Satura rādītājs
Dažādu seno mitoloģiju dievi ne vienmēr ir pozitīvi tēli. Grieķu mitoloģijas dievi labākajā gadījumā mēdza būt kaprīzi, bieži iesaistoties sīkā greizsirdībā un vendetās. Daži norvēģu dievi bija cilvēces labvēļi, bet citi bija atturīgi un pat plēsīgi, piemēram, jūras nāves dieviete Ran.
Tā tas bija arī Senās Ēģiptes mitoloģijā. Bija nenoliedzami pozitīvas vai "labas" dievības, piemēram, Tots vai Izida, bet bija arī tādas, kuras nenoliedzami būtu jāuztver negatīvākā gaismā.
Daži no tiem bija dievi, kuru aspekti ietvēra sava veida divpusīgu zobenu, piemēram, vīna un dzeršanas dievs Šezmu, kuram dažādos laikmetos tika uzsvērti vai nu labdabīgie, vai briesmīgie aspekti. Citiem bija pavisam tumšāks noskaņojums, piemēram, Ammitam, kurš pēcnāves dzīvē aprija necienīgas dvēseles.
Taču sarežģītāks ēģiptiešu dievs varētu būt haosa un vētru dievs. Saukts par "Iznīcinātāju", viņš tomēr ir niansētāks mantojums, nekā varētu pieņemt. Viņš bija tuksneša valdnieks. Deshret vai Sarkanā zeme, pretstatā Sarkanajai zemei. Kemet vai Melnā zeme auglīgajā Nīlas ielejā - Setu dievs.
Kas ir Set?
Sets (tulkots arī kā Sets) ir viens no pieciem ēģiptiešu zemes dieva Geba un debesu dievietes Nut, kas bija ēģiptiešu galvenā dievības Amona-Ra mazbērni, bērniem. Daži uzskata, ka tie bija pirmie pieci dievi, kas piedzima pasaules radīšanas laikā.
Šo sākotnējo dievu vidū bija slavenais brāļu un māsu pāris - Isis un Osiris, kā arī Sets un sēru dieviete Neftide, kas kļuva par Seta sievu. Piektais dievs starp šiem brāļiem un māsām bija Hors Vecākais, kas atšķīrās no Horsa Jaunākā, Osirisa un Isisas dēla, kurš Ēģiptes reliģiskajā kultūrā lielā mērā aizēnoja savu vārdabrāli.
Ēģiptiešu dieva Hora attēls, kurā attēlots cilvēks ar āža galvu. Seta loma ēģiptiešu mitoloģijā
Kā jau minēts, Sets bija vētru un haosa dievs. Viņš simbolizēja tuksnesi un visas tā šausmas, sākot ar karstajiem, soda karstajiem vējiem un beidzot ar mežonīgajiem zvēriem, kas dzīvoja aiz pilsētu robežām. Līdz ar to viņš bija arī visu svešzemju dievs, pat tik ļoti romantiski saistīts ar svešzemju dievietēm, īpaši kanaāniešu dievieti Astarti un Mezopotāmijas dievieti Anatu.
Taču, lai gan viņš bija saistīts ar šausminošām un postošām lietām, Sets pats ne vienmēr bija ļauns dievs. Viedokļi par viņu laika gaitā mainījās, bet kopumā Sets tika uzskatīts par tādu, kas pārrauga nepatīkamus, bet nepieciešamus vispārējā līdzsvara elementus, par daļu no līdzsvara, kas veidoja centrālo filozofisko koncepciju, ko senie ēģiptieši sauca par ma'at .
Turklāt Seta asociācijas ne vienmēr bija tik baisas. Tika uzskatīts, ka viņš brauca uz Ra laivas, kad saules dievs katru nakti kuģoja pa apakšpasauli, un aizsargāja laivu no čūsku dieva Apepa. Un ir spēcīgas norādes, ka Vecajā karaļvalstī, neraugoties uz viņu mītisko sāncensību, Hors un Sets darbojās kā savstarpēji papildinoši aspekti, kurus faraoniem bija jāiemieso.
