წარმოუდგენელი ქალი ფილოსოფოსები საუკუნეების მანძილზე

ქალი ფილოსოფოსები, დაიჯერეთ თუ არა, არსებობდნენ უძველესი დროიდან. ისინი ცხოვრობდნენ და წერდნენ თავიანთ თანამედროვე მამაკაცებთან ერთად სხვადასხვა თემაზე, ლოგიკით და ეთიკით დაწყებული ფემინიზმით და რასით. ყოველივე ამის შემდეგ, იდეები, რწმენა და ორიგინალური აზროვნება არ არის მხოლოდ კაცთა პროვინცია. ქალს ისევე შეუძლია სპეკულირება ცხოვრების ბუნებისა და კაცობრიობის შესახებ. სამწუხაროდ, ეს ქალები დიდწილად უხილავი დარჩნენ საერო აუდიტორიისთვის, რომლებმაც შეიძლება არც კი იცოდნენ მათი სახელები, რომ აღარაფერი ვთქვათ რაზე წერდნენ.

ფილოსოფია: მარტო კაცების სფერო?

სიმონ დე ბოვუარი და ჟან-პოლ სარტრი

პლატონი, არისტოტელე, კანტი, ლოკი და ნიცშე, ეს სახელები ჩვენთვის ძალიან ნაცნობია. ჩვენ შეიძლება არ წაგვიკითხავს მათი ტრაქტატები ან არ ვიცნობთ მათ რაზეც საუბრობდნენ. მაგრამ ჩვენ გვსმენია მათ შესახებ. ეს იშვიათად ხდება ქალ ფილოსოფოსებთან, რომლებიც დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს მუშაობდნენ და წერდნენ.

თუნდაც თანამედროვე ფილოსოფია აღიარებს ქალების წვლილს, ის ძირითადად ფემინიზმისა და გენდერული კვლევების სფეროებშია. თითქოს მათი, როგორც ქალის იდენტობა უდიდეს როლს თამაშობს იმაში, რასაც ისინი ფიქრობენ და აყალიბებენ თეორიას. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის საქმე მამაკაცებში. როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ მარქსზე, ვოლტერზე ან რუსოზე, მათი სქესი არანაირ როლს არ თამაშობს მათზე ჩვენს შთაბეჭდილებებში. ეს ორმაგი სტანდარტი, სამწუხაროდ, გავრცელებულია თანამედროვე სამყაროშიც კი.

დროა ამ ქალებზე ფიქრი დავიწყოთ.კევენდიში, ნიუკასლის ჰერცოგინია პიტერ ლელის

მარგარეტ კევენდიში იყო პოლიმათერი - ფილოსოფოსი, მხატვრული ლიტერატურის მწერალი, პოეტი, მეცნიერი და დრამატურგი. მან გამოაქვეყნა რამდენიმე ნაშრომი ბუნების ფილოსოფიისა და ადრეული თანამედროვე მეცნიერების შესახებ 1600-იანი წლების შუა ხანებში. ის ასევე არის ერთ-ერთი პირველი ქალი, რომელმაც დაწერა სამეცნიერო ფანტასტიკური რომანი და დაესწრო შეხვედრას ლონდონის სამეფო საზოგადოებაში, ისეთი ფილოსოფოსების გვერდით, როგორებიც არიან დეკარტი, თომას ჰობსი და რობერტ ბოილი. კევენდიში ცხოველებზე ტესტირების ერთ-ერთი პირველი მოწინააღმდეგე იყო.

მისი სამეცნიერო ფანტასტიური რომანი, "The Blazing World" არის სასაცილო და ინფორმაციული. ეს არის გამოგონილი ნაწარმოები, რომელიც მაინც ასახავს მის აზრებს ბუნებრივ ფილოსოფიასა და ვიტალიზმის მოდელზე. მან ეს არგუმენტები განავითარა ჰობსის არგუმენტების საპირისპიროდ, რომელმაც სრულიად უგულებელყო მისი წვლილი.

