Kazalo
Bogovi različnih starodavnih mitologij niso vedno pozitivne osebnosti. Bogovi grške mitologije so bili v najboljšem primeru muhasti, pogosto so se zapletali v drobna ljubosumja in maščevanja. Nekateri nordijski bogovi so bili dobrotniki človeštva, drugi so bili zadržani in celo plenilski, kot je Ran, morska boginja smrti.
Tako je bilo tudi v staroegipčanski mitologiji: obstajala so nedvomno pozitivna ali "dobra" božanstva, kot sta Toth ali Izida, vendar so obstajala tudi takšna, ki bi jih nedvomno videli v bolj negativni luči.
Nekateri med njimi so bili bogovi, katerih vidiki so bili nekakšen dvorezen meč, na primer bog vina in pijanosti Shezmu, ki je imel v različnih obdobjih poudarjene bodisi blagodejne bodisi strašne vidike. Drugi so bili povsem temačnega značaja, na primer Ammit, ki je v posmrtnem življenju požiral nevredne duše.
Poglej tudi: Zgodovina in pomen Pozejdonovega trizobcaToda bolj zapleten egipčanski bog je morda bog kaosa in neviht. imenovan "uničevalec" ima kljub temu bolj niansirano dediščino, kot bi lahko domnevali. bil je vladar puščave. Deshret ali Rdeča dežela, v nasprotju z Kemet ali Črna dežela rodovitne doline Nila - bog Set.
Kdo je Set?
Set (tudi Set) je eden od petih otrok egipčanskega boga zemlje Geba in boginje neba Nut, ki sta bila vnuka glavnega egipčanskega božanstva Amon-Ra. Po nekaterih pričevanjih sta bila prva peterica bogov, ki so se rodili ob stvarjenju sveta.
Med temi prvotnimi bogovi sta bila tudi slavna sorojenca in zakonca Izida in Oziris, pa tudi Set in boginja žalovanja Neftida, ki je postala Setova žena. Peti bog med temi sorojenci je bil Hor Starejši, ki se je razlikoval od Hora Mlajšega, sina Ozirisa in Izide, ki je v egipčanski verski kulturi v veliki meri zasenčil svojega soimenjaka.
Upodobitev egipčanskega boga Horusa kot človeka z glavo jastreba Vloga seta v egipčanski mitologiji
Kot smo že omenili, je bil Set bog neviht in kaosa. Predstavljal je puščavo in vse njene strahote, od kaznovalnih vročih vetrov do divjih zveri, ki so živele zunaj udobja mest. Posledično je bil tudi bog vsega tujega, celo do te mere, da je bil romantično povezan s tujimi boginjami, zlasti s kanaansko boginjo Astarto in mezopotamsko boginjo Anat.
Čeprav je bil Set povezan z grozljivimi in uničujočimi stvarmi, pa ni bil nujno zlobni bog. pogledi nanj so se s časom spreminjali, na splošno pa je Set veljal za nadzornika neprijetnih, a nujnih elementov splošnega ravnovesja, dela ravnovesja, ki je sestavljalo osrednji filozofski koncept, ki so ga stari Egipčani imenovali ma'at .
Poleg tega Setove asociacije niso bile vedno tako grozljive: verjeli so, da se vozi na Rajevem čolnu, ko je bog sonca vsako noč plul skozi podzemni svet, in ga je branil pred kačjim bogom Apepom. Obstajajo močni znaki, da sta v Starem kraljestvu Horus in Set kljub mitskemu rivalstvu delovala kot komplementarna vidika, ki bi ju morala utelešati faraona.
Upodobitve boga Set
Najstarejše upodobitve Seta segajo v stoletja pred začetkom dinastičnega obdobja in Starega kraljestva. Najdene so bile upodobitve Seta, ki pripadajo kulturi Nakada, ki je stoletja pred združitvijo Egipta zasedala območja, ki so kasneje postala Gornji Egipt, in namigujejo, da je bil Set morda prvotno glavno božanstvo v izbranih delih Gornjega Egipta, zlasti v antičnemmesto Ombos.
