বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বিভিন্ন প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱতাসকল সদায় ইতিবাচক ব্যক্তি নহয়। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱতাসকলে উত্তম ক্ষেত্ৰত মনস্তাত্ত্বিক হোৱাৰ প্ৰৱণতা আছিল, সঘনাই ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ঈৰ্ষা আৰু প্ৰতিশোধৰ কামত লিপ্ত হৈছিল। কিছুমান নৰ্ছ দেৱতা মানৱ জাতিৰ উপকাৰী আছিল যদিও আন কিছুমান আঁতৰত থকা আৰু আনকি চিকাৰীও আছিল, যেনে মৃত্যুৰ সাগৰীয় দেৱী ৰান।
প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীতো এনেকুৱাই আছিল। তৰ্কহীনভাৱে ইতিবাচক বা “ভাল” দেৱতা আছিল যেনে থথ বা আইছিছ, কিন্তু এনেও আছিল যিসকলক নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে অধিক নেতিবাচক দৃষ্টিৰে দেখা যাব।
ইয়াৰে কিছুমান দেৱতা আছিল যাৰ দিশসমূহে এক প্ৰকাৰৰ দ্বৈত- ৱাইন আৰু মদ্যপানৰ দেৱতা শ্বেজমুৰ দৰে, যিয়ে বিভিন্ন সময়ত নিজৰ সৌজন্য বা ভয়ংকৰ দিশবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। আন কিছুমান সম্পূৰ্ণ ক'লা বেঁকা আছিল, যেনে অম্মিটে, যিয়ে পৰলোকত অযোগ্য আত্মাক গ্ৰাস কৰিছিল।
কিন্তু অধিক জটিল মিচৰৰ দেৱতা হ'ব পাৰে বিশৃংখলতা আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা। “ধ্বংসকাৰী” বুলি কোৱা তেওঁৰ তথাপিও অধিক সূক্ষ্ম উত্তৰাধিকাৰ আছে যিটো ধৰি ল’ব পাৰি। তেওঁ আছিল মৰুভূমিৰ প্ৰভু, ডেশ্ৰেট , বা ৰঙা ভূমি, কেমেট , বা উৰ্বৰ নীল উপত্যকাৰ ক'লা দেশৰ বিপৰীতে – চেট দেৱতা।
কোন ছেট কৰা হৈছে?
ছেট (চেথ বুলিও অনুবাদ কৰা হৈছে) মিচৰৰ পৃথিৱী দেৱতা গেব আৰু আকাশ দেৱী নুটৰ পাঁচটা সন্তানৰ ভিতৰত অন্যতম, যিসকল মিচৰৰ প্ৰধান দেৱতা আমুন-ৰাৰ নাতি আছিল। কিছুমান বিৱৰণীত এইবোৰেই বিবেচনা কৰা হৈছিলপ্ৰতিযোগিতাসমূহৰ। প্ৰথমটোৰ বাবে চেটে তেওঁলোকক প্ৰত্যেকেই হিপ’পটেমাছলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি পানীৰ তলত কোনে বেছি সময় উশাহ ল’ব পাৰে চাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। হ'ৰাছে মান্তি হ'ল, কিন্তু চেট – দীৰ্ঘদিন ধৰি হিপ্পো আৰু বন্য জন্তুৰ সৈতে জড়িত – স্পষ্টভাৱে সুবিধা পাইছিল, আৰু তেওঁ জয়ী হ'ব বুলি সোনকালে স্পষ্ট হৈ পৰিছিল।
তাইৰ পুত্ৰ বিপদত পৰাটো দেখি আইছিছে আঘাত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে হাৰ্পুন এটা নিক্ষেপ কৰিলে চেট, কিন্তু তাই তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ ল’ৰাটোক আঘাত কৰিলে। যদিও তাই সোনকালে সেইটো আঁতৰাই চেটত আঘাত কৰি প্ৰতিযোগিতা শেষ কৰিলে, হ’ৰাছে – তাই তাক আঘাত কৰাত ক্ষুব্ধ হৈ – পানীৰ পৰা ওলাই আহি তাৰ ক্লিভাৰেৰে তাইৰ মূৰটো কাটি পেলালে, তাৰ পিছত মাকৰ কটা মূৰটো লগত লৈ পাহাৰলৈ পলাই গ’ল।
চেথক হিপ'পটেমাছ হিচাপেহ'ৰাছৰ চকু
হ'ৰাছে নিজৰ মাকক অংগচ্ছেদ কৰা দেখি এননেডে লগে লগে তেওঁক চিকাৰ কৰি শাস্তি দিবলৈ আহ্বান জনায়। তেওঁলোকে সকলোৱে তেওঁৰ বাবে পাহাৰবোৰ ধুই পেলালে, কিন্তু চেটেই তেওঁক বিচাৰি পালে।
তেওঁ নিজৰ ভতিজাক আক্ৰমণ কৰিলে, তেওঁৰ দুয়োটা চকু কাটি মাটিত পুতি পেলালে (কিছুমান বিৱৰণীত হ’ৰাছে চেটৰ অণ্ডকোষ কাটি পেলায়... কাজিয়া). তাৰ পিছত চেট ৰা আৰু আন দেৱতাসকলৰ ওচৰলৈ উভতি গ'ল, মিছাকৈয়ে হ'ৰাছক বিচাৰি পোৱা নাই বুলি দাবী কৰিলে।
