Empusa: Kreeka mütoloogia kaunid koletised

Vana-Kreeka legende ja lugusid lugedes ei puutu me kokku mitte ainult kreeka jumalate ja jumalannadega, vaid ka paljude olenditega, mis kõlavad nagu otse õudusjutust välja tulnud. Või õigemini, hiljem tekkinud õudusjutud olid tõenäoliselt inspireeritud neist vanadest müütilistest olenditest. Kindlasti ei puudunud kreeklastel kujutlusvõime, kui nad mõtlesid välja mitmeidKreeka müütides esinevad õudusunenäod. Üks näide nendest koletistest oli Empusa.

Kes olid Empusa?

Empusa, ka kirjapilt Empousa, oli Kreeka mütoloogias eksisteerinud teatud tüüpi kuju muutev olend. Kuigi ta võttis sageli ilusa naise kuju, oli empusa tegelikkuses väga metsik koletis, kes väidetavalt kiskles ja sõi noori mehi ja lapsi. Empusa kirjeldused varieeruvad.

Mõned allikad väidavad, et nad võisid võtta loomade või ilusate naiste kuju. Mõned allikad ütlevad, et neil oli üks jalg vasest või pronksist või eesli jalg. Aristophanes, kreeka koomiline näitekirjanik, kirjutab mingil kummalisel põhjusel, et empusadel oli lisaks vasest jalale ka üks jalg lehmasõnnikust. Juuste asemel pidid neil olema pea ümber punutud leegid. SeeViimane märk ja nende ebakõlalised jalad olid ainsad märgid nende ebainimlikust olemusest.

Hekate tütred

Empusadel oli eriline seos Hecate'i, kreeka nõidusejumalannaga. Mõnedes kirjeldustes öeldakse, et empusad (empusa mitmuses) on Hecate tütred. Kuid nagu kõik teisedki hirmuäratavad öised daimonid, olenemata sellest, kas nad olid Hecate tütred või mitte, olid nad tema käsutuses ja vastasid talle.

Hekate oli üsna salapärane jumalanna, kes põlvnes võib-olla kahest kreeka titaanist või Zeusest ja ühest tema paljudest armukestest ning oli erinevate valdkondade nagu nõiduse, maagia, nekromantia ja igasuguste kummitusolendite jumalanna. Bütsantsi kreeka leksikoni järgi oli empusa Hekate kaaslane ja rändas sageli koos jumalannaga. Bütsantsi kreeka leksikon, mille on kirjutanud A.E. Sophokles ja mis pärineb umbes 10. sajandist pKr. on üks vähestest tekstidest, kus empusat mainitakse otse koos Hekatega.

Arvestades, et tema valdkonnaks oli nõidus, maaväelased ja makaabrid, on täiesti võimalik, et mõiste "Hekate tütred" oli vaid nominaalne tiitel, mis anti empusaidele ja ei põhinenud mingisugusel mütoloogial kui sellisel. Kui selline tütar oli tõepoolest olemas, siis on tõenäoline, et kogu olendite sugu oli ühendatud üheks empusa nime kandvaks tegelaseks, kellest öeldi, et ta on Hekate tütar javaim Mormo.

Kes olid Daimonid?

Sõna "deemon" on meile tänapäeval küllaltki tuttav ja on saanud tuntuks pärast kristluse levikut. Kuid see ei olnud algselt kristlik sõna ja pärineb kreeka sõnast "daimone." See sõna oli olemas juba siis, kui Homeros ja Hesiodos kirjutasid. Hesiodos kirjutas, et kuldajastu inimeste hinged olid maa peal heasoovlikud daimoneid. Seega eksisteerisid nii head kui kahirmuäratavad daimonid.

Nad võisid olla üksikisikute kaitsjad, katastroofi ja surma tooja, öised surmavad deemonid, nagu Hekate kummituslike olendite armee, ja loodusvaimud, nagu satüürid ja nümfid.

Seega on see sõna tänapäeval ilmselt vähem "deemon" ja rohkem "vaim", kuid mida täpselt kreeklased selle all mõtlesid, jääb ebamääraseks. Igal juhul oli üks kategooria kindlasti Hecate'i kaaslased maagias ja nõiduses.

Mõned teised Kreeka müütide koletised

Empusa polnud kaugeltki ainus kreeka deemon, kes võttis naise kuju ja kiskles noori mehi. Tõepoolest, kreeklastel polnud üldse puudus sellistest koletistest. Mõned teised hirmuäratavad daimonid, kes kuulusid Hekate kohordi koosseisu ja keda sageli samastatakse empusaga, on Lamiai või Lamia ja Mormolykeiai või Mormolyke.

