Sisällysluettelo
Kun luemme muinaisia kreikkalaisia legendoja ja tarinoita, törmäämme kreikkalaisten jumalien ja jumalattarien lisäksi myös moniin olentoihin, jotka kuulostavat kuin suoraan kauhutarinasta. Tai oikeammin sanottuna, myöhemmin syntyneet kauhutarinat ovat todennäköisesti saaneet innoituksensa näistä vanhoista myyttisistä olennoista. Kreikkalaisilta ei todellakaan puuttunut mielikuvitusta unelmoidessaan monista kauhutarinoista.kreikkalaisissa myyteissä esiintyviä painajaishirviöitä, joista yksi esimerkki oli Empusa.
Keitä olivat Empusa?
Empusa, joka kirjoitetaan myös Empousa, oli kreikkalaisessa mytologiassa esiintyvä tietynlainen muodonmuutosolento. Vaikka se usein otti kauniin naisen muodon, empusa oli todellisuudessa erittäin julma hirviö, jonka oletettiin saalistavan ja syövän nuoria miehiä ja lapsia. Empusan kuvaukset vaihtelevat.
Joidenkin lähteiden mukaan ne saattoivat ottaa pedon tai kauniin naisen muodon. Joidenkin lähteiden mukaan niillä oli yksi jalka, joka oli tehty kuparista tai pronssista, tai aasin jalka. Aristofanes, kreikkalainen näytelmäkirjailija, kirjoittaa jostain kummallisesta syystä, että empusalla oli kuparijalan lisäksi toinen jalka lehmänlannasta. Hiusten sijasta niillä piti olla liekit päässään.Jälkimmäinen merkki ja niiden epäsopivat jalat olivat ainoat merkit niiden epäinhimillisestä luonteesta.
Hecaten tyttäret
Empusoilla oli erityinen yhteys kreikkalaiseen noituuden jumalatareseen Hekateen. Joissakin kertomuksissa empusojen (monikko empusasta) sanotaan olevan Hekaten tyttäriä. Mutta kuten kaikki muutkin yön pelottavat daimonit, olivatpa he Hekaten tyttäriä tai eivät, he olivat Hekaten käskyttämiä ja vastasivat hänelle.
Katso myös: Ranskalaisten perunoiden alkuperä: ovatko ne ranskalaisia?Hecate oli varsin salaperäinen jumalatar, joka polveutui mahdollisesti kahdesta kreikkalaisesta titaanista tai Zeuksesta ja yhdestä hänen monista rakastajattaristaan, ja eri alojen kuten noituuden, magian, nekromantian ja kaikenlaisten aavemaisten olentojen jumalatar. Bysantin kreikkalaisen leksikon mukaan empusa oli Hecaten kumppani ja matkusti usein jumalattaren rinnalla. Bysantin kreikkalaisen leksikon, jonka kirjoitti A.E. Sofokleen ja noin 10. vuosisadalta jKr. on yksi niistä harvoista teksteistä, joissa empusa mainitaan suoraan yhdessä Hekateksen kanssa.
Kun otetaan huomioon, että hänen toimialueeseensa kuului noituus, maallinen ja makaaberi, on hyvin mahdollista, että termi "Hekateksen tyttäret" oli vain nimellinen empusaille annettu titteli eikä perustunut mihinkään mytologiaan sellaisenaan. Jos tällainen tytär oli olemassa, on todennäköistä, että koko olentojen rotu yhdistettiin yhdeksi hahmoksi, joka kantoi nimeä Empusa ja jonka sanottiin olevan Hekateksen tytär jahenki Mormo.
Keitä Daimonit olivat?
Sana "demoni" on meille nykyään riittävän tuttu ja se on tullut tunnetuksi kristinuskon leviämisen jälkeen. Se ei kuitenkaan ollut alun perin kristillinen sana, vaan se on peräisin kreikan sanasta "daimone". Sana oli olemassa jo Homeroksen ja Hesiodoksen kirjoittaessa. Hesiodos kirjoitti, että kultaisen aikakauden ihmisten sielut olivat hyväntahtoisia daimoneja maan päällä. Oli siis olemassa sekä hyviä että huonoja.pelottavat daimonit.