দেৱী হাথৰে আঘাতপ্ৰাপ্ত হ'ৰাছৰ সন্মুখীন হয় আৰু – গজেলৰ গাখীৰেৰে তেওঁৰ চকু দুটা সুস্থ কৰি – তেওঁক এনেডলৈ ঘূৰাই আনে আৰু উন্মোচন কৰে চেটৰ মিছা কথা। এনিয়েডে দুয়োজনে নিজৰ যুদ্ধ স্থগিত ৰাখিবলৈ জোৰ দিছিল যাতে তেওঁলোকে শান্তিৰে বিবেচনা কৰিব পাৰে, গতিকে চেটে হ'ৰাছক আমন্ত্ৰণ জনায়এই কাহিনীৰ কিছুমান সংস্কৰণত চেটে হ’ৰাছৰ এটা চকুহে আঁতৰাই পেলাইছে। যিহেতু খালী চকেটটো নিৰাময়কাৰী গাখীৰেৰে ভৰাই চন্দ্ৰৰ মোমৰ অনুকৰণ কৰিছিল, গতিকে এই চকুটোৱে চন্দ্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছিল, আনহাতে আকাশ দেৱতাৰ আনটো, অক্ষত চকুৱে সূৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
See_also: পাৰ্চিয়াছ: গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আৰ্গিভ নায়ককিংবদন্তি অনুসৰি হ'ৰাছে পিছলৈ নিজৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা চকুৱে আগবঢ়াইছিল পাতাল জগতত অচিৰিছৰ প্ৰতি চকু প্ৰসাদ হিচাপে। ফলস্বৰূপে হ'ৰাছৰ চকু, যাক ৱেডজাট চকু বুলিও কোৱা হয়, সুৰক্ষা আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ অন্যতম চিনাকি আৰু চিৰস্থায়ী প্ৰতীক হৈ পৰিব আৰু ইজিপ্তৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানত ই এক সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য আছিল।
যৌন আধিপত্য
ছেটৰ ঘৰত শ্লীপ অভাৰে দুয়োজন দেৱতাৰ মাজত হোৱা প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ অদ্ভুত আৰু আটাইতকৈ লুৰিডলৈ লৈ যায়। ৰাতি চেটে হ'ৰাছক যৌনভাৱে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু যেতিয়া দেৱতাই চেটৰ বীজটো হাতত ধৰি তাৰ পৰিৱৰ্তে জলাশয়ত পেলাই দিয়ে তেতিয়া বিফল হয়।
হ'ৰাছে এই অশুচিতা মাকক প্ৰকাশ কৰে, যিয়ে – আবেদনৰ জৰিয়তে বিশেষ মলমৰ দ্বাৰা – হ’ৰাছৰ নিজৰ বীজৰ কিছু অংশ উলিয়াই আনে। চেটৰ বাৰীখনলৈ গৈ তাই বিলাহীৰ ওপৰত বীজটো বিস্তাৰ কৰে (মালিকৰ সৈতে নিশ্চিত কৰে যে সেইটো চেটৰ প্ৰিয় শাক-পাচলি), চেটে নিশ্চিত কৰে যে চেটে হ’ৰাছৰ বীজ খাব।
বিচাৰ
যেতিয়া দুয়োজনে তাৰ পিছত দেৱতাসকলে ন্যায়াধিকৰণৰ সন্মুখত থিয় হ'ল, চেটে নিজৰ আধিপত্যৰ প্ৰমাণ হিচাপে হ'ৰাছৰ বীজ সিঁচাৰ কথা গৌৰৱ কৰিলে। ইয়াৰ উত্তৰত হ’ৰাছে চেটক কমিছলীয়া আৰু এনিয়েডক দুয়োজন দেৱতাৰ বীজক মাতি আনি চাবলৈ ক'লে যে ই ক'ৰ পৰা উত্তৰ দিলে।
থোথে চেটৰ বীজক মাতিলে, আৰু ই জলাশয়ৰ পৰা উত্তৰ দিলে। তেওঁ হ’ৰাছক মাতিলে’, আৰু ই চেটৰ ভিতৰৰ পৰা উত্তৰ দিলে। চেটৰ মিছা কথাৰ এই অনস্বীকাৰ্য প্ৰমাণৰ সন্মুখত ন্যায়াধিকৰণে হ'ৰাছৰ সপক্ষে বিচাৰি পালে।
হ'ৰাছে চেটক পৰাস্ত কৰেচূড়ান্ত প্ৰত্যাহ্বান
অত্যাচাৰিত হৈ চেটে এটা ফাইনেলৰ ওপৰত জোৰ দিলে হ’ৰাছৰ মুকুট পিন্ধোৱাৰ আগতে প্ৰত্যাহ্বান – নাও দৌৰ। দুয়োজনে শিলৰ নাওত দৌৰিব আৰু যিয়ে জয়ী হ'ব তেওঁক শাসকৰ মুকুট পিন্ধা হ'ব।
এই শেষৰ প্ৰতিযোগিতাখনতো আগৰ প্ৰতিযোগিতাবোৰৰ দৰেই হ'ৰাছে ককাকক আউটচমাৰ্ট কৰিলে। তেওঁ পাইন কাঠৰ নাও এখন সাজিছিল, সেইখন শিলৰ দৰে হ’বলৈ জিপচমৰ আৱৰণ দিছিল। ইফালে চেটে নিজৰ শিলৰ নাওখন তৈয়াৰ কৰিবলৈ পাহাৰৰ পৰা শিখৰটো কাটিলে।
দুয়োজনে দৌৰিবলৈ ধৰিলে, আৰু চেটৰ নাওখন (আচৰিত নহয়) প্ৰায় লগে লগে ডুব গ’ল। তেওঁ আৰু এবাৰ হিপ’পটেমাছলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল আৰু হ’ৰাছৰ নাওখনকো ঠেলিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। তাৰ উত্তৰত হ'ৰাছে চেটক হাৰ্পুন মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, কিন্তু এনেডৰ আহ্বানত হ'ৰাছে কেৱল জাহাজ চলাই গ'ল।
