Set Deus: Señor da Terra Vermella

Os deuses de varias mitoloxías antigas non sempre son figuras positivas. Os deuses da mitoloxía grega tendían a ser caprichosos no mellor dos casos, participando con frecuencia en pequenos celos e vendettas. Aínda que algúns deuses nórdicos eran benefactores da humanidade, outros eran afastados e mesmo depredadores, como Ran, a deusa do mar da morte.

Tal era tamén o caso da mitoloxía exipcia antiga. Había deidades indiscutiblemente positivas ou "boas" como Thoth ou Isis, pero tamén había quen serían vistos sen dúbida nunha luz máis negativa.

Algúns deles eran deuses cuxos aspectos comprendían unha especie de dobre- espada de filo, como o deus do viño e da borracheira Shezmu, que en diferentes épocas tiña ben enfatizado os seus aspectos benignos ou terribles. Outros tiñan unha inclinación máis escura, como Ammit, que devoraba almas indignas no máis alá.

Pero un deus exipcio máis complexo pode ser o deus do caos e das tormentas. Chamado "Destructor", aínda ten un legado máis matizado que se pode asumir. Era o señor do deserto, o Deshret , ou Terra Vermella, en oposición ao Kemet , ou Terra Negra do fértil val do Nilo - Deus Set.

Quen é Set?

Set (tamén traducido como Seth) é un dos cinco fillos do deus exipcio da terra Geb e da deusa do ceo Nut, que eran netos da preeminente divindade exipcia Amón-Ra. Estes foron os que se consideraron nalgunhas contasde concursos. Para o primeiro, Set suxeriu que cada un se transformase nun hipopótamo e mirase quen podía aguantar máis tempo a respiración baixo a auga. Horus aceptou, pero Set, asociado durante moito tempo con hipopótamos e animais salvaxes, tiña claramente a vantaxe, e axiña quedou evidente que gañaría.

Vendo que o seu fillo estaba en perigo, Isis lanzou un arpón coa intención de golpear. Set, pero golpeou ao seu propio fillo. Aínda que ela retirouno rapidamente e golpeou a Set, rematando o concurso, Horus, enfurecido porque o golpeara, saíu da auga e cortoulle a cabeza coa súa feita, logo fuxiu ás montañas levando consigo a cabeza cortada da súa nai. 1> Seth como un hipopótamo

Os ollos de Horus

Ao ver a mutilación da súa propia nai por parte de Horus, a Enéada pediu inmediatamente que fose cazado e castigado. Todos recorreron as montañas en busca del, pero foi Set quen o atopou.

Atacou ao seu sobriño, cortándolle os dous ollos e enterrándoos na terra (nalgúns relatos, Horus corta os testículos de Set no loita). Set volveu entón a Ra e aos outros deuses, afirmando falsamente que non atopou a Horus.

A deusa Hathor atópase con Horus ferido e, curando os seus ollos con leite dunha gacela, devólveo á Enéada e expón ao descuberto. A mentira de Set. A Enéada insistiu en que os dous suspendesen o seu combate para que puidesen deliberar en paz, polo que Set invitou a Horus a queven descansar na súa casa.

Algunhas versións desta historia teñen a Set só quitando un dos ollos de Horus. Dado que encher a cavidade baleira co leite curativo imitaba o encerado da lúa, este ollo pasou a representar a lúa, mentres que o outro ollo indemne do deus do ceo representaba o sol.

A lenda di que Horus máis tarde ofreceu o seu restaurado. ollo a Osiris no inframundo como ofrenda. En consecuencia, o Ollo de Horus, tamén chamado ollo wedjat , converteríase nun dos símbolos máis recoñecibles e perdurables de protección e restauración e era unha característica común nos ritos funerarios exipcios.

Dominio sexual

A pijamada na casa de Set leva á máis estraña e estraña das disputas entre os dous deuses. Durante a noite, Set intenta dominar sexualmente a Horus, pero vese frustrado cando o deus colle a semente de Set na súa man e descartaa no pantano.

