Πίνακας περιεχομένων
Όταν διαβάζουμε τους αρχαίους ελληνικούς μύθους και ιστορίες, δεν συναντάμε μόνο τους Έλληνες θεούς και θεές αλλά και πολλά πλάσματα που μοιάζουν σαν να έχουν βγει από μια ιστορία τρόμου. Ή, για την ακρίβεια, οι ιστορίες τρόμου που προέκυψαν αργότερα ήταν πιθανότατα εμπνευσμένες από αυτά τα μυθικά πλάσματα του παρελθόντος. Σίγουρα, οι Έλληνες δεν υστερούσαν σε φαντασία όταν επρόκειτο να ονειρευτούν τα πολλάεφιαλτικά τέρατα που κατοικούν στους ελληνικούς μύθους. Ένα παράδειγμα αυτών των τεράτων ήταν η Έμπουσα.
Ποιοι ήταν οι Empusa;
Η Έμπουσα, που γράφεται επίσης Έμπουσα, ήταν ένα συγκεκριμένο είδος πλάσματος που άλλαζε μορφή και υπήρχε στην ελληνική μυθολογία. Ενώ συχνά έπαιρνε τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας, η Έμπουσα ήταν στην πραγματικότητα ένα πολύ άγριο τέρας που υποτίθεται ότι κυνηγούσε και έτρωγε νεαρούς άνδρες και παιδιά. Οι περιγραφές μιας Έμπουσας ποικίλλουν.
Κάποιες πηγές λένε ότι μπορούσαν να πάρουν τη μορφή θηρίων ή όμορφων γυναικών. Κάποιες πηγές λένε ότι είχαν ένα πόδι από χαλκό ή χαλκό ή το πόδι ενός γαϊδάρου. Ο Αριστοφάνης, ο Έλληνας κωμικός θεατρικός συγγραφέας, γράφει για κάποιο περίεργο λόγο ότι οι εμπούσες είχαν ένα πόδι από κοπριά αγελάδας εκτός από το χάλκινο πόδι. Αντί για μαλλιά, υποτίθεται ότι είχαν φλόγες τυλιγμένες γύρω από το κεφάλι τους.Το τελευταίο σημάδι και τα αταίριαστα πόδια τους ήταν οι μόνες ενδείξεις της απάνθρωπης φύσης τους.
Οι κόρες της Εκάτης
Οι εμπούσες είχαν μια ιδιαίτερη σχέση με την Εκάτη, την ελληνική θεά της μαγείας. Σε ορισμένες αναφορές, οι εμπούσες (πληθυντικός της εμπούσας) λέγεται ότι είναι οι κόρες της Εκάτης. Αλλά όπως και όλες οι άλλες φοβερές δαίμονες της νύχτας, είτε ήταν κόρες της Εκάτης είτε όχι, διοικούνταν από αυτήν και λογοδοτούσαν σε αυτήν.
Η Εκάτη ήταν μια μάλλον μυστηριώδης θεά, που καταγόταν ενδεχομένως από δύο από τους Έλληνες Τιτάνες ή από τον Δία και μία από τις πολλές ερωμένες του, και η θεά διαφόρων τομέων όπως η μαγεία, η μαγεία, η νεκρομαντεία και κάθε είδους φανταστικά όντα. Σύμφωνα με το Βυζαντινό Ελληνικό Λεξικό, η εμουσα ήταν σύντροφος της Εκάτης και συχνά ταξίδευε μαζί με τη θεά. Το Βυζαντινό Ελληνικό Λεξικό, γραμμένο από τον A.Ε. Σοφοκλή και χρονολογείται περίπου μέχρι τον 10ο αιώνα μ.Χ. είναι ένα από τα λίγα κείμενα που διαθέτουμε όπου η Εμπούσα αναφέρεται άμεσα σε συνδυασμό με την Εκάτη.
Δεδομένου ότι ο τομέας της ήταν η μαγεία, το απόκοσμο και το μακάβριο, είναι πολύ πιθανό ότι ο όρος "κόρες της Εκάτης" ήταν μόνο ένας ονομαστικός τίτλος που δόθηκε στις εμπούσες και δεν βασιζόταν σε κανενός είδους μυθολογία ως τέτοια. Αν όντως υπήρχε μια τέτοια κόρη, είναι πιθανό ότι ολόκληρη η φυλή των όντων ενώθηκε σε μια μορφή που έφερε το όνομα Εμπούσα, η οποία λέγεται ότι ήταν κόρη της Εκάτης και τηςπνεύμα Mormo.
