättämään hengityksensä veden alla pidempään. Horus suostui, mutta Set - joka oli pitkään yhdistetty virtahepoihin ja villieläimiin - oli selvästi etulyöntiasemassa, ja nopeasti kävi ilmi, että hän voittaisi.
Kun Isis näki poikansa olevan vaarassa, hän heitti harppuunan tarkoituksenaan osua Setiin, mutta iski sen sijaan omaan poikaansa. Vaikka Isis veti harppuunan nopeasti takaisin ja iski Setiä, jolloin kilpailu päättyi, Horus - raivoissaan siitä, että Isis oli iskenyt häntä - nousi vedestä ja katkaisi Isiksen pään kirveellään, minkä jälkeen hän pakeni vuorille kantaen mukanaan äitinsä katkaistua päätä.
Seth virtahepona Horuksen silmät
Kun Enneadit näkivät Horuksen silpovan omaa äitiään, he vaativat välittömästi, että hänet oli etsittävä ja rangaistava. He kaikki etsivät häntä vuorilta, mutta Set löysi hänet.
Hän hyökkäsi veljenpoikansa kimppuun, kaivoi tältä molemmat silmät irti ja hautasi ne maahan (joissakin kertomuksissa Horus leikkaa Setin kivekset irti taistelun aikana). Set palasi sitten Ra:n ja muiden jumalien luo väittäen valheellisesti, ettei ollut löytänyt Horusta.
Jumalatar Hathor törmää loukkaantuneeseen Horukseen, parantaa hänen silmänsä gasellin maidolla, palauttaa hänet Enneadin luo ja paljastaa Setin valheen. Ennead vaati, että nämä kaksi keskeyttäisivät taistelunsa, jotta he voisivat neuvotella rauhassa, joten Set kutsui Horuksen lepäämään taloonsa.
Joissakin tarinan versioissa Set poisti Horuksen silmistä vain toisen. Koska tyhjän silmäkuopan täyttäminen parantavalla maidolla jäljitteli kuun kasvamista, tämä silmä tuli edustamaan kuuta, kun taas taivaanjumalan toinen, vahingoittumaton silmä edusti aurinkoa.
Legendan mukaan Horus tarjosi myöhemmin palautetun silmänsä Osirikselle manalassa uhrina. Tämän seurauksena Horuksen silmä, jota kutsutaan myös nimellä wedjat silmästä tuli yksi tunnistettavimmista ja pysyvimmistä suojelun ja palauttamisen symboleista, ja se oli yleinen piirre egyptiläisissä hautajaisriiteissä.
Seksuaalinen ylivalta
Setin luona vietetty yökyläily johtaa kummallisimpaan ja räikeimpään näiden kahden jumalan väliseen kilpailuun: yön aikana Set yrittää hallita Horusta seksuaalisesti, mutta hänen pyrkimyksensä estyy, kun jumala sen sijaan nappaa Setin siemenen käteensä ja heittää sen suohon.
Horus paljastaa tämän saastumisen äidilleen, joka - käyttämällä erityistä voidetta - ottaa osan Horuksen omasta siemenestä. Vieraillessaan Setin puutarhassa hän levittää siemenen salaattiin (varmistamalla puutarhurilta, että se oli Setin lempikasvis) ja varmistaa näin, että Set söisi Horuksen siemenen.
Katso myös: Furiat: koston vai oikeuden jumalattaret?Tuomio
Kun nämä kaksi jumalaa seuraavaksi astuivat tuomioistuimen eteen, Set kerskui hedelmöittäneensä Horuksen todisteena valta-asemastaan. Horus puolestaan tuomitsi Setin valehtelijaksi ja vaati Enneadia kutsumaan koolle molempien jumalien siemenen nähdäkseen, mistä se oli peräisin.
Thoth kutsui esiin Setin siemenen, ja se vastasi suosta. Hän kutsui Horuksen siemenen, ja se vastasi Setin sisältä. Tämän kiistattoman todisteen edessä Setin valheesta tuomioistuin päätti Horuksen hyväksi.
Horus voittaa Setin Viimeinen haaste
Raivostuneena Set vaati vielä yhtä viimeistä haastetta ennen Horuksen kruunaamista - venekilpailua. Molemmat kilpailisivat kivestä tehdyillä veneillä, ja voittaja kruunattaisiin hallitsijaksi.
Katso myös: Medb: Connachtin kuningatar ja suvereniteetin jumalatar.Tässä viimeisessä kilpailussa, kuten edellisissäkin, Horus päihitti setänsä. Hän rakensi veneen männystä ja päällysti sen kipsillä, jotta se muistuttaisi kiveä. Set puolestaan leikkasi vuoren huipun kiviveneensä valmistamiseksi.
