Құдайды орнату: Қызыл жердің Иесі

Әртүрлі ежелгі мифологиялардағы құдайлар әрқашан позитивті фигуралар бола бермейді. Грек мифологиясының құдайлары әдетте ұсақ қызғаныш пен кекпен айналысатын, ең жақсы жағдайда капризді болды. Кейбір скандинавиялық құдайлар адамзатқа жақсылық жасаған болса, басқалары, мысалы, Ран, өлімнің теңіз құдайы.

Ежелгі Египет мифологиясында да солай болған. Тот немесе Исис сияқты даусыз позитивті немесе «жақсы» құдайлар болды, бірақ теріс жағынан даусыз көрінетіндер де болды. шарап пен маскүнемдіктің құдайы Шезму сияқты қырлы қылыш әр түрлі кезеңдерде өзінің жақсы немесе қорқынышты жақтарын ерекше атап өткен. Басқалары, мысалы, Аммит сияқты, ақырет өмірінде лайықсыз жандарды жалмады.

Бірақ күрделірек Египет құдайы хаос пен дауылдың құдайы болуы мүмкін. «Жоюшы» деп аталады, соған қарамастан оның болжауға болатын нюансты мұрасы бар. Ол құнарлы Ніл алқабының Кемет немесе Қара жеріне қарағанда шөлдің, Дешрет немесе Қызыл жердің иесі болды.

Орнатылған кім?

Сет (сонымен қатар Сет деп аударылады) — Египеттің көрнекті құдайы Амун-Раның немерелері болған мысырлық жер құдайы Геб пен аспан құдайы Нуттың бес баласының бірі. Бұл кейбір есептерде қарастырылған нәрселер болдыжарыстар. Біріншіден, Сет олардың әрқайсысы гиппопотамға айналуды және су астында кімнің демін ұзақ ұстай алатынын көруді ұсынды. Хорус келісті, бірақ ұзақ уақыт бойы бегемоттармен және жабайы аңдармен араласқан Сеттің артықшылығы анық болды және оның жеңетіні бірден белгілі болды.

Ұлысына қауіп төніп тұрғанын көріп, Исис соғу ниетімен гарпунды лақтырды. Орнат, бірақ ол орнына өз ұлын ұрды. Ол оны тез қайтарып алып, Сетке соғып, жарысты аяқтағанымен, оны ұрғанына ашуланған Хорус судан шығып, оның басын кескішпен кесіп тастады, содан кейін анасының кесілген басын өзімен бірге алып тауға қашады.

Хордың көзі

Хордың өз анасын жаралағанын көрген Эннеад оны дереу қуып, жазалауға шақырды. Барлығы оны іздеп тауларды аралады, бірақ оны тауып алған Сет болды.

Ол жиеніне шабуыл жасап, екі көзін де кесіп алып, жерге көміп тастады (кейбір деректерде Хорус Сеттің ұрық безін кесіп тастаған). күрес). Содан кейін Сет Раға және басқа құдайларға оралып, Хорусты таппадым деп өтірік айтты.

Хатор құдайы жараланған Хорға тап болып, қарақұйрықтың сүтімен көзін емдеп, оны Эннеадқа қайтарып, әшкереледі. Жиынның өтірігі. Эннеад екеуі бейбіт түрде ақылдаса алу үшін шайқастарын тоқтатуды талап етті, сондықтан Сет Хорусты шақырды.оның үйінде демалуға келіңіз.

Бұл оқиғаның кейбір нұсқаларында Set Хорустың бір көзін ғана алып тастаған. Бос ұяшықты емдік сүтпен толтыру айдың өсуіне ұқсайтындықтан, бұл көз айды, ал аспан құдайының басқа, жарақатсыз көзі күнді бейнеледі. құрбандық ретінде жер асты әлеміндегі Осириске көз. Нәтижесінде, wedjat көзі деп те аталатын Хорустың көзі қорғау мен қалпына келтірудің ең танымал және тұрақты нышандарының біріне айналады және Мысыр жерлеу рәсімдерінде ортақ қасиет болды.