তেওঁ ডেল্টাৰ প্ৰাচীন চহৰ চাইছলৈ যাত্ৰা কৰিলে, য'ত তেওঁ প্ৰাচীন সৃষ্টি দেৱী নেইথৰ সন্মুখীন হ'ল . “আমি ন্যায়াধিকৰণত থকাৰ আশী বছৰ হ’ল বুলি দেখি মোৰ আৰু ছেথৰ ওপৰত বিচাৰ হওঁক,” তেওঁ তাইক ক’লে, লক্ষ্য কৰি যে তেওঁ প্ৰতিটো প্ৰত্যাহ্বানতে চেটক পৰাস্ত কৰি নিজকে প্ৰমাণ কৰিছে।
সহ এননেডৰ সহমতত হ'ৰাছক বগাৰ সৈতে মুকুট পিন্ধোৱা হয়মুকুট পিন্ধি পিতৃৰ সিংহাসনত বহিল। চেটে নম্ৰতা প্ৰকাশ কৰিলে, আৰু – তেওঁৰ অতিক্ৰমৰ বাবে সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ পৰা কঠোৰ বিচাৰৰ সন্মুখীন হৈ – অৱশেষত তেওঁৰ পৰাজয় মানি ল'লে আৰু স্বীকাৰ কৰিলে যে হ'ৰাছে শাসনৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছে।
কিছুমান সংস্কৰণত হ'ৰাছ আৰু চেটে মিচৰক বিভাজিত কৰাৰ চুক্তিত উপনীত হয় , হ'ৰাছৰ ডমেইনৰ অধীনত থকা উৰ্বৰ, জনবসতিপূৰ্ণ উপত্যকা আৰু চেটৰ শাসনৰ অধীনত থকা নিষ্ঠুৰ মৰুভূমি আৰু দুষ্ট বন্যপ্ৰাণীৰ সৈতে। ব্লেক লেণ্ড হ'ৰাছৰ, ৰেড লেণ্ড চেটৰ আৰু তেওঁলোকৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সংঘাতৰ দালালি হৈ অৱশেষত এক সুস্থিৰ শান্তিৰ সৃষ্টি হয়।
প্ৰথম চেচষ্ট্ৰিছৰ সিংহাসনৰ বিৱৰণ য'ত হ'ৰাছ আৰু ছেথ দেৱতাই এই অনুষ্ঠানটো কৰা চিত্ৰিত কৰা হয়ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ মাজেৰে চেট
মিচৰৰ ধৰ্মীয় ইতিহাসৰ বহু অংশত চেটক এক প্ৰকাৰৰ কৌশলী দেৱতা হিচাপে দেখা গৈছিল যদিও তেওঁৰ বিষয়ে মনোভাৱ সদায় সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নাছিল। প্ৰিডাইনেষ্টিক ইজিপ্ত আৰু পুৰণি ৰাজ্যৰ প্ৰথম দিনত চেটক উচ্চ ইজিপ্তত ইতিবাচক দৃষ্টিৰে দেখা গৈছিল আৰু ঐক্যবদ্ধ মিচৰত তেওঁ এতিয়াও সামগ্ৰিকভাৱে সুষম সুনাম বজাই ৰাখিছিল।
পিৰামিড গ্ৰন্থসমূহত, এটা গোটৰ... পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ বংশৰ ছাক্কাৰাৰ পিৰামিডৰ সমাধিৰ দেৱালত খোদিত কৰা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থসমূহ কিছুমান ঠাইত প্ৰায় অংশীদাৰ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে। সঁচাকৈয়ে কিছুমান উল্লেখত দুয়োজনে একেলগে স্বৰ্গলৈ আৰোহণ কৰা আত্মাক ৰক্ষা কৰে আৰু চেটক মৃতকৰ আত্মাক নামহীন ভাবুকিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
See_also: ফ্ৰেইজা: প্ৰেম, যৌনতা, যুদ্ধ আৰু যাদুৰ নৰ্ছ দেৱীযদিও তেওঁৰ মৰ্যাদা...“প্ৰথম হত্যাকাৰী”-এ তেওঁক স্পষ্টভাৱে বেয়া পোহৰত পেলাইছে – তেওঁৰ বহুতো কুটিল পৰিকল্পনাৰ দৰেই – তেওঁ বিদেশী আৰু বিদেশী দেশৰ সৈতেও জড়িত আছিল। ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ অন্ততঃ পূৰ্বৰ যুগত ইয়াৰ ফলত চেটক অন্ততঃ কিছুমান মুক্তিদায়ক গুণ পোৱা গৈছিল।
দ্বিতীয় মধ্যম যুগৰ সময়ত চেট
দ্বিতীয় মধ্যযুগীয় যুগত হাইকছ'সকলৰ আক্ৰমণৰ লগে লগে অৱশ্যে , চেটে ভুলহীনভাৱে গাঢ় সুৰ এটা ল’লে। বিদেশীসকলৰ সৈতে আটাইতকৈ বেছি জড়িত দেৱতা হিচাপে বিদেশী সৈন্যই মিচৰ জয় কৰাটোৱে তেওঁৰ সুনামত অমলিন দাগ পেলাইছিল আৰু এই সময়ৰ পৰাই চেট অধিক অনুতাপ নকৰাকৈয়ে দুষ্ট ব্যক্তিত্বত পৰিণত হয়। হাইকছ'সকলে চেটক তেওঁলোকৰ নিজৰ কনানীয়া ধুমুহা দেৱতা হাদ্দাদৰ সৈতে সাদৃশ্য থকাৰ বাবে তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে গ্ৰহণ কৰাটোৱে পৰিস্থিতি আৰু বেয়া কৰি তুলিছিল।