Horus revélalle esta contaminación á súa nai, quen -a través da aplicación. dunha pomada especial: extrae parte da propia semente de Horus. Visitando o xardín de Set, estende a semente sobre a leituga (confirmando co xardineiro que era a verdura favorita de Set), asegurándose de que Set consumiría a semente de Horus.

O Xuízo

Cando os dous A continuación os deuses estaban diante do tribunal, Set presumía da súa inseminación de Horus como proba do seu dominio. Horus, en resposta, denunciou a Set como unmentireiro e esixiu á Enéada que convocase a semente de ambos os deuses para ver de onde respondeu.

Toth chamou a semente de Set, e respondeu dende o pantano. Chamou a Horus, e respondeu desde dentro de Set. Ante esta proba irrefutable da mentira de Set, o tribunal deulle a favor de Horus.

O Desafío Final

Infanciado, Set insistiu nunha final. desafío antes de que Horus fose coroado: unha carreira de barcos. Os dous correrían en barcos feitos de pedra, e quen gañase coroaríase gobernante.

Nesta última competición, como as anteriores, Horus superou con astucia ao seu tío. Construíu un barco de madeira de piñeiro, cubrindoo con xeso para parecerse á pedra. Set, mentres tanto, cortou a cima dunha montaña para fabricar o seu barco de pedra.

Os dous comezaron a correr, e o barco de Set (sen sorpresa) afundiuse case de inmediato. Transformouse unha vez máis nun hipopótamo e tamén intentou afundir o barco de Horus. Horus intentou arpónar a Set en resposta, pero ante o impulso da Enéada para non facerlle dano, Horus simplemente continuou a navegar.

Viaxou ata a antiga cidade de Sais no Delta, onde se enfrontou á antiga deusa da creación Neith. . "Que se dite xuízo sobre min e Seth, xa que hai oitenta anos que estivemos no tribunal", díxolle, sinalando que superara a Set en todos os desafíos e probado.

Con a Enéada de acordo, Horus foi coroado co BrancoCoroa e subiu ao trono do seu pai. Set cedeu e, ante o severo xuízo do deus solar Ra polas súas transgresións, finalmente aceptou a súa derrota e recoñeceu que Horus gañou o dereito de gobernar.

Nalgunhas versións, Horus e Set chegaron a un acordo para dividir Exipto. , co val fértil e poboado baixo o dominio de Horus e o deserto brutal e viciosos salvaxes baixo o dominio de Set. A Terra Negra era a de Horus, o conxunto da Terra Vermella, e o seu longo conflito foi finalmente transformado nunha paz estable.

Set a través da historia de Exipto

Aínda que Set foi visto como unha especie de deus tramposo durante gran parte da historia relixiosa exipcia, as actitudes sobre el non sempre foron consistentes. Nos primeiros tempos do Exipto predinástico e do Reino Antigo, Set foi visto nunha luz positiva no Alto Exipto, e no Exipto unificado, aínda mantivo unha reputación equilibrada en xeral.

Nos Textos das Pirámides, un conxunto de Os textos funerarios esculpidos nas paredes das tumbas piramidais de Saqqara nas dinastías Quinta e Sexta, Horus e Set son nalgúns lugares mencionados case como socios. De feito, nalgunhas referencias, os dous traballan xuntos para protexer as almas que ascenden ao ceo, e Set é representado como protexendo as almas dos mortos dunha ameaza sen nome.

Aínda que o seu estado como oO "primeiro asasino" claramente dálle unha mala luz -como fixeron os seus moitos esquemas tortuosos- tamén estaba asociado con estranxeiros e terras estranxeiras. Polo menos nas épocas anteriores da historia exipcia, isto deu a Set polo menos algunhas calidades redentoras.