Жыныстық үстемдік

Сеттің үйіндегі ұйықтау екі құдай арасындағы тартыстың ең оғаш және ең қорқыныштысына әкеледі. Түн ішінде Сет Хорусқа жыныстық жолмен үстемдік етуге тырысады, бірақ құдай оның орнына Сет тұқымын оның қолында ұстап алып, оны батпаққа лақтырып жібергенде, сәтсіздікке ұшырайды.

Хорус бұл арамдықты анасына ашады, ол – қолданба арқылы. арнайы жақпа – Хорустың өз тұқымының бір бөлігін сығындырады. Сеттің бақшасына барып, ол тұқымды салат жапырақтарына таратады (бағбанмен оның Сеттің сүйікті көкөнісі екенін растайды), Сет Хорустың тұқымын жейтінін қамтамасыз етеді.

Үкім

Екеуі кездескен кезде. Содан кейін құдайлар трибуналдың алдында тұрды, Сет оның үстемдігінің дәлелі ретінде Хорусты ұрықтандыруымен мақтанды. Хорус жауап ретінде Сетті а деп айыптадыөтірік айтып, Эннеадтан екі құдайдың тұқымын шақырып, қайдан жауап беретінін сұрады.

Тот Сет тұқымын шақырды, ол батпақтан жауап берді. Ол Хорусты шақырды, ол Сеттің ішінен жауап берді. Сет өтірігінің бұлтартпас дәлеліне қарамастан, трибунал Хорустың пайдасына шешілді.

Қорытынды сынақ

Ашуланған Сет бір финалды талап етті. Хорусқа тәж кигенге дейінгі сынақ – қайық жарысы. Екеуі тастан жасалған қайықтармен жарысып, кім жеңсе, сол билеушісі болады.

Соңғы жарыста бұрынғы жарыстар сияқты Хорус ағасынан айласын асырды. Ол қарағайдан қайық жасап, оны тасқа ұқсайтын гипспен қаптады. Бұл уақытта Сет тас қайығын жасау үшін таудан шыңды кесіп алды.

Екеуі жарыса бастады, ал Сеттің қайығы (таңқаларлық емес) бірден суға батып кетті. Ол тағы да гиппопотамға айналды және Хорустың қайығын да соғуға тырысты. Хорус жауап ретінде Сетті гарпунмен ұруға тырысты, бірақ Эннеадтың оған зиян тигізбеу туралы өтінішімен Хорус жай ғана жүзіп кетті.

Ол атыраудағы ежелгі Саис қаласына жол тартты, ол жерде ежелгі жаратылыс құдайы Нейтпен бетпе-бет келді. . «Трибуналда жүргенімізге сексен жыл болғанын көріп, маған және Сетке үкім шығарылсын», - деді ол оған өзінің кез келген сынақта Сетті жеңіп, өзін дәлелдегенін атап өтті.

Осымен бірге. Эннеад келісімі бойынша Хорус Ақ тәжін кидіТәжі және әкесінің тағына көтерілді. Сет көнді және күн құдайы Раның күнәлары үшін қатаң үкіміне тап болды - ақырында оның жеңілісін мойындады және Хорустың билік ету құқығына ие болғанын мойындады.

Кейбір нұсқаларда Хорус пен Сет Египетті бөлу туралы келісімге келді. , Хорустың иелігіндегі құнарлы, қоныстанған алқап және Сет билігіндегі қатыгез шөл және зұлым жабайы табиғатпен. Қара жер Хорустың, Қызыл жердің жиынтығы болды және олардың ұзаққа созылған қақтығысы ақырында тұрақты бейбітшілікке қол жеткізді.

Мысырдың тарихы

Сет Египеттің көптеген діни тарихында айлакер құдай ретінде көрінгенімен, оған қатысты көзқарастар әрқашан сәйкес бола бермейді. Прединастиялық Египет пен Ескі Патшалықтың алғашқы күндерінде Сет Жоғарғы Египетте оң көзқараста көрінді, ал біртұтас Египетте ол әлі де жалпы теңгерімді беделді сақтап қалды.

