Оглавление
Боги различных древних мифологий не всегда являются положительными фигурами. Боги греческой мифологии были в лучшем случае капризными, часто вступали в мелкую ревность и вендетту. В то время как некоторые норвежские боги были благодетелями человечества, другие были отстраненными и даже хищными, например, Ран, морская богиня смерти.
Так было и в древнеегипетской мифологии: были однозначно положительные или "добрые" божества, такие как Тот или Исида, но были и те, кого однозначно можно рассматривать в более негативном свете.
Некоторые из них были богами, чьи аспекты представляли собой своего рода обоюдоострый меч, например, бог вина и пьянства Шезму, у которого в разные периоды подчеркивались то благотворные, то ужасные аспекты. Другие были совсем мрачными, например, Аммит, который пожирал недостойные души в загробном мире.
Но более сложным египетским богом может быть бог хаоса и бурь. Называемый "Разрушителем", он, тем не менее, имеет более тонкое наследие, чем можно было бы предположить. Он был владыкой пустыни, повелителем бурь и бурь. Дешрет или Красная земля, в отличие от Кемет , или Черная земля плодородной долины Нила - Установить бога.
Кто такой Сет?
Сет (также переводится как Сет) - один из пяти детей египетского бога земли Геба и богини неба Нут, которые были внуками главного египетского божества Амуна-Ра. В некоторых источниках они считались первыми пятью богами, родившимися при сотворении мира.
В число этих первоначальных богов входили знаменитая пара братьев и сестер - Исида и Осирис, а также Сет и богиня скорби Нефтис, ставшая женой Сета. Пятым богом среди этих братьев и сестер был Горус Старший, отличный от Горуса Младшего, сына Осириса и Исиды, который в значительной степени затмил своего тезку в египетской религиозной культуре.
Изображение египетского бога Хоруса в виде человека с головой ястреба Роль сеты в египетской мифологии
Как уже упоминалось, Сет был богом бурь и хаоса. Он олицетворял пустыню и все ее ужасы, от ее пронизывающих горячих ветров до диких зверей, обитавших за пределами комфортных городов. По совместительству он был богом всего иноземного, вплоть до романтической связи с иноземными богинями, в частности, с ханаанской богиней Астартой и месопотамской богиней Анат.
Но хотя он ассоциировался с ужасающими и разрушительными вещами, сам Сет не обязательно был злым богом. Взгляды на него менялись со временем, но в целом Сет рассматривался как надзиратель неприятных, но необходимых элементов общего баланса, части равновесия, которое составляло центральную философскую концепцию древних египтян, называвшуюся маат .
Кроме того, ассоциации Сета не были одинаково ужасными. Считалось, что он катался на лодке Ра, когда бог солнца каждую ночь проплывал через подземный мир, и защищал лодку от бога-змея Апепа. И есть сильные свидетельства того, что в Старом царстве - несмотря на их мифическое соперничество - Горус и Сет действовали как взаимодополняющие аспекты, которые должны были воплощать фараоны.
Изображения Бога Сета
Самые ранние изображения Сета датируются веками до начала династического периода и Старого царства. Изображения Сета были найдены в культуре Накада, которая занимала территории, ставшие Верхним Египтом, за столетия до объединения Египта, и намекают на то, что Сет, возможно, первоначально был главным божеством в некоторых частях Верхнего Египта, особенно в древних городах.город Омбос.
Однако эти изображения скудны. Не было найдено ни храмовых сооружений, ни крупных статуй, связанных с Сетом, и предположения о его поклонении в додинастической культуре основаны в основном на более поздних упоминаниях и незначительных изображениях, таких как на артефакте, известном как наконечник булавы Скорпиона (по имени додинастического царя Скорпиона).
Древнеегипетский иероглиф для обозначения бога Сета в виде животного Животное для съемок
Ранние представления множества обычно имеют форму того, что называется "животное множества", или sha существо, имеющее худое клыкастое тело, приземистые уши, расширяющиеся кверху, жесткий и обычно вильчатый хвост и длинную изогнутую морду. Сет изображался почти исключительно как sha на этих ранних изображениях, в то время как более поздние воплощения гуманоидны в манере других египетских богов - человек с головой животного Сет.
Установленное животное никогда не было успешно сопоставлено ни с одним известным существом - в отличие от более знакомых ястребов, шакалов, крокодилов и других обычных животных, используемых в изображениях других богов. Существует предположение, что sha Возможно, это изображение ара, жирафа или породы собак, известной как салюки или персидская борзая. Высказывались даже предположения, что это изображение вымершего существа, неизвестного в наше время, или, возможно, чисто мифологического существа, похожего на драконов или грифонов в европейском фольклоре.