ეს არის ასევე ენით აღსავსე კრიტიკა მამაკაცის ოპოზიციის ძალაუფლებაში მყოფი ქალის მიმართ. მთავარი გმირი უნდა იმოგზაუროს სხვა პლანეტაზე, რათა იქაურ ცოცხალ არსებაზე იმპერატრიცა დაგვირგვინდეს. ავტორი მიძღვნაში აღნიშნავს, რომ იმპერატრიცა იყო მისი ძვირფასი სურვილი, რომელიც რეალურ სამყაროში არასოდეს შესრულდება. კევენდიში თავის ნამუშევრებს იყენებდა ქალთა განათლების დამცველად, რადგან ის ყოველთვის ამბობდა, რომ მისი ნაწერები კიდევ უკეთესი იქნებოდა, სკოლაში რომ დაესწრო, როგორც მისი ძმები.

მერი უოლსტონკრაფტი

მერი უოლსტონკრაფტი ჯონის მიერOpie

მერი უოლსტონკრაფტმა დაწერა რამდენიმე ტექსტი სხვადასხვა საკითხზე. ბევრი მკვლევარი მას ფემინისტური მოძრაობის წინამორბედად თვლის, რადგან იგი მხარს უჭერდა ქალების ხმებს, რომ მოესმინათ ფართო სამყაროს მე-18 საუკუნეში. თუმცა, მანამდეც კი, სანამ დაწერდა თავის ცნობილ „ქალის უფლებების გამართლებას“ (1792), მან დაწერა „მამაკაცების უფლებების გამართლება“ (1790). საფრანგეთის რევოლუციის პოლიტიკური კრიტიკა. თავდაპირველად იგი ანონიმურად გამოქვეყნდა და მან გამოიყენა შესაძლებლობა, გააკრიტიკა მემკვიდრეობითი სიმდიდრისა და ძალაუფლების თაობები, რომლებსაც არისტოკრატია უბრალო ხალხზე ბატონობდა.

ვოლსტონკრაფტი, რა თქმა უნდა, უღიმღამო და სკანდალური იყო მისი თანამედროვეების მიერ. ავტორი-აქტივისტის მრავალრიცხოვანმა საყვარლებმა, უკანონო შვილებმა და თვითმკვლელობის მცდელობამ იგი საკამათო ფიგურად აქცია. ერთი საუკუნის განმავლობაში, უოლსტონკრაფტის რეპუტაცია იშლებოდა, სანამ ის ხელახლა იქნა აღმოჩენილი ინგლისში ქალთა ხმის უფლების მოძრაობის აღზევების დროს. მისი ნამუშევრები თანდათან აღიქმებოდა, როგორც ფუნდამენტური ფემინისტური ტექსტები.

უახლესი თანამედროვეობა

არის უამრავი ქალი, რომლებმაც შეასრულეს ინოვაციური სამუშაო ფილოსოფიაში უახლეს ისტორიაში, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ შევისწავლოთ რამდენიმე მათგანი. ყველა მათგანი თავისებურად პიონერი იყო.

ანა ჯულია კუპერი

ანა ჯულია კუპერი

ანა ჯულია კუპერი შავკანიანი იყოამერიკელი ქალი, რომელიც დაიბადა 1858 წელს. განმანათლებელი, სოციოლოგი, აქტივისტი და ავტორი, კუპერი მონობაში დაიბადა. ამის მიუხედავად, მან მიიღო შესანიშნავი განათლება და მიიღო დოქტორის ხარისხი სორბონის უნივერსიტეტში. დაუფასებელი ფემინისტი, გასაკვირია, რომ მისი ნამუშევრები არ არის შესწავლილი უოლსტონკრაფტისა და ბოვუარის გვერდით.

კუპერის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო "ხმა სამხრეთიდან შავკანიანი ქალის სამხრეთიდან". ესეების ეს კრებული იყო. გამოქვეყნდა 1892 წელს და ითვლება შავი ფემინიზმის ერთ-ერთ პიონერად.

მან ისაუბრა შავკანიანი ქალების განათლებაზე, რათა მათ შეძლონ ფინანსური და ინტელექტუალური ემანსიპაცია. მან ასევე გააკრიტიკა თეთრი ფემინისტების ვიწრო შეხედულებები, რომლებიც იშვიათად თვლიდნენ ყველა ქალს თავიანთ ნაწერებში და გამოსვლებში. კუპერი თავის დროზე ბევრად უსწრებდა. მან ისაუბრა იმაზე, რომ კლასს, რასას და პოლიტიკას აქვს როლი აზროვნების ჩამოყალიბებაში. მას ასევე სჯეროდა, რომ ჩვენ მორალურად ვართ პასუხისმგებელი სხვებზე, რაც არ უნდა ფილოსოფიური ან მეცნიერული იყოს ჩვენი აზრები.

