Aro Dio: Sinjoro de la Ruĝa Lando

La dioj de diversaj antikvaj mitologioj ne ĉiam estas pozitivaj figuroj. La dioj de greka mitologio tendencis esti kapricaj en la plej bona kazo, ofte okupiĝante pri etaj ĵaluzoj kaj vendettoj. Dum kelkaj norenaj dioj estis bonfarantoj de la homaro, aliaj estis malproksimaj kaj eĉ rabaj, kiel Ran, la mara diino de morto.

Tia ​​estis ankaŭ en la antikva egipta mitologio. Ekzistis sendube pozitivaj aŭ "bonaj" diaĵoj kiel ekzemple Thoth aŭ Izisa, sed estis ankaŭ tiuj, kiuj sendube estus vidataj en pli negativa lumo.

Kelkaj el tiuj estis dioj, kies aspektoj konsistis en speco de duobla- tranĉa glavo, kiel la dio de vino kaj ebrieco Shezmu, kiu en malsamaj periodoj havis aŭ siajn benignajn aŭ terurajn aspektojn emfazitajn. Aliaj estis tute pli malhelaj, kiel Ammit, kiu formanĝis malindajn animojn en la postvivo.

Sed pli kompleksa egipta dio povas esti la dio de kaoso kaj ŝtormoj. Nomita "Detruanto", li tamen havas pli nuancan heredaĵon, kiun oni povus supozi. Li estis la sinjoro de la dezerto, la Deshret , aŭ Ruĝa Lando, kontraste al la Kemet , aŭ Nigra Lando de la fekunda Nila valo - Set-dio.

Kiu estas Set?

Aro (ankaŭ tradukita kiel Set) estas unu el la kvin infanoj de la egipta terdio Geb kaj la ĉiela diino Nut, kiuj estis la nepoj de la plej elstara egipta diaĵo Amon-Ra. Ĉi tiuj estis konsiderataj en iuj kontojde konkursoj. Por la unua, Set sugestis ke ili ĉiu transformiĝas en hipopotamo kaj vidu kiu povus reteni sian spiron subakve pli longe. Horuso konsentis, sed Set – longe asociita kun hipopotamoj kaj sovaĝaj bestoj – klare havis la avantaĝon, kaj rapide videblis, ke li venkos.

Vidante ke ŝia filo estas en danĝero, Izisa ĵetis harpunon intencante trafi. Aro, sed ŝi batis sian propran filon anstataŭe. Eĉ se ŝi rapide retiris ĝin kaj batis Set, finante la konkurson, Horuso - kolerega ke ŝi batis lin - eliris el la akvo kaj detranĉis sian kapon per sia tranĉilo, poste fuĝis al la montoj kunportante la tranĉitan kapon de sia patrino.

La Okuloj de Horuso

Vidante la kripligon de Horuso de sia propra patrino, la Eneado tuj postulis, ke li estu ĉasata kaj punita. Ili ĉiuj traserĉis la montojn por li, sed estis Set kiu trovis lin.

Li atakis sian nevon, eltranĉante ambaŭ liajn okulojn kaj enterigante ilin en la tero (en kelkaj raportoj, Horuso detranĉas la testikojn de Set en la batali). Set tiam revenis al Ra kaj la aliaj dioj, malvere asertante ne trovi Horuson.

La diino Hatoro trovas la vunditan Horuson kaj – resanigante liajn okulojn per lakto de gazelo – resendas lin al la Eneado kaj malkaŝas. La mensogo de Set. La Eneado insistis ke la du suspendu ilian batalon por ke ili povu interkonsiliĝi en paco, tiel ke Set invitis Horuson alvenu ripozi en lia domo.

Kelkaj versioj de ĉi tiu rakonto havas Set nur forigante unu el la okuloj de Horuso. Ĉar plenigi la malplenan kavon per la resaniga lakto imitis la vaksadon de la luno, ĉi tiu okulo reprezentis la lunon, dum la alia, nedifektita okulo de la ĉielo-dio reprezentis la sunon.

