Empusa: Greziar mitologiako munstro ederrak

Antzinako Greziako kondairak eta istorioak irakurtzen ditugunean, jainko eta jainkosa greziarrak ez ezik, beldurrezko istorio batetik atera diren izaki askorekin ere egiten dugu topo. Edo, zehatzago esanda, geroago sortu ziren beldurrezko istorioek antzinako izaki mitiko haiek inspiratu zituzten ziurrenik. Zalantzarik gabe, greziarrek ez zuten irudimenik falta greziar mitoak betetzen dituzten amesgaiztoko munstroak amets egiteko orduan. Munstro hauen adibide bat Empusa izan zen.

Nor ziren Empusa?

Empusa, Empousa ere idatzia, greziar mitologian existitzen zen forma-aldaketaren izaki mota bat zen. Askotan emakume eder baten itxura hartzen zuen arren, emusa, ustez, gizon gazteak eta haurrak harrapatzen zituen eta jaten zituen munstrorik gogorrena zen. Empusa baten deskribapenak aldatu egiten dira.

Iturri batzuek diote pizti edo emakume ederren formak har litezkeela. Iturri batzuek diote kobrez edo brontzez egindako hanka bat edo asto baten hanka zutela. Aristofanes, komikigile greziarrak, arrazoi bitxi batzuengatik idazten du enpusak behi gorotz hanka bat zuela kobrezko hankaz gain. Ilearen ordez, suak izan behar zituzten buruan inguratuta. Azken zeinu hau eta haien hankak bat ez datozenak izan ziren haien gizagabeko izaeraren zantzu bakarrak.

Hecateren Alabak

Empusak lotura berezia zuen.izen bereko eleberria.

Hecate jainkosa misteriotsu samarra zen, baliteke greziar birengandik ondorengoa. Titanak edo Zeus eta bere maitale askoren bat, eta sorginkeria, magia, nigromanzia eta era guztietako izaki mamuen bezalako domeinu ezberdinetako jainkosa. Bizantziar Greziako Lexikoaren arabera, empusa Hecateren laguna zen eta askotan jainkosarekin batera bidaiatzen zuen. A. E. Sofoklesek idatzitako eta K.o. X. mendera artekoa den Bizantziar Greziako Lexikoa Greziako Lexiko bizantziarra da Hekaterekin batera enpusa zuzenean aipatzen den testu bakanetako bat.

Bere domeinua sorginkeria, mundugabea eta makabroa zela kontuan hartuta, litekeena da "Hecateren alabak" terminoa enmpusaiari emandako titulu nominala baino ez izatea eta ez zen inongo mitologian oinarritutakoa. halakoak. Halako alaba bat existitzen bazen, litekeena da izakien arraza osoa Hecateren alaba eta Mormo izpirituaren alaba omen zen Empusa izena duen figura batean elkartuta egotea.

Nor ziren Daimoneak?

«Deabru» hitza gaur egun aski ezaguna zaigun zerbait da eta ezaguna egin da.kristautasunaren hedapena. Baina jatorriz ez zen kristau hitza eta grezierazko 'daimone' hitzetik zetorren. Hitza Homero eta Hesiodo idazten ari zirenean existitzen zen. Hesiodok urrezko aroko gizonen arimak Lurrean daimone onuragarriak zirela idatzi zuen. Beraz, bazeuden daimone onak eta beldurgarriak.

Norbanakoen zaindariak izan litezke, hondamendiaren eta heriotzaren ekartzaileak, gaueko deabru hilgarriak, hala nola Hecateren izaki mamuen armada, eta naturaren izpirituak, hala nola satiroak eta ninfak.

Beraz, gaur egungo hitz hau itzultzeko modua "deabru" eta "espiritu" gutxiago izango da ziurrenik, baina greziarrek esan nahi zutena lausoa izaten jarraitzen du. Edonola ere, kategoria bat Hecateren magia eta sorginkerian lagunak ziren. emakume bat eta gizon gazteak harrapatzen zituen. Izan ere, greziarrek ez zuten batere falta horrelako munstrorik. Hecateren kohortearen parte ziren eta sarritan enpusarekin identifikatzen diren beste daimone beldurgarri batzuk Lamiai edo Lamia eta Mormolykeiai edo Mormolyke dira.

Lamiai

Lamiaiak hazi zirela uste da. enpusaren kontzeptutik atera eta garatu. Ziurrenik banpiroari buruzko mito modernoetarako inspirazio bat izan zen, lamiaiak gazteak limurtzen zituen espektro moduko bat ziren.gizonak eta haien odol eta haragiz jan zuten gero. Hankaren ordez suge-itxurako isatsak ere bazituztela uste zen eta beldurrezko istorio gisa erabiltzen ziren haurrak ondo jokatzera beldurtzeko.