তেওঁ বিদেশী দেৱতাৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকিব, আন এজন কনানীয়া দেৱতা বালৰ পৰা আৰম্ভ কৰি... গ্ৰীক টাইফনলৈ হিট্টী টেছুব। এই প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে চেট ক্ৰমান্বয়ে নিষ্ঠুৰ বিদেশী আক্ৰমণকাৰীৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে ছাঁ পৰিছিল আৰু অচিৰিছ আৰু হ'ৰাছৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ অপৰাধ তেওঁৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বিশিষ্ট হৈ পৰিছিল, যাৰ ফলত অধিক জটিল বাহিৰৰ দেৱতাক মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেৱল চয়তানলৈ হ্ৰাস পাইছিল।
প্ৰথম পাঁচ দেৱতা হ'বলৈ, যিসকলৰ জন্ম হৈছিল পৃথিৱী সৃষ্টিৰ সময়ত।এই আদি দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আছিল আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ বিখ্যাত ভাই-ভনী/পত্নী দম্পতী, লগতে চেট আৰু শোক কৰা নেফথিছৰ দেৱী, যি চেটৰ পত্নী হ’ব। এই ভাই-ভনীসকলৰ ভিতৰত পঞ্চমজন দেৱতা আছিল হ'ৰাছ দ্য এলডাৰ, যিজন অচিৰিছ আৰু আইছিছৰ পুত্ৰ হ'ৰাছ দ্য লাংগাৰৰ পৰা পৃথক, যিয়ে ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় সংস্কৃতিত তেওঁৰ নামকৰণজনক বহুলাংশে গ্ৰহণ কৰিব।
মিচৰৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব বাজৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে হ'ৰাছইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত চেটৰ ভূমিকা
উল্লেখ কৰা অনুসৰি চেট আছিল ধুমুহা আৰু বিশৃংখলতাৰ দেৱতা। তেওঁ মৰুভূমি আৰু ইয়াৰ সকলো আতংকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, ইয়াৰ শাস্তিদায়ক গৰম বতাহৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চহৰবোৰৰ আৰামৰ বাহিৰত বাস কৰা বনৰীয়া জন্তুবোৰলৈকে। সম্প্ৰসাৰণৰ দ্বাৰা ক'ব পাৰি যে তেওঁ বিদেশী সকলো বস্তুৰ দেৱতাও আছিল, আনকি বিদেশী দেৱীসকলৰ সৈতে ৰোমান্টিকভাৱে জড়িত হোৱাৰ পৰ্যায়লৈকে, বিশেষকৈ কনান দেৱী আষ্টাৰ্টে আৰু মেছ'পটেমিয়াৰ দেৱী আনাটৰ সৈতে।
কিন্তু তেওঁ ভয়ংকৰ আৰু... ধ্বংসাত্মক কথা, চেট নিজেই এজন দুষ্ট দেৱতা আছিল বুলি ক'ব নোৱাৰি। সময়ৰ লগে লগে তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী সলনি হ'ব, কিন্তু সাধাৰণতে চেটক সামগ্ৰিক ভাৰসাম্যৰ অপ্ৰীতিকৰ কিন্তু প্ৰয়োজনীয় উপাদানসমূহৰ তদাৰক কৰা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিটো ভাৰসাম্যৰ অংশ যিয়ে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মা'আত বুলি কোৱা কেন্দ্ৰীয় দাৰ্শনিক ধাৰণাটোক সামৰি লৈছিল।
তদুপৰি, চেটৰ সংগঠনসমূহ একেদৰেই ইমান ভয়ানক নাছিল। তেওঁ আছিলসূৰ্য্য দেৱতাই প্ৰতি নিশা পাতালৰ মাজেৰে পাৰ হৈ নাওখনক সাপ দেৱতা আপেপৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ সময়ত ৰাৰ নাওত উঠিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আৰু ইয়াৰ প্ৰবল ইংগিত আছে যে পুৰণি ৰাজ্যত – তেওঁলোকৰ পৌৰাণিক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা সত্ত্বেও – হ’ৰাছ আৰু চেটে পৰিপূৰক দিশ হিচাপে কাম কৰিছিল যিবোৰ ফেৰাউনে মূৰ্ত কৰি তুলিব লাগে।
চেট ঈশ্বৰৰ চিত্ৰণ
ছেট তাৰিখৰ প্ৰাচীন চিত্ৰণ বংশ যুগ আৰু পুৰণি ৰাজ্যৰ আৰম্ভণিৰ শতিকাবোৰৰ আগৰ পৰা। চেটৰ উপস্থাপন নাকাদা সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্গত পোৱা গৈছে, যিয়ে ইজিপ্তৰ একত্ৰীকৰণৰ বহু শতিকা আগতে উচ্চ ইজিপ্ত হ'বলগীয়া অঞ্চলসমূহ দখল কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰা ইংগিত পোৱা গৈছে যে চেট প্ৰথমে উচ্চ ইজিপ্তৰ নিৰ্বাচিত অংশ বিশেষকৈ প্ৰাচীন চহৰখনৰ মুখ্য দেৱতা আছিল of Ombos.