Uzstādītā Dieva attēli
Senākie Seta attēlojumi datējami ar gadsimtiem pirms dinastiskā perioda sākuma un Vecās Ēģiptes karalistes. Ir atrasti Seta attēli, kas piederēja Nakadas kultūrai, kura apdzīvoja teritorijas, kas kļuva par Augšegipti, gadsimtiem pirms Ēģiptes apvienošanās, un tie liecina, ka Sets sākotnēji varēja būt bijis galvenais dievs atsevišķās Augšegiptes daļās, īpaši senajāOmbosas pilsēta.
Tomēr šie attēlojumi ir reti. Nav atrastas ar Setu saistītas tempļu celtnes vai lielas statujas, un pieņēmumi par viņa pielūgsmi pirmdinamiskajā kultūrā lielā mērā balstās uz vēlākajām atsaucēm un nelieliem attēlojumiem, piemēram, uz artefakta, kas pazīstams kā Skorpiona buka galva (nosaukta pirmdinamiskā karaļa Skorpiona vārdā).
Seno ēģiptiešu hieroglifs, kas apzīmē dievu Setu dzīvnieka formā. Komplekts Dzīvnieks
Agrīnie Seta atveidojumi parasti ir tā dēvētā "Seta dzīvnieka" jeb "Seta dzīvnieka" formā. ša , būtne ar liesu suņveidīgu ķermeni, kvadrātveida ausīm, kas augšā ir platākas, stīvu un parasti dakšveidīgu asti un garu izliektu purnu. sets tika attēlots gandrīz tikai kā ša šajos agrīnajos attēlojumos, savukārt vēlākās inkarnācijas ir humanoīdas citu ēģiptiešu dievu manierē - cilvēks ar Seta dzīvnieka galvu.
Komplekta dzīvnieks nekad nav veiksmīgi salīdzināts ar kādu zināmu radījumu - atšķirībā no pazīstamākajiem āboliem, šakāļiem, krokodiliem un citiem tradicionālajiem dzīvniekiem, kas izmantoti citu dievu attēlojumos. ša tas varētu būt aardvarkas, žirafes vai suņu šķirnes, kas pazīstama kā saluki vai persiešu haizivs, attēls. Ir pat izteiktas domas, ka tas ataino mūsdienās nezināmu izmirušu radījumu vai, iespējams, tīri mitoloģisku būtni, līdzīgu pūķiem vai grifoniem Eiropas folklorā.
Ēģiptiešu mīti par Set
Neraugoties uz Ēģiptes civilizācijas ilgo pastāvēšanas laiku un apjomīgo hieroglifu, svītru un uzrakstu klāstu, ir pārsteidzoši maz visaptverošu mītu par seno Ēģipti. Nav neviena liela ēģiptiešu kosmoloģijas darba, nav Ēģiptes panteona indeksa - vismaz nav tāda, kas būtu saglabājies līdz mūsdienām vai atklāts izrakumos.
Daudzus no mūsdienās zināmajiem ēģiptiešu dievu stāstiem un savstarpējām attiecībām ēģiptologi ir atveidojuši un apkopojuši no izkliedētiem ierakstiem. Taču starp retajiem izņēmumiem ir daži, kuros īpaši izceļas Sets un viņa attiecības ar citiem savas ģimenes locekļiem.
Komplekts un Ozīris
Kā vecākais no pirmajiem pieciem dieviem Ozīris bija likumīgais radīšanas valdnieks. Viņš valdīja kā faraons, ieviešot Ēģiptē lauksaimniecību un civilizāciju, un kopumā tika uzskatīts par gudru un labvēlīgu valdnieku.
Sets bija greizsirdīgs uz sava brāļa stāvokli un vēlējās troni sev. Dažos nostāstos viņa greizsirdību pastiprināja viņa paša sievas Neftijas nodevība, kura, pārģērbusies par Ozīrisa sievu Isisu, pavedināja dievu valdnieku un dzemdēja šakālgalvu Anubisu.
Dieviete Neftide uz Ankh-Vennefera mūmijas zārka Nāves puse
Sets izdomāja plānu, kā atbrīvoties no sava brāļa un ieņemt viņa troni. Viņš izgatavoja izsmalcinātu lādi (dažkārt to dēvē par zārku), kas bija izgatavota pēc precīziem Ozira izmēriem, un tad sarīkoja grandiozu svinību, uz kuru uzaicināja savu vecāko brāli.
