Зміст
Боги різних стародавніх міфологій не завжди є позитивними персонажами. Боги грецької міфології, як правило, були примхливими, в кращому випадку, часто займалися дрібними ревнощами і вендетами. У той час як деякі скандинавські боги були благодійниками людства, інші були відстороненими і навіть хижими, як, наприклад, Ран, морська богиня смерті.
Так було і в давньоєгипетській міфології: існували безперечно позитивні або "добрі" божества, такі як Тот чи Ісіда, але були й такі, які, безперечно, сприймалися б у більш негативному світлі.
Деякі з них були богами, чиї аспекти складали щось на кшталт двосічного меча, як бог вина та пияцтва Шезму, який у різні періоди підкреслював або свої добрі, або жахливі аспекти. Інші були зовсім похмурими, як, наприклад, Амміт, який пожирав негідні душі в потойбічному світі.
Але більш складним єгипетським богом може бути бог хаосу і бурі. Названий "Руйнівником", він, тим не менш, має більш нюансовану спадщину, ніж можна було б припустити. Він був повелителем пустелі, владикою Дешрет. або Червона земля, на відміну від Кемет або Чорна земля родючої долини Нілу - бог Сет.
Хто такий Сет?
Сет (також перекладається як Сет) - один з п'яти дітей єгипетського бога землі Геба і богині неба Нут, які були онуками головного єгипетського божества Амона-Ра. За деякими переказами, вони вважалися першими п'ятьма богами, тими, хто народився при створенні світу.
До цих первісних богів належала знаменита пара братів і сестер/подружжя Ісіда та Осіріс, а також Сет і богиня жалоби Нефтида, яка стала дружиною Сета. П'ятим богом серед цих братів і сестер був Гор Старший, відмінний від Гора Молодшого, сина Осіріса та Ісіди, який значною мірою затьмарив свого тезку в єгипетській релігійній культурі.
Зображення єгипетського бога Гора у вигляді людини з головою яструба Роль Сета в єгипетській міфології
Як уже згадувалося, Сет був богом бурі та хаосу, він уособлював пустелю та всі її жахи, від караючих гарячих вітрів до диких звірів, що мешкали за межами комфорту міст. Крім того, він також був богом усього іноземного, навіть романтично пов'язаним з іноземними богинями, зокрема, ханаанською богинею Астартою та месопотамською богинею Анат.
Але хоча він асоціювався з жахливими і руйнівними речами, Сет не обов'язково сам був злим богом. Погляди на нього змінювалися з часом, але в цілому Сет розглядався як наглядач за неприємними, але необхідними елементами загального балансу, частиною рівноваги, яка складала центральну філософську концепцію, яку стародавні єгиптяни називали Мем. .
Крім того, асоціації Сета не завжди були настільки жахливими. Вважалося, що він їхав на човні Ра, коли бог сонця щоночі пропливав через підземний світ, і захищав човен від бога-змія Апепа. І є вагомі підстави вважати, що в Стародавньому царстві - незважаючи на їхнє міфічне суперництво - Гор і Сет виступали як взаємодоповнюючі аспекти, які мають уособлювати фараони.
Зображення Бога Сету
Найдавніші зображення Сета датуються століттями до початку Династичного періоду і Старого царства. Зображення Сета були знайдені в культурі Накада, яка займала території, що згодом стали Верхнім Єгиптом, за століття до об'єднання Єгипту, і натякають на те, що Сет, можливо, спочатку був головним божеством в окремих частинах Верхнього Єгипту, зокрема, в стародавніх районахмісто Омбос.
Однак ці зображення нечисленні. Не було знайдено жодних храмових споруд або великих скульптур, пов'язаних з Сетом, і припущення про його поклоніння в додинастичній культурі ґрунтуються в основному на пізніших згадках і незначних зображеннях, таких як на артефакті, відомому як булава Скорпіона (названа на честь додинастичного царя Скорпіона).