La legendo diras, ke Horuso poste proponis sian restarigitan. okulo al Oziriso en la submondo kiel ofero. Sekve, la Okulo de Horuso, ankaŭ nomita la wedjat okulo, daŭriĝus por iĝi unu el la plej rekoneblaj kaj daŭrantaj simboloj de protekto kaj restarigo kaj estis komuna trajto en egiptaj funebraj ritoj.

Seksa Dominado

La dormfesto ĉe la domo de Set kondukas al la plej stranga kaj malbrida el la konkursoj inter la du dioj. Dum la nokto, Set provas domini Horuson sekse, sed estas malsukcesigita kiam la dio kaptas la semon de Set en sia mano anstataŭe kaj forĵetas ĝin en la marĉo.

Horuso malkaŝas ĉi tiun malpurigon al sia patrino, kiu – per la aplikaĵo. de speciala ungvento – eltiras iom el la propra semo de Horuso. Vizitante la ĝardenon de Set, ŝi disvastigas la semon sur la laktuko (konfirmante kun la ĝardenisto ke ĝi estis la plej ŝatata legomo de Set), certigante ke Set konsumus la semon de Horuso.

La Juĝo

Kiam la du dioj poste staris antaŭ la tribunalo, Set fanfaronis pri sia fekundigo de Horuso kiel pruvo de sia regado. Horuso, responde, denuncis Set kiel amensoganto kaj postulis, ke la Eneado alvoku la semon de ambaŭ dioj por vidi, de kie ĝi respondis.

Toto vokis la semon de Set, kaj ĝi respondis el la marĉo. Li vokis Horus', kaj ĝi respondis el interne de Set. Antaŭ ĉi tiu nerefutebla pruvo de la mensogo de Set, la tribunalo trovis favoron de Horuso.

La Fina Defio

Kolerigita, Set insistis pri unu finalo. defio antaŭ ol Horuso estis kronita - boatvetkuro. La du kuregis en boatoj el ŝtono, kaj kiu venkus estus kronita reganto.

En ĉi tiu lasta konkurso, kiel la antaŭaj, Horuso superruzis sian onklon. Li konstruis boaton el pinarbo, tegante ĝin per gipso por simili ŝtonon. Set, dume, tranĉis la supron de monto por krei sian ŝtonan boaton.

La du komencis kuregi, kaj la boato de Set (nesurprize) preskaŭ tuj subakviĝis. Li ree transformiĝis en hipopotamo kaj provis forĵeti ankaŭ la boaton de Horuso. Horuso provis harpuni Set en respondo, sed laŭ la instigo de la Eneado ne damaĝi lin, Horuso simple pluveturis.

Li vojaĝis plu al la antikva urbo Sais en la Delto, kie li alfrontis la antikvan kreodiinon Neith. . "Lasu juĝon pri mi kaj Seth, vidante, ke jam estas okdek jaroj, kiam ni estas en la tribunalo," li diris al ŝi, rimarkante, ke li venkis Set en ĉiu defio kaj pruvis sin.

Per tio. la Eneado en konsento, Horuso estis kronita kun la BlankoKrono kaj supreniris al la trono de sia patro. Set malseveriĝis, kaj - alfrontante severan juĝon de la suna dio Ra pro siaj malobeoj - finfine akceptis sian malvenkon kaj agnoskis ke Horuso gajnis la rajton regi.

En kelkaj versioj, Horuso kaj Set venis al interkonsento por dividi Egiptujon. , kun la fekunda, loĝita valo sub la domajno de Horuso kaj la brutala dezerto kaj brutala sovaĝejo sub la regado de Set. La Nigra Lando estis tiu de Horuso, tiu de la Ruĝa Tera Aro, kaj ilia longa konflikto finfine estis perita en stabilan pacon.