Lamiai

Arvatakse, et lamiai on välja kasvanud ja arenenud empusa kontseptsioonist. Tõenäoliselt inspireerisid lamiai tänapäeva müüte vampiiridest, sest nad olid mingi kummitus, kes võrgutas noori mehi ja pidutses seejärel nende verest ja lihast. Samuti arvati, et neil oli jalgade asemel madu sarnane saba ja neid kasutati hirmutava loana, et hirmutada lapsi hea käitumise eesmärgil.

Lamia ja seeläbi ka empusa päritolu võis olla kuninganna Lamia. Kuninganna Lamia pidi olema ilus kuninganna Liibüast, kellel oli Zeuselt lapsi. Hera reageeris sellele uudisele halvasti ja tappis või röövis Lamia lapsed. Raevus ja kurbuses hakkas Lamia ahmima kõiki lapsi, keda ta nägi, ja tema välimus muutus tema järgi nimetatud deemonite sarnaseks.

Mormolykeiai

Mormolykeiai, tuntud ka kui vaim Mormo, on deemonid, keda jällegi seostatakse laste söömisega. Naisfantoom, kelle nimi võib tähendada "hirmuäratav" või "koleda", Mormo võis olla ka Lamia teine nimi. Mõned teadlased peavad seda Kreeka mütoloogia õudust Laestrygoni kuningannaks, kes olid hiiglaste sugu, kes sõid inimeste liha ja verd.

Kristluse tõus ja selle mõju Kreeka müüdile

Ristiusu levikuga maailmas imendusid paljud kreeka mütoloogiast pärit lood kristlikesse lugudesse. Kristlus tundus leidvat kreeka müütides moraalset puudust ja pidas nende kohta mitmeid moraalseid hinnanguid. Üks huvitav lugu räägib Saalomonist ja naisest, kes osutub empusaks.

Saalomoni ja Empusa

Saalomonile näitas kurat kord naissoost deemoni, kuna ta oli uudishimulik nende olemuse suhtes. Nii tõi kurat maailma sisemusest Onoskelise. Ta oli äärmiselt ilus, välja arvatud tema alajäsemed. Need olid eesli jalad. Ta oli ühe mehe tütar, kes vihkas naisi ja oli seetõttu toonud ellu lapse koos eesliga.

See kohutav tung, mida tekst kasutab selgelt paganlike kreeklaste rikutud viiside hukkamõistmiseks, oli põhjustanud Onoskelise deemonliku olemuse. Ja nii elas ta auku ja kiskus mehi, mõnikord tappes neid ja mõnikord hävitades neid. Seejärel päästab Saalomon selle õnnetu ja õnnetu naise, käskides tal Jumala jaoks kanepit ketrada, mida ta jätkab kogu igaviku jooksul.

See on lugu, mis on jutustatud Saalomoni testamendis, ja Oneskelis on üsna üldiselt võetud empusa, deemon väga ilusa naise kujul, kelle jalad ei sobi päris hästi tema ülejäänud kehaga.

Kuidas nad on seotud tänapäeva koletistega

Isegi praegu võime näha empusa kaja kõigis tänapäeva liha ja verd söövates koletistes, olgu selleks siis vampiirid, imbused või populaarsed rahvajutud nõidadest, kes söövad väikeseid lapsi.

Bütsantsi müüdi Gello

'Gello' oli kreeka keeles harva kasutatav ja peaaegu unustatud sõna, mida kasutas 5. sajandil Aleksandria õpetlane Hesychius. Naisedemon, kes tõi surma ja tappis neitsid ja lapsi, on mitmeid erinevaid allikaid, millele seda olendit võib jälgida. Kuid selge on tema sarnasus empusa'ga. Tõepoolest, hilisematel aastatel sulasid Gello, Lamia ja Mormo kokku üheksüks sarnane kontseptsioon.

See on Bütsantsi kontseptsioon Gello, mida Damaskuse Johannes kohandas teoses "Nõiad" stryggai ehk nõia ideeks. Ta kirjeldas neid kui olendeid, kes imevad verd väikelaste väikestest kehadest, ja sealt sündis tänapäeva kontseptsioon nõidadest, kes varastavad lapsi ja söövad neid, mida meie meedia on nii populariseerinud.

5.-7. sajandil müüdi kümnete kaupa nõidusi ja amulette, mis pidid tõrjuma gello, ning mõned neist amulettidest on säilinud tänapäevani. Neid võib näha Harvardi kunstimuuseumis.

Kurjad nõiad, vampiirid ja succubid

Tänapäeval oleme kõik teadlikud, et kirjanduses ja mütoloogias esinevad koletised paeluvad meid. Need koletised võivad olla meie lastemuinasjuttude kurjad ja koledad nõiad, kes röövivad väikesed lapsed ja söövad nende liha ja luud, nad võivad olla vampiirid, kes rändavad inimeste seas maskeeritult ringi ja toituvad ettevaatamatute verest, või ilusad succubid, kes meelitavad ettevaatamatuid noori mehi jaimeb tema elu välja.