Ballītes laikā Sets piedāvāja lādi tam, kurš tajā lieliski iederēsies. Katrs viesis pamēģināja pēc kārtas, taču neviens no viņiem tajā īsti neiekļuva.
Tad pienāca Ozira kārta. Viņš gulēja zārkā, kas bija gatavots tieši viņam, un tas bija ideāli piemērots, un tad Sets ātri aizcirta vāku.
Dažos šī stāsta variantos Sets rīkojas vai nu viens, vai ar vairākiem līdzdalībniekiem. Dažās versijās viņš nogalina Ozīriju zārkā, bet citās - vienkārši iemet to Nīlā, un Ozīris aizdusa, kad tas aizpeldēja.
Lai kā arī būtu, Ozīris tika atbrīvots, un viņa vietā tronī stājās Sets. Ēģiptes nelaimei, haotiskais vētru valdnieks nebija tāds valdnieks, kāds bija viņa brālis, un viņa valdīšanas laikā valdīja sausums, bads un sociālie nemieri.
Lojālā sieva
Tomēr Izida ne tikai samierinājās ar vīra likteni, bet arī tālu un plaši meklēja vīra ķermeni, pārģērbusies staigāja starp cilvēkiem, meklējot Ēģiptē kaut kādas Ozīra pēdas.
Visizplatītākā versija, kas atspoguļota šajā grieķu vēsturnieka Plutarha aprakstā, ir tāda, ka zārks bija izskalots kādā krūmājā un galu galā iegāzies tamariska koka stumbrā. Turēdams sevī dieva ķermeni, koks bija izaudzis līdz neparastam izmēram un satriecošam skaistumam un galu galā tika novākts, lai no tā veidotu lielu pīlāru Bīblas karaļa pilī.
Izida ieradās pilī, pārģērbusies par vecu sievieti, tad atklājās bailīgajam karalim un karalienei, kuri viņai piedāvāja visu, ko viņa vēlējās. Viņa lūdza pīlāru un tādējādi atguva sava vīra ķermeni, grasoties viņu uzmodināt.
Komplekta Vendeta turpinājums
Diemžēl tas neizdevās. Kad Isisa atveda vīra līķi atpakaļ uz Ēģipti, viņa, protams, baidījās, ka Sets to atklās. Kā drošības līdzekli viņa paslēpa to purvā, bet pēc tam lūdza savu jaunāko māsu Neftizi sekot līdzi un pārliecināties, ka Sets to neatklās.
Sets, meklēdams Ozīriju, nejauši sastapa Neftizi un ar viltu piespieda viņu atklāt zārka atrašanās vietu. Vēloties novērst brāļa augšāmcelšanos, viņš steidzās pie zārka, atvēra to un sadalīja ķermeni vairākos gabalos (pēc dažiem datiem četrpadsmit), iemetot tos Nīlā.
Ozīrisa statuja Isis nepārtrauktā apņēmība
Tomēr Isis neļāva šai traģēdijai salauzt viņas apņēmību. Drīzāk viņa ar māsas Neftijas palīdzību sāka pārmeklēt upi, lai atgūtu gabalus. Isis, pārtapusi par sākoni, meklēja Ozīrisa ķermeņa gabalus un vāc tos vienu pēc otra.
Skatīt arī: Merkurs: romiešu tirdzniecības un tirdzniecības dievsViņai tas gandrīz izdevās, viņai izdevās atrast visus gabaliņus, izņemot vienu - viņa vīrišķo miesu, ko bija apēdusi Oksirisas zivs (saldūdens zivs, kuru bija daudz Nīlā). Ar iegūtajiem gabaliņiem viņa sašuva ķermeni kopā un, izmantojot maģiju, atgriezās Ozīra dzīvībā.
Ozīrisa jaunā loma
Pārdzīvojis nāvi un sadalīšanu, Osiris vairs nebija piemērots valdīšanai pār dzīvajiem, tāpēc nespēja atgūt troni. Tā vietā viņš atvadījās no sievas un devās uz pazemes pasauli, kur kļuva par mirušo Kungu un tiesāja mirušo cilvēku dvēseles.