Lamiaiaren jatorria eta hedaduraz enmpusa Lamia erregina izan zitekeen. Lamia erregina Zeusekin seme-alabak izan zituen Libiako erregina eder bat omen zen. Herak gaizki erreakzionatu zuen albiste honen aurrean eta Lamiaren haurrak hil edo bahitu zituen. Amorruz eta atsekabez, Lamia ikusten zuen edozein ume irensten hasi zen eta bere itxura aldatu zitzaion bere izena daraman deabruen itxurara.

Mormolykeiai

Mormolykeiai, espiritu mormo bezala ere ezaguna, deabruak dira berriro haurrak jatearekin lotuta daudenak. Emakumezko mamu bat, bere izenak "beldurgarria" edo "ikaragarria" esan zezakeen, Mormo ere izan zitekeen Lamiaren beste izen bat. Zenbait jakintsuk greziar mitologiaren izugarrikeria hau laestrygoniarren erreginatzat jotzen dute, gizakien haragia eta odola jaten zuen erraldoien arraza bat ziren.

Kristautasunaren gorakada eta bere ondorioak greziar mitoan

Kristautasunaren gorakadarekin munduan, greziar mitologiako istorio asko kristau istorioetan barneratu ziren. Kristautasunak greziar mitoak moralki falta zirela zirudien, eta hainbat judizio moral egin behar zituen. Istorio interesgarri bat Salomoni eta emusa bihurtzen den emakume bati buruzkoa da.

Salomon etaEmpusa

Salomoni behin deabruak emakumezko deabru bat erakutsi zion, haien izaeraz jakin-mina zuelako. Beraz, deabruak ekarri zuen Onoskelis munduaren erraietatik. Oso ederra zen bere beheko gorputz-adarrak ez ezik. Asto baten hankak ziren. Emakumeak gorrotatzen zituen gizon baten alaba zen eta, beraz, asto batekin haur bat biziarazi zuen.

Testuak argi eta garbi greziarren bide gaiztoak gaitzesteko erabiltzen duen gogo izugarri honek Onoskelisen deabruzko izaera eragin zuen. Eta horrela, zuloetan bizi zen eta gizonak harrapatzen zituen, batzuetan hiltzen eta besteetan hondatzen. Orduan, Salomonek emakume txiro eta zorigaiztoko hau salbatzen du Jainkoarentzat kalamua iruteko aginduz, betiereko guztian egiten jarraitzen duena.

Hau da Salomonen Testamentuan kontatzen den istorioa eta Oneskelis oso unibertsaltzat hartzen da empusa bat, emakume oso polit baten itxura duen deabru bat, bere gorputzaren gainerakoan guztiz egokitzen ez diren hankak dituena.

Nola erlazionatzen diren gaur egungo munstroekin

Orain ere, enpusaren oihartzunak ikus ditzakegu gaur egungo haragi-jaleko munstro guztietan, banpiroak, sukuboak edo Haur txikiak irensten dituzten sorginen herri-ipuin ezagunak.

Bizantziar mitoaren geloa

‘Gello’ maiz erabiltzen ez zen eta ia ahazten zen greziar hitza zen, V. mendean Alexandriako Hesychius izeneko jakintsu batek erabilia. Emakumezko deabru bat norheriotza ekarri eta birjinak eta haurrak hil zituzten, hainbat iturri ezberdin daude izaki hori aurkitu ahal izateko. Baina argi dagoena enpusarekin dituen antzekotasunak dira. Izan ere, geroagoko urteetan, Gello, Lamia eta Mormo antzeko kontzeptu batean fusionatu ziren.

Gelloren Bizantziar kontzeptua da Joan Damaskoko On-en stryggai edo sorginaren ideiara egokitu zuena. Sorginak. Haurren gorputz txikietatik odola zurrupatzen duten izaki gisa deskribatu zituen eta bertan jaio zen gure komunikabideek hain ezagunak izan diren haurrak lapurtu eta jaten dituzten sorginen kontzeptu modernoa.

Gello uxatzeko xarma eta amuletoak dozenaka saltzen ziren V. eta VII. mendeetan eta amuleto horietako batzuk gaur egunera arte iraun dute. Harvardeko Arte Museoan ikus daitezke.

Sorgin gaiztoak, banpiroak eta sukubioak

Gaur egun, denok dakigu literatura eta mitologiako munstroekiko zaletasunaz. Munstro hauek gure haurren maitagarrien ipuinetako sorgin gaizto eta itsusiak izan daitezke, haur txikiak lapurtzen dituztenak eta haien haragia eta hezurrak jaten dituztenak, gizakien artean mozorrotuta ibiltzen diren banpiroak izan daitezke eta konturatu gabekoen odolaz jaten dabiltzanak, edo ederrak. Succubi, gazte ezkongabea erakarri eta bere bizitza zurrupatzen duena.

Empusa, nolabait, munstro horien guztien batuketa bat da. Edo agian munstro hauek guztiak desberdinak diraAntzinako mitotik deabru bat eta beraren alderdiak: enpusa, lamiai.

