Seadke Jumal: Punase maa isand

Erinevate iidsete mütoloogiate jumalad ei ole alati positiivsed tegelased. Kreeka mütoloogia jumalad olid parimal juhul kapriissed, kes sageli tegelesid väikse armukadeduse ja kättemaksuga. Kui mõned põhjamaade jumalad olid inimkonna heategijad, siis teised olid eemaletõukavad ja isegi kiskjad, nagu näiteks merejumalanna Ran, kes oli surma jumalanna.

Nii oli see ka Vana-Egiptuse mütoloogias. Oli vaieldamatult positiivseid või "häid" jumalusi, nagu Thoth või Isis, kuid oli ka neid, keda nähti vaieldamatult negatiivsemas valguses.

Mõned neist olid jumalad, kelle aspektid olid omamoodi kahe teraga mõõk, nagu veini ja joomingu jumal Shezmu, kelle eri aegadel rõhutati kas tema heatahtlikku või kohutavat külge. Teised olid hoopis tumedama kalduvusega, nagu Ammit, kes neelas pärast surma vääratuid hingi.

Kuid keerulisem Egiptuse jumal võib olla kaose ja tormide jumal. Nimetatuna "hävitajaks", on tal siiski nüansirikkam pärand, kui võiks eeldada. Ta oli kõrbe isand, kõrbe Deshret , ehk Punane Maa, erinevalt Kemet , ehk Must Maa viljakas Niiluse org - Set jumal.

Kes on Set?

Set (tõlkes ka Seth) on üks viiest Egiptuse maajumala Gebi ja taevajumalanna Nut'i lapsest, kes olid Egiptuse väljapaistva jumaluse Amun-Ra lapselapsed. Neid peeti mõnel juhul viieks esimeseks jumalaks, kes sündisid maailma loomisel.

Nende algsete jumalate hulka kuulusid kuulus õde-/vendipaar Isis ja Osiris, samuti Set ja leinajumalanna Nephthys, kellest sai Set'i naine. Viies jumal nende õdede-vendade seas oli Horus vanem, erinevalt Horus nooremast, Osirise ja Isise pojast, kes Egiptuse religioosses kultuuris oma nimekaaslast suuresti varjutas.

Set'i roll Egiptuse mütoloogias

Nagu mainitud, oli Set tormide ja kaose jumal. Ta esindas kõrbe ja kõiki selle õudusi, alates selle karistavatest kuumadest tuultest kuni metsikute metsloomadeni, kes elasid linnade mugavuse taga. Laiendatult oli ta ka kõige võõraste asjade jumal, isegi romantiliselt seotud võõraste jumalannadega, eelkõige kaananlaste jumalanna Astarte ja Mesopotaamia jumalanna Anatiga.

Kuid kuigi teda seostati hirmuäratavate ja hävitavate asjadega, ei olnud Set ise tingimata kuri jumal. Arvamused temast muutusid aja jooksul, kuid üldiselt nähti Setit kui üldise tasakaalu ebameeldivate, kuid vajalike elementide järelevalvajat, osa tasakaalust, mis sisaldas keskset filosoofilist kontseptsiooni, mida vanad egiptlased nimetasid ma'at .

Lisaks ei olnud Seti seosed ühtlaselt nii sünged. Arvati, et ta sõitis Ra paadiga, kui päikesejumal igal ööl läbi allmaailma sõitis, ja kaitses paati madujumal Apepi eest. Ja on tugevaid viiteid sellele, et vanas kuningriigis - vaatamata nende müütilisele rivaalitsemisele - toimisid Horus ja Set üksteist täiendavate aspektidena, mida vaaraod peaksid kehastama.

Set Jumala kujutised

Varaseimad Set'i kujutised pärinevad sajandeid enne dünastilise perioodi ja Vana Kuningriigi algust. On leitud Set'i kujutisi, mis kuuluvad Naqada kultuurile, kes asus sajandeid enne Egiptuse ühendamist Ülem-Egiptuse aladel, mis hiljem muutusid Ülem-Egiptuseks, ja viitavad sellele, et Set võis algselt olla peajumalus valitud Ülem-Egiptuse osades, eriti muistsesOmbose linn.

Need kujutised on siiski hõredad. Setiga seotud templiehitisi või suuremaid kujusid ei ole leitud ning oletused tema kummardamise kohta predünastilises kultuuris põhinevad suuresti hilisematel viidetel ja väiksematel kujutistel, nagu need, mis on esitatud artefaktil, mis on tuntud kui Skorpioni keisripea (mis on nime saanud predünastilise kuninga Skorpioni järgi).