Set Durante o Segundo Período Intermedio

Coa invasión dos Hicsos no Segundo Período Intermedio, non obstante. , Set adoptou un ton inconfundiblemente máis escuro. Como o deus máis asociado cos estranxeiros, a conquista de Exipto por un exército estranxeiro deixou unha mancha indeleble na súa reputación, e é a partir deste período cando Set se converte nunha figura máis impenitente e malvada. O feito de que os hicsos adoptasen a Set como o seu deus patrón debido á súa semellanza co seu propio deus cananeo da tormenta Haddad só empeorou as cousas.

Seguiría asociado con deuses estranxeiros, desde outro deus cananeo Baal ata o Hitita Teshub ao Tifón grego. En cada un destes casos, Set asociouse cada vez máis con brutais invasores estranxeiros. Os seus trazos positivos quedaron enteiramente eclipsados, e os seus crimes contra Osiris e Horus fixéronse destacados na súa mitoloxía, reducindo o máis complexo deus foráneo a un mero diaño da mitoloxía exipcia.

Estes deuses orixinais incluían á famosa parella de irmáns/cónxuxes de Isis e Osiris, así como a Set e a deusa do loito Neftis, que se convertería na muller de Set. O quinto deus entre estes irmáns era Horus o Vello, distinto de Horus o Mozo, fillo de Osiris e Isis, quen eclipsaría en gran medida o seu homónimo na cultura relixiosa exipcia.

Papel de Set na mitoloxía exipcia

Como se mencionou, Set era o deus das tormentas e do caos. Representaba o deserto e todos os seus terrores, desde os seus ventos quentes e castigadores ata as feras salvaxes que habitaban máis aló do confort das cidades. Por extensión, tamén era o deus de todas as cousas estranxeiras, ata o punto de estar vinculado sentimentalmente con deusas estranxeiras, en particular a deusa cananea Astarté e a deusa mesopotámica Anat.

Pero mentres estaba asociado con aterradores e cousas destrutivas, Set non era necesariamente un deus maligno. As visións del cambiarían co tempo, pero en xeral, Set era visto como supervisando elementos desagradables pero necesarios do equilibrio xeral, parte do equilibrio que comprendía o concepto filosófico central que os antigos exipcios chamaban ma'at .

Ademais, as asociacións de Set non eran uniformemente tan graves. Foicría que montaba no barco de Ra mentres o deus do sol navegaba polo inframundo cada noite e defendía o barco do deus serpe Apep. E hai fortes indicios de que no Antigo Reino, a pesar da súa rivalidade mítica, Horus e Set actuaron como aspectos complementarios que os faraóns deberían encarnar.

Representacións do Deus Set

As primeiras representacións da data de Set. desde séculos antes do inicio do Período Dinástico e do Antigo Reino. Atopáronse representacións de Set pertencentes á cultura Naqada, que ocupaba áreas do que sería o Alto Exipto séculos antes da unificación de Exipto, e suxiren que Set puido ser orixinalmente a principal deidade en determinadas partes do Alto Exipto, especialmente a cidade antiga. de Ombos.

Con todo, estas representacións son escasas. Non se atoparon estruturas de templos nin estatuarias importantes relacionadas con Set, e as suposicións sobre o seu culto na cultura predinástica baséanse en gran parte en referencias posteriores e representacións menores, como as do artefacto coñecido como cabeza de maza Scorpion (chamada así polo predinástico Rei Escorpión). .

O animal Set

As primeiras representacións de Set tenden a estar na forma do que se fai referencia. como o "Animal Set" ou sha , unha criatura que ten un corpo canino delgado, as orellas cadradas máis anchas na parte superior,rabo bifurcado e un fociño longo curvo. Set foi retratado case exclusivamente como o sha nestas primeiras representacións, mentres que as encarnacións posteriores son humanoides ao xeito doutros deuses exipcios: un home coa cabeza do Animal Set.

O Set. O animal nunca foi combinado con éxito con ningunha criatura coñecida, a diferenza dos falcóns, chacales, crocodilos e outros animais convencionais que se usan nas representacións doutros deuses. Houbo especulado con que o sha pode ser unha representación dun cerdo, xirafa ou unha raza de cans coñecida como Saluki ou galgo persa. Mesmo se suxeriu que representa unha criatura extinta descoñecida nos tempos modernos ou quizais unha criatura puramente mitolóxica semellante aos dragóns ou grifos no folclore europeo.