Molemmat aloittivat kilpajuoksun, ja Setin vene upposi (yllättäen) lähes välittömästi. Hän muuttui jälleen kerran virtahepoksi ja yritti upottaa myös Horuksen veneen. Horus yritti harppuunoida Setin vastaukseksi, mutta Enneadin kehotuksesta olla vahingoittamatta häntä Horus vain purjehti eteenpäin.
Hän jatkoi matkaansa suistoalueella sijaitsevaan muinaiseen Saisin kaupunkiin, jossa hän kohtasi muinaisen luomisjumalatar Neithin. "Tuomittakoon minut ja Seth, sillä olemme nyt kahdeksankymmentä vuotta olleet tuomioistuimessa", hän sanoi Seithille ja totesi, että hän oli päihittänyt Seithin jokaisessa haasteessa ja osoittanut pätevyytensä.
Enneadin suostumuksella Horus kruunattiin Valkoisella kruunulla ja nousi isänsä valtaistuimelle. Set taipui, ja - kohdattuaan auringonjumala Ra:n ankaran tuomion rikkomuksistaan - hän lopulta hyväksyi tappionsa ja myönsi Horuksen voittaneen oikeuden hallita.
Joissakin versioissa Horus ja Set sopivat Egyptin jakamisesta siten, että hedelmällinen, asuttu laakso kuului Horuksen hallintaan ja raakalaismainen aavikko ja häijyt villiintyneet alueet Setin hallintaan. Musta maa oli Horuksen, punainen maa Setin, ja heidän pitkä konfliktinsa päättyi lopulta vakaaseen rauhaan.
Yksityiskohta Sesostris I:n valtaistuimesta, jossa jumalat Horus ja Seth suorittavat Kahden maan kohtaamisen rituaalin. Egyptin historian kautta
Vaikka Setiä pidettiin eräänlaisena huijarijumalana suuressa osassa Egyptin uskonnollista historiaa, suhtautuminen häneen ei aina ollut johdonmukaista. Predynastisen Egyptin ja Vanhan valtakunnan alkuaikoina Setiin suhtauduttiin myönteisessä valossa Ylä-Egyptissä, ja yhdistyneessä Egyptissä hänen maineensa pysyi edelleen yleisesti ottaen tasapainoisena.
Pyramiditeksteissä, jotka on kaiverrettu pyramidihautojen seiniin Saqqarassa viidennellä ja kuudennella dynastialla, Horus ja Set mainitaan joissakin paikoissa melkein kumppaneina. Joissakin viittauksissa nämä kaksi työskentelevät yhdessä suojellakseen taivaaseen nousevia sieluja, ja Setin kuvataan suojelevan kuolleiden sieluja nimeltä mainitsemattomalta uhalta.
Vaikka hänen asemansa "ensimmäisenä murhaajana" asettaa hänet selvästi huonoon valoon - samoin kuin hänen monet juonittelunsa - hänet yhdistettiin myös ulkomaalaisiin ja vieraisiin maihin. Ainakin Egyptin historian varhaisemmilla aikakausilla tämä antoi Setille ainakin joitakin pelastavia ominaisuuksia.
Toisen välikauden aikana
Hyksosien hyökkäyksen myötä toisella välikaudella Set sai kuitenkin selvästi synkemmän sävyn. Koska hän oli jumala, joka yhdistettiin eniten ulkomaalaisiin, Egyptin valloitus vieraan armeijan toimesta jätti hänen maineeseensa lähtemättömän tahran, ja tästä ajanjaksosta lähtien Setistä tulee entistä katumattomammin paha hahmo. Se, että hyksosit ottivat Setin suojelijakseen hänen suojelijansasamankaltaisuus heidän oman kanaanilaisen myrskyjumalansa Haddadin kanssa vain pahensi tilannetta.
Hänet yhdistettiin jatkossakin vieraisiin jumaliin, toisesta kanaanilaisesta jumalasta Baalista heettiläiseen Teshubiin ja kreikkalaiseen Typhoniin. Jokaisessa näistä tapauksista Set liitettiin yhä enemmän raakoihin vieraisiin valloittajiin. Hänen myönteiset piirteensä jäivät täysin varjoon, ja hänen rikoksensa Osirista ja Horusta vastaan nousivat mytologiassaan keskeiseen asemaan, mikä vähensi monimutkaisemman ulkopuolisen jumalan pelkäksi paholaiseksi.Egyptiläinen mytologia.