Ποιοι ήταν οι Daimones;
Η λέξη "δαίμονας" είναι κάτι που μας είναι αρκετά οικείο σήμερα και έχει γίνει γνωστό από την εξάπλωση του Χριστιανισμού. Όμως δεν ήταν αρχικά χριστιανική λέξη και προήλθε από την ελληνική λέξη "δαίμονας". Η λέξη υπήρχε ήδη από την εποχή που έγραφαν ο Όμηρος και ο Ησίοδος. Ο Ησίοδος έγραφε ότι οι ψυχές των ανθρώπων του χρυσού αιώνα ήταν καλοπροαίρετοι δαίμονες στη Γη. Έτσι υπήρχαν τόσο οι καλοί όσο και οιφοβεροί δαίμονες.
Θα μπορούσαν να είναι οι φύλακες των ατόμων, οι φέροντες την καταστροφή και τον θάνατο, οι θανατηφόροι δαίμονες της νύχτας, όπως ο στρατός των φαντασμάτων της Εκάτης, και τα πνεύματα της φύσης, όπως οι σάτυροι και οι νύμφες.
Έτσι, ο τρόπος με τον οποίο θα μεταφραζόταν αυτή η λέξη στη σημερινή εποχή είναι μάλλον λιγότερο "δαίμονας" και περισσότερο "πνεύμα", αλλά το τι ακριβώς εννοούσαν οι Έλληνες με αυτό παραμένει ασαφές. Σε κάθε περίπτωση, μια κατηγορία ήταν σίγουρα οι σύντροφοι της Εκάτης στη μαγεία και τη μαγεία.
Δείτε επίσης: Ιάπετος: Ελληνικός Τιτανικός Θεός της ΘνησιμότηταςΜερικά άλλα τέρατα των ελληνικών μύθων
Η εμπούσα δεν ήταν καθόλου ο μόνος από τους Έλληνες δαίμονες που έπαιρνε τη μορφή γυναίκας και κυνηγούσε νεαρούς άνδρες. Πράγματι, οι Έλληνες δεν υστερούσαν καθόλου σε τέτοιου είδους τέρατα. Μερικοί από τους άλλους φοβερούς δαίμονες που ανήκαν στη συνομοταξία της Εκάτης και συχνά ταυτίζονται με την εμπούσα είναι οι Λαμιείς ή Λαμία και οι Μορμολυκείς ή Μορμόλυκοι.
Lamiai
Οι Λαμιέδες πιστεύεται ότι αναπτύχθηκαν και εξελίχθηκαν από την έννοια της εμούσας. Πιθανόν να αποτέλεσαν έμπνευση για τους σύγχρονους μύθους για τους βρικόλακες, οι Λαμιέδες ήταν ένα είδος φαντάσματος που αποπλανούσε νεαρούς άνδρες και έτρωγε το αίμα και τη σάρκα τους στη συνέχεια. Πιστεύεται επίσης ότι είχαν ουρές που έμοιαζαν με φίδια αντί για πόδια και χρησιμοποιούνταν ως τρομακτική ιστορία για να φοβίζουν τα παιδιά και να τα κάνουν να συμπεριφέρονται καλά.
Η προέλευση των Λαμίων και κατ' επέκταση των Εμπουσών θα μπορούσε να είναι η βασίλισσα Λαμία. Η βασίλισσα Λαμία υποτίθεται ότι ήταν μια όμορφη βασίλισσα από τη Λιβύη που έκανε παιδιά με τον Δία. Η Ήρα αντέδρασε άσχημα σε αυτή την είδηση και σκότωσε ή απήγαγε τα παιδιά της Λαμίας. Μέσα στην οργή και τη θλίψη της, η Λαμία άρχισε να καταβροχθίζει κάθε παιδί που έβλεπε και η εμφάνισή της άλλαξε σε εκείνη των δαιμόνων που πήραν το όνομά της.
Mormolykeiai
Οι Μορμολυκειακές, επίσης γνωστές ως πνεύμα Μορμό, είναι δαίμονες που συνδέονται και πάλι με το να τρώνε παιδιά. Ένα θηλυκό φάντασμα του οποίου το όνομα θα μπορούσε να σημαίνει "τρομακτικό" ή "αποτρόπαιο", η Μορμό θα μπορούσε επίσης να είναι ένα άλλο όνομα για τη Λαμία. Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι αυτή η φρίκη της ελληνικής μυθολογίας είναι η βασίλισσα των Λααιστρυγόνων, οι οποίοι ήταν μια φυλή γιγάντων που έτρωγαν τη σάρκα και το αίμα των ανθρώπων.