Set Through Egypt's History

Dum Set estis vidita kiel speco de trompanta dio tra multe de egipta religia historio, sintenoj pri li ne estis ĉiam konsekvencaj. En la fruaj tagoj de Predinastia Egiptio kaj la Malnova Regno, Set estis vidita en pozitiva lumo en Supra Egiptio, kaj en unuigita Egiptujo, li daŭre konservis totalan ekvilibran reputacion.

En la Piramidaj Tekstoj, aro de funebraj tekstoj ĉizitaj en la murojn de piramidaj tomboj ĉe Sakkara en la Kvina kaj Sesa Dinastioj, Horuso kaj Set estas kelkloke menciitaj preskaŭ kiel partneroj. Efektive, en kelkaj referencoj, la du laboras kune por protekti animojn suprenirantajn al la ĉielo, kaj Set estas prezentita kiel protektanta la animojn de la mortintoj de nenomita minaco.

Dum lia statuso kiel la"unua murdinto" klare ĵetas lin en malbonan lumon - kiel faris liaj multaj ruzaj planoj - li ankaŭ estis asociita kun fremduloj kaj fremdaj teroj. En almenaŭ la pli fruaj epokoj de egipta historio, tio havigis al Set almenaŭ kelkajn elaĉetajn kvalitojn.

Aro Dum la Dua Meza Periodo

Kun la invado de la Hiksosoj en la Dua Meza Periodo, tamen , Set prenis nekonfuzeble pli malhelan tonon. Kiel la dio plej asociita kun eksterlandanoj, la konkero de Egiptujo de eksterlanda armeo lasis neforviŝeblan makulon sur lia reputacio, kaj estas de tiu periodo pluen ke Set iĝas pli senpently malbona figuro. La fakto ke la hiksos adoptis Set kiel sian patronan dion pro sia simileco al sia propra kanaanida ŝtormdio Haddad nur plimalbonigis la aferojn.

Li daŭre estus asociita kun fremdaj dioj, de alia kanaanida dio Baal ĝis la Hitita Teshub al la greka Typhon. En ĉiu el tiuj kazoj, Set iĝis ĉiam pli rilata al brutalaj eksterlandaj invadantoj. Liaj pozitivaj trajtoj estis tute ombritaj, kaj liaj krimoj kontraŭ Oziriso kaj Horuso iĝis elstaraj en lia mitologio, reduktante la pli kompleksan eksteran dion al nura diablo de egipta mitologio.

Ĉi tiuj originaj dioj inkludis la famajn gefratojn/geedzoparojn de Izisa kaj Oziriso, same kiel Set kaj la diinon de funebra Neftiso, kiu fariĝus la edzino de Set. La kvina dio inter tiuj gefratoj estis Horuso la Maljuna, aparta de Horuso la Pli Juna, la filo de Oziriso kaj Izisa, kiuj plejparte superbrilis sian samnomulo en egipta religia kulturo.

La Rolo de Set en la egipta mitologio

Kiel menciite, Set estis la dio de ŝtormoj kaj kaoso. Li reprezentis la dezerton kaj ĉiujn ĝiajn terurojn, de ĝiaj punantaj varmaj ventoj ĝis la sovaĝaj bestoj, kiuj loĝis preter la komforto de la urboj. Per etendaĵo, li ankaŭ estis la dio de ĉio fremda, eĉ ĝis la punkto de romantike ligita kun fremdaj diinoj, precipe la kanaanida diino Astarte kaj la mezopotamia diino Anat.

Sed dum li estis asociita kun terura kaj terura diino. detruaj aferoj, Set ne nepre estis sin malbona dio. Vidoj de li ŝanĝiĝus kun la tempo, sed ĝenerale, Set estis vidita kiel kontrolanta malagrablajn sed necesajn elementojn de la totala ekvilibro, parto de la ekvilibro kiu konsistis el la centra filozofia koncepto kiun la antikvaj egiptoj nomis ma'at .