ჰანა არენდტი

ჰანა არენდტი

ჰანა არენტ იყო პოლიტიკური ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი, დაბადებული 1906 წელს. ებრაელი ქალი, არენდტი გაიქცა გერმანიიდან 1933 წელს მას შემდეგ, რაც გესტაპომ ის მცირე ხნით დააპატიმრა ანტისემიტიზმის კვლევისთვის. მან ადრე სწავლობდა მარტინ ჰაიდეგერის უნივერსიტეტის დღეებში და ხანგრძლივი რომანიც კი ჰქონდამას.

არენდტი საბოლოოდ დასახლდა შეერთებულ შტატებში. მისმა გამოცდილებამ ორ მსოფლიო ომთან და ნაცისტურ გერმანიასთან დიდი გავლენა იქონია მის საქმიანობაზე. ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოლიტიკური ფილოსოფოსი, არენდტის აზრები ტოტალიტარულ რეჟიმებზე, ბოროტებასა და ძალაუფლების ბუნებაზე ძალიან გავლენიანი იყო.

მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი მოიცავს "ადამიანთა მდგომარეობას" და " ტოტალიტარიზმის წარმოშობა.“ იგი ფართოდ გახდა ცნობილი, როდესაც მან კომენტარი გააკეთა ნაცისტური ბიუროკრატის ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესზე. მან ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ჩაერთო ჩვეულებრივი ხალხი ტოტალიტარულ რეჟიმებში და გამოიგონა ფრაზა "ბოროტების ბანალურობა". ამ შეხედულებების გამო, ზოგიერთმა დაგმო და გაათავისუფლა ის, როგორც აპოლოგეტი.

სიმონ დე ბოვუარ

სიმონ დე ბოვუარი

დაიბადა 1908 წელს, სიმონ დე ბოვუარი. ბოვუარი იყო ფრანგი ფემინისტი, სოციალური თეორეტიკოსი და ეგზისტენციალური ფილოსოფოსი. იგი არ თვლიდა თავს ფილოსოფოსად და არც სიცოცხლის განმავლობაში ითვლებოდა ფილოსოფოსად. მაგრამ ბოვუარი იქცა ერთ-ერთ ყველაზე დიდ გავლენას ეგზისტენციალურ ფილოსოფიასა და ეგზისტენციალურ ფემინიზმზე.

მან არაჩვეულებრივი ცხოვრება გაატარა, როგორც მისი იდეების ნამდვილი მაგალითი. მას სჯეროდა, რომ ავთენტურად რომ იცხოვრო, ადამიანმა თავად უნდა აირჩიოს რისი გაკეთება და როგორ უნდა წარმართოს თავისი ცხოვრება. ადამიანები, განსაკუთრებით ქალები, განიცდიან უამრავ გარე ზეწოლას მათი ცხოვრების პროგრესის შესახებ. მის წიგნზე „მეორე სქესი“ აისახაროგორ არ დაიბადნენ ქალები ისე, როგორც ისინი იყვნენ, არამედ გახდნენ ასეთები სოციალური კონვენციების მიხედვით. არ არსებობდა ქალის შინაგანი გზა.

ბოვუარმა ჟან-პოლ სარტრი გაიცნო კოლეჯში, თუმცა მათი ურთიერთობა რომანტიკულად გადაიზარდა მხოლოდ მოგვიანებით. ისინი არასოდეს დაქორწინდნენ, მაგრამ ჰქონდათ უწყვეტი ურთიერთობა, რომელიც იყო ღია და არაექსკლუზიური, იმ დროს ძალიან სკანდალური. ის ასევე იყო ჩართული საფრანგეთის წინააღმდეგობასთან მეორე მსოფლიო ომის დროს და დაეხმარა პოლიტიკური, მემარცხენე ჟურნალის შექმნას იმ დროს რამდენიმე ინტელექტუალთან ერთად.

აირის მერდოკი

ირლანდიელი რომანისტი და ფილოსოფოსი, აირის მერდოკი. დაიბადა 1919 წელს დუბლინში. მისი ასახვა ფილოსოფიაში ორიენტირებული იყო მორალის, ადამიანური ურთიერთობებისა და ადამიანური გამოცდილების და ქცევის საკითხებზე. მისი რომანები იკვლევდნენ სიკეთისა და ბოროტების თემებს, არაცნობიერის ძალას და სექსუალურ ურთიერთობებს.