Пирамида мәтіндерінде, Бесінші және алтыншы династиялардағы Саккарадағы пирамида қабірлерінің қабырғаларына қашалған жерлеу мәтіндері, Хорус пен Сет кейбір жерлерде серіктес ретінде дерлік аталды. Шынында да, кейбір сілтемелерде бұл екеуі аспанға көтерілетін жандарды қорғау үшін бірге жұмыс істейді, ал Сет өлгендердің рухын атаусыз қауіптен қорғайтын ретінде бейнеленген.

Оның мәртебесі.«Алғашқы кісі өлтіруші» оны жаман нұрға бөледі - оның көптеген айла-амалдары сияқты - ол шетелдіктермен және бөтен жерлермен де байланысты болды. Кем дегенде, Египет тарихының ертерек дәуірлерінде бұл Сетке кем дегенде кейбір өтеу қасиеттерін берді.

Екінші аралық кезеңде жинақталған

Екінші аралық кезеңде гиксостардың шабуылымен, алайда , Жиын сөзсіз күңгірт реңкке ие болды. Шетелдіктермен ең көп араласатын құдай болғандықтан, шетелдік әскердің Египетті жаулап алуы оның беделіне өшпес дақ қалдырды және дәл осы кезеңнен бастап Сет өкінбейтін зұлым тұлғаға айналады. Гиксостардың өздерінің қанахандықтардың дауылды құдайы Хаддадқа ұқсастығына байланысты Сетті қамқоршы құдайы ретінде қабылдағаны жағдайды одан сайын нашарлатты.

Ол басқа канаандық құдай Баалдан бастап, бөтен құдайлармен байланысты бола береді. Хеттік Тешуб грек тайфонына. Осы жағдайлардың әрқайсысында Сет қатыгез шетелдік басқыншылармен байланысты болды. Оның оң қасиеттері толығымен көлеңкеде қалды және оның Осирис пен Хорусқа қарсы қылмыстары оның мифологиясында көрнекті болды, бұл күрделірек құдайды мысырлық мифологияның шайтанына айналдырды.

Бұл бастапқы құдайларға Исис пен Осиристің атақты іні-қарындастары/ерлі-зайыптылары, сондай-ақ Сет пен Нефтисті жоқтау құдайы, кім Сеттің әйелі болады. Осы ағайындылардың арасындағы бесінші құдай Осирис пен Исистің ұлы Кіші Хордан ерекшеленетін Үлкен Хорус болды, ол Египеттің діни мәдениетінде өзінің есімін айтарлықтай сақтайды.

Мысыр мифологиясындағы Сеттің рөлі

Айтылғандай, Сет дауыл мен хаос құдайы болды. Ол шөлді және оның барлық қорқыныштарын, оның жазалайтын ыстық желдерінен бастап, қалалардан тыс жерде тұратын жабайы аңдарға дейін бейнеледі. Сонымен қатар, ол бөтен заттардың құдайы болды, тіпті бөтен құдайлармен, атап айтқанда, канаандық құдай Астарте және месопотамиялық Анат құдайларымен романтикалық байланыста болды.

Бірақ ол қорқынышты және қорқынышты құдайлармен байланысты болды. деструктивті нәрселер, Сеттің өзі міндетті түрде зұлым құдай болған жоқ. Оның көзқарастары уақыт өте келе өзгеретін, бірақ жалпы алғанда, Сет жалпы тепе-теңдіктің жағымсыз, бірақ қажетті элементтерін, Ежелгі мысырлықтар ма'ат деп атаған орталық философиялық тұжырымдаманы құрайтын тепе-теңдіктің бір бөлігін бақылаушы ретінде қарастырылды.