Tomēr tas vēl nebija stāsta beigas. Kad Isisa savāca sava vīra izkaisītos gabaliņus, viņa maģiskā ceļā bija paņēmusi sevī arī viņa sēklu, un, atvadoties no vīra, viņa jau nesa bērnu, kura sāncensība ar Setu pārspēs viņa tēva - dievu Horusu.
Set un Horus
Iespējams, ka cīņa starp Setu un Horusu ir vispilnīgākais mīts seno ēģiptiešu reliģijā. Patiesi, tā sarežģītība un pilnībā savītais stāstījums ir piešķīris tam īpašu vietu daudzu seno ēģiptiešu literatūras ekspertu acīs.
Šis mīts ir saglabājies, pateicoties 20. dinastijas Rāmesses V valdīšanas laikā tapušajam papirusa ritumam, kas nosaukts par Chester Beatty I (pēc īru magnāta Alfrēda Čestera Beittija (Alfred Chester Beatty), kuram piederēja plaša seno manuskriptu kolekcija), un šajā papirusa riteklī ir stāsts ar nosaukumu Hora un Seta cīņas .
Stāsts, kā to apraksta Česteris Bītijs I, nav pilnīgs - ritējums sākas pēc tam, kad abi dievi jau bija sākuši cīņu par troni. Taču tajā tomēr ir sniegts garš un detalizēts viņu cīņas par troni izklāsts.
Hora un Seta cīņas Aizvēsture - Hora dzimšana
Baidoties no Seta, Isisa aizbēga dzemdēt, paslēpusies Nila deltas purvos. Dažās stāsta versijās viņu sākotnēji sagūstīja brālis, bet ar dieva Tota palīdzību viņa izbēga, pirms Sets paspēja saprast, ka viņa gaida bērnu.
Savvaļas purvos Isisa slepeni audzināja savu dēlu, mācot viņam gan par viņa dzimtajām tiesībām, gan par slepkavniecisko tēvoci, kas stāvēja viņam ceļā, vienlaikus pasargājot bērnu no deltas zvēriem un briesmām.
Viņai tas nav pilnībā izdevies - vienā stāstā zēnu sakoda indīga čūska, kamēr Isis ir prom, meklējot pārtiku. Kad viņa atgriežas, viņas saucieni pēc palīdzības atved Totu un Hatoru, kuri nekavējoties izglābj bērnu no indes. Tas papildinātu priekšstatu par Horu kā likteņa pasargātu cilvēku, un Hors tiek attēlots nesatricināms un neskarts no skorpioniem, čūskām, krokodiliem u. tml.vēlāk ēģiptiešu mājās kļuva par ierastiem aizsardzības totemiem.
Konkursi
Kad Hors izauga, viņš devās izaicināt Setu uz sava tēva troni. Tieši šeit stāsts turpinās Čestera Beattija I papirusā, kad abi dievi - pēc dažiem iepriekš neaprakstītiem konfliktiem - stājas Enneadas jeb deviņu galveno dievu priekšā, ieskaitot Atumu, viņa bērnus Šu un Tefnutu, mazbērnus Gebu un Nutu, kā arī atlikušos Seta brāļus un māsas.
Astoņdesmit gadus abi stāvēja šī tribunāla priekšā, bet lēmums tā arī netika pieņemts - Hors bija likumīgais mantinieks, taču tika uzskatīts par pārāk jaunu un nepieredzējušu, lai valdītu. Sets bija spēcīgs un spējīgs, taču viņš bija arī slepkava, kas bija uzurpējis troni.
Hipopotamu izaicinājums
Visbeidzot debates izšķīrās par sacensību sēriju. Vispirms Sets ierosināja, lai katrs no viņiem pārtaptu hipopotamā un noskaidrotu, kurš ilgāk spēs aizturēt elpu zem ūdens. Hors piekrita, bet Setam, kurš jau sen bija saistīts ar hipopotamiem un savvaļas zvēriem, bija acīmredzams pārsvars, un ātri kļuva skaidrs, ka viņš uzvarēs.