Ne saattoivat olla yksilöiden suojelijoita, katastrofin ja kuoleman tuojia, yön tappavia demoneja, kuten Hekateksen aavemaisten olentojen armeija, ja luonnonhenkiä, kuten satiireja ja nymfejä.
Näin ollen tapa, jolla tämä sana käännettäisiin nykypäivänä, on luultavasti vähemmän "demoni" ja enemmän "henki", mutta mitä kreikkalaiset tarkalleen ottaen tarkoittivat sillä, jää epäselväksi. Joka tapauksessa yksi luokka oli varmasti Hecaten kumppanit taikuudessa ja noituudessa.
Joitakin muita kreikkalaisten myyttien hirviöitä
Empusa ei ollut suinkaan ainoa kreikkalaisista demoneista, joka otti naisen muodon ja saalisti nuoria miehiä. Kreikkalaisilta ei todellakaan puuttunut tämäntyyppisiä hirviöitä. Eräitä muita pelottavia daimoneja, jotka kuuluivat Hekateksen kohorttiin ja jotka usein samaistetaan empusaan, ovat Lamiai tai Lamia ja Mormolykeiai tai Mormolyke.
Lamiai
Lamiai-ihmisten uskotaan kasvaneen empusan käsitteestä ja kehittyneen siitä. Lamiai-ihmiset olivat luultavasti nykyajan vampyyrimyyttien innoittajia, ja ne olivat eräänlaisia aaveita, jotka viettelivät nuoria miehiä ja herkuttelivat heidän verellään ja lihallaan. Niillä uskottiin myös olevan jalkojen sijasta käärmeen kaltainen pyrstö, ja niitä käytettiin kauhutarinana pelottelemaan lapsia, jotta nämä käyttäytyisivät hyvin.
Lamian ja sitä kautta empusan alkuperä saattoi olla kuningatar Lamia. Kuningatar Lamian piti olla kaunis Libyasta kotoisin oleva kuningatar, jolla oli lapsia Zeuksen kanssa. Hera reagoi huonosti tähän uutiseen ja tappoi tai sieppasi Lamian lapset. Raivoissaan ja surussaan Lamia alkoi ahmia kaikkia näkemäänsä lapsia, ja hänen ulkonäkönsä muuttui hänen mukaansa nimetyiksi demoneiksi.
Mormolykeiai
Mormolykeiai, joka tunnetaan myös nimellä Mormo-henki, ovat demoneja, jotka taas yhdistetään lasten syömiseen. Mormo on naispuolinen aave, jonka nimi saattaa tarkoittaa "pelottavaa" tai "kammottavaa", ja se on voinut olla myös toinen nimi Lamialle. Jotkut tutkijat pitävät tätä kreikkalaisen mytologian kauhua Laestrygonien kuningattarena, joka oli jättiläisrotu, joka söi ihmisten lihaa ja verta.
Kristinuskon nousu ja sen vaikutukset kreikkalaiseen myyttiin
Kristinuskon noustua maailmalle monet kreikkalaisen mytologian tarinat sulautettiin kristillisiin tarinoihin. Kristinusko näytti pitävän kreikkalaisia myyttejä moraalisesti puutteellisina, ja sillä oli useita moraalisia tuomioita niistä. Yksi mielenkiintoinen tarina kertoo Salomosta ja naisesta, joka osoittautuu empusaksi.
Salomo ja Empusa
Paholainen näytti kerran Salomolle naispuolisen demonin, koska hän oli utelias niiden luonteesta. Niinpä paholainen toi Onoskeliksen maailman uumenista. Hän oli äärimmäisen kaunis lukuun ottamatta hänen alaraajojaan. Ne olivat aasin jalat. Hän oli naisia vihaavan miehen tytär, ja siksi hän oli saattanut lapsen elämään aasin kanssa.
Tämä kauhea halu, jota teksti selvästi käyttää tuomitakseen pakanallisten kreikkalaisten turmeltuneet tavat, oli aiheuttanut Onoskeliksen demonisen luonteen. Niinpä hän asui koloissa ja saalisti miehiä, joskus tappaen ja joskus turmellen heitä. Salomo pelastaa sitten tämän onnettoman naisparan määräämällä hänet kehräämään hamppua Jumalalle, ja hän jatkaa tätä työtä koko ikuisuuden.