Сонымен қатар, Сет қауымдастығы соншалықты қорқынышты емес еді. Ол болдыКүн құдайы жер асты әлемінде әр түнде жүзіп, қайықты жылан құдай Апептен қорғаған кезде Ра қайығына мінеді деп сенген. Ежелгі Патшалықта – мифтік бәсекелестікке қарамастан – Хорус пен Сет перғауындар бейнелеуі тиіс бір-бірін толықтыратын аспектілер ретінде әрекет еткенінің күшті белгілері бар. династиялық кезеңнің және ескі патшалықтың басталуына дейінгі ғасырлардан. Сет өкілдері Мысырдың бірігуінен бірнеше ғасыр бұрын Жоғарғы Мысырға айналатын аумақтарды басып алған Накада мәдениетіне жататындар табылды және Сет бастапқыда Жоғарғы Египеттің жекелеген бөліктерінде, әсіресе ежелгі қалада бас құдай болған болуы мүмкін екенін меңзейді. Ombos.

Алайда бұл бейнелер сирек. Сетке қатысты ешбір ғибадатхана құрылымдары немесе ірі мүсін табылмады, және оның прединастиялық мәдениеттегі ғибадатына қатысты болжамдар негізінен кейінірек сілтемелер мен кішігірім бейнелерге негізделген, мысалы, Скорпион сойылының басы деп аталатын артефакттағылар (династикалық патша Скорпионның атымен аталған) .

Жиын жануары

Жиынның ертедегі бейнелері әдетте сілтеме жасалған нысанда болады. «Жиналы жануар» немесе ша ретінде арық ит денесі, үстіңгі жағында төртбұрышты құлақтары бар, қатты және әдеттеайыр құйрық, ұзын иілген тұмсық. Бұл ертеректегі бейнелерде жиын тек дерлік ша ретінде бейнеленген, ал кейінгі инкарнациялар басқа мысырлық құдайлар сияқты гуманоидты - жиын жануарының басы бар адам.

Жиынтық. Жануар ешқашан белгілі бір тіршілік иесіне сәйкес келмеді - басқа құдайларды бейнелеуде қолданылатын көбірек таныс сұңқарлар, шакалдар, қолтырауындар және басқа да қарапайым жануарлардан айырмашылығы. ша салуки немесе парсы тазылары деп аталатын ординардың, жирафтың немесе ит тұқымының бейнесі болуы мүмкін деген болжам бар. Тіпті оның қазіргі заманда белгісіз жойылып кеткен жаратылысы немесе еуропалық фольклордағы айдаһар немесе грифондарға ұқсас таза мифологиялық тіршілік иесі болуы мүмкін деген болжам бар. Мысыр өркениеті мен иероглифтердің, шиыршықтардың және жазулардың көлемді жазбалары Ежелгі Мысырдағы жан-жақты мифтердің жолында таңқаларлық аз. Мысыр космологиясының бірде-бір керемет жұмысы, Египет пантеонының бірде-бір көрсеткіші жоқ - кем дегенде, бүгінгі күнге дейін сақталған немесе қазба жұмыстары арқылы табылған бірде-бір шығарма жоқ.

Бүгінгі таңда біз түсінетін көптеген әңгімелер мен қарым-қатынастарға қатысты Мысырлық құдайларды египетологтар шашыраңқы жазбалардан қайта жасап, біріктірді. Бірақ сирек ерекшеліктердің арасында бірнеше маңыздыерекшелігі Сет және оның отбасының басқа мүшелерімен қарым-қатынасы.

Сет және Осирис

Алғашқы бес құдайдың ішіндегі ең үлкені болғандықтан, Осирис жаратылыстың заңды билеушісі болды. Ол Мысыр халқына ауыл шаруашылығы мен өркениет әкелген перғауын ретінде патшалық етті және жалпы алғанда, дана және мейірімді билеуші ​​ретінде көрінді.