Seadistatud loom

Varajased Set'i kujutised on tavaliselt nn "Set'i looma" kujul või sha , olend, kellel on kõhn koerakujuline keha, ülaosas laiemad kandilised kõrvad, jäik ja tavaliselt kahvliga saba ning pikk-kõver nina. Set kujutati peaaegu eranditult kui sha nendel varajastel kujutistel, samas kui hilisemad kehastused on teiste Egiptuse jumalate kombel inimkujulised - mees, kellel on Set-looma pea.

Seatud looma ei ole kunagi õnnestunud sobitada ühegi teadaoleva olendiga - erinevalt tuntumatest haukadest, šaakalitest, krokodillidest ja muudest tavapärastest loomadest, mida on kasutatud teiste jumalate kujutamisel. On spekuleeritud, et sha võib olla kujutatud aardvarki, kaelkirjakut või saluki või pärsia karjakoera nime all tuntud koeratõugu. On isegi oletatud, et see kujutab väljasurevat olendit, mida tänapäeval ei teata, või ehk puhtalt mütoloogilist olendit, mis sarnaneb Euroopa rahvaluules esinevate draakonite või griffonite omaga.

Egiptuse müüdid Set'i kohta

Vaatamata Egiptuse tsivilisatsiooni pikaajalisele kestvusele ja hieroglüüfide, kirjarullide ja kiriraamatute mahukale talletusele, on Vana-Egiptusest üllatavalt vähe põhjalikke müüte. Ei ole olemas ühtegi suurt egiptuse kosmoloogiat käsitlevat teost, ei ole olemas Egiptuse panteoni indeksit - vähemalt mitte ühtegi, mis oleks säilinud tänapäevani või mida oleks kaevamiste kaudu avastatud.

Paljud lood ja suhted, mida me tänapäeval Egiptuse jumalate kohta mõistame, on egiptoloogide poolt uuesti loodud ja kokku pandud hajutatud ülesannetest. Kuid üksikute erandite hulgas on mõned, kus Set ja tema suhted oma perekonna teiste liikmetega on silmapaistvalt tähtsal kohal.

Set ja Osiris

Osiris oli viie esimese jumala seas vanim õde, kes oli õigustatud valitseja. Ta valitses vaaraona, tõi Egiptuse rahvale põllumajanduse ja tsivilisatsiooni ning üldiselt peeti teda targaks ja heatahtlikuks valitsejaks.

Set oli armukade oma venna positsiooni suhtes ja ihaldas trooni enda jaoks. Mõnede kirjelduste kohaselt süvendas tema armukadedust tema enda naise Nephthys reetmine, kes maskeeris end Osirise naiseks Isis, et võrgutada jumal-kuningas ja sünnitada šaakalipäine Anubis.

Surmav pidu

Set mõtles välja plaani, kuidas oma vend ära kaotada ja tema troonile asuda. Ta valmistas Osirise täpsete mõõtude järgi valmistatud suurepärase kirstu (mida mõnikord kirjeldatakse kui kirstu) ja korraldas seejärel suure peo, kuhu kutsus oma vanema venna.

Peo ajal pakkus Set kirstu sellele, kes sinna ideaalselt sisse mahub. Iga külaline proovis kordamööda, kuid ükski neist ei mahtunud sinna päris täpselt sisse.

Siis tuli Osirise kord. Ta lamas kirstus, mis - kuna see oli spetsiaalselt tema jaoks valmistatud - sobis ideaalselt, ning Set lõi kiiresti kaane kinni.

Selle loo variatsioonides tegutseb Set kas üksi või koos mitme kaasosalisega. Mõnes versioonis tapab ta Osirise kirstus, mõnes teises aga lihtsalt viskab selle Niilusse ja Osiris lämbub, kui see minema ujub.

Mis iganes juhtus, Osiris oli kõrvaldatud ja Set asus tema asemel troonile. Egiptuse kahjuks ei olnud see kaootiline tormide isand samasugune valitseja nagu tema vend ja tema valitsemist iseloomustasid põud, nälg ja sotsiaalsed rahutused.

Lojaalne naine

Isis ei leppinud siiski lihtsalt oma abikaasa saatusega. Ta otsis oma abikaasa laipa kaugelt ja kaugelt, kõndides inimeste seas maskeeritult, kui ta Egiptuses Osirise jälgi otsis.