Vendar pa so te upodobitve redke: s Setom niso našli nobene tempeljske strukture ali večjega kipa, domneve o njegovem čaščenju v preddinastični kulturi pa temeljijo predvsem na poznejših navedbah in manjših upodobitvah, kot so tiste na artefaktu, znanem pod imenom Škorpijonova glava (poimenovana po preddinastičnem kralju Škorpijonu).
staroegipčanski hieroglif za boga Seta v obliki živali Živalski set
Zgodnje predstavitve Seta so običajno v obliki tako imenovane "Setove živali" ali "Setove živali". sha , bitje z vitkim pasjim telesom, kvadratastimi, na vrhu širšimi ušesi, togim in navadno viličastim repom ter dolgim ukrivljenim smrčkom. set je bil upodobljen skoraj izključno kot sha na teh zgodnjih upodobitvah, medtem ko so poznejše inkarnacije humanoidne na način drugih egipčanskih bogov - človek z glavo živali Set.
Žival v kompletu ni bila nikoli uspešno primerjana z nobenim znanim bitjem - za razliko od bolj znanih jastrebov, šakalov, krokodilov in drugih običajnih živali, ki se uporabljajo na upodobitvah drugih bogov. sha morda gre za upodobitev aardvarka, žirafe ali pasme psov, znane kot saluki ali perzijski hrt. Domneva se celo, da gre za izumrlo bitje, ki ga v sodobnem času ne poznamo, ali morda za povsem mitološko bitje, podobno zmajem ali grifonom v evropski folklori.
Egipčanski miti o Setu
Kljub dolgemu obstoju egipčanske civilizacije in obsežnim zapisom hieroglifov, zvitkov in napisov je presenetljivo malo izčrpnih mitov iz starega Egipta. Ne obstaja nobeno veliko delo egipčanske kozmologije, noben seznam egipčanskega panteona - vsaj noben, ki bi se ohranil do sodobnosti ali bil odkrit z izkopavanji.
Veliko zgodb in odnosov o egipčanskih bogovih, ki jih razumemo danes, so egiptologi poustvarili in sestavili iz razpršenih zapisov. Med redkimi izjemami pa je nekaj takih, v katerih so v ospredju Set in njegovi odnosi z drugimi člani njegove družine.
Set in Osiris
Kot najstarejši izmed prvih petih bogov je bil Oziriš zakoniti vladar stvarstva. Vladal je kot faraon, ki je Egipčanom prinesel kmetijstvo in civilizacijo, na splošno pa je veljal za modrega in dobrohotnega vladarja.
Set je bil ljubosumen na položaj svojega brata in si je želel prestol zase. Po nekaterih pričevanjih je njegovo ljubosumje poglobila še izdaja njegove žene Neftide, ki se je preoblekla v Ozirisovo ženo Izido, da bi zapeljala kralja bogov in rodila Anubisa s šakaljo glavo.
Boginja Neftida na krsti mumije Ankh-Wennefer Smrtonosna zabava
Set se je domislil načrta, kako bi se znebil brata in prevzel njegov prestol. Izdelal je izvrstno skrinjo (včasih jo opisujejo kot krsto), izdelano po Ozirijevih natančnih merah, nato pa priredil veliko zabavo, na katero je povabil svojega starejšega brata.
Med zabavo je Set ponudil skrinjo tistemu, ki se je vanjo popolnoma prilegel. Vsak gost je poskusil po vrsti, vendar se nihče od njih ni popolnoma prilegel vanjo.
Nato je prišel na vrsto Osiris. Položil se je v krsto, ki je bila narejena posebej zanj in se je popolnoma prilegala, nakar je Set hitro pritisnil pokrov.
V različnih različicah te zgodbe Set deluje sam ali z več sostorilci. V nekaterih različicah umori Ozirisa v krsti, v drugih pa jo preprosto vrže v Nil in Oziris se zaduši, ko krsta odplava.
Ne glede na to je bil Oziris odstranjen in na prestol je namesto njega sedel Set. Na žalost Egipta kaotični vladar neviht ni bil takšen vladar kot njegov brat, njegovo vladavino pa so zaznamovali suša, lakota in socialni nemiri.
Zvesta žena
Vendar se Izida ni preprosto sprijaznila z moževo usodo. Iskala je moževo truplo daleč naokoli in se preoblečena sprehajala med ljudmi, medtem ko je v Egiptu iskala sledi Ozirida.