Ptere, la asocioj de Set ne estis unuforme tiel teruraj. Li estiskredis rajdi sur la boaton de Ra kiam la sundio velis tra la Submondo ĉiun nokton kaj defendis la boaton de la serpentdio Apep. Kaj estas fortaj indikoj ke en la Malnova Regno – malgraŭ ilia mita rivaleco – Horuso kaj Set funkciis kiel komplementaj aspektoj kiujn faraonoj devus enkorpigi.

Bildigoj de Set Dio

La plej fruaj bildigoj de Set dato. de jarcentoj antaŭ la komenco de la Dinastia Periodo kaj la Malnova Regno. Reprezentaĵoj de Set estis trovitaj apartenantaj al la Naqada Kulturo, kiu okupis areojn de kio iĝus Supra Egiptujo jarcentojn antaŭ la unuigo de Egiptujo, kaj sugestas ke Set eble origine estis la ĉefa diaĵo en fajnaj partoj de Supra Egiptujo, precipe la pratempa urbo. de Ombos.

Ĉi tiuj bildigoj tamen estas malabundaj. Neniuj templostrukturoj aŭ grava statuaro estis trovitaj rilataj al Set, kaj la supozoj pri lia kultado en predinastia kulturo estas bazitaj plejparte sur pli postaj referencoj kaj negravaj bildigoj kiel ekzemple tiuj sur la artefakto konata kiel la Scorpion-mackapo (nomita laŭ la predinastia King Scorpion) .

La Aro Besto

Fruaj reprezentadoj de Set tendencas esti en la formo de tio, kio estas referita. kiel la "Ara Besto", aŭ sha , estaĵo havanta malgrasan hundkorpon, kvadratajn orelojn pli larĝajn supre, rigidajn kaj kutime;duforma vosto, kaj long-kurba muzelo. Aro estis prezentita preskaŭ ekskluzive kiel la sha en tiuj fruaj bildigoj, dum pli postaj enkarniĝoj estas humanoidaj en la maniero de aliaj egiptaj dioj - viro kun la kapo de la Aro-Besto.

La Aro. Besto neniam estis sukcese egalita al iu konata estaĵo - male al la pli konataj akcipitroj, ŝakaloj, krokodiloj, kaj aliaj konvenciaj bestoj uzitaj en bildigoj de aliaj dioj. Okazis konjekto ke la sha eble estas bildigo de omido, ĝirafo, aŭ raso de hundo konata kiel la Saluki aŭ persa leporhundo. Oni eĉ sugestis, ke ĝi reprezentas formortintajn estaĵon nekonatan en modernaj tempoj aŭ eble pure mitologian estaĵon similan al drakoj aŭ grifonoj en eŭropa folkloro.

Egiptaj Mitoj pri Set

Malgraŭ la longa ofico de Egipta civilizo kaj la volumena registro de hieroglifoj, volvlibroj kaj surskriboj, estas surprize malmulto en la maniero de ampleksaj mitoj de antikva Egiptio. Ekzistas neniu ununura granda laboro de egipta kosmologio, neniu indekso de la egipta panteono - almenaŭ, neniu kiu pluvivis ĝis la moderna tago aŭ estis malkovrita per elfosado.

Multaj el la rakontoj kaj rilatoj kiujn ni komprenas hodiaŭ koncerne la egiptaj dioj estis rekreitaj kaj kunfanditaj de disaj rekordoj de egiptologoj. Sed inter la maloftaj esceptoj, kelkaj elstaretrajto Set kaj liaj rilatoj kun aliaj membroj de lia familio.

Set kaj Oziriso

Kiel la plej aĝa gefrato inter la unuaj kvin dioj, Oziriso estis la legitima reganto de kreado. Li regis kiel Faraono, alportante agrikulturon kaj civilizacion al la popolo de Egiptio, kaj, ĝenerale, estis vidita kiel saĝa kaj bonvola reganto.

Set estis ĵaluza pri la pozicio de sia frato kaj avidis la tronon por si. En kelkaj raportoj, lia ĵaluzo estis kunigita per la perfido de sia propra edzino, Neftiso, kiu alivestis sin kiel la edzino de Oziriso, Izisa, por delogi la direĝon kaj naski la ŝakalkapan Anubis.