Mitos exipcios sobre Set

A pesar da longa permanencia de A civilización exipcia e o voluminoso rexistro de xeroglíficos, pergamiños e inscricións, hai sorprendentemente pouco no camiño dos mitos completos do antigo Exipto. Non hai ningún gran traballo único de cosmoloxía exipcia, ningún índice do panteón exipcio, polo menos, ningún que sobreviva ata os nosos días ou que se descubra mediante a escavación.

Moitas das historias e relacións que entendemos hoxe sobre os deuses exipcios foron recreados e unidos a partir de rexistros dispersos polos egiptólogos. Pero entre as raras excepcións, algunhas destacanCaracterística Set e as súas relacións con outros membros da súa familia.

Set e Osiris

Como o irmán máis vello entre os cinco primeiros deuses, Osiris era o gobernante lexítimo da creación. Reinou como faraón, levando a agricultura e a civilización ao pobo de Exipto e, en xeral, era visto como un gobernante sabio e benevolente.

Set tiña celos da posición do seu irmán e cobizaba o trono para si mesmo. Nalgúns relatos, os seus celos víronse agravados pola traizón da súa propia esposa, Neftis, que se disfrazaba da muller de Osiris, Isis, para seducir ao deus-rei e dar a luz ao Anubis con cabeza de chacal.

A festa mortal

Set elaborou un plan para acabar co seu irmán e tomar o seu trono. Fixo un cofre exquisito (ás veces descrito como un cofre), elaborado coas medidas exactas de Osiris, despois fixo unha gran festa á que convidou ao seu irmán maior.

Durante a festa, Set ofreceu o cofre a quen cabe. perfectamente dentro dela. Cada convidado intentouno á súa vez, pero ningún deles encaixaba dentro del.

Entón chegou a quenda de Osiris. Deitouse no ataúd, o cal, feito especialmente para el, encaixaba perfectamente, momento no que Set botou rapidamente a tapa.

Nas variacións desta historia, Set actúa só ou con múltiples cómplices. . Nalgunhas versións, asasina a Osiris no cofre, mentresnoutros, simplemente tírao ao Nilo e Osiris asfixia mentres flota.

En calquera caso, Osiris fora eliminado e Set tomou o trono no seu lugar. Desafortunadamente para Exipto, o caótico señor das tormentas non era o gobernante que era o seu irmán, e o seu goberno estivo marcado pola seca, a fame e os disturbios sociais.

A esposa leal

Isis non simplemente acepta o destino do seu marido, con todo. Buscou por todas partes o corpo do seu marido, camiñando entre humanos disfrazados mentres buscaba en Exipto algún rastro de Osiris.

A versión máis común –reflicte neste relato o historiador grego Plutarco– é que o cofre. lavarase nunha xesta e finalmente quedou incrustado no tronco dun tamarisco. Contindo no seu interior o corpo dun deus, a árbore crecera ata alcanzar un tamaño inusual e unha beleza abraiante e, finalmente, foi colleitada para facer un gran alicerce no palacio do rei de Biblos.

Isis entrou no palacio disfrazada. como unha muller de idade avanzada, revelouse entón ante os temibles reis e raíñas, que lle ofreceron o que quixese. Ela pediu o alicerce e, así, recuperou o corpo do seu marido, coa intención de resucitalo.

A Vendetta continua de Set

Desafortunadamente, isto non foi o plan. Cando Isis trouxo o corpo do seu marido de volta a Exipto, tiña medo natural de que Set o descubrise. Como salvagarda, ocultounonun pantano, pero despois pediulle á súa irmá pequena, Nephthys, que vixiara e se asegurara de que Set non o descubrise.

Set, mentres buscaba a Osiris, atopouse con Nephthys e axiña a enganou para que revelase a localización do cofre. . Ansioso por impedir a resurrección do seu irmán, correu ao cofre, abriuno e partiu o corpo en varios anacos (catorce, segundo algúns), lanzándoos ao Nilo.

