Pandora's Box: Goðsögnin á bak við vinsæla máltækið

Þú þekkir kannski orðatiltækið: "Það myndi opna Pandóru vandamálabox." Flestir vita að þetta er samheiti við „mjög slæmar fréttir“ en það svarar ekki mörgum spurningum. Þegar öllu er á botninn hvolft gætirðu velt því fyrir þér, hvað var kassi Pandóru? Hver var Pandóra? Af hverju myndi það skapa svo mörg vandamál að opna kassann? Hver er uppruni þessa orðatiltækis sem er orðinn hluti af enskri tungu án þess að fólk viti einu sinni hvers vegna? Þess vegna er áhugavert að læra söguna af Pandóru og pítós hennar sem gríski guðinn Seifur gaf henni sjálfan.

Pandórubox: A Greek Myth

Sagan af Pandóru og henni kassi er mjög mikilvægur í grískri goðafræði. Þekktasta uppspretta þessarar goðsagnar er ef til vill forngríska skáldið, Hesiod's, Verk og dagar .

Fyrir Grikki var það ómissandi saga að sýna niðurföll mannlegs eðlis og forvitni. Pandóru-goðsögnin er lexía um mannlega veikleika en hún er líka skýring á því hvers vegna karlmenn lifa erfiðu og erfiðu lífi, fullt af ógæfum og sorg. Og allt má rekja til þeirrar sem Grikkir töldu að væri fyrsta konan sem nokkurn tíma hefur verið búin til, Pandóru.

Hver var Pandóra í grískri goðafræði?

Samkvæmt grískri goðafræði var Seifur, konungur guðanna, svo reiður þegar Prómeþeifur stal eldi af himni og gaf mannkyninu að gjöf að hann ákvað að refsa þyrfti mannkyninu fyrir þetta. Seifur skipaðiHefaistos, smiður grísku guðanna, til að búa til Pandóru, fyrstu konuna, sem refsingu fyrir mannkynið.

Mannslíkami var smíðaður úr leir af Hefaistos, en Hermes kenndi Pandóru að ljúga og brögð. Afródíta kenndi henni náð og kvenleika. Aþena gaf fallega skikkjuna sína og kenndi henni vefnað. Seifur gaf Pandóru síðan öskju og bað hina guðina að setja inn í kassann gjafir handa manninum. Pandóra átti að sjá um öskjuna en opna hann aldrei.

Þessar gjafir voru þó greinilega alls ekki góðar gjafir. Hesiod kallaði þá fagra illa. Þær voru allar þær þjáningar og meinsemdir sem mannkynið gæti nokkru sinni þekkt, geymdar inni í einni stórri krukku með loki sem huldi þær. Seifur vissi vel að forvitni Pandóru yrði of mikil fyrir hana til að standast. Þess vegna myndi þessi illska fljótlega koma yfir mannkynið og valda þeim alls kyns vandræðum. Miðað við afbrýðissaman og hefndarfullan eðli Seifs kemur það alls ekki á óvart að hann hafi fundið upp á svona skapandi og eyðslusamri refsingu fyrir lítilsháttar vald hans.

Athyglisvert er að samkvæmt grískri goðsögn um flóðið mikla, Pandóra var líka móðir Pyrrha. Pyrrha og eiginmaður hennar Deucalion sluppu frá flóðinu sem guðirnir sendu með því að smíða bát. Metamorphoses Ovids segir frá því hvernig þeim tveimur var boðið af Themis að kasta beinum stóru móður sinnar til jarðar svo annaðverur geta fæðst. Þó að þessi „móðir“ sé túlkuð af flestum goðsögnum sem móðir jörð, Gaia sjálf, þá er það heillandi að það tengist dóttur Pandóru Pyrrha. Þannig var Pandóra sjálf fyrsta móðir mannkynsins á vissan hátt.

Etymology

Merking gríska orðsins 'Pandora' er annað hvort 'sá sem ber allar gjafirnar' eða 'sá sem fékk allar gjafirnar.' Að vera fyrsta konan til að vera sköpuð af guðum og eftir að hafa verið gefnar gjafir guðanna, er nafn hennar ákaflega viðeigandi. En goðsögnin á bakvið það gerir það ljóst að þetta er ekki eins blessað nafn og kann að virðast við fyrstu sýn.

Pandóra og Epimetheus

Pandora var eiginkona Epimetheus bróður Prometheus. Þar sem Seifur og Títan eldguðinn voru á svo slæmum nótum er þess virði að velta fyrir sér hvers vegna Seifur kynnti Pandóru sem eiginkonu bróður síns. En Pandóru sagan gerir það ljóst að hún sem var sköpuð til að hefna mannkyns var ekki kynnt Epimetheus vegna ástar eða velvildar Seifs. Prómeþeifur varaði bróður sinn við að þiggja neina gjöf frá Seifi en Epimetheus var of hrifinn af fegurð Pandóru til að hlýða viðvöruninni.