Najpogostejša različica, ki jo je v tem poročilu opisal grški zgodovinar Plutarh, pravi, da je krsto odplaknilo v neko grmovje in se je na koncu zagozdila v deblo tamariškega drevesa. Drevo, v katerem je bilo telo boga, je zraslo v nenavadno velikost in osupljivo lepoto ter bilo na koncu posekano, da bi iz njega naredili velik steber v palači kralja Bybla.
Izida je vstopila v palačo, preoblečena v starejšo žensko, se razkrila prestrašenima kralju in kraljici, ki sta ji ponudila, kar je želela. Prosila je za steber in s tem dobila nazaj moževo telo ter ga nameravala obuditi.
Setova nadaljnja vendeta
Ko je Izida prinesla moževo truplo nazaj v Egipt, se je seveda bala, da ga bo Set odkril. Kot varovalo ga je skrila v močvirje, nato pa prosila mlajšo sestro Neftido, naj bedi in poskrbi, da ga Set ne bo odkril.
Set je med iskanjem Ozirida naletel na Neftido in jo hitro prevaral, da mu je razkrila lokacijo krste. V želji, da bi preprečil bratovo vstajenje, je pohitel do krste, jo odprl, razkosal truplo na več delov (po nekaterih podatkih na štirinajst) in jih vrgel v Nil.
Kip Ozirida Isisova stalna odločenost
Vendar pa Izida ni dovolila, da bi ta tragedija zlomila njeno odločenost, temveč je s pomočjo sestre Neftide začela preiskovati reko, da bi pridobila kose. V podobi sokola je iskala kose Ozirijevega telesa in jih zbirala enega za drugim.
Skoraj ji je uspelo, saj je našla vse dele razen enega - njegovo moškost, ki jo je pojedla riba oksirinhus (sladkovodna riba, ki jo je veliko v Nilu). S kosi, ki jih je imela, je sešila telo in s pomočjo magije vrnila Oziridu življenje.
Osirisova nova vloga
Ker je preživel smrt in razkosanje, Oziriš ni bil več primeren za vladanje nad živimi, zato ni mogel ponovno zavzeti prestola. Namesto tega se je poslovil od žene in odpotoval v podzemlje, kjer je postal gospodar mrtvih in sodil dušam umrlih ljudi.
Ko je Izida zbrala raztresene dele svojega moža, je vase magično sprejela tudi njegovo seme, in ko se je od njega poslovila, je že nosila otroka, ki je s Setom tekmoval več kot njegov oče - boga Horusa.
Set in Horus
Boj med Setom in Horusom je morda najbolj celovit mit v staroegipčanski religiji. Njegova kompleksnost in celostna pripoved sta mu v očeh številnih poznavalcev staroegipčanske literature zagotovila posebno mesto.
Ta mit se je ohranil po zaslugi zvitka iz časa vladavine Ramzesa V. iz dvajsete dinastije. Ta papirusni zvitek se imenuje Chester Beatty I (po irskem tajkunu Alfredu Chesterju Beattyju, ki je imel obsežno zbirko starodavnih rokopisov) in vsebuje zgodbo z naslovom Spori med Horusom in Setom .
Zgodba, kot jo pripoveduje Chester Beatty I, ni popolna - zvitek se začne po tem, ko sta se bogova že začela boriti za prestol. Kljub temu pa prinaša dolgo in podrobno poročilo o njunem boju za krono.
Spori med Horusom in Setom Ozadje - Horusovo rojstvo
Izida se je bala Seta, zato je pobegnila in rodila skrita v močvirje v delti Nila. V nekaterih različicah zgodbe jo je sprva ujel njen brat, vendar je s pomočjo boga Tota pobegnila, preden je Set ugotovil, da je noseča.
Poglej tudi: Zgodovina dežnika: kdaj je bil dežnik izumljenV divjih močvirjih je Izida skrivaj vzgajala svojega sina, ga učila o njegovi rodni pravici in morilskem stricu, ki mu je stal na poti, hkrati pa ga je varovala pred zvermi in nevarnostmi delte.
To ji ni povsem uspelo - v enem od pripovedi dečka ugrizne strupena kača, medtem ko Izida odide iskat hrano. Ko se vrne, s klici na pomoč pripelje Tota in Hathor, ki otroka takoj rešita pred strupom. To bi pripomoglo k predstavi o Horusu kot zaščitniku usode in upodobitve Horusa, ki se ne ustraši škorpijonov, kač, krokodilov in podobnega, biso kasneje postali pogosti zaščitni totemi v egipčanskih domovih.