La Mortiga Partio

Set elpensis planon por forigi sian fraton kaj preni lian tronon. Li faris delikatan keston (kelkfoje priskribitan kiel kesteto), kreitan laŭ precizaj mezuroj de Oziriso, tiam aranĝis grandiozan feston al kiu li invitis sian pli aĝan fraton.

Dum la festo, Set proponis la keston al kiu ajn taŭgas. perfekte ene de ĝi. Ĉiu gasto provis laŭvice, sed neniu el ili tute konvenis en ĝi.

Tiam venis la vico de Oziriso. Li kuŝis en la kesteto, kiu – estanta specife farita por li – estis perfekta, ĉe kiu punkto Set rapide frapis la kovrilon.

En la variaĵoj de ĉi tiu rakonto, Set aŭ agas sole aŭ kun multoblaj komplicoj. . En kelkaj versioj, li murdas Ozirison en la kesteto, dumen aliaj, li simple ĵetas ĝin en Nilon kaj Oziriso sufokiĝas dum ĝi forflosas.

Kiel ajn, Oziriso estis forigita, kaj Set prenis la tronon anstataŭ li. Bedaŭrinde por Egiptio, la kaosa sinjoro de ŝtormoj ne estis la reganto, kiun lia frato estis, kaj lia regado estis markita de sekeco, malsato kaj socia tumulto.

La Lojala Edzino

Isis ne simple faris. akcepti tamen la sorton de sia edzo. Ŝi serĉis malproksimen la korpon de sia edzo, marŝante inter homoj en alivestiĝo dum ŝi traserĉis Egiptujon por serĉi iun spuron de Oziriso.

La plej ofta versio – reflektita en ĉi tiu rakonto fare de la greka historiisto Plutarko – estas ke la kesteto estis lavinta supren en iun vepron kaj finfine enigita en la trunkon de tamariskarbo. Tenante ene de ĝi la korpon de dio, la arbo kreskis al nekutima grandeco kaj mirinda beleco kaj finfine estis rikoltita por fari grandan kolonon en la palaco de la reĝo de Biblos.

Isis eniris la palacon maskita. kiel maljuna virino, tiam malkaŝis sin al la timemaj reĝo kaj reĝino, kiuj proponis al ŝi kion ajn ŝi deziris. Ŝi petis la kolonon kaj, per tio, reprenis la korpon de sia edzo, intencante revivigi lin.

Set’s Continuing Vendetta

Bedaurinde, ĉi tio ne iris laŭplane. Kiam Izisa alportis la korpon de sia edzo reen al Egiptujo, ŝi nature timis, ke Set malkovros ĝin. Kiel sekurigilo, ŝi kaŝis ĝinen marĉo sed tiam petis sian pli junan fratinon, Neftiso, ke li gardu kaj certigi, ke Set ne malkovru ĝin.

Set, serĉante Ozirison, trafis Neftison kaj rapide trompis ŝin malkaŝi la lokon de la kesteto. . Fervora por malhelpi la resurekton de sia frato, li rapidis al la kesteto, malfermis ĝin kaj hakis la korpon en plurajn pecojn (dek kvar, laŭ kelkaj raportoj), ĵetante ilin en Nilon.

Daŭra Determino de Izisa

Isis tamen ne lasis ĉi tiun tragedion rompi ŝian decidon. Prefere, ŝi - kun la helpo de sia fratino Nephthys, komencis serĉi la riveron por preni la pecojn. Prenante la formon de falko, Izisa serĉis la pecojn de la korpo de Oziriso kaj kolektis ilin unu post la alia.

Ŝi preskaŭ sukcesis, sukcesante trovi ĉiun pecon krom unu - lian virecon, kiun manĝis. fiŝo Oxyrhynchus (dolĉakva fiŝo abunda en Nilo). Per la pecoj, kiujn ŝi havis, ŝi kunkudris la korpon kaj uzis magion por revivigi Ozirison.