Sumar útgáfur af goðsögninni segja að kassinn hafi tilheyrt Epimetheusi og það hafi verið hið óviðráðanlega. forvitni af hálfu Pandóru sem varð til þess að hún opnaði þessa eign eiginmanns síns, sem Seifur gaf honum. Þettaútgáfan setur sökina á konuna tvöfalda með því að láta hana opna gjöf sem henni var ekki einu sinni gefin og sleppa öllu illu út í heiminn og skilja aðeins eftir vonina.

Það er nokkurs konar frásagnarréttlæti að dóttirin Pandóru og Epimetheusar, Pyrrha og sonur Prómeþeifs, Deucalion, flýja saman reiði guðanna í flóðinu mikla og endurreisa mannkynið. Það er ákveðin ljóðræn táknmynd um dóttur fyrstu konunnar, sem var sköpuð til að stofna mannkyninu í hættu, halda áfram endurfæðingu og þróun dauðlegra manna.

The Pithos of Pandora

Þó í nútímanum notkun, við vísum til greinarinnar sem Pandora's box, það er ástæða til að ætla að Pandora's box hafi í raun alls ekki verið kassi. Talið er að orðið „kassi“ sé rangþýðing á upprunalega orðinu „pithos“ á grísku. „Pithos“ þýddi stór leirkrukka eða jarðkrukka sem var notuð til geymslu og var stundum geymd að hluta til grafin í jörðu.

Oft var það notað til að geyma vín eða olíu eða korn fyrir hátíðardaga. Önnur notkun pithos var að grafa mannslíkamann eftir dauðann. Talið var að sálir hefðu sloppið og snúið aftur í þennan gám jafnvel eftir dauðann. Þessi skip voru sérstaklega tengd All Souls Day eða Aþenu hátíðinni í Anthesteria.

Askja eða kista eða krukku?

Ekki er vitað nákvæmlega hvenær rangþýðingin átti sér stað. Margir fræðimenn segja að16. aldar húmanistinn Erasmus var fyrstur til að nota „pyxis“ í stað „pithos“ til að vísa til krukkunnar. Aðrir fræðimenn rekja þessa rangþýðingu til ítalska skáldsins Giglio Gregorio Giraldi, einnig frá 16. öld.

Hver sem rangþýðingin átti uppruna sinn hjá voru áhrifin þau sömu. Pító Pandóru var almennt þekkt sem „pyxis“, sem þýðir „kista“ eða í nútímalegri skilmálum „kassi.“ Þannig hefur Pandóruboxið orðið ódauðlegt sem bæði efnislegur hlutur og heimspekilegur og táknrænn hugmynd um veikleika dauðlegra manna.

Breskur klassískur fræðimaður, Jane Ellen Harrison, hélt því fram að með því að breyta hugtakinu úr Pandóru krukku í Pandóru öskju fjarlægði eitthvað af þýðingu sögunnar. Pandóra var ekki aðeins sértrúarheiti fyrir Gaiu á þeim tíma, tengsl Pandóru við leir og jörð eru líka mikilvæg. Pandóra, rétt eins og pithos hennar, var gerð úr leir og jörð. Það tengdi hana við jörðina sem fyrstu mannlegu konuna og aðgreindi hana frá guðunum sem bjuggu hana til.

All the Evils in the Box

Án þess að hún vissi af henni var askja Pandóru full af illsku veitt af guðunum og gyðjunum, svo sem deilur, sjúkdómar, hatur, dauði, brjálæði, ofbeldi, hatur og afbrýðisemi. Þegar Pandóra gat ekki haldið aftur af forvitni sinni og opnaði kassann sluppu allar þessar vondu gjafir og skildu kassann eftir næstum tóman. Vonin ein var eftir á meðan hinar gjafirnar flugu af staðað koma mönnum illum gæfu og ótal plágum. Það eru nokkur málverk og skúlptúrar sem sýna þetta augnablik, þar á meðal yndislegt málverk eftir Odilon Redon í National Gallery of Art, Washington DC.

Hope

Þegar Pandora opnaði kassann og allt hið illa brennivín flaug út, Elpis eða Hope var inni í kassanum. Þetta getur verið frekar ruglingslegt í fyrstu. Það vekur þá spurningu hvort von sé ill. „Elpis,“ orð sem venjulega er þýtt sem „vænting“ gæti þýtt sívaxandi væntingar mannkyns um betra líf. Þetta væri ekki gott og myndi koma í veg fyrir að maður væri nokkurn tíma sáttur.

En hvað ef vonin er góð? Hvað ef merking þess er aðeins hvernig við notum orðið núna, það er að segja að hlakka til betri hluta og halda í trú á að hið góða muni sigra? Ef svo er, væri von að vera fastur í krukkunni slæmur hlutur?