Determinación continua de Isis

Isis non deixou que esta traxedia rompese a súa determinación. Pola contra, ela, coa axuda da súa irmá Nephthys, comezou a buscar o río para recuperar as pezas. Tomando a forma dun falcón, Isis buscou os anacos do corpo de Osiris e colleunos un por un.

Ela tivo case éxito, conseguindo atopar todos os anacos menos un: a súa virilidade, que fora devorada por un peixe Oxyrhynchus (peixe de auga doce abundante no Nilo). Coas pezas que tiña, volveu cosir o corpo e usou a maxia para devolver a Osiris á vida.

O novo papel de Osiris

Tras sufrir a morte e o desmembramento, Osiris xa non era axeitado para gobernar. sobre os vivos e así non puido recuperar o seu trono. Pola contra, despediuse da súa muller e viaxou ao inframundo, onde se convertería en Señor dos Mortos e xulgaría as almas dos humanos falecidos.

Non obstante, este non foi o final da historia. Cando Isis recolleu oespallados anacos do seu marido, ela tamén levara por arte de maxia a súa semente e cando se despediu del, xa levaba o neno cuxa rivalidade con Set superaría a do seu pai: o deus Horus.

Set. e Horus

A loita entre Set e Horus ben pode ser o mito máis formado na relixión exipcia antiga. De feito, a súa complexidade e a súa narrativa plenamente tecida déronlle un lugar singular aos ollos de moitos expertos na literatura exipcia antiga.

Este mito perdurou grazas a un pergamiño do reinado de Ramsés V durante a dinastía XX. Chamado Chester Beatty I (en honor do magnate irlandés Alfred Chester Beatty, que posuía unha vasta colección de manuscritos antigos), este rollo de papiro inclúe unha historia chamada Os enfrontamentos de Horus e Seth .

O A historia, como se relata en Chester Beatty I, non está completa: o pergamiño retoma despois de que os dous deuses xa comezaron a loitar polo trono. Pero, non obstante, dá un relato longo e detallado da súa batalla pola coroa.

Historia de fondo: o nacemento de Horus

Medoroso de Set, Isis fuxiu para dar a luz escondida nas marismas do delta do Nilo. Nalgunhas versións do conto, inicialmente é capturada polo seu irmán, pero escapa coa axuda do deus Thoth antes de que Set poida darse conta de que está embarazada.

Nas marismas salvaxes, Isis.criou ao seu fillo en segredo, ensinándolle tanto sobre o seu dereito de primogenitura como sobre o tío asasino que se interpuxo no seu camiño, ao tempo que protexeu ao neno das bestas e dos perigos do propio delta.

Non ten éxito nisto. - nunha conta, o neno é mordido por unha serpe velenosa mentres Isis está fóra buscando comida. Cando volve, os seus gritos de auxilio traen a Thoth e Hathor, quen inmediatamente salvan ao neno do veleno. Isto alimentaría a idea de Horus como protexido polo destino, e as representacións de Horus sen inmutarse nin afectados por escorpións, serpes, crocodilos e similares converteríanse máis tarde en tótems de protección comúns nos fogares exipcios como resultado.

Os Concursos

Cando foi maior, Horus púxose a desafiar a Set polo trono do seu pai. É aquí onde o papiro de Chester Beatty I recolle a historia cando os dous deuses, despois duns conflitos anteriores non descritos, levan o seu caso ante a Enéada, ou nove deuses primarios, incluíndo Atum, os seus fillos Shu e Tefnut, os seus netos Geb e Nut, e os irmáns restantes de Set.

Os dous permanecerían ante este tribunal durante oitenta anos sen que se tomara ningunha decisión: Horus era o herdeiro lexítimo pero era considerado demasiado novo e inexperto para gobernar. Set era forte e capaz, pero tamén era un asasino que usurpara o trono.

O desafío do hipopótamo

En definitiva, o debate disolveuse nunha serie.