Tämä on tarina, joka kerrotaan Salomonin testamentissa, ja Oneskelistä pidetään yleisesti empusana, demonina, joka on hyvin kauniin naisen muodossa, jonka jalat eivät oikein sovi muuhun vartaloon.
Miten ne liittyvät nykypäivän hirviöihin?
Vielä nykyäänkin voimme nähdä empusan kaikuja kaikissa nykypäivän lihaa ja verta syövissä hirviöissä, olivatpa ne sitten vampyyrejä, succubeja tai kansantarinoissa esiintyviä noitia, jotka syövät pieniä lapsia.
Bysantin myytin Gello
"Gello" oli kreikkalainen sana, jota ei käytetty usein ja joka oli lähes unohdettu, ja jota käytti 5. vuosisadalla Aleksandrian Hesychius niminen oppinut. Naispuolinen demoni, joka toi kuolemaa ja tappoi neitsyitä ja lapsia, ja on olemassa useita eri lähteitä, joihin tätä olentoa on voitu jäljittää. Selvää kuitenkin on, että hänellä oli yhtäläisyyksiä empusan kanssa. Myöhemmin Gello, Lamia ja Mormo sulautuivat yhteen.yksi samankaltainen käsite.
Katso myös: Khimera: kreikkalainen hirviö, joka haastaa kuviteltavissa olevan ihmisen.Damaskolaisen Johanneksen kirjoittamassa teoksessa Noitia hän kuvasi noitia olentoina, jotka imevät verta pikkulasten ruumiista, ja näin syntyi nykyaikainen käsitys noituudesta, joka varastaa lapsia ja syö heidät, ja jota tiedotusvälineet ovat niin suosineet.
Sellon torjumiseen tarkoitettuja loitsuja ja amuletteja myytiin tusinoittain 5-7 vuosisadalla, ja osa näistä amuleteista on säilynyt nykypäivään asti. Niitä on nähtävillä Harvardin taidemuseossa.
Pahat noidat, vampyyrit ja sukkubit
Nykyään me kaikki tiedämme, että kirjallisuuden ja mytologian hirviöt kiehtovat meitä. Nämä hirviöt voivat olla lastensatujemme pahoja ja rumia noitia, jotka varastavat pieniä lapsia ja syövät heidän lihansa ja luunsa, ne voivat olla vampyyreja, jotka vaeltavat ihmisten joukkoon naamioituneina ja herkuttelevat varomattomien verellä, tai kauniita succubeja, jotka houkuttelevat varomattomia nuoria miehiä jaimee hänen elämänsä ulos.
Empusa on jotenkin kaikkien näiden hirviöiden yhdistelmä. Tai ehkä kaikki nämä hirviöt ovat antiikin myyttien yhden ja saman demonin eri puolia: empusa, lamiai.
Empusa antiikin kreikkalaisessa kirjallisuudessa
Muinaiskreikkalaisessa kirjallisuudessa on vain kaksi suoraa lähdettä empusasta, ja ne ovat kreikkalaisen koomikkokirjailijan Aristofanesin teos Sammakot ja Philostratuksen kirjoittama Apollonius Tyanalaisen elämä.
Aristofanesin Sammakot
Tämä komedia kertoo Dionysoksen ja hänen orjansa Xanthiuksen matkasta manalaan ja empusasta, jonka Xanthius näkee tai näyttää näkevän. On epäselvää, yrittääkö hän vain pelotella Dionysosta vai näkeekö hän todella empusan, mutta hän kuvailee empusan muotoja koiraksi, kauniiksi naiseksi, muuliksi ja häräksi. Hän sanoo myös, että hänellä on toinen jalka messinkiä ja toinen jalka lehmänlannasta.