Давньоєгипетський ієрогліф бога Сету у вигляді тварини Тварина з набору
Ранні зображення Сету, як правило, мають форму так званої "тварини Сету", або ша істота з худим ікластим тілом, квадратними вухами, розширеними догори, жорстким, зазвичай вилоподібним хвостом і довгою вигнутою мордою. Сет зображувався майже виключно у вигляді ша на цих ранніх зображеннях, тоді як пізніші втілення є людиноподібними на манер інших єгипетських богів - людина з головою встановленої тварини.
Тварина з набору ніколи не була успішно зіставлена з жодною відомою істотою - на відміну від більш звичних яструбів, шакалів, крокодилів та інших традиційних тварин, які використовувалися на зображеннях інших богів. Існували припущення, що ша може бути зображенням болотного грифа, жирафа або породи собак, відомої як салукі чи перський хорт. Існує навіть припущення, що це зображення вимерлої істоти, невідомої в наш час, або, можливо, суто міфологічної істоти, схожої на драконів чи грифонів у європейському фольклорі.
Єгипетські міфи про Сет
Незважаючи на тривале існування єгипетської цивілізації та об'ємні записи ієрогліфів, сувоїв і написів, вичерпних міфів Стародавнього Єгипту напрочуд мало. Не існує жодної великої праці з єгипетської космології, жодного покажчика єгипетського пантеону - принаймні, жодного, що зберігся до наших днів або був виявлений під час розкопок.
Багато історій і стосунків єгипетських богів, які ми розуміємо сьогодні, були відтворені і зібрані докупи з розрізнених записів єгиптологів. Але серед рідкісних винятків є кілька історій про Сета і його стосунки з іншими членами його сім'ї, які виразно виділяються.
Сет і Осіріс
Як старший брат серед перших п'яти богів, Осіріс був законним правителем творіння. Він правив як фараон, принісши землеробство і цивілізацію народу Єгипту, і, в цілому, вважався мудрим і доброзичливим правителем.
Сет заздрив становищу свого брата і жадав трону для себе. За деякими свідченнями, його ревнощі були посилені зрадою його власної дружини Нефтиди, яка перевдяглася в дружину Осіріса, Ісіду, щоб спокусити бога-царя і народити йому шакалоподібного Анубіса.
Богиня Нефтіс на труні мумії Анх-Веннефер Смертельна вечірка
Сет розробив план, як покінчити з братом і зайняти його трон. Він виготовив вишукану скриню (іноді її називають труною), виготовлену за точними мірками Осіріса, а потім влаштував грандіозну вечірку, на яку запросив свого старшого брата.
Дивіться також: Бастет: найважливіша богиня котів Стародавнього ЄгиптуПід час вечірки Сет запропонував скриню тому, хто ідеально в неї поміститься. Кожен гість спробував по черзі, але жоден з них не вліз у неї повністю.
Потім настала черга Осіріса. Він ліг у труну, яка, будучи зробленою спеціально для нього, ідеально йому підходила, і тоді Сет швидко закрив її кришкою.
У варіаціях цієї історії Сет діє або сам, або з кількома спільниками. У деяких версіях він вбиває Осіріса в труні, а в інших - просто кидає її в Ніл, і Осіріс задихається, коли вона пливе за течією.
Як би там не було, Осіріс був усунутий, і Сет зайняв трон замість нього. На жаль для Єгипту, хаотичний повелитель штормів не був правителем, яким був його брат, і його правління було позначене посухою, голодом і соціальними заворушеннями.
Вірна дружина
Однак Ісіда не просто змирилася з долею свого чоловіка. Вона шукала його тіло, переодягнувшись, ходила серед людей, обшукуючи Єгипет у пошуках хоч якогось сліду Осіріса.
Найпоширеніша версія, відображена в цій розповіді грецького історика Плутарха, полягає в тому, що труну прибило до якогось куща, і врешті-решт вона застрягла в стовбурі дерева тамариску. Тримаючи в собі тіло бога, дерево виросло до незвичайних розмірів і приголомшливої краси, і врешті-решт його було зібрано, щоб зробити велику колону в палаці царя Бібла.
