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各种古代神话中的神灵并不总是积极的人物。 希腊神话中的神灵充其量也是任性的，经常进行小规模的嫉妒和仇杀。 虽然有些北欧神灵是人类的恩人，但其他神灵则是冷漠的，甚至是掠夺性的，例如死亡的海神兰。
在古埃及神话中也是如此。 有一些无可争议的积极或 "好 "的神灵，如托斯或伊希斯，但也有一些无可争议的被视为更消极的人。
其中一些神是由某种双刃剑组成的，如酒神和醉神Shezmu，他在不同时期要么强调其良性的一面，要么强调其可怕的一面。 其他一些神则具有完全黑暗的倾向，如Ammit，他在来世吞噬不值得的灵魂。
但更复杂的埃及神可能是混乱和风暴之神。 他被称为 "毁灭者"，但他有一个可能被认为是更细微的遗产。 他是沙漠的主宰，也是沙漠的主人。 德赫瑞特 意思是 "红土地"，相对于 凯美特 ，或肥沃的尼罗河流域的黑土地--集神。
谁是集？
赛特（也被译为塞特）是埃及大地之神盖布和天空女神努特的五个孩子之一，他们是埃及最杰出的神灵阿蒙-拉的孙子。 在一些说法中，他们被认为是最初的五个神，那些在创造世界时被生出来的神。
这些最初的神包括著名的兄弟姐妹/配偶Isis和Osiris，以及Set和哀悼女神Nephthys，后者将成为Set的妻子。 这些兄弟姐妹中的第五位神是Horus the Elder，与Osiris和Isis的儿子Horus the Younger不同，后者在埃及宗教文化中很大程度上取代了他的名字。
埃及荷鲁斯神的代表，是一个长着鹰头的人 塞特在埃及神话中的作用
如前所述，塞特是风暴和混乱之神。 他代表沙漠及其所有的恐怖，从惩罚性的热风到居住在城市之外的野蛮野兽。 推而广之，他也是所有外国事物的神，甚至与外国女神有浪漫的联系，特别是迦南女神阿斯塔特和美索不达米亚女神安特。
虽然他与恐怖和破坏性的事物有关，但塞特本身并不一定是一个邪恶的神。 对他的看法会随着时间的推移而改变，但总的来说，塞特被视为监督整体平衡中不愉快但必要的因素，是构成古埃及人称之为 "平衡 "的中心哲学概念的一部分。 女士 .
此外，塞特的关联并不总是那么可怕。 人们相信，当太阳神每晚驶过冥界时，他骑在拉的船上，并保护拉的船不受蛇神阿佩普的攻击。 而且有强烈的迹象表明，在旧王国，尽管他们的神话中存在竞争，荷鲁斯和塞特作为法老应该体现的互补方面。
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最早的关于塞特的描述可以追溯到王朝时期和旧王国开始前的几个世纪。 塞特的代表作被发现属于纳卡达文化，他们在埃及统一前几个世纪占据了后来的上埃及地区，并暗示塞特最初可能是上埃及某些地区的主神，特别是古代的翁博斯市。
没有发现与塞特有关的庙宇结构或主要雕像，关于他在前王朝文化中的崇拜的假设主要是基于后来的参考资料和次要的描述，如那些被称为蝎子头（以前王朝国王蝎子命名）的文物上的描绘。
古埃及的象形文字，代表动物形状的塞特神。 场景动物
塞特的早期表现形式往往是被称为 "塞特动物 "的形式，即 沙 它是一种具有瘦小的犬类身体、顶部较宽的方形耳朵、僵硬且通常分叉的尾巴和长弯的鼻子的生物。 Set几乎被专门描绘成 沙 在这些早期的描写中，他们是人形的，而后来的化身则是以其他埃及神的方式出现的--一个有着赛特兽头的人。
这套动物从来没有被成功地与任何已知的生物相匹配--不像人们更熟悉的鹰、豺狼、鳄鱼和其他用于描绘其他神灵的传统动物。 有人猜测说 沙 甚至有人认为它代表了一种在现代不为人知的已灭绝的生物，也可能是一种类似于欧洲民间传说中的龙或狮鹫的纯神话生物。
埃及神话中的套装
尽管埃及文明历史悠久，象形文字、卷轴和铭文记录繁多，但令人惊讶的是，古埃及的全面神话却很少。 没有一部关于埃及宇宙论的伟大作品，没有埃及万神殿的索引--至少，没有一部存活到现代或通过挖掘发现的作品。