Η άνοδος του Χριστιανισμού και οι επιπτώσεις του στον ελληνικό μύθο
Με την άνοδο του χριστιανισμού στον κόσμο, πολλές από τις ιστορίες της ελληνικής μυθολογίας απορροφήθηκαν στις χριστιανικές ιστορίες. Ο χριστιανισμός φάνηκε να βρίσκει τους ελληνικούς μύθους ηθικά ελλιπείς και είχε να κάνει διάφορες ηθικές κρίσεις γι' αυτούς. Μια ενδιαφέρουσα ιστορία αφορά τον Σολομώντα και μια γυναίκα που αποδεικνύεται ότι είναι εμούσα.
Ο Σολομώντας και η Empusa
Κάποτε ο διάβολος έδειξε στον Σολομώντα έναν θηλυκό δαίμονα, αφού ήταν περίεργος για τη φύση τους. Έτσι ο διάβολος έφερε από τα έγκατα του κόσμου την Ονοσκέλη. Ήταν εξαιρετικά όμορφη εκτός από τα κάτω άκρα της. Ήταν τα πόδια ενός γαϊδάρου. Ήταν η κόρη ενός άνδρα που μισούσε τις γυναίκες και έτσι είχε φέρει στη ζωή ένα παιδί με έναν γάιδαρο.
Αυτή η φρικτή παρόρμηση, την οποία το κείμενο χρησιμοποιεί ξεκάθαρα για να καταδικάσει τους διεφθαρμένους τρόπους των ειδωλολατρών Ελλήνων, είχε προκαλέσει τη δαιμονική φύση της Ονοσκέλης. Κι έτσι, ζούσε σε τρύπες και κυνηγούσε τους ανθρώπους, άλλοτε σκοτώνοντάς τους και άλλοτε καταστρέφοντάς τους. Ο Σολομώντας σώζει τότε αυτή την καημένη, άτυχη γυναίκα, διατάζοντάς την να πλέκει κάνναβη για τον Θεό, πράγμα που συνεχίζει να κάνει για όλη την αιωνιότητα.
Αυτή είναι η ιστορία που αφηγείται η Διαθήκη του Σολομώντα και ο Ονεσκέλης θεωρείται παγκοσμίως ότι είναι μια εμούσα, ένας δαίμονας με τη μορφή μιας πολύ όμορφης γυναίκας με πόδια που δεν ταιριάζουν απόλυτα με το υπόλοιπο σώμα της.
Πώς σχετίζονται με τα τέρατα του σήμερα
Ακόμα και τώρα, μπορούμε να δούμε αντηχήσεις της empusa σε όλα τα σαρκοβόρα και αιματοφάγα τέρατα του σήμερα, είτε πρόκειται για βρικόλακες, είτε για succubi, είτε για τις δημοφιλείς λαϊκές ιστορίες για μάγισσες που καταβροχθίζουν μικρά παιδιά.
Το Γκέλο του Βυζαντινού Μύθου
Η "Γκέλο" ήταν μια ελληνική λέξη που δεν χρησιμοποιούνταν συχνά και ήταν σχεδόν ξεχασμένη, χρησιμοποιήθηκε τον 5ο αιώνα από έναν λόγιο που ονομαζόταν Ησύχιος της Αλεξάνδρειας. Ένας θηλυκός δαίμονας που έφερνε τον θάνατο και σκότωνε παρθένες και παιδιά, υπάρχουν πολλές διαφορετικές πηγές στις οποίες θα μπορούσε να εντοπιστεί αυτό το ον. Αυτό όμως που είναι σαφές είναι οι ομοιότητές της με την εμούσα. Πράγματι, στα μεταγενέστερα χρόνια, η Γκέλο, η Λάμια και η Μόρμο συγχωνεύτηκαν σεμια παρόμοια έννοια.
Είναι η βυζαντινή έννοια του Γκέλου που προσαρμόστηκε στην ιδέα του στρυγγάου ή μάγισσας από τον Ιωάννη της Δαμασκού στο Περί μαγισσών. Τις περιέγραψε ως όντα που ρουφούν το αίμα από τα μικρά σώματα των βρεφών και εκεί γεννήθηκε η σύγχρονη έννοια των μαγισσών που κλέβουν τα παιδιά και τα τρώνε, η οποία έχει γίνει τόσο δημοφιλής από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Γούρια και φυλαχτά για την απόκρουση του γκέλου πωλούνταν κατά δεκάδες τον 5ο έως τον 7ο αιώνα και μερικά από αυτά τα φυλαχτά έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μπορείτε να τα δείτε στο Μουσείο Τέχνης του Χάρβαρντ.