Redzot, ka viņas dēls ir briesmās, Isisa meta harpūnu ar nodomu trāpīt Setam, bet tā vietā trāpīja savam dēlam. Lai gan viņa ātri atsauca harpūnu un trāpīja Setam, izbeidzot cīņu, Hors - sašutis par to, ka viņa viņam trāpīja, - izkāpa no ūdens un ar cirvja cirtienu nocirta viņai galvu, pēc tam aizbēga uz kalniem, līdzi nesot mātes nocirsto galvu.
Sets kā hipopotams Hora acis
Redzot, kā Hors sakropļo savu māti, Enneads nekavējoties aicināja viņu nomedīt un sodīt. Viņi visi pārmeklēja kalnus, lai viņu atrastu, bet viņu atrada tikai Sets.
Viņš uzbruka savam brāļadēlam, izgriežot viņam abas acis un aprokot tās zemē (dažos stāstos Hors cīņas laikā nogriež Setam sēkliniekus). Pēc tam Sets atgriezās pie Ra un citiem dieviem, nepatiesi apgalvojot, ka nav atradis Horu.
Dieviete Hatora sastop ievainoto Horusu un, dziedinādama viņa acis ar gāzeles pienu, atgriež viņu pie Enneada un atmasko Seta melus. Enneads uzstāja, lai abi pārtrauc cīņu un var mierīgi apspriesties, tāpēc Sets uzaicināja Horusu atpūsties viņa mājā.
Dažās šī stāsta versijās Sets izņem tikai vienu Hora aci. Tā kā tukšās acs dobuma piepildīšana ar dziedinošo pienu imitēja mēness augšanu, šī acs sāka simbolizēt mēnesi, bet debesu dieva otra, nesavainotā acs simbolizēja sauli.
Leģenda vēsta, ka Hors vēlāk savu atjaunoto aci kā upuri piedāvājis Ozīrim pazemē. Tā rezultātā Hora acs, saukta arī par Ozīrisa aci. wedjat acs kļuva par vienu no atpazīstamākajiem un noturīgākajiem aizsardzības un atjaunošanas simboliem, un tas bija bieži sastopams ēģiptiešu apbedīšanas rituālos.
Seksuālā dominance
Nakšņošana Seta mājā noved pie dīvainākajiem un visbriesmīgākajiem abu dievu savstarpējiem sāncensībām. Naktī Sets mēģina seksuāli dominēt pār Horusu, taču tiek izjaukts, kad dievs tā vietā noķer Seta sēklu rokā un izmet to purvā.
Hors atklāj šo apgānīšanu savai mātei, kura, uzklājot īpašu ziedi, iegūst daļu paša Horusa sēklu. Apmeklējot Seta dārzu, viņa izkaisa sēklas uz salātiem (apstiprinot dārzniekam, ka tas ir Seta iecienītākais dārzenis), tādējādi nodrošinot, ka Sets patērēs Horusa sēklas.
Spriedums
Kad abi dievi stājās tribunāla priekšā, Sets lielījās, ka viņš apaugļojis Horusu, lai pierādītu savu pārākumu. Horuss atbildot nosodīja Setu kā meli un pieprasīja, lai Enneads izsauc abu dievu sēklu, lai redzētu, no kurienes tā nāk.
Tots izsauca Seta sēklu, un tā atbildēja no purva. Viņš izsauca Hora sēklu, un tā atbildēja no Seta iekšienes. Saskaroties ar šo neapgāžamo pierādījumu Seta meliem, tribunāls atzina par labu Horam.
Horus uzvar Set Pēdējais izaicinājums
Sašutis, Sets uzstāja uz pēdējo izaicinājumu pirms Hora kronēšanas - laivu sacīkstēm. Abi sacentīsies laivās, kas izgatavotas no akmens, un tas, kurš uzvarēs, tiks kronēts par valdnieku.
Šajā pēdējā konkursā, tāpat kā iepriekšējos, Hors pārspēja savu tēvoci. Viņš uzbūvēja laivu no priedes koka, pārklājot to ar ģipsi, lai tā atgādinātu akmeni. Tikmēr Sets nogrieza kalna virsotni, lai izgatavotu savu akmens laivu.