我们今天所了解的许多关于埃及诸神的故事和关系都是埃及学家从零散的记录中重现和拼凑出来的。 但在罕见的例外中，有几个突出的特点是塞特以及他与其他家族成员的关系。
赛特和奥西里斯
作为前五位神中最年长的兄弟姐妹，奥西里斯是创世的合法统治者。 他作为法老统治，为埃及人民带来了农业和文明，而且一般来说，他被视为一个明智和仁慈的统治者。
Set嫉妒他兄弟的地位，并觊觎自己的王位。 在一些说法中，他的嫉妒因他自己的妻子Nephthys的背叛而加剧，Nephthys伪装成Osiris的妻子Isis，引诱神王并生下了豺狼头的Anubis。
安赫-温尼弗尔的木乃伊棺材上的女神尼弗提斯的图案 致命的聚会
塞特想出了一个计划，要干掉他的哥哥并夺取他的王位。 他制作了一个精致的箱子（有时被描述为棺材），按照奥西里斯的精确尺寸制作，然后举办了一个盛大的宴会，邀请他的哥哥参加。
在聚会中，赛特把箱子提供给谁，谁就能完全装进去。 每个客人都轮流尝试，但没有一个人完全装进去。
然后轮到奥西里斯，他躺在棺材里，棺材是专门为他制作的，非常合适，这时塞特迅速地把棺材盖盖上了。
在这个故事的不同版本中，塞特有的单独行动，有的与多个同伙一起行动。 在一些版本中，他把奥西里斯放在棺材里谋杀，而在其他版本中，他只是把棺材扔进尼罗河，奥西里斯在漂流中窒息而死。
无论怎样，奥西里斯已经被处理掉了，塞特取代了他的王位。 对埃及来说，不幸的是，这位混乱的风暴之主并不是他哥哥的统治者，他的统治以干旱、饥饿和社会动乱为标志。
忠诚的妻子
然而，伊希斯并没有简单地接受她丈夫的命运。 她四处寻找她丈夫的尸体，乔装打扮走在人类中间，在埃及四处寻找奥西里斯的踪迹。
最常见的版本--反映在希腊历史学家普鲁塔克的这一叙述中--是说棺材被冲到了一些灌木丛中，最终嵌入了一棵柽柳树的树干中。 这棵树里面装着一具神的尸体，长成了不同寻常的大小和惊人的美丽，最终被收割下来，成为比布鲁斯国王宫殿中的一根大柱。
伊希斯伪装成一个老妇人进入宫殿，然后向恐惧的国王和王后显露自己，国王和王后向她提供了她想要的任何东西。 她要求得到那根柱子，从而夺回她丈夫的身体，打算让他复活。
集的持续旺季
不幸的是，这并没有按计划进行。 当伊希斯把她丈夫的尸体带回埃及时，她自然担心塞特会发现它。 作为一种保护措施，她把它藏在一个沼泽地里，但又让她的妹妹奈菲斯看管，确保塞特不会发现它。
塞特在寻找奥西里斯的时候，碰巧遇到了奈菲斯，并迅速骗她说出了棺材的位置。 他急于阻止他兄弟的复活，于是赶到棺材前，打开棺材，把尸体砍成几块（有些说法是14块），扔进了尼罗河。
奥西里斯雕像 伊希斯的持续决心
然而，伊希斯并没有被这一悲剧打垮，相反，她在她姐姐奈菲斯的帮助下，开始在河中搜寻碎片。 伊希斯化身为猎鹰，寻找奥西里斯的尸体碎片，并逐一收集。
她几乎成功了，设法找到了每一块碎片，但只有一块--他的阳具，被一条Oxyrhynchus鱼（一种在尼罗河中大量存在的淡水鱼）吃掉了。 她用这些碎片将尸体缝合起来，并使用魔法使奥西里斯恢复了生命。
奥西里斯的新角色
在经历了死亡和肢解之后，奥西里斯不再适合统治活人，因此无法夺回他的王位。 相反，他向妻子告别，前往冥界，在那里他将成为亡灵之主，审判已故人类的灵魂。
然而，这并不是故事的结局。 当伊希斯收集她丈夫散落的碎片时，她也神奇地将他的种子带入自己体内，当她向他告别时，她已经怀上了孩子，他与塞特的竞争将超过他父亲的竞争--荷鲁斯神。
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塞特和荷鲁斯之间的斗争很可能是古埃及宗教中最完整的神话。 事实上，它的复杂性和完整的叙事使它在许多古埃及文学专家眼中具有独特的地位。
这个神话之所以能够流传下来，要归功于第二十王朝时期拉美西斯五世统治时期的一个卷轴。 这个纸莎草纸卷轴被称为切斯特-比蒂一世（以爱尔兰大亨阿尔弗雷德-切斯特-比蒂的名字命名，他拥有大量的古代手稿收藏），其中有一个故事叫做 荷鲁斯和塞特的争斗 .