Apollonius Tjanan elämänkerta
Myöhempään kreikkalaiseen aikaan mennessä empusat olivat tulleet tunnetuiksi ja saaneet maineen, että niitä pidettiin nuorten miesten arvostettuna ruokana. Menippos, komea nuori filosofian opiskelija, törmää empusaan ihastuttavan naisen muodossa, joka väittää rakastuneensa häneen ja johon hän rakastuu.
Persiasta Intiaan matkalla oleva Apollonius onnistuu saamaan selville empusan todellisen identiteetin ja karkottamaan sen huutamalla sille solvauksia. Kun hän saa muut matkustajat liittymään seuraansa, empusa pakenee kaikkia solvauksia ja piiloutuu. Näyttää siis siltä, että ihmissyöjähirviöiden kukistamiseen on olemassa keino, vaikkakin melko odottamaton.
Moderni kansanperinne Empusasta
Nykyaikaisessa kansanperinteessä empusa-termiä ei enää ole arkikielessä, mutta gello tai gellou on. Sillä viitataan hoikkiin, monijalkaisiin nuoriin naisiin, jotka etsivät saalista. Suullinen tarina empusan kaltaisesta hahmosta näyttää säilyneen nykyaikaan asti ja tulleen osaksi paikallisia legendoja.
Miten Empusa kukistetaan?
Kun ajattelemme noitia, vampyyrejä, ihmissusia ja muita vastaavia hirviöitä, on yleensä olemassa helppo tapa tappaa ne. Ämpäri vettä, seiväs sydämeen, hopealuodit, mikä tahansa näistä tekee tempun päästäksemme eroon tietyn merkkisestä hirviöstä. Jopa demonit voidaan manata. Miten siis pääsemme eroon empuasta?
Apolloniuksen jäljittelyn lisäksi ei näytä olevan mitään muuta keinoa karkottaa empusaa. Pienellä rohkeudella ja loukkausten ja kirousten arsenaalilla empusan karkottaminen vaikuttaa kuitenkin paljon helpommalta kuin vampyyrin tappaminen. Ainakin sitä voi kokeilla, jos joskus tulevaisuudessa törmää sellaiseen keskellä ei-mitään.
Robert Gravesin tulkinta
Robert Graves keksi selityksen Empusan hahmolle. Hänen tulkintansa mukaan Empusa oli puolijumalatar. Hän uskoi, että Empusan äiti oli Hekate ja toinen vanhempi henki Mormo. Koska Mormo näyttää olevan kreikkalaisissa myyteissä naispuolinen henki, on epäselvää, miten Graves päätyi tähän päätelmään.
Empusa vietteli jokaisen miehen, jonka kohtasi nukkumassa tien vieressä. Sitten hän joi miehen verta ja söi tämän lihaa, mikä johti kuolleiden uhrien jäljille. Kerran hän hyökkäsi nuoren miehen kimppuun, jota hän luuli nuoreksi mieheksi, mutta joka todellisuudessa olikin Zeus. Zeus raivostui ja tappoi Empusan.
Gravesin versioon mistä tahansa kreikkalaisesta myytistä on kuitenkin suhtauduttava varauksella, sillä sen tukena ei yleensä ole muita lähteitä.
Empusa modernissa kaunokirjallisuudessa
Empusa on esiintynyt hahmona useissa modernin kaunokirjallisuuden teoksissa vuosien varrella. Hänet mainitaan Rudyard Kiplingin Tomlinsonissa ja hän esiintyy Goethen Faustin toisessa osassa, jossa hän puhuu Mefistosta serkkunaan, koska hänellä on hevosen jalka, joka on samanlainen kuin hänen aasijalkansa.
Vuoden 1922 elokuvassa Nosferatu Empusa on aluksen nimi.
Rick Riordanin Percy Jackson ja olympialaiset -sarjassa Empousai-ryhmä taistelee titaanien armeijan puolella Hecaten palvelijoina.
Empusa Stardustissa
Neil Gaimanin romaaniin perustuvassa ja Matthew Vaughnin ohjaamassa vuoden 2007 fantasiaelokuvassa Stardust Empusa on yhden noitien nimi kolmesta noitayksiköstä. Kaksi muuta noitaa ovat nimeltään Lamia ja Mormo. Nämä nimet eivät esiinny samannimisessä romaanissa.