Κακές μάγισσες, βαμπίρ και Succubi
Στις μέρες μας, όλοι γνωρίζουμε τη γοητεία που ασκούν τα τέρατα στη λογοτεχνία και τη μυθολογία. Τα τέρατα αυτά μπορεί να είναι οι κακές και άσχημες μάγισσες από τα παιδικά μας παραμύθια που κλέβουν τα μικρά παιδιά και τρώνε τη σάρκα και τα κόκκαλά τους, μπορεί να είναι οι βρικόλακες που περιφέρονται μεταμφιεσμένοι ανάμεσα σε ανθρώπους και τρώνε το αίμα των απρόσεκτων, ή τα όμορφα succubi που παρασύρουν τον ανυποψίαστο νεαρό καιτου ρουφάει τη ζωή.
Δείτε επίσης: Οι εφευρέσεις του Νίκολα Τέσλα: Οι πραγματικές και φανταστικές εφευρέσεις που άλλαξαν τον κόσμοΗ εμούσα είναι κατά κάποιον τρόπο ένα κράμα όλων αυτών των τεράτων. Ή ίσως όλα αυτά τα τέρατα είναι διαφορετικές όψεις του ενός και του αυτού δαίμονα από τον αρχαίο μύθο: η εμούσα, η λάμια.
Η Έμπουσα στην Αρχαία Ελληνική Λογοτεχνία
Υπάρχουν μόνο δύο άμεσες πηγές για την εμούσα στην αρχαία ελληνική λογοτεχνία και αυτές είναι οι "Βάτραχοι" του Αριστοφάνη και ο "Βίος του Απολλώνιου των Τυάνων" του Φιλόστρατου.
Οι βάτραχοι του Αριστοφάνη
Η κωμωδία αυτή αναφέρεται στο ταξίδι που κάνουν ο Διόνυσος και ο σκλάβος του Ξάνθιος στον Κάτω Κόσμο και στην εμούσα που βλέπει ή φαίνεται να βλέπει ο Ξάνθιος. Δεν είναι σαφές αν προσπαθεί απλώς να τρομάξει τον Διόνυσο ή αν όντως βλέπει την εμούσα, αλλά περιγράφει τις μορφές της ως σκύλο, όμορφη γυναίκα, μουλάρι και ταύρο. Λέει επίσης ότι έχει ένα πόδι από ορείχαλκο και ένα πόδι από κοπριά αγελάδας.
Βίος του Απολλώνιου των Τυάνων
Μέχρι την εποχή της μεταγενέστερης ελληνικής εποχής, οι εμούσες είχαν γίνει γνωστές και είχαν αποκτήσει τη φήμη ότι θεωρούσαν τους νέους άνδρες ως ιδιαίτερα πολύτιμη τροφή. Ο Μένιππος, ένας όμορφος νεαρός φοιτητής της φιλοσοφίας, συναντά μια εμούσα με τη μορφή μιας υπέροχης γυναίκας που ισχυρίζεται ότι τον έχει ερωτευτεί και την οποία ερωτεύεται.
Ο Απολλώνιος, ταξιδεύοντας από την Περσία στην Ινδία, καταφέρνει να ανακαλύψει την πραγματική ταυτότητα της εμούσας και να την διώξει φωνάζοντας της προσβολές. Όταν κάνει τους άλλους ταξιδιώτες να τον ακολουθήσουν, η εμούσα τρέπεται σε φυγή από όλες τις προσβολές και κρύβεται. Έτσι, φαίνεται ότι υπάρχει μια μέθοδος, αν και μάλλον απροσδόκητη, για να νικηθούν τα ανθρωποφάγα τέρατα.
Σύγχρονη λαϊκή παράδοση για την Empusa
Στη σύγχρονη λαογραφία, ενώ η εμπούσα ως όρος δεν υπάρχει πια στην καθημερινή γλώσσα, υπάρχει το γκέλο ή η γέλλου. Χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε λεπτές νεαρές γυναίκες με πολλαπλά πόδια, που ψάχνουν για θήραμα. Η προφορική παράδοση για μια μορφή που μοιάζει με εμπούσα φαίνεται να έχει επιβιώσει στη σύγχρονη εποχή και να έχει γίνει μέρος των τοπικών θρύλων.