এই চিত্ৰণ অৱশ্যে বিৰল। চেটৰ সৈতে জড়িত কোনো মন্দিৰৰ গঠন বা ডাঙৰ মূৰ্তি পোৱা হোৱা নাই আৰু প্ৰাকবংশীয় সংস্কৃতিত তেওঁৰ পূজাৰ বিষয়ে কৰা অনুমানসমূহ বহুলাংশে পিছৰ উল্লেখ আৰু সৰু সৰু চিত্ৰ যেনে স্কৰ্পিয়ন মেচহেড (প্ৰাকবংশীয় ৰজা বিচ্ছুৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে) নামেৰে জনাজাত শিল্পকৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে। .
ছেথ দেৱতাৰ বাবে প্ৰাচীন মিচৰৰ হাইৰ'গ্লিফ এটা প্ৰাণীৰ আকৃতিতচেট এনিমেল
ছেটৰ প্ৰাৰম্ভিক উপস্থাপনসমূহ যিটোক উল্লেখ কৰা হৈছে তাৰ ৰূপত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে “ছেট এনিমেল” বা sha হিচাপে, এটা জীৱ যাৰ শৰীৰটো ক্ষীণ কেনিন, ওপৰৰ ফালে বৰ্গক্ষেত্ৰৰ কাণ বহল, এটা কঠিন আৰু সাধাৰণতেকাঁটাযুক্ত ঠেং, আৰু দীঘল বক্ৰ থুঁতৰি। এই প্ৰাৰম্ভিক চিত্ৰণসমূহত চেটক প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে শা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, আনহাতে পিছৰ অৱতাৰসমূহ অন্যান্য মিচৰৰ দেৱতাৰ ধৰণে মানৱৰূপী – চেট প্ৰাণীৰ মূৰ থকা এজন মানুহ।
ছেট জীৱ-জন্তুক কেতিয়াও কোনো জনাজাত জীৱৰ সৈতে সফলতাৰে মিলাই দিয়া হোৱা নাই – অন্য দেৱতাৰ চিত্ৰণত ব্যৱহাৰ কৰা অধিক চিনাকি বাজ, শেঁতা, কুমিৰ আৰু অন্যান্য গতানুগতিক প্ৰাণীৰ দৰে নহয়। sha আৰ্ডভাৰ্ক, জিৰাফ বা ছালুকি বা পাৰ্চী গ্ৰেহাউণ্ড নামেৰে জনাজাত কুকুৰৰ জাতৰ চিত্ৰ হ'ব পাৰে বুলি জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে। আনকি ইয়াক আধুনিক যুগত অজ্ঞাত বিলুপ্ত প্ৰাণী বা ইউৰোপীয় লোককথাৰ ড্ৰেগন বা গ্ৰীফনৰ দৰে বিশুদ্ধ পৌৰাণিক জীৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলিও কোৱা হৈছে।
ইজিপ্তৰ মিথছ অৱ চেট
Despite the long tenure of... ইজিপ্তৰ সভ্যতা আৰু হাইৰ’গ্লিফ, স্ক্ৰল আৰু শিলালিপিৰ বিস্তৃত ৰেকৰ্ডৰ বাবে প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ পৰা অহা ব্যাপক মিথৰ ক্ষেত্ৰত আচৰিত ধৰণে কমেইহে আছে। ইজিপ্তৰ ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ কোনো এটাও মহান গ্ৰন্থ নাই, ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়নৰ কোনো সূচকাংক নাই – অন্ততঃ, আধুনিক যুগলৈকে জীয়াই থকা বা খননৰ জৰিয়তে উন্মোচিত হোৱা নাই।
আজি আমি বুজা বহুতো কাহিনী আৰু সম্পৰ্কৰ বিষয়ে মিচৰৰ দেৱতাসকলক ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে সিঁচৰতি হৈ থকা ৰেকৰ্ডৰ পৰা পুনৰ সৃষ্টি আৰু শিলগুটিৰে সংযুক্ত কৰিছে। কিন্তু বিৰল ব্যতিক্ৰমৰ ভিতৰত কেইটামান বিশিষ্টভাৱেচেট আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ অন্যান্য সদস্যৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক।
চেট আৰু অচিৰিছ
প্ৰথম পাঁচজন দেৱতাৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ ভাই-ভনী হিচাপে অচিৰিছ আছিল সৃষ্টিৰ সঠিক শাসক। তেওঁ ফেৰাউন হিচাপে ৰাজত্ব কৰিছিল, মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ মাজলৈ কৃষি আৰু সভ্যতা আনিছিল আৰু সাধাৰণতে তেওঁক এজন জ্ঞানী আৰু উপকাৰী শাসক হিচাপে দেখা গৈছিল।