Дивіться також: 3/5 Компроміс: положення про визначення, яке сформувало політичне представництвоІсіда увійшла до палацу під виглядом літньої жінки, потім відкрилася переляканим цареві та цариці, які запропонували їй все, що вона забажає. Вона попросила стовп і таким чином забрала тіло свого чоловіка, маючи намір воскресити його.
Серіал "Продовження вендети
На жаль, все пішло не за планом. Коли Ісіда привезла тіло свого чоловіка назад до Єгипту, вона, природно, боялася, що Сет знайде його. Задля безпеки вона сховала його в болоті, але потім попросила свою молодшу сестру Нефтиду пильнувати, щоб Сет не знайшов його.
Сет, шукаючи Осіріса, натрапив на Нефтиду і швидко обманом вивідав у неї місцезнаходження труни. Бажаючи запобігти воскресінню брата, він поспішив до труни, відкрив її і розрубав тіло на кілька частин (за деякими свідченнями, чотирнадцять), кинувши їх у Ніл.
Статуя Осіріса Незмінна рішучість Ісіди
Однак Ісіда не дозволила цій трагедії зламати її рішучість. Навпаки, вона - за допомогою своєї сестри Нефтиди - почала обшукувати річку, щоб знайти уламки. Прийнявши форму сокола, Ісіда розшукувала шматки тіла Осіріса і збирала їх один за одним.
Вона майже досягла успіху, знайшовши всі частини, окрім однієї - його пеніса, який з'їла риба оксиринхус (прісноводна риба, що водиться в Нілі). Зібравши шматки, вона зшила тіло назад і за допомогою магії повернула Осіріса до життя.
Нова роль Осіріса
Переживши смерть і розчленування, Осіріс більше не міг правити живими і тому не зміг повернути собі трон. Натомість він попрощався з дружиною і відправився в підземний світ, де він стане володарем мертвих і буде судити душі померлих людей.
Коли Ісіда збирала розкидані уламки свого чоловіка, вона також магічним чином ввібрала в себе його насіння, і коли прощалася з ним, то вже носила дитину, чиє суперництво з Сетом перевершить суперництво з його батьком - богом Гором.
Сет і Гор
Боротьба між Сетом і Гором, можливо, є найбільш повно сформованим міфом у давньоєгипетській релігії. Дійсно, його складність і повністю виткана оповідь забезпечили йому особливе місце в очах багатьох експертів з давньоєгипетської літератури.
Цей міф зберігся завдяки сувою часів правління Рамсеса V за часів Двадцятої династії. Цей папірусний сувій під назвою "Честер Бітті I" (на честь ірландського магната Альфреда Честера Бітті, який володів величезною колекцією стародавніх манускриптів) містить історію, яка називається Суперечки Гора і Сета .
Історія, викладена в "Честері Бітті I", не є повною - сувій починається після того, як два боги вже почали боротьбу за трон. Але, тим не менш, він дає довгий і детальний опис їхньої битви за корону.
Суперечки Гора і Сета Передісторія - Народження Гора
Злякавшись Сета, Ісіда втекла, щоб народити, сховавшись у болотистій місцевості дельти Нілу. У деяких версіях казки вона спочатку потрапляє в полон до свого брата, але тікає з допомогою бога Тота, перш ніж Сет встигає зрозуміти, що вона вагітна.
У диких болотах Ісіда таємно ростила свого сина, навчаючи його як його праву за народженням, так і дядькові-вбивці, який стояв на його шляху, а також захищаючи дитину від звірів і небезпек самої дельти.
Їй це не повністю вдається - в одному з оповідань хлопчика кусає отруйна змія, поки Ісіда шукає їжу. Коли вона повертається, на її крики про допомогу з'являються Тот і Хатор, які негайно рятують дитину від отрути. Це сприятиме формуванню уявлення про Гора як захищеного долею, а зображення Гора, незворушного і непідвладного скорпіонам, зміям, крокодилам і т.п., будутьзгодом стали поширеними тотемами захисту в єгипетських будинках.