切斯特-比蒂一世所讲述的故事并不完整--卷轴是在两位神明已经开始争夺王位之后才开始的。 但它还是详细地描述了他们争夺王位的漫长过程。
荷鲁斯和塞特的争斗 背景故事--荷鲁斯的诞生
由于害怕塞特，伊希斯逃到尼罗河三角洲的沼泽地里生孩子。 在一些版本的故事中，她最初被她的哥哥抓住，但在塞特意识到她怀孕之前，在托斯神的帮助下逃脱了。
在荒凉的沼泽地，伊希斯秘密地抚养她的儿子，教他认识他的出生权利和阻碍他的杀人叔叔，同时也保护孩子免受三角洲本身的野兽和危险的影响。
她在这方面并不完全成功--在一种说法中，当伊希斯外出寻找食物时，男孩被一条毒蛇咬伤。 当她回来时，她的呼救声带来了托斯和哈托尔，他们立即从毒液中救出了孩子。 这将有助于形成荷鲁斯受命运保护的观念，而对荷鲁斯不受蝎子、蛇、鳄鱼等影响的描述将是后来因此而成为埃及家庭中常见的保护图腾。
竞赛
当他长大后，荷鲁斯开始挑战赛特，争夺他父亲的王位。 正是在这里，切斯特-比蒂一世纸莎草纸接续了这个故事，这两个神--在早先一些未描述的冲突之后--将他们的案件提交给恩纳德，即九个主要神，包括阿图姆、他的孩子舒和特夫努特、他的孙子盖布和努特，以及赛特剩下的兄弟姐妹。
两人将在这个法庭前站立80年，但没有做出任何决定--荷鲁斯是合法的继承人，但被认为太年轻，没有经验，无法统治。 赛特强大而有能力，但他也是一个篡夺王位的凶手。
河马的挑战
最终，辩论演变成了一系列的竞赛。 首先，塞特建议他们各自变身为河马，看谁能在水下憋气更久。 荷鲁斯同意了，但塞特--长期与河马和野兽联系在一起--显然有优势，而且很快就能看出他将获胜。
看到自己的儿子处于危险之中，伊希斯扔出鱼叉，打算击中塞特，但她却击中了自己的儿子。 尽管她很快收回了鱼叉，并击中了塞特，结束了比赛，但荷鲁斯--被她击中的愤怒--从水中浮出，用菜刀砍下她的头，然后带着他母亲的断头逃到了山上。
塞思是一只河马 荷鲁斯之眼
看到荷鲁斯残害自己的母亲，恩尼阿德立即要求追捕他并加以惩罚。 他们都在山上寻找他，但找到他的是塞特。
他袭击了他的侄子，割下了他的两只眼睛，并把它们埋在土里（在一些说法中，荷鲁斯在战斗中割下了塞特的睾丸）。 塞特随后回到拉和其他神的身边，谎称没有找到荷鲁斯。
哈托尔女神遇到了受伤的荷鲁斯，用羚羊奶治好了他的眼睛，把他送回了恩纳德，并揭穿了塞特的谎言。 恩纳德坚持要求两人暂停争斗，以便他们能够和平地商讨，于是塞特邀请荷鲁斯到他的房子里休息。
这个故事的一些版本中，塞特只摘除了荷鲁斯的一只眼睛。 由于用治愈的牛奶填充空洞的眼窝，模仿了月亮的升起，这只眼睛就代表了月亮，而天神的另一只没有受伤的眼睛则代表了太阳。
传说中，荷鲁斯后来将他恢复的眼睛作为祭品献给了冥界的奥西里斯。 因此，荷鲁斯之眼，也被称为 wedjat 眼睛，后来成为最易识别和最持久的保护和恢复的象征之一，是埃及葬礼仪式中的一个常见特征。
性的主导地位
在塞特家的过夜导致了两个神之间最奇怪和最淫荡的竞争。 在夜里，塞特试图在性方面支配荷鲁斯，但被挫败了，因为这个神在他手中抓住了塞特的种子，并把它丢在沼泽地里。
荷鲁斯向他的母亲透露了这一污点，他的母亲--通过涂抹一种特殊的软膏--提取了一些荷鲁斯自己的种子。 在访问塞特的花园时，她将种子撒在生菜上（向园丁确认这是塞特最喜欢的蔬菜），确保塞特会食用荷鲁斯的种子。