ছেটে নিজৰ ভাতৃৰ ষ্টেচনৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰিছিল আৰু নিজৰ বাবে সিংহাসনৰ লোভ কৰিছিল। কিছুমান বিৱৰণীত তেওঁৰ ঈৰ্ষা আৰু বেছি হৈ পৰিছিল তেওঁৰ নিজৰ পত্নী নেফ্থিছৰ বিশ্বাসঘাতকতাই, যিয়ে দেৱ-ৰজাক পটাবলৈ আৰু জলকীয়া মূৰৰ অনুবিছক জন্ম দিবলৈ অচিৰিছৰ পত্নী আইছিছৰ বেশত নিজকে প্ৰতাৰণা কৰিছিল।
আংখ-ৱেনেফাৰৰ মমিৰ কফিনত দেৱী নেফথিছদ্য ডেডলী পাৰ্টি
ছেটে নিজৰ ভাতৃক নাইকিয়া কৰি তেওঁৰ সিংহাসন লোৱাৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিলে। তেওঁ এটা সুন্দৰ বুকু বনাইছিল (কেতিয়াবা ইয়াক কাচকেট বুলিও কোৱা হয়), অচিৰিছৰ সঠিক জোখত তৈয়াৰ কৰা, তাৰ পিছত এটা গ্ৰেণ্ড পাৰ্টি দিছিল, য'লৈ তেওঁ নিজৰ ডাঙৰ ভাতৃক নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল।
পাৰ্টিৰ সময়ত চেটে বুকুখন যিয়েই উপযুক্ত তেওঁক আগবঢ়াইছিল ইয়াৰ ভিতৰত নিখুঁতভাৱে। প্ৰতিজন অতিথিয়ে পাল পাতি চেষ্টা কৰিলে, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনোৱেই ইয়াৰ ভিতৰত একেবাৰে সোমাব পৰা নাছিল।
তাৰ পিছত আহিল অচিৰিছৰ পাল। তেওঁ কাচকেটটোত পৰি আছিল, যিটো – তেওঁৰ বাবে বিশেষভাৱে নিৰ্মিত হোৱাৰ বাবে – এক নিখুঁত ফিট আছিল, যিটো সময়ত চেটে ঢাকনিখন দ্ৰুতগতিত তললৈ পেলাই দিলে।
এই কাহিনীৰ ভিন্নতাত চেটে হয় অকলে বা একাধিক সহযোগীৰ সৈতে অভিনয় কৰে . কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁ অচিৰিছক কাচকেটত হত্যা কৰে, আনহাতে...আন কিছুমানত তেওঁ ইয়াক কেৱল নীল নদীত পেলাই দিয়ে আৰু ই ওপঙি যোৱাৰ লগে লগে অচিৰিছে শ্বাসৰুদ্ধ হৈ পৰে।
যি হওক, অচিৰিছক নিষ্কাশন কৰা হৈছিল আৰু চেটে তেওঁৰ ঠাইত সিংহাসন লয়। মিচৰৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ধুমুহাৰ বিশৃংখল প্ৰভুজন তেওঁৰ ভাতৃৰ শাসক নাছিল আৰু তেওঁৰ শাসনকাল খৰাং, অনাহাৰ আৰু সামাজিক অশান্তিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত আছিল।
আনুগত্যবাদী পত্নী
আইছিছে সৰলভাৱে কৰা নাছিল স্বামীৰ ভাগ্য অৱশ্যে মানি লওক। তাই স্বামীৰ মৃতদেহটো বহু দূৰলৈকে বিচাৰিছিল, ছদ্মবেশত মানুহৰ মাজত খোজ কাঢ়িছিল যেতিয়া তাই মিচৰত অচিৰিছৰ কিছু লেখ-জোখ বিচাৰিছিল।
আটাইতকৈ সাধাৰণ সংস্কৰণটো – যিটো গ্ৰীক ইতিহাসবিদ প্লুটাৰ্কে এই বিৱৰণীত প্ৰতিফলিত কৰিছে – সেয়া হ’ল কাচকেট ব্ৰাছত ধুই শেষত অমিতা গছৰ ডালত সোমাই গ'ল। তাৰ ভিতৰত এজন দেৱতাৰ শৰীৰ ধৰি থকা গছজোপা অস্বাভাৱিক আকাৰ আৰু আচৰিত সৌন্দৰ্য্যলৈ বৃদ্ধি পাইছিল আৰু শেষত চপাই বাইব্লছৰ ৰজাৰ ৰাজপ্ৰসাদত এটা ডাঙৰ স্তম্ভ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