Сет ағасының орнын қызғанып, өзі үшін тағына құмар болды. Кейбір деректерде оның қызғаныш сезіміне Осиристің әйелі Исис кейпін киіп, құдай-патшаны азғырып, шақал бас Анубисті дүниеге әкелген өз әйелі Нефтистің сатқындығы қосылды.

Өлім кеші

Сет ағасын жойып, оның тағына отыру жоспарын жасады. Ол Осиристің дәл өлшемдеріне сай керемет сандық жасады (кейде қорап ретінде сипатталады), содан кейін үлкен ағасын шақырған үлкен той жасады.

Кешімде Сет сандықты кімге сәйкес келсе, ұсынды. оның ішінде тамаша. Әрбір қонақ кезекпен тырысты, бірақ олардың ешқайсысы оның ішіне толық сәйкес келмеді.

Сосын Осириске кезек келді. Ол қорапта жатты, ол – ол үшін арнайы жасалған – өте жарасымды болды, сол кезде Сет қақпақты тез жауып тастады.

Осы оқиғаның нұсқаларында Сет жалғыз немесе бірнеше сыбайластарымен әрекет етеді. . Кейбір нұсқаларда ол Осиристі қорапта өлтіредібасқаларында ол оны жай ғана Нілге лақтырып жібереді және Осирис қалқып бара жатқанда тұншығып қалады.

Қандай жағдай болмасын, Осирис жойылып, оның орнына Сет таққа отырды. Өкінішке орай, Мысыр үшін дауылдардың хаотикалық әміршісі оның ағасы билеуші ​​емес еді, оның билігі құрғақшылық, аштық және әлеуметтік толқулармен сипатталды.

Адал әйел

Исис жай ғана емес. бірақ күйеуінің тағдырына көнеді. Ол Мысырда Осиристің ізін іздеп жүріп, адамдардың арасында бетперде киіп, күйеуінің денесін алыс-жақын жерден іздеді.

Ең көп тараған нұсқасы – грек тарихшысы Плутархтың осы жазбасында көрсетілген – бұл қорап. біраз қылшыққа жуылып, ақырында тамарис ағашының діңіне тығылды. Ішінде құдайдың денесін ұстаған ағаш ерекше өлшемге және керемет сұлулыққа дейін өсті және ақырында Библос патшасының сарайында үлкен бағана жасау үшін жиналды.

Исис сарайға бетперде киіп кірді. қарт әйел ретінде, содан кейін қорқынышты патша мен патшайымға өзін ашты, ол оған қалағанын ұсынды. Ол бағананы сұрады және осылайша күйеуінің денесін қайта тірілтуді көздеп, оны қайта қалпына келтірді.

Сеттің жалғасы Vendetta

Өкінішке орай, бұл жоспарға сай болмады. Исис күйеуінің денесін Мысырға әкелгенде, ол Сет оны тауып алады деп қорықты. Сақтандырушы ретінде ол оны жасырдыбатпақта, бірақ содан кейін оның кіші әпкесі Нефтисті бақылап отыруын және Сет оны тауып алмағанына көз жеткізуін өтінді.

Сет Осиристі іздеп жүріп, Нефтиске тап болып, оны тез арада алдап, қораптың орналасқан жерін анықтады. . Ағасының қайта тірілуіне жол бермеуге асыққан ол жәшікке асығып, оны ашып, денені бірнеше бөлікке (кейбір деректер бойынша он төрт) бөліп, Нілге лақтырып жіберді.

Исистің үздіксіз шешімі

Исис бұл трагедия оның шешімін бұзуға мүмкіндік бермеді. Керісінше, ол – әпкесі Нефтистің көмегімен кесектерді алу үшін өзенді іздей бастады. Сұңқар кейпіне енген Исис Осиристің денесінің бөліктерін іздеп тауып, оларды бір-бірлеп жинап алды.

Ол дерлік сәтті болды, оның біреуінен басқа, оның жеп кеткен еркектігін тапты. Оксиринх балығы (Нілде көп кездесетін тұщы су балығы). Қолында болған бөлшектермен ол денені қайта тігіп, Осиристі өмірге қайтару үшін сиқырды қолданды.