判决书
当两位神明下一次站在法庭面前时，塞特吹嘘他为荷鲁斯授精，以证明他的统治地位。 荷鲁斯回应说，他谴责塞特是个骗子，并要求Ennead召唤出两位神明的种子，看看它从哪里来。
托斯呼唤塞特的种子，它从沼泽中回答。 他呼唤荷鲁斯的种子，它从塞特体内回答。 面对这个无可辩驳的塞特谎言的证据，法庭裁定荷鲁斯胜诉。
荷鲁斯打败了赛特 最后的挑战
愤怒的塞特坚持在荷鲁斯加冕前进行最后一次挑战--赛船。 两人将在石头做的船上比赛，谁赢了，谁就会被加冕为统治者。
在这最后一场比赛中，和之前的比赛一样，荷鲁斯胜过了他的叔叔。 他用松木建造了一艘船，并在上面涂上石膏，使之像石头一样。 与此同时，塞特从一座山顶上砍下了他的石船。
两人开始比赛，塞特的船（毫不奇怪）几乎立即沉没。 他再次变成河马，试图把荷鲁斯的船也弄沉。 荷鲁斯试图用鱼叉叉住塞特，但在恩纳德的敦促下，荷鲁斯没有伤害他，只是继续航行。
他继续前往三角洲的赛斯古城，在那里他面对古老的创世女神尼特。"让我们对我和赛特进行审判吧，看在我们已经在法庭上待了八十年的份上，"他对她说，并指出他在每次挑战中都能战胜赛特，证明自己。
在Ennead的同意下，荷鲁斯被戴上了白冠，并登上了他父亲的王位。 Set有所收敛，面对太阳神Ra对其过失的严厉审判，最终接受了他的失败，承认荷鲁斯赢得了统治权。
在一些版本中，荷鲁斯和塞特达成协议，将埃及分割开来，肥沃、人口众多的山谷归荷鲁斯管辖，而残酷的沙漠和凶恶的荒野则归塞特统治。 黑土地是荷鲁斯的，红土地是塞特的，他们的长期冲突最终被调解为稳定的和平。
塞索斯特里斯一世的宝座细节，描绘了荷鲁斯神和塞特神进行两地相会仪式的情景 通过埃及的历史设置
虽然在埃及的大部分宗教历史中，塞特被视为一种诡计多端的神，但人们对他的态度并不总是一致的。 在前埃及和旧王国的早期，塞特在上埃及被视为一种积极的观点，而在统一的埃及，他仍然保持着一种总体平衡的声誉。
在《金字塔文本》（Pyramid Texts）中，这是一套刻在第五和第六王朝萨卡拉金字塔墓室墙壁上的葬仪文本，荷鲁斯和塞特在某些地方几乎是作为伙伴被提及的。 事实上，在某些参考文献中，这两者共同保护升入天堂的灵魂，而塞特被描绘成保护死者的灵魂免受未命名的威胁。
虽然他作为 "第一个杀人犯 "的身份显然使他处于不利地位--就像他的许多狡猾的计划一样--但他也与外国人和外国土地有关。 至少在埃及历史的早期时代，这至少使塞特具有一些可救治的品质。
设置在第二中间时期
然而，随着希克索斯人在第二中间时期的入侵，塞特明显带有黑暗的色彩。 作为与外国人联系最紧密的神，外国军队对埃及的征服给他的声誉留下了不可磨灭的污点，也正是从这一时期开始，塞特成为一个更加不知悔改的邪恶形象。 希克索斯人将塞特作为他们的守护神，这是因为他的与他们自己的迦南风暴神哈达德的相似性只会让事情变得更糟。
他将继续与外国神明联系在一起，从另一个迦南神巴勒到赫梯人泰舒布再到希腊人泰丰。 在每一种情况下，塞特都越来越多地与残酷的外国侵略者联系在一起。 他的积极特征被完全掩盖了，他对奥西里斯和荷鲁斯的罪行在他的神话中变得突出，使这个更复杂的外来神变成一个单纯的魔鬼埃及神话。