আইছিছে ছদ্মবেশ পিন্ধি ৰাজপ্ৰসাদত প্ৰৱেশ কৰিছিল বৃদ্ধা হিচাপে, তাৰ পিছত ভয়ংকৰ ৰজা-ৰাণীৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিলে, যিয়ে তাইক যি ইচ্ছা তাকে আগবঢ়াই দিলে। তাই স্তম্ভটো বিচাৰিলে আৰু তাৰ দ্বাৰা স্বামীক পুনৰুত্থান কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে মৃতদেহটো পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিলে।
Set’s Continuing Vendetta
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এইটো পৰিকল্পনা অনুসৰি নহ’ল। যেতিয়া আইছিছে স্বামীৰ মৃতদেহটো ইজিপ্তলৈ ঘূৰাই আনিছিল, তেতিয়া তাইৰ স্বাভাৱিকতে ভয় হৈছিল যে চেটে সেইটো আৱিষ্কাৰ কৰিব। সুৰক্ষা হিচাপে তাই লুকুৱাই ৰাখিছিলতাৰ পিছত তাইৰ সৰু ভনীয়েক নেফথিছক চকু ৰাখিবলৈ ক'লে আৰু চেটে ইয়াক আৱিষ্কাৰ নকৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ ক'লে।
চেটে অচিৰিছক বিচাৰি থাকোঁতে নেফ্থিছৰ ওপৰত ঘটিল আৰু দ্ৰুতগতিত তাইক ঠগ খাই কাচকেটৰ স্থান প্ৰকাশ কৰে . ভাতৃৰ পুনৰুত্থান ৰোধ কৰিবলৈ আগ্ৰহী হৈ তেওঁ লৰালৰিকৈ কাচকেটটোৰ ওচৰলৈ গ'ল, তাক খুলিলে আৰু মৃতদেহটো কেইবাটাও টুকুৰা কৰি (কিছুমান হিচাপত চৈধ্যটা) কাটি পেলালে, সেইবোৰ নীল নদীত পেলাই দিলে।
Statue of Osiris <১২>আইছিছৰ অবিৰত দৃঢ়তাআইছিছে অৱশ্যে এই ট্ৰেজেডীক নিজৰ সংকল্প ভংগ কৰিবলৈ নিদিলে। বৰঞ্চ তাই – ভনীয়েক নেফথিছৰ সহায়ত, টুকুৰাবোৰ উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নদীখনত বিচাৰিবলৈ ধৰিলে। বাজপেয়ীৰ ৰূপ লৈ আইছিছে অচিৰিছৰ শৰীৰৰ টুকুৰাবোৰ বিচাৰি উলিয়াই এটা এটাকৈ সংগ্ৰহ কৰিলে।
তাই প্ৰায় সফল হৈছিল, এটাৰ বাহিৰে প্ৰতিটো টুকুৰা বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল – তেওঁৰ পুৰুষত্ব, যিটো খাই পেলাইছিল এটা Oxyrhynchus মাছ (নীল নদীত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা মিঠা পানীৰ মাছ)। তাইৰ হাতত থকা টুকুৰাবোৰেৰে তাই মৃতদেহটো পুনৰ চিলাই কৰিলে আৰু যাদু ব্যৱহাৰ কৰি অচিৰিছক জীৱন্ত কৰি তুলিলে।
অচিৰিছৰ নতুন ভূমিকা
মৃত্যুৰ আৰু অংগ বিভাজন সহ্য কৰি অচিৰিছ আৰু শাসন কৰিবলৈ উপযুক্ত নাছিল জীৱিতসকলৰ ওপৰত আৰু এইদৰে তেওঁৰ সিংহাসন পুনৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল। বৰঞ্চ তেওঁ পত্নীক বিদায় দি পাতাললৈ যাত্ৰা কৰিলে, য’ত তেওঁ মৃতকৰ প্ৰভু হ’ব আৰু মৃত মানুহৰ আত্মাৰ বিচাৰ কৰিব।
কিন্তু এইটো কাহিনীৰ শেষ নাছিল। যেতিয়া আইছিছে সংগ্ৰহ কৰিছিল...স্বামীৰ সিঁচৰতি টুকুৰাবোৰ, তাইও যাদুকৰীভাৱে তেওঁৰ বীজ নিজৰ মাজত লৈ গৈছিল আৰু যেতিয়া তাই তেওঁক বিদায় দিছিল, তেতিয়া তাই ইতিমধ্যে সেই শিশুটিক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল যাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা চেটৰ সৈতে তেওঁৰ পিতৃ – দেৱতা হ’ৰাছতকৈ বেছি হ’ব।
চেট আৰু হ'ৰাছ
চেট আৰু হ'ৰাছৰ মাজৰ সংগ্ৰাম প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মৰ আটাইতকৈ সম্পূৰ্ণৰূপে গঠিত মিথ হ'ব পাৰে। সঁচাকৈয়ে ইয়াৰ জটিলতা আৰু সম্পূৰ্ণ বোৱা আখ্যানে ইয়াক প্ৰাচীন মিচৰৰ সাহিত্যৰ বহু বিশেষজ্ঞৰ দৃষ্টিত একক স্থান দিছে।