მისი ერთ-ერთი ესე, "სრულყოფილების იდეა" იკვლევს, თუ როგორ შეგვიძლია შევცვალოთ თვითკრიტიკა და თვითგამოკვლევა. ჩვენი წარმოდგენები პიროვნების ან სიტუაციის შესახებ. ასეთმა შეცვლილმა აღქმამ შეიძლება გამოიწვიოს ცვლილებები ჩვენს მორალურ ქცევაში. მიუხედავად იმისა, რომ იგი უფრო ცნობილი იყო, როგორც რომანისტი, ვიდრე ფილოსოფოსი, მისი წვლილი ამ სფეროში მნიშვნელოვანი იყო. მართა ნუსბაუმი ამტკიცებდა, რომ მერდოკმა შეცვალა ზნეობრივი ფილოსოფიის მუშაობის პრინციპი, როდესაც მან გადაიტანა აქცენტი ნებისა და არჩევანის საკითხებიდან იმაზე, თუ როგორ ხედავენ და აღიქვამენ ადამიანები ერთმანეთს.

მერდოკი იყო კომუნისტების ნაწილი.დიდი ბრიტანეთის პარტია, თუმცა მოგვიანებით მან დატოვა და დაგმო თანამედროვე მარქსიზმი. საინტერესოა, თუმცა მემკვიდრეობით სრულიად ირლანდიელი, მერდოკი არ იზიარებდა იმ სენტიმენტებს, რასაც იმდროინდელი ირლანდიელი ქალი ელოდა. იგი დედოფალმა ელისაბედ II-მ მიიღო.

ანჯელა დევისი

ანჯელა დევისი

ანჯელა დევისი ჩვეულებრივ არ არის ცნობილი როგორც ფილოსოფოსი. ამერიკელი მარქსისტი, პოლიტიკური აქტივისტი, ავტორი და აკადემიკოსი, იგი დაიბადა 1944 წელს და წერდა ძირითადად სქესის, რასის, კლასის და ამერიკული ციხის სისტემის საკითხებზე. გადამდგარი პროფესორი და ადამიანის უფლებების ძირითადი ორგანიზატორი, დევისის კვლევა ამერიკაში იდენტობებისა და ჩაგვრის შესახებ, აყალიბებს მას, როგორც ფილოსოფოსს.

დევისმა ბევრი სამუშაო გააკეთა სოციალური სამართლიანობის მოძრაობებისა და ფემინისტური კვლევების კონტექსტში. მისი სოციალისტური მიდრეკილებები აცნობებს მის გაგებას რასობრივი ბრძოლებისა და შავკანიანი ქალების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. ის არის მთავარი ფიგურა ციხის გაუქმების მოძრაობაში შეერთებულ შტატებში, რომელსაც მან უწოდა მონობის ახალი სისტემა, რაც მიუთითებს ციხეში მყოფი შავკანიანი ამერიკელების არაპროპორციულ რაოდენობაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ დევისი მცირე ხნით იყო დაქორწინებული. 80-იან წლებში იგი ლესბოსელად გამოვიდა 1997 წელს. ახლა ღიად ცხოვრობს თავის პარტნიორთან, ჯინა დენტთან, რომელთანაც იზიარებს მრავალ მეცნიერულ საქმიანობას და აკადემიურ ინტერესებს.

მართა ნუსბაუმი

მართანუსბაუმი

დაიბადა 1947 წელს, მართა ნუსბაუმი დღეს მსოფლიოში ერთ-ერთი წამყვანი მორალური ფილოსოფოსია. მსოფლიოში ცნობილი ამერიკელი ფილოსოფოსი ასევე არის მასწავლებელი და მწერალი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა ადამიანის უფლებების, სათნო ეთიკისა და ეკონომიკური განვითარების სფეროში.

ის ცნობილია რელიგიური ტოლერანტობის ადვოკატირებით. და ემოციების მნიშვნელობა. ნუსბაუმმა თქვა, რომ ემოციები აუცილებელია პოლიტიკისთვის და განაცხადა, რომ სიყვარულისა და თანაგრძნობის გარეშე დემოკრატია არ შეიძლება იყოს. იგი ცნობილია თავისი რწმენით, რომ ეთიკური ცხოვრების წარმართვა გულისხმობს მოწყვლადობის დაშვებას და გაურკვეველ საკითხებს, რომლებიც ჩვენს კონტროლს მიღმაა.