Конкурси
Коли Гор виріс, він вирішив поборотися з Сетом за трон свого батька. Саме тут папірус Честера Бітті I підхоплює історію, коли два боги - після деяких раніше не описаних конфліктів - розглядають свою справу перед Еннеадом, або дев'ятьма первинними богами, включаючи Атума, його дітей Шу і Тефнут, його онуків Геба і Нут, а також решту братів і сестер Сета.
Двоє з них постануть перед цим трибуналом протягом вісімдесяти років, але рішення так і не буде прийнято - Гор був законним спадкоємцем, але вважався занадто молодим і недосвідченим, щоб правити. Сет був сильним і здібним, але він також був убивцею, який узурпував трон.
The Hippopotamus Challenge
Зрештою, дебати перетворилися на серію конкурсів. У першому з них Сет запропонував кожному з них перевтілитися в бегемота і подивитися, хто зможе довше затримати дихання під водою. Гор погодився, але Сет, який здавна асоціювався з бегемотами і дикими звірами, явно мав перевагу, і дуже швидко стало очевидно, що він переможе.
Побачивши, що її син у небезпеці, Ісіда кинула гарпун, маючи намір влучити в Сета, але замість цього влучила у власного сина. Хоча вона швидко витягла його і вдарила Сета, закінчивши змагання, Гор, розлючений тим, що вона вдарила його, вийшов з води і відтяв їй голову своїм тесаком, після чого втік у гори, несучи з собою відтяту голову своєї матері.
Сет як бегемот Очі Гора
Побачивши, як Гор понівечив власну матір, Еннеади негайно закликали вистежити його і покарати. Вони всі обшукали гори, але знайшов його Сет.
Він напав на племінника, вирізав йому обидва ока і закопав їх у землю (у деяких оповіданнях Гор відрізає Сету яєчка під час бою). Потім Сет повернувся до Ра та інших богів, брехливо стверджуючи, що не знайшов Гора.
Богиня Хатор натрапляє на пораненого Гора і, зціливши його очі молоком газелі, повертає його до Еннеади та викриває брехню Сета. Еннеада наполягала на тому, щоб двоє припинили битву, щоб вони могли спокійно поміркувати, тож Сет запросив Гора відпочити в його домі.
У деяких версіях цієї історії Сет видалив Горові лише одне око. Оскільки заповнення порожньої очниці цілющим молоком імітувало висихання місяця, це око стало уособлювати місяць, тоді як інше, неушкоджене око бога неба уособлювало сонце.
Легенда свідчить, що згодом Гор приніс своє відновлене око в жертву Осірісу в підземному царстві. Як наслідок, Око Гора, яке також називають веджат Око, згодом стало одним з найбільш впізнаваних і стійких символів захисту і відновлення, і було поширеним елементом єгипетських поховальних обрядів.
Сексуальне домінування
Ночівля в домі Сета призводить до найдивнішого і найстрашнішого змагання між двома богами. Вночі Сет намагається сексуально домінувати над Гором, але йому заважає бог, який замість цього ловить насіння Сета в руку і викидає його в болото.
Гор розкриває цю наругу своїй матері, яка за допомогою спеціальної мазі витягує з нього частину його власного насіння. Відвідавши сад Сета, вона висипає насіння на салат (підтвердивши у садівника, що це був улюблений овоч Сета), щоб переконатися, що Сет з'їсть насіння Гора.
Суд
Коли обидва боги наступного разу постали перед трибуналом, Сет похвалився тим, що запліднив Гора, як доказ свого панування. Гор у відповідь викрив Сета як брехуна і зажадав, щоб Еннеада викликала насіння обох богів, щоб побачити, звідки воно вийшло.
Тот покликав насіння Сета, і воно відгукнулося з болота. Він покликав насіння Гора, і воно відгукнулося зсередини Сета. Перед обличчям цього неспростовного доказу брехні Сета суд виніс рішення на користь Гора.