Kõige levinum versioon - mida kajastab Kreeka ajaloolase Plutarchose kirjeldus - on see, et kirst oli uhutud üles mingisse võsasse ja lõpuks sattus see tamariskipuu tüvesse. Puu, mis hoidis endas jumala keha, oli kasvanud ebatavalise suuruse ja hämmastava ilu saavutanud ning lõpuks lõigatud, et teha Byblosi kuninga paleesse suur sammas.

Isis sisenes paleesse maskeerituna eakaks naiseks, seejärel ilmutas end hirmunud kuningale ja kuningannale, kes pakkusid talle, mida iganes ta soovis. Ta palus sammast ja nõudis seeläbi oma abikaasa keha tagasi, kavatsedes ta üles äratada.

Set's Continuing Vendetta

Kahjuks ei läinud see plaanipäraselt. Kui Isis tõi oma mehe surnukeha tagasi Egiptusesse, kartis ta loomulikult, et Set avastab selle. Kaitseks peitis ta selle soosse, kuid palus siis oma nooremal õel, Nephthysil, valvata ja jälgida, et Set seda ei avastaks.

Set sattus Osirist otsides Nephthys'ile otsa ja meelitas teda kiiresti kirstu asukoha paljastamiseks. Soovides takistada oma venna ülestõusmist, kiirustas ta kirstu juurde, avas selle ja tükeldas laiba mitmeks tükiks (mõnedel andmetel neljateistkümneks), visates need Niiluse jõkke.

Isise jätkuv otsusekindlus

Isis ei lasknud sellel tragöödial siiski oma otsustavust murda. Pigem hakkas ta - koos oma õe Nephthüüsi abiga - jõge otsima, et tükke tagasi saada. Haugi kuju võttes otsis Isis Osirise keha tükke üles ja kogus need ükshaaval kokku.

Ta oli peaaegu edukas, sest tal õnnestus leida kõik tükid peale ühe - tema mehelikkus, mille oli söönud Oxyrhynchose kala (Niiluses rohkesti leiduv mageveekala). Nende tükkidega, mis tal olid, õmbles ta keha uuesti kokku ja kasutas maagiat, et Osiris uuesti ellu äratada.

Osirise uus roll

Pärast surma ja tükeldamist ei sobinud Osiris enam elavate üle valitsema ja seega ei saanud ta oma trooni tagasi nõuda. Selle asemel jättis ta oma naisele hüvasti ja rändas allmaailma, kus temast sai surnute isand ja ta mõistis kohut surnud inimeste hingede üle.

Sellega lugu siiski ei lõppenud. Kui Isis oma mehe laiali pillatud tükid kokku kogus, oli ta ka tema seemne maagiliselt endasse võtnud ja kui ta temaga hüvasti jättis, kandis ta juba last, kelle rivaalitsemine Seti suhtes ületaks tema isa - jumala Horuse - rivaalitsemise.

Set ja Horus

Set'i ja Horuse võitlus võib olla kõige täielikumalt kujundatud müüt Vana-Egiptuse religioonis. Selle keerukus ja täielikult läbipõimunud narratiiv on tõepoolest andnud sellele paljude Vana-Egiptuse kirjanduse ekspertide silmis ainulaadse koha.

See müüt on säilinud tänu Ramses V valitsemisajast, kahekümnenda dünastia ajast pärit rullale. See papüürusekääru kannab nime Chester Beatty I (iiri suurärimehe Alfred Chester Beatty järgi, kellele kuulus suur kollektsioon iidseid käsikirju) ja sisaldab lugu nimega Horuse ja Sethi võitlused .

Lugu, nagu seda jutustab Chester Beatty I, ei ole täielik - rull jätkub pärast seda, kui kaks jumalat on juba alustanud võitlust trooni pärast. Kuid sellegipoolest annab see pika ja üksikasjaliku ülevaate nende võitlusest krooni pärast.

Taustajalugu - Horuse sünd

Hirmust Set'i ees põgenes Isis, et sünnitada varjatud kujul Niiluse delta soodes. Mõnes versioonis jääb ta esialgu oma venna poolt vangi, kuid põgeneb jumala Thoti abiga enne, kui Set saab aru, et ta on lapseootel.

Isis kasvatas oma poega metsikutes soodes salaja, õpetades talle nii tema sünniõigust kui ka mõrvarlikku onu, kes seisis tema teel, ning kaitstes samas last delta enda metsloomade ja ohtude eest.