Abi sāka sacensties, un Seta laiva (nepārsteidzoši) gandrīz nekavējoties nogrima. Viņš atkal pārtapa hipopotamā un mēģināja nogremdēt arī Hora laivu. Hors mēģināja atbildēt ar harpūnu Setam, bet, Enneadam mudinot viņu nekaitēt, Hors vienkārši aizpeldēja tālāk.
Viņš devās tālāk uz seno Saisas pilsētu deltā, kur stājās pretī senajai radīšanas dievietei Neitai. "Ļaujiet spriest par mani un Setu, redzot, ka mēs jau astoņdesmit gadus atrodamies tribunālā," viņš sacīja viņai, norādot, ka visos izaicinājumos ir pārspējis Setu un pierādījis sevi.
Enneadai vienojoties, Hors tika kronēts ar Balto kroni un uzkāpa sava tēva tronī. Sets piekāpās un, sastopoties ar saules dieva Ra bargo spriedumu par saviem pārkāpumiem, beidzot pieņēma savu sakāvi un atzina, ka Hors ir ieguvis tiesības valdīt.
Dažās versijās Hors un Sets vienojās par Ēģiptes sadalīšanu - auglīgā, apdzīvotā ieleja atradās Hora valdījumā, bet nežēlīgais tuksnesis un nežēlīgie mežonīgie apgabali - Seta valdījumā. Melnā zeme piederēja Horam, Seta - Sētam, un viņu ilgais konflikts beidzot izvērsās stabilā mierā.
Skatīt arī: Pirmais televizors: pilnīga televīzijas vēsture
Sesostra I troņa detaļa, kurā attēloti dievi Hors un Sets, kas veic divu zemju tikšanās rituālu. Ēģiptes vēstures notikumi
Lai gan Sets tika uzskatīts par sava veida triku dievu lielā daļā Ēģiptes reliģiskās vēstures, attieksme pret viņu ne vienmēr bija konsekventa. Pirmsdinastiskās Ēģiptes un Vecās Ēģiptes laikos Sets tika uzskatīts par pozitīvu dievu Augšigiptes teritorijā, bet apvienotajā Ēģiptē viņš joprojām saglabāja kopumā līdzsvarotu reputāciju.
Piramīdu tekstos - apbedīšanas tekstos, kas iegravēti piramīdu kapu sienās Sakkarā piektās un sestās dinastijas laikā, Horus un Sets dažviet minēti gandrīz kā partneri. Dažās atsaucēs abi strādā kopā, lai aizsargātu dvēseles, kas paceļas debesīs, un Sets ir attēlots kā mirušo dvēseļu aizsargātājs no vārdā nenosaukta apdraudējuma.
Lai gan viņa kā "pirmā slepkavas" statuss, tāpat kā viņa daudzie viltīgie plāni, nepārprotami viņu nostāda sliktā gaismā, viņš bija saistīts arī ar ārzemniekiem un svešām zemēm. Vismaz agrākajos Ēģiptes vēstures laikmetos tas Setam piešķīra vismaz dažas attaisnojošas īpašības.
darbība norisinās Otrajā starpposmā
Tomēr līdz ar hiksosu iebrukumu Otrajā starpperiodā Sets ieguva nepārprotami tumšāku nokrāsu. Tā kā Sets bija dievs, kas visvairāk saistīts ar svešzemniekiem, Ēģiptes iekarošana, ko veica svešzemju armija, atstāja neizdzēšamu traipu uz viņa reputācijas, un, sākot ar šo periodu, Sets kļūst par vēl ļaunāku figūru. Tas, ka hiksosi pieņēma Setu par savu dievu patronu, pateicoties viņalīdzība ar viņu pašu kanaāniešu vētras dievu Haddadu tikai pasliktināja situāciju.
Viņu turpināja saistīt ar svešzemju dieviem, sākot ar citu kanaāniešu dievu Baalu un beidzot ar hetītu Tešubu un grieķu Tifonu. Katrā no šiem gadījumiem Sets arvien vairāk tika saistīts ar brutāliem svešzemju iebrucējiem. Viņa pozitīvās īpašības tika pilnībā aizēnotas, un viņa noziegumi pret Ozīri un Horusu kļuva par nozīmīgu viņa mitoloģijā, reducējot sarežģītāko svešzemju dievu līdz vienkāršam velnam noĒģiptes mitoloģija.