Гор перемагає Сета Фінальне випробування
Обурений Сет наполіг на останньому випробуванні перед коронуванням Гора - перегонах на човнах. Обидва змагатимуться на кам'яних човнах, і той, хто переможе, буде коронованим правителем.
У цьому останньому змаганні, як і в попередніх, Гор перехитрив свого дядька. Він збудував човен з соснового дерева, обмазавши його гіпсом, щоб він нагадував камінь. Сет, тим часом, зрізав вершину гори, щоб виготовити свій кам'яний човен.
Вони почали перегони, і човен Сета (що не дивно) майже одразу пішов на дно. Він знову перетворився на бегемота і спробував потопити човен Гора. У відповідь Гор спробував вдарити гарпуном Сета, але на заклик Еннеада не завдавати йому шкоди, Гор просто поплив далі.
Він вирушив до стародавнього міста Саїс у Дельті, де зустрівся зі стародавньою богинею творіння Нейт. "Нехай буде винесений суд над мною і Сетом, адже ми вже вісімдесят років перебуваємо на трибуналі", - сказав він їй, зазначивши, що він переміг Сета в усіх випробуваннях і довів свою спроможність.
За згодою Еннеада Гор був увінчаний Білою короною і зійшов на трон свого батька. Сет змирився і - перед обличчям суворого суду бога сонця Ра за свої гріхи - нарешті визнав свою поразку і визнав, що Гор здобув право правити.
За деякими версіями, Гор і Сет домовилися про поділ Єгипту: родюча, населена долина перейшла під владу Гора, а жорстока пустеля і дикі нетрі - під владу Сета. Чорна земля належала Гору, а Червона - Сету, і їхній тривалий конфлікт нарешті завершився стабільним миром.
Деталь трону Сесостріса I із зображенням богів Гора і Сета, які здійснюють ритуал зустрічі двох земель Подорож через історію Єгипту
Хоча протягом більшої частини релігійної історії Єгипту Сет вважався богом-трикстером, ставлення до нього не завжди було послідовним. На початку додинастичного Єгипту та Старого царства Сет сприймався у Верхньому Єгипті в позитивному світлі, а в об'єднаному Єгипті він все ще зберігав загальну врівноважену репутацію.
У "Текстах пірамід", збірці заупокійних текстів, висічених на стінах гробниць-пірамід у Саккарі за часів П'ятої та Шостої династій, Гор і Сет подекуди згадуються майже як партнери. Дійсно, в деяких згадках вони працюють разом, щоб захистити душі, які піднімаються на небо, а Сет зображується як такий, що захищає душі померлих від неназваної загрози.
Хоча його статус "першого вбивці" явно виставляє його в поганому світлі - як і його численні підступні схеми - він також асоціювався з іноземцями та чужими землями. Принаймні в ранні епохи єгипетської історії це надавало Сету принаймні деяких спокутних якостей.
Встановлено під час другого проміжного періоду
Однак із вторгненням гіксосів у Другий проміжний період Сет набув безпомилково темного відтінку. Як бог, що найбільше асоціюється з іноземцями, завоювання Єгипту іноземною армією залишило незмивну пляму на його репутації, і саме з цього періоду Сет стає більш непримиренно злою фігурою. Той факт, що гіксоси прийняли Сета як свого покровителя, пояснюється тим, що вінсхожість з їхнім ханаанським богом бурі Хаддадом лише погіршила ситуацію.
Він і надалі асоціюватиметься з іноземними богами, від іншого ханаанського бога Ваала до хетського Тешуба і грецького Тифона. У кожному з цих випадків Сет дедалі більше асоціювався з жорстокими іноземними загарбниками. Його позитивні риси були повністю затьмарені, а його злочини проти Осіріса і Гора посіли чільне місце в міфології, звівши більш складного чужого бога до простого диявола зЄгипетська міфологія.