La Nova Rolo de Oziriso

Elteninte morton kaj diseriĝon, Oziriso ne plu konvenis regi. super la vivantoj kaj tiel estis nekapabla repreni sian tronon. Anstataŭe, li adiaŭis sian edzinon kaj vojaĝis al la submondo, kie li fariĝos Sinjoro de la Mortintoj kaj juĝos la animojn de forpasintaj homoj.

Tio tamen ne estis la fino de la rakonto. Kiam Izisa kolektis ladisĵetitaj pecoj de sia edzo, ŝi ankaŭ magie prenis en si lian semon kaj kiam ŝi adiaŭis lin, ŝi jam portis la infanon, kies rivaleco kun Set superus tiun de lia patro – la dio Horuso.

Set. kaj Horuso

La lukto inter Set kaj Horuso povas bone esti la plej plene formita mito en antikva egipta religio. Efektive, ĝia komplekseco kaj plene teksita rakonto donis al ĝi unuopan lokon en la okuloj de multaj fakuloj pri antikva egipta literaturo.

Tiu mito eltenis danke al volvlibro el la regado de Ramseso la 5-a dum la Dudeka Dinastio. Nomita Chester Beatty I (laŭ la irlanda magnato Alfred Chester Beatty, kiu tenis vastan kolekton de antikvaj manuskriptoj), ĉi tiu papirusa volvlibro inkludas rakonton nomitan The Contendings of Horus and Seth .

The rakonto, kiel rilatite en Chester Beatty I ne estas kompleta - la volvlibro prenas supren post kiam la du dioj jam komencis batali super la trono. Sed ĝi tamen donas longan kaj detalan rakonton pri ilia batalo por la krono.

Fonrakonto – la Naskiĝo de Horuso

Timante de Set, Izisa fuĝis por naski kaŝite en la marĉoj de la Nildelto. En kelkaj versioj de la rakonto, ŝi estas komence kaptita fare de sia frato sed eskapas kun la helpo de la dio Thoth antaŭ ol Set povas ekkompreni ke ŝi estas gravedigita.

En la sovaĝaj marĉoj, Izisa.sekrete edukis sian filon, instruante lin kaj pri lia unuenaskito kaj pri la murdema onklo, kiu staris en lian vojon, kaj ankaŭ protektante la infanon kontraŭ la bestoj kaj danĝeroj de la delto mem.

Ŝi ne plene sukcesas en ĉi tio. - en unu konto, la knabo estas mordita de venena serpento dum Izisa estas fore trovanta manĝaĵon. Kiam ŝi revenas, ŝiaj krioj por helpo alportas Toton kaj Hatoron, kiuj tuj savas la infanon de la veneno. Ĉi tio nutris la ideon de Horuso kiel protektita per sorto, kaj bildigoj de Horuso estanta nemaltrankvila kaj netuŝita de skorpioj, serpentoj, krokodiloj, kaj similaj poste iĝus oftaj totemoj de protekto en egiptaj hejmoj kiel rezulto.

La Konkursoj

Kiam li estis plenkreska, Horuso komencis defii Aton por la trono de sia patro. Estas ĉi tie ke la Chester Beatty I papiruso prenas la rakonton kiam la du dioj - post kelkaj pli fruaj nepriskribitaj konfliktoj - prenas sian kazon antaŭ la Eneado, aŭ naŭ primaraj dioj inkluzive de Atum, liaj infanoj Ŝuo kaj Tefnut, liaj nepoj Geb kaj Nut, kaj la ceteraj gefratoj de Set.

La du starus antaŭ ĉi tiu tribunalo dum okdek jaroj sen decido prenita – Horuso estis la legitima heredanto sed estis vidita kiel tro juna kaj nesperta por regi. Set estis forta kaj kapabla, sed li ankaŭ estis murdinto, kiu uzurpis la tronon.

La Hipopotamo-Defio

Fine, la debato dissolviĝis en serion.