Empusa on kuidagi kõigi nende koletiste sulam. Või ehk on kõik need koletised ühe ja sama muistsest müüdist pärit deemoni - empusa, lamiai - erinevad tahud.

Empusa vanakreeka kirjanduses

Vana-Kreeka kirjanduses on empusa kohta ainult kaks otsest allikat, ja need on kreeka koomilise näitekirjaniku Aristophanese teoses "Konnad" ja Philostratose "Apollonius Tyana elu".

Aristophanese "Konnad

See komöödia räägib Dionysose ja tema orja Xanthiose teekonnast allmaailma ja empusa'st, mida Xanthios näeb või näib nägevat. Ei ole selge, kas ta üritab ainult Dionysose hirmutada või näeb empusa't tõepoolest, kuid ta kirjeldab tema kujusid kui koera, ilusat naist, muuli ja härga. Ta ütleb ka, et tal on üks jalg vasest ja teine jalg lehmaõnnast.

Apollonius Tyana elu

Hilisemal kreeka ajastul olid empusa saanud tuntuks ja omandanud maine, et noori mehi peeti kõrgelt hinnatud toiduks. Menippos, ilus noor filosoofiaüliõpilane, satub empusa näol ilusa naise peale, kes väidab, et on temasse armunud ja millesse ta armub.

Pärsiast Indiasse reisival Apolloniusel õnnestub välja selgitada empusa tegelik identiteet ja ajada see ära, hüüdes talle solvanguid. Kui ta paneb teised reisijad temaga ühinema, põgeneb empusa kõigi solvangute eest ja peidab end. Seega tundub, et on olemas meetod, kuigi üsna ootamatu, inimsööjate koletiste alistamiseks.

Kaasaegne folkloor Empusa kohta

Kui tänapäeva folklooris ei ole empusa kui terminit enam igapäevakeeles olemas, siis gello või gellou. Seda kasutatakse viitamaks sihvakale, mitme jalaga noorele naisele, kes otsib saaki. Suuline pärimus empusa-sarnasest tegelasest näib olevat säilinud tänapäevani ja saanud osaks kohalikest legendidest.

Kuidas on Empusa võidetud?

Kui me mõtleme nõidade, vampiiride, libahuntide ja teiste selliste koletiste peale, siis tavaliselt on olemas lihtne meetod nende tapmiseks. Emajõgi vett, vaia läbi südame, hõbekuulid, mis tahes neist teeb ära, et vabaneda teatud marki koletisest. Isegi deemoneid saab manada. Kuidas siis vabaneda empuusiast?

Peale Apolloniuse jäljendamise ei tundu olevat mingit muud võimalust empusa ära ajamiseks. Siiski tundub empusa ära ajamine veidi julguse ja solvangute ja needuste arsenali abil palju lihtsam kui vampiiri tapmine. Vähemalt on see midagi, mida proovida, kui peaksite kunagi tulevikus keset tühja kohtama ühe empusa.

Robert Gravesi tõlgendus

Robert Graves pakkus välja selgituse Empusa tegelaskuju kohta. Tema tõlgenduse kohaselt oli Empusa pooljumalanna. Ta uskus, et tema ema oli Hecate ja tema teine vanem oli vaim Mormo. Kuna Mormo näib olevat Kreeka müüdis naisvaim, on ebaselge, kuidas Graves selle järelduseni jõudis.

Empusa võrgutas iga mehe, keda ta tee ääres magades kohanud oli. Seejärel jõi ta mehe verd ja sõi tema liha, mis tõi kaasa hulga surnud ohvreid. Ühel korral ründas ta meest, keda ta pidas noormeheks, kuid kes tegelikult osutus Zeuseks. Zeus sattus seejärel raevu ja tappis Empusa.

Siiski tuleks Gravesi versiooni Kreeka müüdist võtta ettevaatlikult, sest tavaliselt ei ole teisi allikaid, mis seda kinnitaksid.

Empusa kaasaegses ilukirjanduses

Empusa on aastate jooksul esinenud tegelasena mitmes kaasaegses ilukirjanduslikus teoses. Ta on mainitud Rudyard Kiplingi Tomlinsonis ja esineb Goethe teoses "Faust, teine osa". Seal viitab ta Mefisto sugulasele, sest tal on hobuse jalg, mis sarnaneb tema eesli jalaga.

1922. aasta filmis Nosferatu on Empusa laeva nimi.

Rick Riordani Percy Jacksoni ja olümpialaste sarjas võitlevad Empousai kui rühm titaanide armee poolel, Hecate'i teenritena.

Empusa Stardustis

Neil Gaimani romaanil põhinevas 2007. aasta fantaasiafilmis "Stardust", mille lavastas Matthew Vaughn, on Empusa ühe nimi kolmest nõiast. Teised kaks nõidu kannavad nimesid Lamia ja Mormo. Need nimed ei esine samanimelises romaanis.