এই মিথটো বিংশ বংশৰ সময়ত পঞ্চম ৰামেছেছৰ ৰাজত্বকালৰ এটা স্ক্ৰলৰ বাবেই টিকি আছে। চেষ্টাৰ বিটি I (আইৰিছ টাইকুন আলফ্ৰেড চেষ্টাৰ বিটিৰ নামেৰে, যিয়ে প্ৰাচীন পাণ্ডুলিপিৰ বিশাল সংগ্ৰহ ৰাখিছিল) বুলি কোৱা এই পেপিৰাছ স্ক্ৰলত দ্য কন্টেণ্ডিংছ অৱ হ'ৰাছ আৰু চেথ নামৰ এটা কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
The... কাহিনী, চেষ্টাৰ বিটি I ত কোৱাৰ দৰে সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই – ইতিমধ্যে দুয়োজন দেৱতাই সিংহাসনৰ ওপৰত যুঁজ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত স্ক্ৰলটো উঠি যায়। কিন্তু তথাপিও ইয়াত তেওঁলোকৰ মুকুটৰ বাবে কৰা যুদ্ধৰ দীঘলীয়া আৰু বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে।
হ'ৰাছ আৰু চেথৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাবেকষ্ট'ৰী – হ'ৰাছৰ জন্ম
চেটৰ ভয়, আইছিছে নীল নদীৰ বদ্বীপৰ জলাশয়ত লুকাই থকা অৱস্থাত সন্তান জন্ম দিবলৈ পলায়ন কৰে। কাহিনীটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত প্ৰথমতে তাইক ভায়েকে বন্দী কৰে যদিও চেটে গৰ্ভৱতী হোৱাৰ কথা উপলব্ধি কৰাৰ আগতেই থোথ দেৱতাৰ সহায়ত পলায়ন কৰে।
বন্য জলাশয়ত আইছিছগোপনে পুত্ৰক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল, তেওঁৰ জন্মগত অধিকাৰ আৰু তেওঁৰ বাটত থিয় দিয়া হত্যাকাৰী ককাক দুয়োটাৰে বিষয়ে শিকাইছিল, লগতে শিশুটিক বদ্বীপৰ জন্তু আৰু বিপদৰ পৰাও ৰক্ষা কৰিছিল।
এইত তাই সম্পূৰ্ণৰূপে সফল নহয় – এটা বিৱৰণীত আইছিছ খাদ্য বিচাৰি আঁতৰি থকাৰ সময়ত ল’ৰাটোক বিষাক্ত সাপে কামুৰিছে। যেতিয়া তাই উভতি আহে, তাইৰ সহায়ৰ কান্দোনত থোথ আৰু হাথৰক আনে, যিয়ে লগে লগে শিশুটিক বিষৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। ইয়াৰ ফলত হ'ৰাছক ভাগ্যৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত বুলি ধাৰণাটোৰ সৃষ্টি হ'ব আৰু বিচ্ছু, সাপ, কুমিৰ আদিৰ দ্বাৰা হ'ৰাছক অবিচলিত আৰু প্ৰভাৱিত নোহোৱাৰ চিত্ৰণ পিছলৈ ইজিপ্তৰ ঘৰত সুৰক্ষাৰ সাধাৰণ টোটেম হৈ পৰিব।
প্ৰতিযোগিতাসমূহ
যেতিয়া তেওঁ ডাঙৰ হৈছিল, তেতিয়া হ'ৰাছে চেটক পিতৃৰ সিংহাসনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ ওলাইছিল। ইয়াতেই চেষ্টাৰ বিটি I পেপিৰাছে কাহিনীটো তুলি লয় যেতিয়া দুয়োজন দেৱতাই – আগতে কিছুমান অবৰ্ণিত সংঘাতৰ পিছত – এনেড বা আটুম, তেওঁৰ সন্তান শ্বু আৰু টেফনাটকে ধৰি নজন প্ৰাথমিক দেৱতা, তেওঁৰ নাতি-নাতিনী গেব আৰু নুট, আৰু চেটৰ বাকী থকা ভাই-ভনীসকল।
দুয়োজনে আশী বছৰ ধৰি এই ন্যায়াধিকৰণৰ সন্মুখত থিয় দিব আৰু কোনো সিদ্ধান্ত লোৱা নহ'ব – হ'ৰাছ আছিল সঠিক উত্তৰাধিকাৰী কিন্তু তেওঁক শাসন কৰিবলৈ অতি কম বয়সীয়া আৰু অনভিজ্ঞ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। চেট শক্তিশালী আৰু সক্ষম আছিল যদিও তেওঁ সিংহাসন দখল কৰা এজন হত্যাকাৰীও আছিল।
হিপ’পটেমাছ চেলেঞ্জ
অৱশেষত বিতৰ্কটো ধাৰাবাহিকভাৱে বিলীন হৈ গ’ল