Natečaji
Ko je odrasel, se je Horus odločil, da se bo pomeril s Setom za očetov prestol. Na papirusu Chester Beatty I se zgodba nadaljuje, ko se oba bogova - po nekaj predhodnih nepopisanih sporih - obrneta na Ennead ali devet glavnih bogov, vključno z Atumom, njegovima otrokoma Shu in Tefnutom, vnukoma Gebom in Nutom ter preostalimi Setovimi brati in sestrami.
Pred tem sodiščem sta stala osemdeset let, a odločitev ni bila sprejeta - Horus je bil zakoniti dedič, vendar je veljal za premladega in neizkušenega, da bi vladal. Set je bil močan in sposoben, vendar je bil tudi morilec, ki si je prisvojil prestol.
Hipopotamov izziv
Za prvo je Set predlagal, da se vsak od njiju spremeni v hrošča in preveri, kdo bo dlje zadržal dih pod vodo. Horus se je strinjal, vendar je bil Set, ki je bil dolgo povezan s hrošči in divjimi živalmi, očitno v prednosti in hitro je bilo jasno, da bo zmagal.
Ko je videla, da je njen sin v nevarnosti, je Isis vrgla harpuno, da bi zadela Seta, vendar je namesto tega zadela lastnega sina. Čeprav je harpuno hitro umaknila in zadela Seta ter tako končala tekmovanje, se je Horus - besen, ker ga je zadela - pojavil iz vode in ji s sekiro odsekal glavo, nato pa zbežal v gore in s seboj odrezano glavo svoje matere.
Seth kot hrošč Horusove oči
Ko so videli, da je Horus pohabil lastno mater, so Enneadi takoj pozvali, naj ga ulovijo in kaznujejo. Vsi so ga iskali po gorah, vendar ga je našel Set.
Napadel je svojega nečaka, mu izrezal obe očesi in ju zakopal v zemljo (v nekaterih pripovedih Horus v boju odreže Setova moda). Set se je nato vrnil k Ra in drugim bogovom ter lažno trdil, da ni našel Hora.
Boginja Hathor naleti na ranjenega Hora in ga z mlekom gazele ozdravi oči ter vrne k Enneadu in razkrije Setovo laž. Ennead je vztrajal, da prekineta boj, da bi se lahko v miru posvetovala, zato je Set povabil Hora, naj se odpočije v njegovi hiši.
Po nekaterih različicah te zgodbe je Set odstranil le eno Horusovo oko. Ker je polnjenje praznega očesa z zdravilnim mlekom posnemalo rast lune, je to oko predstavljalo luno, medtem ko je drugo, nepoškodovano oko boga neba predstavljalo sonce.
Legenda pravi, da je Horus svoje obnovljeno oko pozneje ponudil Oziridu v podzemlju kot daritev. Tako je nastalo Horusovo oko, imenovano tudi wedjat oko, je postal eden najbolj prepoznavnih in trajnih simbolov zaščite in obnove ter je bil pogost v egipčanskih pogrebnih obredih.
Spolna nadvlada
Med spanjem v Setovi hiši pride do najbolj nenavadnega in najbolj grozljivega tekmovanja med obema bogovoma. Set ponoči poskuša spolno nadvladati Horusa, vendar mu to prepreči bog, ki namesto tega v roko ujame Setovo seme in ga odvrže v močvirje.
Horus to oskrunitev razkrije svoji materi, ki z uporabo posebnega mazila pridobi nekaj Horusovega semena. Ko obišče Setov vrt, razporedi seme po solati (pri vrtnarju potrdi, da je to Setova najljubša zelenjava), s čimer zagotovi, da bo Set zaužil Horusovo seme.
Sodba
Ko sta bogova naslednjič stala pred sodiščem, se je Set pohvalil s svojo oploditvijo Hora kot dokazom svoje prevlade. Hor je v odgovor obsodil Seta kot lažnivca in zahteval, da Enneada prikliče seme obeh bogov in preveri, od kod je prišlo.
Toth je poklical Setovo seme in to se je odzvalo iz močvirja. Poklical je Horusa in ta se je odzval iz Setove notranjosti. Ob tem neizpodbitnem dokazu Setove laži je sodišče razsodilo v korist Hora.