Осиристің жаңа рөлі

Өлім мен бөлшектену кезінде Осирис бұдан былай билік етуге жарамсыз болды. тірілердің үстінен болды және осылайша өз тағына ие бола алмады. Оның орнына ол әйелімен қоштасып, өлілердің мырзасы болатын және өлген адамдардың жандарын соттайтын жер асты әлеміне сапар шекті.

Алайда бұл оқиғаның соңы емес еді. Исис жинаған кездекүйеуінің шашыраңқы бөліктерін, ол да сиқырлы түрде оның тұқымын өзіне қабылдаған және онымен қоштасқанда, ол Сетпен бәсекелестігі оның әкесі Хорус құдайынан асып түсетін баланы көтеріп жүрді.

Set. және Хорус

Сет пен Хорус арасындағы күрес ежелгі Египет дініндегі ең толық қалыптасқан миф болуы мүмкін. Шынында да, оның күрделілігі мен толық өрілген баяндылығы оған ежелгі Египет әдебиетіндегі көптеген сарапшылардың назарында ерекше орын берді.

Бұл миф Жиырмасыншы әулет кезіндегі V Рамессес билігі кезіндегі шиыршықтың арқасында сақталды. Честер Битти I деп аталады (ежелгі қолжазбалардың үлкен жинағын ұстаған ирланд магнаты Альфред Честер Биттидің атымен) бұл папирус шиыршықта Хорус пен Сеттің тартысы атты әңгіме бар.

Chester Beatty I-де айтылғандай, оқиға аяқталмаған - шиыршық екі құдай тақ үшін күресе бастағаннан кейін көтеріледі. Бірақ бұл соған қарамастан олардың тәж үшін шайқасы туралы ұзақ және егжей-тегжейлі есеп береді.

Артқы тарих – Хорустың туылуы

Сеттен қорқатын, Исис Ніл атырауының батпақты жерлерінде жасырынып босану үшін қашып кетті. Ертегінің кейбір нұсқаларында оны алғашында ағасы ұстап алады, бірақ Сет оның баласы бар екенін түсінбей тұрып Тот құдайының көмегімен қашып кетеді.

Жабайы батпақты жерлерде Исис.ұлын жасырын өсірді, оған өзінің туған құқығы туралы да, оның жолында тұрған қанішер ағасы туралы да үйретті, сонымен бірге баланы жыртқыш аңдардан және атыраудың қауіп-қатерінен қорғады.

Ол бұл істе толық табысқа жете алмайды. – бір жазбада Исис тамақ іздеп жүргенде баланы улы жылан шағып алады. Ол қайтып келгенде, оның көмекке шақырған үні Тот пен Хаторды әкеледі, олар баланы бірден уланудан құтқарады. Бұл Горустың тағдырмен қорғалған идеясына әсер етеді және Хорустың шаяндар, жыландар, қолтырауындар және т.б. әсер етпеген және әсер етпеген бейнелері кейінірек мысырлық үйлердегі қорғаныс тотеміне айналады.

Байқаулар

Ол есейгенде, Хорус әкесінің тағына таласуға аттанды. Дәл осы жерде Честер Битти I папирусы екі құдай - бұрын сипатталмаған қақтығыстардан кейін - Эннеадқа немесе тоғыз негізгі құдайға, соның ішінде Атумға, оның балалары Шу мен Тефнутқа, оның немерелері Геб пен Нутқа, олардың ісін қозғаған кезде оқиғаны жинайды. және Сеттің қалған бауырлары.

Екеуі бұл трибуналдың алдында сексен жыл бойы ешқандай шешім қабылданбай тұрды – Хорус заңды мұрагер болды, бірақ басқару үшін тым жас және тәжірибесіз деп саналды. Сет күшті және қабілетті болды, бірақ ол тағын басып алған қанішер болды.

Гиппопотамды шақыру

Соңында пікірталас серияға айналды.