ნუსბაუმმა რამდენიმე ნარკვევში განაცხადა, რომ ინდივიდი ქვეყნისთვის უფრო მეტია, ვიდრე ეკონომიკური ფაქტორი. რომ ისინი ცხოვრობენ და რომ მშპ არ არის სიცოცხლის საზომის ადეკვატური კვალიფიკაცია. აკრიტიკებდა განათლების სისტემას, მან თქვა, რომ ჩვენ უნდა გავამახვილოთ ყურადღება კარგი ადამიანების გამომუშავებაზე, რომლებიც არიან თანამგრძნობი და წარმოსახვითი, არა ეკონომიკურად პროდუქტიული მოქალაქეები>

არა, თქვენ სწორად წაიკითხეთ. ეს არ არის შეცდომა. ბელ ჰუკსი მიზანმიმართულად ინახავდა მის ფსევდონიმს მცირე ასოებით. ეს განიხილებოდა როგორც ნიშანი იმისა, რომ მას სურდა ყურადღების მიქცევა იმაზე, რაზეც წერდა მისი ვინაობის ნაცვლად.

დაბადებული 1952 წელს კენტუკიში, გლორია ჯინ უოტკინსმა პირადად განიცადა სეგრეგაცია. მან პირველად ისწავლაროგორი იყო იყო იმ საზოგადოების ნაწილი, რომელიც უგულებელყოფდა მხოლოდ იმის გამო, თუ ვინ იყავი. ძალიან ახალგაზრდა ასაკში მან დაიწყო კითხვის დასმა, თუ როგორ იყო სტრუქტურირებული საზოგადოება და რატომ იყო გარკვეული საგნები ისე, როგორც იყო. იგი გახდა პროფესორი, აქტივისტი, მწერალი და კულტურის კრიტიკოსი. მისი წიგნი "მე ქალი არ ვარ?" შავი ქალები და ფემინიზმი' გვიჩვენებს მის პროგრესულ ფემინისტურ შეხედულებებს, ამტკიცებს, რომ შავკანიანი ქალების სტატუსი თანამედროვე სამყაროში შეიძლება უკავშირდებოდეს ექსპლუატაციასა და სექსიზმს, რომელსაც აწყდებიან შავკანიანი ქალები ამერიკის მონობის ისტორიაში.

ჰუკსი იყო. ასევე მემარცხენე და პოსტმოდერნისტი პოლიტიკური მოაზროვნე. მან გამოაქვეყნა მრავალი წიგნი უამრავ თემაზე, პატრიარქატისა და მამაკაცურობიდან დაწყებული, თვითდახმარებამდე და სექსუალობამდე. იგი ამტკიცებდა, რომ წიგნიერება და წერის და კრიტიკული აზროვნების უნარი ფემინისტური მოძრაობისთვის არსებითი იყო. ამის გარეშე ადამიანები შესაძლოა ვერც კი გააცნობიერონ მსოფლიოში არსებული გენდერული უთანასწორობა. მან ასევე განაცხადა, რომ პატრიარქატი უკიდურესად საზიანოა თავად მამაკაცებისთვის, რაც მათ აყენებს ისეთ მდგომარეობაში, რომ მათ არ აქვთ უფლება გამოხატონ დაუცველობა.

ჯუდიტ ბატლერი

ჯუდიტ ბატლერი

და ბოლოს, არის ჯუდიტ ბატლერი, ადამიანი, რომელსაც ალბათ პრობლემა შეექმნებოდა ასეთ გენდერულ სიაში მოთავსება. ამერიკელი აკადემიკოსი დაიბადა 1956 წელს. ბატლერი იყენებს არაბინურ პიროვნებასის/ისინი ნაცვალსახელებია, თუმცა ამ უკანასკნელს ამჯობინებენ. მათ განაცხადეს, რომ მათ არ აწუხებდნენ დაბადებისას ქალის მინიჭება.

ერთ-ერთ მთავარ მოაზროვნეს მესამე ტალღის ფემინიზმის, ქვიარ თეორიისა და ლიტერატურის თეორიის სფეროებში, ბატლერმა დიდი გავლენა მოახდინა ეთიკასა და ეთიკაზე. პოლიტიკური ფილოსოფია.