Πώς νικιέται η Empusa;
Όταν σκεφτόμαστε τις μάγισσες, τους βρικόλακες, τους λυκάνθρωπους και άλλα τέτοια τέρατα, συνήθως υπάρχει μια εύκολη μέθοδος για να τα σκοτώσουμε. Ένας κουβάς νερό, ένα παλούκι στην καρδιά, ασημένιες σφαίρες, οποιοδήποτε από αυτά θα κάνει το κόλπο για να απαλλαγούμε από μια συγκεκριμένη μάρκα τέρατος. Ακόμα και οι δαίμονες μπορούν να εξορκιστούν. Πώς μπορούμε λοιπόν να απαλλαγούμε από μια εμούσα;
Εκτός από το να μιμηθείτε τον Απολλώνιο, δεν φαίνεται να υπάρχει κανένας άλλος τρόπος για να διώξετε μια empusa. Ωστόσο, με λίγη γενναιότητα και ένα οπλοστάσιο από προσβολές και κατάρες, το να διώξετε μια empusa φαίνεται πολύ πιο εύκολο από το να σκοτώσετε έναν βρικόλακα. Τουλάχιστον είναι κάτι που μπορείτε να δοκιμάσετε αν συναντήσετε έναν στη μέση του πουθενά κάποια στιγμή στο μέλλον.
Η ερμηνεία του Robert Graves
Ο Ρόμπερτ Γκρέιβς βρήκε μια εξήγηση για τον χαρακτήρα της Έμπουσα. Η ερμηνεία του ήταν ότι η Έμπουσα ήταν ημίθεα. Πίστευε ότι η μητέρα της ήταν η Εκάτη και ο άλλος γονέας της ήταν το πνεύμα Μόρμο. Καθώς η Μόρμο εμφανίζεται ως θηλυκό πνεύμα στον ελληνικό μύθο, δεν είναι σαφές πώς ο Γκρέιβς κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα.
Η Έμπουσα αποπλανούσε όποιον άνδρα συναντούσε να κοιμάται στην άκρη του δρόμου. Στη συνέχεια έπινε το αίμα του και έτρωγε τη σάρκα του, με αποτέλεσμα να αφήνει πίσω της ένα σωρό νεκρά θύματα. Κάποια στιγμή, επιτέθηκε σε κάποιον που νόμιζε ότι ήταν ένας νεαρός άνδρας, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε ότι ήταν ο Δίας. Ο Δίας τότε εξαγριώθηκε και σκότωσε την Έμπουσα.
Ωστόσο, η εκδοχή του Γκρέιβς για κάθε ελληνικό μύθο θα πρέπει να λαμβάνεται με επιφύλαξη, καθώς συνήθως δεν έχει άλλες πηγές για να την υποστηρίξουν.
Η Empusa στη σύγχρονη μυθοπλασία
Η Έμπουσα έχει εμφανιστεί ως χαρακτήρας σε διάφορα έργα σύγχρονης μυθοπλασίας με την πάροδο των χρόνων. Αναφέρεται στον Τόμλινσον του Ρούντγιαρντ Κίπλινγκ και εμφανίζεται στο Φάουστ, Μέρος Δεύτερο του Γκαίτε. Εκεί, αναφέρεται στον Μεφίστο ως ξάδελφο επειδή έχει πόδι αλόγου, παρόμοιο με το δικό της πόδι γαϊδάρου.
Στην ταινία Nosferatu του 1922, το Empusa είναι το όνομα ενός πλοίου.
Στη σειρά "Ο Πέρσι Τζάκσον και οι Ολύμπιοι" του Ρικ Ριόρνταν, οι Εμπουσαίοι ως ομάδα πολεμούν στο πλευρό του στρατού των Τιτάνων, ως υπηρέτες της Εκάτης.
Empusa σε Stardust
Στην ταινία φαντασίας Stardust του 2007, βασισμένη στο μυθιστόρημα του Neil Gaiman και σκηνοθετημένη από τον Matthew Vaughn, Empusa είναι το όνομα μιας από τις τρεις μάγισσες. Οι άλλες δύο μάγισσες ονομάζονται Lamia και Mormo. Τα ονόματα αυτά δεν εμφανίζονται στο ομώνυμο μυθιστόρημα.