Ta ei ole selles täielikult edukas - ühes kirjelduses hammustab poiss mürgine madu, kui Isis on ära toiduaineid otsimas. Kui ta naaseb, toovad tema appihüüded Thoti ja Hathori, kes päästavad lapse kohe mürgist. See toetaks ideed Horusest kui saatuse poolt kaitstud inimesest, ning kujutised Horusest, keda skorpionid, maod, krokodillid jms. ei mõjuta.hiljem muutusid nad Egiptuse kodudes tavalisteks kaitse-totemiteks.

Võistlused

Kui Horus oli täiskasvanuks saanud, asus ta oma isa trooni pärast Setile vastu astuma. Chester Beatty I papüürus jätkab seda lugu, kui kaks jumalat - pärast mõningaid varasemaid kirjeldamata konflikte - astuvad oma kohtuasja Enneadi ehk üheksa peamise jumala, sealhulgas Atumi, tema laste Shu ja Tefnut, tema lapselaste Gebi ja Nut ning Seti ülejäänud õdede-vendade ette.

Need kaks seisid selle tribunali ees kaheksakümmend aastat, ilma et otsust oleks langetatud - Horus oli õigusjärgne pärija, kuid teda peeti valitsemiseks liiga nooreks ja kogenematuseks. Set oli tugev ja võimekas, kuid ta oli ka mõrvar, kes oli trooni ära kasutanud.

Jõehobu väljakutse

Lõppkokkuvõttes lahenes arutelu mitmeks võistluseks. Esimeseks pakkus Set välja, et nad mõlemad muutuvad jõehobuseks ja vaatavad, kes suudab vee all kauem hinge kinni hoida. Horus nõustus, kuid Set - keda pikka aega seostati jõehobude ja metsloomadega - oli selgelt parem ja kiiresti oli selge, et ta võidab.

Nähes, et tema poeg on ohus, viskas Isis harpuuni, mille eesmärk oli tabada Setti, kuid ta lõi selle asemel omaenda poega. Kuigi ta võttis selle kiiresti tagasi ja lõi Setti, lõpetades võistluse, tuli Horus - vihastunud, et naine teda lõi - veest välja ja lõikas oma kirvega tema pea maha, seejärel põgenes ta mägedesse, kandes oma ema mahalõigatud pead endaga kaasas.

Horuse silmad

Nähes, et Horus oli oma ema sandistanud, nõudis Ennead kohe, et teda jahtida ja karistada. Nad kõik otsisid teda mägedes, kuid Set oli see, kes ta leidis.

Ta ründas oma vennapoega, raius temalt mõlemad silmad välja ja mattis need maa sisse (mõnes kirjelduses lõikab Horus võitluses Setile munandid maha). Set pöördus seejärel tagasi Ra ja teiste jumalate juurde, väites valetult, et ta ei ole Horust leidnud.

Jumalanna Hathor leiab haavatud Horuse ja - ravib tema silmad gasellipiimaga - toob ta tagasi Enneadi juurde ning paljastab Set'i valetamise. Ennead nõudis, et nad peataksid oma võitluse, et nad saaksid rahulikult nõu pidada, ja Set kutsus Horuse oma majja puhkama.

Mõnes versioonis on Set eemaldanud Horuselt ainult ühe silma. Kuna tühja silmapesa täitmine tervendava piimaga jäljendas kuu kasvamist, hakati seda silma sümboliseerima kuud, samal ajal kui taevajumala teine, vigastamata silm kujutas päikest.

Legend ütleb, et Horus pakkus hiljem oma taastatud silma Osirisele allilmas ohvriks. Selle tulemusena tekkis Horuse silm, mida nimetatakse ka Jumala silmaks. wedjat silma, millest sai üks tuntumaid ja püsivamaid kaitse- ja taastamissümboleid ning mis oli Egiptuse matuseriitustes tavaline tunnus.

Seksuaalne domineerimine

Set'i majas ööbimine viib kahe jumala vaheliste võistluste kõige kummalisemate ja räigemateni. Öösel püüab Set seksuaalselt domineerida Horuse üle, kuid see nurjub, kui jumal selle asemel püüab Set'i seemne oma kätte ja viskab selle soosse.

Horus paljastab selle rüvetuse oma emale, kes - spetsiaalse salvi abil - ekstraheerib osa Horuse enda seemnest. Set'i aeda külastades levitab ta seemne salatile (kinnitades aednikule, et see oli Set'i lemmikköögivilja), tagades, et Set sööb Horuse seemne ära.

Kohtuotsus

Kui kaks jumalat seisid järgmine kord tribunali ees, uhkustas Set oma ülemvõimu tõestuseks Horuse viljastamisega. Horus mõistis vastuseks Setit hukka kui valetajat ja nõudis, et Ennead kutsuks mõlema jumala seemne kokku, et näha, kust see vastab.