Египетские мифы о множестве
Несмотря на длительный период существования египетской цивилизации и объемные записи иероглифов, свитков и надписей, на удивление мало сохранилось всеобъемлющих мифов Древнего Египта. Нет ни одного великого труда по египетской космологии, ни одного указателя египетского пантеона - по крайней мере, ни одного, который сохранился до наших дней или был обнаружен в результате раскопок.
Многие истории и взаимоотношения египетских богов, которые мы понимаем сегодня, были воссозданы и собраны египтологами из разрозненных записей, но среди редких исключений есть несколько, в которых ярко представлены Сет и его взаимоотношения с другими членами семьи.
Сет и Осирис
Как старший брат и сестра среди первых пяти богов, Осирис был законным правителем творения. Он царствовал как фараон, принес сельское хозяйство и цивилизацию народу Египта, и в целом считался мудрым и доброжелательным правителем.
По некоторым версиям, его ревность усугубилась предательством его собственной жены Нефтис, которая переоделась в жену Осириса, Исиду, чтобы соблазнить царя-бога и родить шакалоголового Анубиса.
Богиня Нефтис на гробу мумии Анкх-Веннефера Смертельная вечеринка
Сет придумал план, как избавиться от своего брата и занять его трон. Он сделал изысканный ларец (иногда его называют гробом), изготовленный по точным меркам Осириса, а затем устроил грандиозную вечеринку, на которую пригласил своего старшего брата.
Во время вечеринки Сет предложил сундук тому, кто идеально в него поместится. Каждый гость по очереди попробовал, но никто из них не поместился в сундук.
Затем настала очередь Осириса. Он лег в гроб, который был сделан специально для него и идеально подходил, и в этот момент Сет быстро захлопнул крышку.
В разных вариантах этой истории Сет действует либо один, либо с несколькими сообщниками. В одних версиях он убивает Осириса в гробу, в других - просто бросает его в Нил, и Осирис задыхается, уплывая.
К несчастью для Египта, хаотичный повелитель бурь не был таким правителем, каким был его брат, и его правление было отмечено засухой, голодом и социальными беспорядками.
Верная жена
Однако Исида не просто смирилась с судьбой своего мужа. Она искала тело своего супруга повсюду, ходила среди людей, переодеваясь, и прочесывала Египет в поисках хоть каких-то следов Осириса.
Наиболее распространенная версия, отраженная в этом рассказе греческого историка Плутарха, заключается в том, что гроб попал в какие-то заросли и в конце концов оказался в стволе тамарискового дерева. Храня в себе тело бога, дерево выросло до необычайных размеров и потрясающей красоты и в конце концов было срублено, чтобы сделать большой столб во дворце царя Библа.
Исида вошла во дворец под видом пожилой женщины, затем открылась испуганным царю и царице, которые предложили ей все, что она пожелает. Она попросила столб и тем самым вернула себе тело мужа, намереваясь воскресить его.
Продолжение вендетты Сета
К сожалению, все пошло не по плану. Когда Исида привезла тело своего мужа в Египет, она, естественно, опасалась, что Сет обнаружит его. В качестве меры предосторожности она спрятала его в болоте, но затем попросила свою младшую сестру, Нефтис, следить за тем, чтобы Сет не обнаружил его.
Сет, разыскивая Осириса, наткнулся на Нефтис, быстро обманул ее и заставил раскрыть местонахождение гроба. Желая предотвратить воскрешение брата, он поспешил к гробу, открыл его, разрубил тело на несколько частей (по некоторым данным, четырнадцать) и бросил их в Нил.
Статуя Осириса Продолжающаяся решимость Исиды
Однако Исида не позволила этой трагедии сломить ее решимость. Наоборот, она с помощью своей сестры Нефтис начала искать в реке куски тела. Приняв облик сокола, Исида искала куски тела Осириса и собирала их один за другим.
Смотрите также: Сиф: золотоволосая богиня норвежцевЕй почти удалось найти все части тела, кроме одной - его мужского достоинства, которое было съедено рыбой Oxyrhynchus (пресноводная рыба, обитающая в Ниле). С помощью имеющихся частей она сшила тело и с помощью магии вернула Осириса к жизни.
Новая роль Осириса
Пережив смерть и расчленение, Осирис больше не мог править живыми, и поэтому не смог вернуть себе трон. Вместо этого он попрощался с женой и отправился в подземный мир, где стал повелителем мертвых и судил души умерших людей.
Однако на этом история не закончилась. Когда Исида собрала разбросанные части своего мужа, она также магическим образом приняла его семя в себя, и когда она прощалась с ним, она уже носила ребенка, чье соперничество с Сетом превзойдет соперничество его отца - бога Гора.
