Էմպուսա: Հունական դիցաբանության գեղեցիկ հրեշները

Երբ մենք կարդում ենք հին հունական լեգենդներն ու պատմությունները, մենք հանդիպում ենք ոչ միայն հունական աստվածների և աստվածուհիների, այլ նաև բազմաթիվ արարածների, որոնք կարծես սարսափելի պատմությունից են դուրս եկել: Կամ, ավելի ճիշտ, ավելի ուշ հայտնված սարսափ պատմությունները հավանաբար ոգեշնչված են եղել հին այս առասպելական արարածներից: Իհարկե, հույները երևակայության պակաս չեն ունեցել, երբ երազում էին տեսնել բազմաթիվ մղձավանջային հրեշներին, որոնք բնակեցնում են հունական առասպելները: Այս հրեշների օրինակներից մեկը Էմպուսան էր:

Ովքե՞ր էին Էմպուսան:

Էմպուսան, որը նաև գրվում է Empousa, որոշակի տեսակի ձևափոխող արարած էր, որը գոյություն ուներ հունական դիցաբանության մեջ: Թեև նա հաճախ գեղեցիկ կնոջ կերպարանք էր ընդունում, էմպուսան իրականում ամենադաժան հրեշ էր, որը ենթադրաբար որս էր անում և ուտում երիտասարդ տղամարդկանց և երեխաներին: Empusa-ի նկարագրությունները տարբեր են:

Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նրանք կարող էին ընդունել գազանների կամ գեղեցիկ կանանց կերպարանք։ Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նրանք ունեին պղնձից կամ բրոնզից պատրաստված մեկ ոտք կամ էշի ոտք։ Հույն կատակերգական դրամատուրգ Արիստոֆանեսը ինչ-որ տարօրինակ պատճառով գրում է, որ էմպուսան պղնձե ոտքից բացի ուներ մեկ ոտ կովի թրիքը: Ենթադրվում էր, որ մազերի փոխարեն նրանց գլխին բոցեր պտտվեցին։ Այս վերջին նշանը և նրանց անհամապատասխան ոտքերը միակ ցուցիչն էին նրանց անմարդկային էության մասին:

Հեկատեի դուստրերը

Էմպուսան հատուկ կապ ուներհամանուն վեպը։

Հեկատեն բավականին խորհրդավոր աստվածուհի էր, որը հավանաբար սերում էր հույներից երկուսից: Տիտաններ կամ Զևսից և նրա բազմաթիվ սիրահարներից մեկից և տարբեր ոլորտների աստվածուհիներից, ինչպիսիք են կախարդությունը, մոգությունը, նեկրոմանցիան և բոլոր տեսակի ուրվական էակները: Ըստ բյուզանդական հունական բառարանի, էմպուսան Հեկատեի ուղեկիցն էր և հաճախ էր ճանապարհորդում աստվածուհու կողքին: Բյուզանդական հունարեն բառարանը, որը գրվել է A. E. Sophocles-ի կողմից և թվագրվել է մինչև մ.թ. 10-րդ դարը, մեր ունեցած մի քանի տեքստերից մեկն է, որտեղ empusa-ն ուղղակիորեն հիշատակվում է Հեկատի հետ միասին:

Հաշվի առնելով, որ նրա տիրույթը կախարդությունն էր, չնաշխարհիկն ու մաքաբը, միանգամայն հնարավոր է, որ «Հեկատեի դուստրերը» տերմինը միայն անվանական վերնագիր էր, որը տրված էր empusai-ին և հիմնված չէր որևէ տեսակի առասպելաբանության վրա, ինչպես օրինակ. այդպիսին. Եթե ​​այդպիսի դուստր գոյություն ուներ, ապա հավանական է, որ էակների ողջ ռասան միավորված լիներ մեկ կերպարի մեջ, որը կրում էր Էմպուսայի անունը, որը, ինչպես ասում էին, Հեկատեի և ոգի Մորմոյի դուստրն էր:

Ովքե՞ր էին Դայմոնները:

«Դև» բառը մեզ այսօր բավական ծանոթ մի բան է և հայտնի է դարձել ի վերքրիստոնեության տարածումը։ Բայց դա ի սկզբանե քրիստոնեական բառ չէր և առաջացել էր հունարեն «daimone» բառից։ Բառը գոյություն ուներ դեռևս Հոմերոսն ու Հեսիոդոսը գրում էին։ Հեսիոդոսը գրել է, որ ոսկե դարից սկսած մարդկանց հոգիները բարերար դայմոններ էին երկրի վրա: Այսպիսով, կային և՛ լավ, և՛ սարսափելի դայմոններ:

Նրանք կարող են լինել անհատների պահապանները, աղետի և մահվան բերողները, գիշերվա մահացու դևերը, ինչպիսիք են Հեկատեի ուրվական էակների բանակը և բնության հոգիները, ինչպիսիք են սատիրներն ու նիմֆերը:

Այսպիսով, այն ձևը, որով այս բառը կթարգմանվի ժամանակակից օրերում, հավանաբար ավելի քիչ «դև» է և ավելի շատ «ոգի», բայց թե կոնկրետ ինչ նկատի ունեն հույները դրա տակ, մնում է անորոշ: Համենայն դեպս, մի ​​կատեգորիան, անշուշտ, Հեկատեի ուղեկիցներն էին մոգության և կախարդության մեջ:

Հունական առասպելների որոշ այլ հրեշներ

Էմպուսան հեռու էր հույն դևերից միակից, ով ուներ կերպարանք: մի կին և հափշտակել երիտասարդներին: Իսկապես, հույներին ամենևին էլ չէր պակասում նման տեսակի հրեշները։ Որոշ այլ սարսափելի դայմոններ, որոնք Հեկատի խմբի մաս էին կազմում և հաճախ նույնացվում են էմպուսայի հետ, Լամիայ կամ Լամիա և Մորմոլիկեյա կամ Մորմոլիկ են:

Lamiai

Ենթադրվում է, որ Lamiai-ն աճել է: դուրս և զարգացել է empusa հասկացությունից: Հավանաբար վամպիրի մասին ժամանակակից առասպելների համար ոգեշնչող լամիայները մի տեսակ ուրվական էին, որը գայթակղում էր երիտասարդներինտղամարդկանց և հետո խնջույք արեցին նրանց արյան ու մարմնի վրա: Ենթադրվում էր, որ նրանք ոտքերի փոխարեն օձի նման պոչեր ունեին և օգտագործվում էին որպես սարսափելի պատմություն՝ վախեցնելու երեխաներին լավ վարք դրսևորելու համար:

Լամիայների ծագումը և, որպես ընդլայնում, empusa-ն կարող էր լինել թագուհի Լամիան: Ենթադրվում էր, որ թագուհի Լամիան Լիբիայից գեղեցիկ թագուհի էր, ով երեխաներ ուներ Զևսի հետ: Հերան վատ արձագանքեց այս լուրերին և սպանեց կամ առևանգեց Լամիայի երեխաներին: Զայրույթի և վշտի մեջ Լամիան սկսեց կուլ տալ ցանկացած երեխայի, որը կարող էր տեսնել, և նրա տեսքը փոխվեց իր անունով դևերի տեսքի:

Mormolykeiai

Mormolykeiai-ը, որը նաև հայտնի է որպես հոգի mormo, դևեր են, որոնք կրկին կապված են երեխաներին ուտելու հետ: Իգական ուրվական, որի անունը կարող է նշանակել «սարսափելի» կամ «սարսափելի», Մորմոն կարող է նաև լինել Լամիայի մեկ այլ անուն: Որոշ գիտնականներ հունական դիցաբանության այս սարսափը համարում են Լաեստրիգոնիկների թագուհին, որոնք հսկաների ռասա էին, որոնք ուտում էին մարդկանց միսն ու արյունը:

Քրիստոնեության վերելքը և դրա ազդեցությունը հունական առասպելի վրա

Աշխարհում քրիստոնեության աճի հետ մեկտեղ հունական դիցաբանության պատմություններից շատերը ներծծվեցին քրիստոնեական պատմությունների մեջ: Թվում էր, թե քրիստոնեությունը հունական առասպելները բարոյապես բացակայում էր և ուներ մի քանի բարոյական դատողություններ անել դրանց վերաբերյալ: Հետաքրքիր պատմություններից մեկը Սողոմոնի և մի կնոջ մասին է, ով պարզվում է, որ էմպուսա է:

Սողոմոն եւԷմպուսա

Սողոմոնին մի անգամ սատանան ցույց տվեց որպես կին դև, քանի որ նա հետաքրքրված էր նրանց էությամբ: Այսպիսով, սատանան Օնոսկելիսին բերեց աշխարհի փորոտիքներից: Նա չափազանց գեղեցիկ էր, բացի իր ստորին վերջույթներից: Էշի ոտքեր էին։ Նա մի տղամարդու դուստր էր, ով ատում էր կանանց և այդպիսով կյանք էր բերում էշով երեխային։

Այս սարսափելի մղումը, որը տեքստը ակնհայտորեն օգտագործում է հեթանոս հույների այլասերված ուղիները դատապարտելու համար, առաջացրել էր Օնոսկելիսի դիվային էությունը: Եվ այսպես, նա ապրում էր անցքերում և որս էր անում տղամարդկանց՝ երբեմն սպանելով նրանց, երբեմն՝ փչացնելով։ Այնուհետև Սողոմոնը փրկում է այս խեղճ, դժբախտ կնոջը՝ հրամայելով նրան կանեփ մանել Աստծո համար, ինչը նա շարունակում է անել հավերժության ընթացքում:

Սա այն պատմությունն է, որը պատմվում է «Սողոմոնի և Օնեսկելիսի Կտակարանում», միանգամայն համընդհանուր ընդունված է որպես էմպուսա, դև՝ շատ գեղեցիկ կնոջ տեսքով, ոտքերով, որոնք այնքան էլ չեն համապատասխանում նրա մարմնի մնացած մասերին:

Ինչպես են նրանք առնչվում այսօրվա հրեշների հետ

Նույնիսկ հիմա մենք կարող ենք տեսնել empusa-ի արձագանքները այսօրվա բոլոր միս ու արյուն ուտող հրեշների մեջ, լինեն դրանք արնախումներ, սուկուբիներ, թե հրեշներ: հայտնի ժողովրդական հեքիաթներ վհուկների մասին, որոնք խժռում են փոքրիկ երեխաներին:

Բյուզանդական առասպելի գելլոն

«Gello» հունարեն բառ էր, որը հաճախ չէր օգտագործվում և գրեթե մոռացվում, օգտագործվում էր 5-րդ դարում Հեսիքիոս Ալեքսանդրացու անունով գիտնականի կողմից: Կին դև, որըմահ բերեց և սպանեց կույսերին ու երեխաներին, կան մի քանի տարբեր աղբյուրներ, որոնցից կարելի է հետևել այս էակին: Բայց ակնհայտ է նրա նմանություններն էմպուսայի հետ: Իրոք, հետագա տարիներին Ջելլոն, Լամիան և Մորմոն միաձուլվեցին մեկ համանման հայեցակարգի մեջ:

Հենց բյուզանդական գելլոյի հայեցակարգն է հարմարեցվել ստրիգգայի կամ կախարդի գաղափարին Հովհաննես Դամասկոսացու կողմից Օն-ում: Վհուկներ. Նա նրանց նկարագրեց որպես էակներ, որոնք արյուն են ծծում նորածինների փոքրիկ մարմիններից, և այնտեղ է ծնվել վհուկների ժամանակակից հայեցակարգը, ովքեր գողանում են երեխաներին և ուտում նրանց, որոնք այդքան հանրաճանաչ են դարձել մեր լրատվամիջոցների կողմից:

Հմայքը և ամուլետները գելլոյից պաշտպանելու համար վաճառվել են տասնյակներով 5-7-րդ դարերում, և այդ ամուլետներից մի քանիսը պահպանվել են մինչև մեր օրերը: Դրանք կարելի է տեսնել Հարվարդի արվեստի թանգարանում:

Չար կախարդներ, արնախումներ և սուկուբիներ

Այսօր մենք բոլորս գիտենք հրեշների հմայքը գրականության և դիցաբանության մեջ: Այս հրեշները կարող են լինել մեր մանկական հեքիաթների չար ու տգեղ կախարդները, որոնք գողանում են երեխաներին և ուտում նրանց միսն ու ոսկորները, նրանք կարող են լինել արնախումներ, որոնք թափառում են մարդկանց մեջ ծպտված և հյուրասիրում անզգույշի կամ գեղեցիկի արյունը: succubi, որը հրապուրում է անզգույշ երիտասարդին և ծծում նրա կյանքը:

Էմպուսան ինչ-որ կերպ այս բոլոր հրեշների միաձուլումն է: Կամ գուցե այս բոլոր հրեշները տարբեր ենմիևնույն դևի երեսները հին առասպելից՝ էմպուսա, լամիայ:

Էմպուսան հին հունական գրականության մեջ

Հին հունական գրականության մեջ կա միայն երկու ուղղակի աղբյուր, որը հույն կատակերգու դրամատուրգ Արիստոֆանեսի «Գորտերն» է և «Ապոլոնիուս Տյանացու կյանքը» գրքում։ Փիլոստրատուս.

Արիստոֆանեսի «Գորտերը»

Այս կատակերգությունը պատմում է Դիոնիսոսի և նրա ստրուկ Քսանթիոսի ճանապարհորդության մասին, որը ձեռնարկում են դեպի անդրաշխարհ և այն էպուսայի մասին, որը Քսանթիուսը տեսնում կամ թվում է, թե տեսնում է: Անհասկանալի է, թե արդյոք նա փորձում է միայն վախեցնել Դիոնիսոսին, թե իրականում տեսնում է էմպուսան, բայց նա նկարագրում է նրա ձևերը որպես շուն, գեղեցիկ կին, ջորի և ցուլ: Նա նաև ասում է, որ իր մի ոտքը պղնձից է, և մի ոտքը՝ կովի գոմաղբից։

Ապոլոնիուս Տյանացու կյանքը

Հունական ուշ դարաշրջանում էմպուսան հայտնի էր դարձել և ձեռք էր բերել այն համբավը, որ նրանք երիտասարդներին համարում էին բարձրարժեք սնունդ: Մենիպոսը, փիլիսոփայության գեղեցիկ երիտասարդ ուսանողը, հանդիպում է մի սիրուն կնոջ կերպարանքով, որը պնդում է, որ սիրահարվել է իրեն և որին նա սիրահարվում է:

Ապոլոնիուսը, Պարսկաստանից Հնդկաստան ճանապարհորդելով, կարողանում է պարզել էմպուսայի իրական ինքնությունը և քշել նրան՝ վիրավորանքներ հնչեցնելով նրա հասցեին: Երբ նա ստիպում է մյուս ճանապարհորդներին միանալ իրեն, էմպուսան փախչում է բոլոր վիրավորանքներից և թաքնվում։ Այսպիսով, թվում է, թե այնտեղմարդակեր հրեշներին հաղթելու մեթոդ է, թեև բավականին անսպասելի:

Ժամանակակից բանահյուսություն Empusa-ի մասին

Ժամանակակից բանահյուսության մեջ, մինչդեռ empusa որպես տերմին գոյություն չունի առօրյա լեզվով այլեւս, gello կամ gellou անում է: Այն օգտագործվում է մի քանի ոտքերով բարեկազմ երիտասարդ կանանց հիշատակելու համար, որոնք շուրջը որս են փնտրում: Էմպուսանման ֆիգուրայի բանավոր պատմությունը, կարծես, գոյատևել է մինչև մեր օրերն ու դարաշրջանը և դարձել տեղական լեգենդների մի մասը:

Ինչպե՞ս են Էմպուսան պարտվում:

Երբ մենք մտածում ենք կախարդների, արնախումների, մարդագայլերի և նման այլ հրեշների մասին, սովորաբար նրանց սպանելու հեշտ մեթոդ կա: Մի դույլ ջուր, ցից սրտի միջով, արծաթյա փամփուշտներ, դրանցից որևէ մեկը կարող է ազատվել հատուկ տեսակի հրեշից: Նույնիսկ դևերին կարելի է արտաքսել։ Այսպիսով, ինչպե՞ս ազատվենք էմպուսայից:

Բացի Ապոլոնիուսին ընդօրինակելուց, իրականում թվում է, թե որևէ միջոց չկա էմպուսային հեռացնելու: Այնուամենայնիվ, մի փոքր խիզախության և վիրավորանքների ու հայհոյանքների զինանոցի առկայության դեպքում էմպուսային հեռացնելը շատ ավելի հեշտ է թվում, քան վամպիրին սպանելը: Համենայն դեպս, փորձելու բան է, եթե ապագայում որևէ մեկին հանդիպես ոչ մի տեղ:

Ռոբերտ Գրեյվսի մեկնաբանությունը

Ռոբերտ Գրեյվսը բացատրություն է տվել Էմպուսայի կերպարը. Դա նրա մեկնաբանությունն էր, որ Էմպուսան կիսաստվածուհի էր: Նա հավատում էր, որ նրա մայրը Հեկատեն էիսկ նրա մյուս ծնողը հոգի Մորմոն էր: Քանի որ Մորմոն հունական առասպելում կարծես կանացի ոգի է, անհասկանալի է, թե ինչպես է Գրեյվսը եկել այս եզրակացությանը:

Էմպուսան գայթակղում էր ցանկացած տղամարդու, ում նա հանդիպեց քնած ճանապարհի եզրին: Այնուհետև նա խմում էր նրա արյունը և ուտում նրա մարմինը՝ տանելով դեպի մահացած զոհերի հետքը։ Մի ժամանակ նա հարձակվեց, ով իր կարծիքով երիտասարդ է, բայց իրականում պարզվեց, որ Զևսն է: Այնուհետև Զևսը զայրացավ և սպանեց Էմպուսային:

Սակայն ցանկացած հունական առասպելի Գրեյվսի վարկածը պետք է հաշվի առնել, քանի որ այն սովորաբար չունի այն հիմնավորելու այլ աղբյուրներ:

Empusa-ն ժամանակակից գեղարվեստական ​​գրականության մեջ

Էմպուսան տարիների ընթացքում որպես կերպար հանդես է եկել ժամանակակից գեղարվեստական ​​մի քանի ստեղծագործություններում: Նրան հիշատակել է Թոմլինսոնում Ռադյարդ Քիփլինգը և հայտնվում է Գյոթեի Ֆաուստ, Երկրորդ մասում։ Այնտեղ նա Մեֆիստոյին անվանում է զարմիկ, քանի որ նա ունի ձիու ոտք, որը նման է իր էշի ոտքին:

1922 թվականին նկարահանված Nosferatu ֆիլմում Empusa-ն նավի անունն է:

Ռիկ Ռիորդանի Պերսի Ջեքսոնը և Օլիմպիականները սերիալում Empousai-ն որպես խմբակ կռվում է Տիտանի բանակի կողմում, որպես Հեկատի ծառաներ։

Empusa in Stardust

2007 թվականի Stardust ֆանտաստիկ ֆիլմում, որը հիմնված է Նիլ Գեյմանի վեպի վրա և ռեժիսոր Մեթյու Վոնն է, Empusa-ն երեք կախարդներից մեկի անունն է։ Մյուս երկու կախարդները կոչվում են Լամիա և Մորմո։ Այս անունները չեն հայտնվում