Þetta er eitthvað sem mögulega er bara hægt að túlka hver fyrir sig. Svartsýni merkingin væri sú að við værum dæmd í báðum tilfellum. En bjartsýna merkingin væri sú að von hefði mjög auðveldlega getað verið slæm í þeim skilningi að hún var eftirvænting, en vegna þess að Pandóra leyfði henni ekki að flýja krukkuna hefur henni verið breytt í þá jákvæðu hugmynd sem við tengjum núna við orðið .

Aðrar frásagnir segja að Prómeþeifur hafi látið Hope inn í kassa Pandóru án vitundar Seifs. En þetta gæti veriðvegna samruna tveggja aðskildra goðsagna, eins og Aischylus í Prometheus Bound segir að þessar tvær gjafir sem Prometheus gaf mönnum hafi verið eldur og von.

Mismunandi útgáfur af Pandóru goðsögninni

Á meðan Hesiod skrifar ítarlegasta frásögn af öskju Pandóru, mjög snemma frásögn af kerunum tveimur í höll Jove er að finna í Ilíadunni eftir Hómer. Útgáfa af sögunni birtist einnig í ljóði eftir Theognis frá Megara.

Þekktasta frásögnin var hins vegar að finna í Hesiod’s Works and Days þar sem Pandóra opnaði krukkuna sem henni hafði verið trúað fyrir og sleppti lausum heimi illsku sem hún hafði engar vonir um að geyma. Pandóra skellti lokinu um leið og hún gat en þegar allt illt hafði sloppið og skilur eftir sig eina von. Og frá þeim degi var mönnum ætlað að þjást og strita allt sitt líf.

Það eru þó til útgáfur af sögunni þar sem Pandóra er ekki sökin. Í raun eru til málverk, máluð af listamönnum eins og Anton Tischbein og Sebastien Le Clerc, sem sýna Epimetheus sem þann sem opnar krukkuna. Endurreisnarrithöfundarnir Andrea Alciato og Gabrielle Faerno beina hvorki fingrum fram á meðan ítalski leturgröfturinn Giulio Bonasone setur alfarið sökina á Epimetheus.

Hver sem kann að hafa verið að kenna þjónar goðsögnin sem varúðarsaga um hættuna af blekkingum. eftirvænting og þjónar sem orðatiltæki enn í dag. Það getur til skiptis þýtteitthvað sem á örugglega eftir að valda mörgum ófyrirséðum vandamálum eða hættunni ef maður myndi þiggja gjafir sem eru ógagnsæjar tilgangur.

Pandora's Parallels with Eve

Ef þessi saga finnst þér kunnugleg er hún vegna þess að hún á margt sameiginlegt með biblíusögunni um Evu og þekkingarepli. Þær eru báðar sögur um fall mannskepnunnar, af völdum kvenna sem eru hvattar áfram af mikilli forvitni. Þær eru báðar sögur af upphafi þjáninga mannsins vegna óútskýranlegra duttlunga meiri guðdómlegs valds.

Þetta er undarleg lexía til að kenna hópi verur sem hafa komist eins langt og þeir hafa gert vegna forvitni sinnar og hvöt til að spyrja spurninga ein. En kannski meintu Grikkir til forna bara að á meðan forvitni karla leiði til framfara, þá leiði forvitni kvenna til eyðileggingar. Þetta er dökk en því miður trúverðug skýring á þessari tilteknu goðsögn.

Pandora’s Box in Modern Literature

Það kemur varla á óvart að hin dramatíska goðsögn myndi hvetja mörg bókmennta- og listaverk. Þó að listamennirnir sem hafa málað verk um þemað séu margir, þar á meðal súrrealistinn Rene Magritte og forrafaelítan Dante Gabriel Rossetti, hefur goðsögnin einnig alið af sér nokkur ljóð og leiklist.

Ljóð

Frank Sayers og Samuel Phelps Leland voru báðir enskir ​​rithöfundar sem skrifuðu ljóðræna eintöl um athöfn Pandóru sem opnaðikassinn. Rossetti skrifaði líka sonnettu til að fylgja málverki sínu af rauðklæddu Pandóru. Í öllum þessum ljóðum velta rithöfundarnir fyrir sér hvernig Pandóra sleppir hinu illa úr kassanum sínum en fangar vonina þannig að mannkynið situr ekki einu sinni eftir með þá þægindi, sem er þeirra eigin túlkun á goðsögn sem margir fræðimenn geta ekki verið sammála um.

Drama

Á 18. öld virtist goðsögnin um Pandóru öskjuna vera gríðarlega vinsæl í Frakklandi, þar sem þrjú aðskilin leikrit voru skrifuð um þemað. Það áhugaverða við þessi leikrit, skrifuð af Alain Rene Lesage, Philippe Poisson og Pierre Brumoy, er að þau eru öll gamanmyndir og sökin er færð frá mynd Pandóru, sem kemur ekki einu sinni fyrir í síðarnefndu leikjunum tveimur. , til svikaraguðsins Merkúríusar.