Сет и Горус
Борьба между Сетом и Гором, возможно, является наиболее полно сформированным мифом в древнеегипетской религии. Действительно, его сложность и полностью сплетенное повествование обеспечили ему исключительное место в глазах многих экспертов по древнеегипетской литературе.
Этот миф дошел до наших дней благодаря свитку времен правления Рамессиса V, принадлежавшему двадцатой династии. Называемый Честер Битти I (в честь ирландского магната Альфреда Честера Битти, обладателя обширной коллекции древних рукописей), этот папирусный свиток содержит историю под названием Противостояние Гора и Сета .
История, изложенная в Честер Битти I, не является полной - свиток берет свое начало после того, как два бога уже начали борьбу за трон. Но, тем не менее, он дает длинный и подробный отчет об их битве за корону.
Противостояние Гора и Сета Предыстория - Рождение Хоруса
Испугавшись Сета, Исида убежала рожать, спрятавшись в болотах дельты Нила. В некоторых версиях сказки ее сначала схватил брат, но она сбежала с помощью бога Тота, прежде чем Сет понял, что она беременна.
В диких болотах Исида тайно растила своего сына, обучая его и праву первородства, и убийце-дяде, стоявшему на его пути, а также защищая ребенка от зверей и опасностей самой дельты.
В одном случае мальчик был укушен ядовитой змеей, пока Исида была в поисках пищи. Когда она вернулась, ее крики о помощи привели Тота и Хатор, которые немедленно спасли ребенка от яда. Это подкрепляет идею о Горусе как о защищенном судьбой, и изображения Горуса невозмутимым и не подверженным влиянию скорпионов, змей, крокодилов и т.п.впоследствии стали обычными тотемами защиты в домах египтян.
Конкурсы
Когда Горус вырос, он решил бросить вызов Сету в борьбе за трон своего отца. Именно здесь папирус Честера Битти I продолжает историю, когда два бога - после некоторых ранее не описанных конфликтов - представляют свои дела перед Эннеадой, или девятью главными богами, включая Атума, его детей Шу и Тефнут, его внуков Геба и Нут, а также остальных братьев и сестер Сета.
Эти двое простояли перед судом восемьдесят лет, но решение так и не было принято: Хорус был законным наследником, но считался слишком молодым и неопытным, чтобы править. Сет был сильным и способным, но он также был убийцей, узурпировавшим трон.
Вызов бегемота
В конце концов, дебаты переросли в серию состязаний. Для первого Сет предложил каждому из них превратиться в бегемота и посмотреть, кто дольше сможет задержать дыхание под водой. Хорус согласился, но Сет, который издавна ассоциировался с бегемотами и дикими зверями, явно имел преимущество, и быстро стало ясно, что он победит.
Видя, что ее сын в опасности, Исида бросила гарпун, намереваясь поразить Сета, но вместо этого попала в собственного сына. Хотя она быстро выхватила гарпун и ударила Сета, прекратив состязание, Горус, разъяренный тем, что она ударила его, вышел из воды и отрубил ей голову своим тесаком, а затем убежал в горы, унося с собой отрубленную голову своей матери.
Сет в образе бегемота Глаза Гора
Увидев, как Горус изувечил собственную мать, Эннеада немедленно призвала выследить и наказать его. Все они обшарили горы в его поисках, но нашли его только Сет.
Он напал на своего племянника, вырезал ему оба глаза и закопал их в землю (по некоторым версиям, Горус отрезал Сету яички во время драки). Затем Сет вернулся к Ра и другим богам, ложно заявив, что не нашел Гора.
Богиня Хатор находит раненого Гора и, исцелив его глаза молоком газели, возвращает его Эннеаде и разоблачает ложь Сета. Эннеада настаивает на том, чтобы оба приостановили свои сражения, чтобы они могли спокойно посовещаться, и Сет приглашает Гора отдохнуть в его доме.
В некоторых версиях этой истории Сет удалил только один глаз Гора, а поскольку заполнение пустой глазницы целебным молоком имитировало рост луны, этот глаз стал олицетворять луну, в то время как другой, неповрежденный глаз бога неба олицетворял солнце.
Легенда гласит, что позже Горус принес свой восстановленный глаз в жертву Осирису в подземном мире, в результате чего появилось Око Гора, называемое также Оком Гора. wedjat глаз, стал одним из самых узнаваемых и долговечных символов защиты и восстановления и часто встречался в египетских погребальных обрядах.