Horus premaga Set Zadnji izziv
Set je ogorčen vztrajal pri zadnjem izzivu, preden je bil Horus okronan - dirki s čolni. Tekmovala sta v čolnih, narejenih iz kamna, in kdor bi zmagal, bi bil okronan za vladarja.
Na tem zadnjem tekmovanju, tako kot na prejšnjih, je Horus prelisičil svojega strica. Zgradil je čoln iz borovega lesa in ga premazal z mavcem, da je spominjal na kamen. Set je medtem z gore odrezal vrh in izdelal svoj kamniti čoln.
Začela sta dirkati in Setov čoln se je (presenetljivo) skoraj takoj potopil. Spet se je spremenil v hrošča in poskušal potopiti tudi Horusov čoln. Horus je v odgovor skušal Seta ujeti s harpuno, vendar je na poziv Ennead, naj ga ne poškoduje, preprosto odplul naprej.
Odpotoval je v starodavno mesto Sais v delti, kjer se je soočil s starodavno boginjo stvarstva Neith. "Naj se izreče sodba meni in Sethu, saj sva že osemdeset let na sodišču," ji je dejal in poudaril, da je Seta premagal v vsakem izzivu in se izkazal.
Enneada se je strinjala, Horus je bil okronan z belo krono in se povzpel na očetov prestol. Set se je umiril in - ker ga je bog sonca Ra strogo obsodil zaradi njegovih prekrškov - končno sprejel svoj poraz in priznal Horusu pravico do vladanja.
Po nekaterih različicah sta se Horus in Set dogovorila, da si razdelita Egipt: rodovitna in poseljena dolina je bila pod Horusovo oblastjo, kruta puščava in zlobna divjina pa pod Setovo. Črna dežela je bila Horusova, rdeča pa Setova, in njun dolgi spor se je končno končal s stabilnim mirom.
Detajl prestola Sesostrisa I., na katerem sta upodobljena bogova Horus in Set, ki opravljata obred srečanja dveh dežel Zgodovina Egipta
Čeprav je Set v večjem delu egipčanske verske zgodovine veljal za boga prevaranta, pa odnos do njega ni bil vedno dosleden. Na začetku predindustrijskega Egipta in Starega kraljestva je bil Set v Gornjem Egiptu obravnavan pozitivno, v združenem Egiptu pa je še vedno ohranil splošno uravnotežen ugled.
V besedilih piramid, nizu pogrebnih besedil, vklesanih v stene piramidnih grobnic v Sakkari v peti in šesti dinastiji, sta Horus in Set na nekaterih mestih omenjena skoraj kot partnerja. V nekaterih sklicih sodelujeta pri zaščiti duš, ki se vzpenjajo v nebesa, Set pa je upodobljen kot zaščitnik duš umrlih pred neimenovano grožnjo.
Čeprav ga status "prvega morilca" jasno postavlja v slabo luč - tako kot njegove številne zvite načrte -, je bil povezan tudi s tujci in tujino. Vsaj v zgodnejših obdobjih egipčanske zgodovine je to Setu dajalo vsaj nekaj odrešilnih lastnosti.
Dogajanje v drugem vmesnem obdobju
Z vdorom Hikozov v drugem vmesnem obdobju pa je Set dobil nedvomno temačnejši ton. Kot bog, ki je najbolj povezan s tujci, je osvojitev Egipta s strani tuje vojske pustila neizbrisen madež na njegovem ugledu in od tega obdobja dalje Set postane še bolj neprizanesljivo zloben lik. dejstvo, da so Hikozi sprejeli Seta za svojega zaščitnika zaradi njegovegapodobnost z njihovim kanaanskim bogom nevihte Haddadom je stvari le še poslabšala.
Še naprej so ga povezovali s tujimi bogovi, od drugega kanaanitskega boga Baala do hetitskega Tešuba in grškega Tifona. v vsakem od teh primerov so Seta vedno bolj povezovali z brutalnimi tujimi zavojevalci. njegove pozitivne lastnosti so bile popolnoma zasenčene, njegovi zločini proti Oziridu in Horusu pa so postali pomembni v njegovi mitologiji, kar je kompleksnejšega tujega boga zmanjšalo na zgolj hudiča izEgipčanska mitologija.