Thoth kutsus Set'i seemet ja see vastas soost. Ta kutsus Horuse seemet ja see vastas Set'i seest. Selle ümberlükkamatu tõestuse valguse kohta Set'i poolt, leidis kohus Horuse kasuks.

Viimane väljakutse

Set nõudis enne Horuse kroonimist veel ühte viimast väljakutset - paadivõistlust. Kaks võistlejat pidid võistlema kivist paatidega, ja kes võitis, see krooniti valitsejaks.

Selles viimases võistluses, nagu ka eelmistes, edestas Horus oma onu. Ta ehitas paadi männipuidust, kattes selle kipsiga, et see sarnaneks kiviga. Set aga lõikas mäest tippu, et valmistada oma kivipaat.

Nad hakkasid omavahel võistlema ja Set'i paat (mis ei olnud üllatav) vajus peaaegu kohe. Ta muundus veel kord jõehobuks ja üritas ka Horuse paati uputada. Horus püüdis vastuseks Setti harpuuniga tabada, kuid Enneadi õhutusel teda mitte kahjustada, purjetas Horus lihtsalt edasi.

Ta sõitis edasi deltas asuvasse iidsesse Sais'i linna, kus ta astus vastu iidsele loomisjumalannale Neithile. "Las ta langetab minu ja Sethi üle kohut, sest me oleme juba kaheksakümmend aastat tribunalil olnud," ütles ta talle, märkides, et ta oli Setit igas katsumuses ületanud ja end tõestanud.

Enneadi nõusolekul krooniti Horus Valge Krooniga ja tõusis oma isa troonile. Set andis järele ja - olles silmitsi päikesejumal Ra karmi kohtumõistmisega oma üleastumiste eest - leppis lõpuks oma kaotusega ja tunnistas, et Horus on võitnud õiguse valitseda.

Mõnes versioonis jõudsid Horus ja Set kokkuleppele Egiptuse jagamises, kusjuures viljakas, asustatud org oli Horuse valduses ja jõhker kõrb ja tigedad metsikud alad Set'i valitsemise all. Must maa oli Horuse, Punane maa Set'i oma, ja nende pikk konflikt lahenes lõpuks stabiilseks rahuks.

Läbi Egiptuse ajaloo

Kuigi Set'i nähti läbi suure osa Egiptuse usundiloo mingi trikitajajumalana, ei olnud suhtumine temasse alati järjepidev. Predünastilise Egiptuse ja Vana Kuningriigi algusaegadel nähti Set'i Ülem-Egiptuses positiivses valguses ja ühtses Egiptuses säilitas ta siiski üldiselt tasakaalustatud maine.

Püramiiditekstides, mis on viienda ja kuuenda dünastia aegsete Saqqara püramiidihauakambrite seintesse raiutud matusetekstide kogum, mainitakse Horust ja Setti mõnes kohas peaaegu partneritena. Mõnes viites töötavad nad tõepoolest koos, et kaitsta taevasse tõusvaid hingi, ja Setti kujutatakse surnute hingede kaitsjana nimetamata ohu eest.

Kuigi tema staatus "esimese mõrvarina" heidab teda selgelt halvas valguses - nagu ka tema paljud kavalad plaanid -, seostati teda ka võõraste ja võõraste maadega. Vähemalt Egiptuse ajaloo varasematel ajastutel andis see Setile vähemalt mõningaid lunastavaid omadusi.

Teisel vahepealsel perioodil

Hyksoside sissetungiga teisel vaheperioodil sai Set aga eksimatult tumedama tooni. Kuna ta oli jumal, keda seostati kõige rohkem võõraste rahvaga, jättis Egiptuse vallutamine võõraste armee poolt tema mainele kustumatu pleki, ja sellest perioodist alates muutub Set kahetsematult kurjaks tegelaseks. Asjaolu, et hyksosid võtsid Seti oma kaitsejumalaks tänu temasarnasus nende enda kaananlaste tormijumalaga Haddad tegi asja ainult hullemaks.

Teda hakati jätkuvalt seostama võõraste jumalatega, alates teisest kaananlaste jumalast Baalist kuni hettide Teshubi ja kreeka Typhonini. Kõigil neil juhtudel seostati Set üha enam julmade võõrkehade vallutajatega. Tema positiivsed omadused jäid täielikult varju ning tema mütoloogias hakkasid esile tõusma tema kuriteod Osirise ja Horuse vastu, vähendades keerukamat võõraste jumalat lihtsalt kuradiEgiptuse mütoloogia.