Сексуальное доминирование
Ночевка в доме Сета приводит к самому странному и пышному из состязаний между двумя богами. Ночью Сет пытается сексуально доминировать над Горусом, но ему мешает бог, который вместо этого ловит семя Сета в руку и выбрасывает его в болото.
Горус рассказывает об этом осквернении своей матери, которая с помощью специальной мази извлекает немного семени Гора. Посетив сад Сет, она раскладывает семя на латуке (уточнив у садовника, что это любимый овощ Сет), гарантируя, что Сет съест семя Гора.
Суд
Когда оба бога предстали перед судом, Сет похвастался тем, что оплодотворил Гора в качестве доказательства своего превосходства. Горус в ответ осудил Сета как лжеца и потребовал, чтобы Эннеада вызвала семя обоих богов, чтобы узнать, откуда оно взялось.
Смотрите также: Первый телевизор: полная история телевиденияТот призвал семя Сета, и оно ответило из болота. Он призвал семя Гора, и оно ответило изнутри Сета. Перед лицом этого неопровержимого доказательства лжи Сета трибунал вынес решение в пользу Гора.
Хорус побеждает Сета Последний вызов
Возмущенный Сет настаивал на последнем испытании, прежде чем Хорус будет коронован, - лодочной гонке. Двое должны были соревноваться на лодках из камня, и тот, кто победит, будет коронован как правитель.
В этом последнем состязании, как и в предыдущих, Хорус перехитрил своего дядю. Он построил лодку из соснового дерева, покрыв ее гипсом, чтобы она походила на каменную. Тем временем Сет срезал вершину горы, чтобы сделать свою каменную лодку.
Они начали гонку, и лодка Сета (что неудивительно) почти сразу же затонула. Он снова превратился в бегемота и попытался затопить и лодку Гора. В ответ Гора попытался ударить Сета гарпуном, но по призыву Эннеады не причинять ему вреда, Гора просто поплыл дальше.
Он отправился в древний город Саис в Дельте, где предстал перед древней богиней созидания Нейт. "Пусть будет вынесен приговор мне и Сету, ведь уже восемьдесят лет мы находимся в трибунале", - сказал он ей, отметив, что он превзошел Сета во всех испытаниях и доказал свою состоятельность.
С согласия Эннеады Горус был увенчан Белой короной и взошел на трон своего отца. Сет смирился и, столкнувшись с суровым осуждением бога солнца Ра за свои проступки, в конце концов признал свое поражение и признал за Горусом право править.
По некоторым версиям, Горус и Сет пришли к соглашению о разделе Египта, где плодородная, населенная долина находилась под властью Горуса, а жестокая пустыня и злобные дикие земли - под властью Сета. Черная земля принадлежала Горусу, Красная земля - Сету, и их долгий конфликт, наконец, был сведен к стабильному миру.
Деталь трона Сесостриса I с изображением богов Гора и Сета, совершающих ритуал встречи двух земель История Египта
Хотя на протяжении большей части египетской религиозной истории Сет рассматривался как некий бог-трикстер, отношение к нему не всегда было последовательным. В ранний период Преддинастического Египта и Старого царства Сет рассматривался в положительном свете в Верхнем Египте, а в объединенном Египте он все еще сохранял в целом сбалансированную репутацию.
В Текстах пирамид, наборе погребальных текстов, высеченных на стенах гробниц пирамид в Саккаре в период Пятой и Шестой династий, Горус и Сет в некоторых местах упоминаются почти как партнеры. Действительно, в некоторых упоминаниях эти двое работают вместе, чтобы защитить души, возносящиеся на небеса, а Сет изображен защищающим души умерших от неназванной угрозы.
Хотя его статус "первого убийцы" явно выставляет его в плохом свете - как и его многочисленные коварные планы - он также ассоциировался с иностранцами и чужими землями. По крайней мере, в ранние эпохи египетской истории это придавало Сету хотя бы некоторые искупительные качества.
Установлено во время Второго промежуточного периода
Однако с вторжением гиксосов во Второй промежуточный период Сет приобрел явно более мрачный оттенок. Как бог, наиболее ассоциирующийся с чужеземцами, завоевание Египта чужеземной армией оставило неизгладимое пятно на его репутации, и именно с этого периода Сет становится более неприкаянно злой фигурой. Тот факт, что гиксосы приняли Сета в качестве своего бога-покровителя благодаря егоСходство с их собственным ханаанским богом бури Хаддадом только усугубляло ситуацию.
В каждом из этих случаев Сет все больше ассоциировался с жестокими иноземными захватчиками. Его положительные черты полностью отошли на второй план, а его преступления против Осириса и Гора заняли видное место в мифологии, низведя более сложного бога-аутсайдера до простого дьявола.Египетская мифология.