Empusa Antzinako Greziako Literaturan

Empusarako bi iturri zuzen baino ez daude Antzinako Greziako literaturan, eta hori Aristofanes komikigile greziarraren The Frogs-en eta Apolonio de Tyana-ren bizitzan dago. Filostrato.

Aristofanesen Igelak

Komedia honek Dionisok eta bere esklabo Xanziok lurpeko mundura egiten duten bidaiari eta Xanziok ikusten duen edo ikusten duen enpusari buruzkoa da. Ez dago argi Dioniso uxatzen saiatzen ari den edo enpusa ikusten duen, baina bere formak txakur bat, emakume eder bat, mando bat eta zezen bat bezala deskribatzen ditu. Gainera, letoizko hanka bat eta behi gorotzez egindako hanka bat dituela dio.

Apolonio Tianakoaren bizitza

Greziar garairako, empusa ezaguna egin zen eta gazteak janari preziatutzat hartzen zituzten ospea lortu zuen. Menippos, filosofiako ikasle gazte eder batek, emusa batekin egingo du topo, berataz maitemindu dela dioen eta berataz maitemintzen den emakume maitagarri baten itxuran.

Apoloniok, Persiatik Indiara bidaiatuz, empusaren benetako identitatea asmatzea eta hura urruntzea lortzen du irainak deituz. Beste bidaiariak berarekin bat egiten dituenean, enpusak ihes egiten du irain eta ezkutu guztietatik. Hala, badirudi horGizon-jaleen munstroak garaitzeko metodo bat da, nahiz eta ustekabekoa izan.

Folklore modernoa Empusari buruz

Folklore modernoan, empusa termino gisa ez dagoen bitartean eguneroko hizkuntzan existitzen. gehiago, gello edo gellou bai. Oin anitz dituzten emakume gazte lirainak erreferentzia egiteko erabiltzen da, inguruan harrapakinen bila. Badirudi enpusa itxurako figura baten ahozko ezagutzak gaur egungo garaietaraino iraun duela eta bertako kondairen parte bihurtu dela.

Nola garaitzen dira Empusa?

Sorgin, banpiro, otso eta horrelako beste munstro batzuez pentsatzen dugunean, haiek hiltzeko metodo erraz bat egon ohi da. Ur ontzi bat, bihotzean zehar estaka bat, zilarrezko balak, horietako edozeinek egingo du trikimailua munstro marka zehatz bat kentzeko. Deabruak ere exortziza daitezke. Beraz, nola kentzen dugu enpusa bat?

Apolonio emulatzeaz gain, ez dirudi enpusa bat urruntzeko modurik dagoenik. Hala ere, ausardia apur batekin eta irain eta biraoen arsenal batekin, enpusa bat urruntzea banpiro bat hiltzea baino askoz errazagoa dirudi. Etorkizunean ezerezaren erdian bat topatuko bazenu behintzat probatzeko modukoa da.

Robert Gravesen interpretazioa

Robert Graves-ek azalpen bat eman zuen. Empusaren pertsonaia. Bere interpretazioa zen Empusa erdijainkosa bat zela. Bere ama Hecate zela uste zueneta bere beste gurasoa Mormo izpiritua zen. Greziako mitoan Mormo emakumezko espiritua dela dirudienez, ez dago argi nola iritsi zen Gravesek ondorio horretara.

Empusak errepide bazterrean lo egiten topatzen zuen edozein gizon liluratu zuen. Orduan, bere odola edan eta bere haragia jango zuen, hildako biktimen arrasto batera eramanez. Garai batean, gizon gaztea zela uste zuen baina benetan Zeus zenari eraso zion. Orduan, Zeusek haserretu zuen eta Empusa hil zuen.

Hala ere, Greziako edozein mitoren Gravesen bertsioa gatz ale batekin hartu behar da, normalean ez baitauka beste iturririk babesteko.

Empusa fikzio modernoan

Empusa fikzio modernoko hainbat lanetan pertsonaia gisa agertu da urteetan zehar. Tomlinsonen aipatu zuen Rudyard Kipling-ek eta Goetheren Faust, Bigarren zatian agertzen da. Bertan, lehengusu gisa aipatzen du Mephisto, zaldi-hanka duelako, bere asto-hankaren antzekoa.

1922ko Nosferatu filmean, Empusa itsasontzi baten izena da.

Rick Riordanen Percy Jackson and the Olympians seriean, Empousai talde gisa borrokatzen da Titan armadaren alboan, Hecateren zerbitzari gisa.

Empusa in Stardust

Neil Gaimanen eleberrian oinarritutako eta Matthew Vaughn-ek zuzendutako 2007ko Stardust fantasiazko filmean, Empusa hiru sorginetako baten izena da. Beste bi sorginek Lamia eta Mormo dute izena. Izen hauek ez dira agertzen