მათი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა იყო გენდერის პერფორმატიული ბუნება. მათ განაცხადეს, რომ სქესი უფრო მეტად ეხებოდა იმას, რასაც ადამიანი აკეთებდა და ნაკლებად იმაზე, თუ რას აკეთებდნენ ისინი თანდაყოლილი. ბატლერმა პირველად ბავშვობაში დაიწყო ეთიკის გაკვეთილები ებრაულ სკოლაში, როგორც სასჯელი კლასში ძალიან ლაპარაკის გამო. თუმცა, ისინი აღფრთოვანებული იყვნენ სპეციალური კლასების იდეით.

ბატლერმა დაწერა რამდენიმე წიგნი გენდერისა და სექსის შესახებ. მათი ნამუშევრები ითვლება ყველაზე გავლენიან გენდერულ და ქვიარ თეორიაში. მათ ასევე შეიტანეს წვლილი სხვა დისციპლინებში, როგორიცაა ფსიქოანალიზი, ვიზუალური ხელოვნება, პერფორმანსული კვლევები, ლიტერატურის თეორია და კინო. მათი გენდერული პერფორმატიულობის თეორია არა მხოლოდ აკადემიურად მნიშვნელოვანია, არამედ ჩამოაყალიბა და გავლენა მოახდინა ქვიარ აქტივიზმზე მთელ მსოფლიოში.

ქალების დაუფასებელი გავლენა ფილოსოფიაზე

აქ ჩამოთვლილი ქალები ფილოსოფოსები მხოლოდ მცირე ნაწილია, ვინც ისტორიის მანძილზე წარმოუდგენელი აღმოჩენები გააკეთა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ჩვენ არ გვაქვს მათი წვლილის წიგნები, მხოლოდ წერილები, რომლებიც მათ შეიძლება დაუწერეს თავიანთ მეგობრებს ან სხვა ფილოსოფოსებს. ისინი სტატუს კვოს გამოწვევას უპირისპირდებოდნენ მხოლოდ იმით, რომ არსებობდნენ და ლაპარაკობდნენ საზოგადოებაში, რომელიც მოელოდა, რომ დუმდნენ. რელიგია, პოლიტიკა და ფილოსოფია. მე-20 საუკუნე სავსე იყო ქალი ფილოსოფოსებით, რომლებიც ჰიპოთეზებდნენ ძალაუფლების ბუნებასა და ადამიანის მდგომარეობაზე. რა განაპირობებს კარგ ადამიანს? შეგვიძლია ვიფიქროთ და შევცვალოთ საკუთარი მორალური ქცევა? რამდენად შეგვიძლია ვენდოთ გაურკვეველ საკითხებს ჩვენს კონტროლს მიღმა?

ჩვენთვის სრულიად უცნობია ისეთი სახელები, როგორიცაა მერი უოლსტონკრაფტი, ჰანა არენდტი ან ჯუდიტ ბატლერი. მაგრამ ეს იქნებოდაგონივრულია იმის თქმა, რომ ამ ქალებს არ მიენიჭათ თავიანთი უფლება, განსაკუთრებით მამაკაც ფილოსოფოსებთან შედარებით.

მერი უოლსტონკრაფტის დაფა

არა მხოლოდ გენდერული კვლევები

ზოგიერთი მამაკაცი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ არსებობს გენდერული განსხვავებები მამაკაცებისა და ქალების აზროვნებაში, რამაც ქალი ფილოსოფოსები იშვიათი გახადა. თუმცა, არ არსებობს მტკიცებულება შინაგანი განსხვავებების შესახებ მამრობითი და ქალის ტვინის ფუნქციონირებაში. რაც შეგვიძლია ვთქვათ, არის ის, რომ მათი ცხოვრება და ვიწრო ზოლები, რომლებშიც ქალები გადიოდნენ, გავლენას ახდენდა მათ ინტერესებზე ან აზროვნების მიმართულებებზე.

პატრიაქალური საზოგადოებების გამო ქალების შეზღუდულმა ვითარებამ განაპირობა ის, რომ ისინი სხვაგვარად ეძებდნენ. აზროვნების სკოლები, ვიდრე მამაკაცები. ამ მარგინალიზაციას შეეძლო გამოეწვია ქალების გარკვეული თემებით შემოფარგვლა, ვიდრე სხვები. ეს განმარტავს, თუ რატომ არის ფემინისტური კვლევა ის სფერო, სადაც მასში უფრო მეტი ქალის წვლილი აქვს. იქაც კი, ქალი ფილოსოფოსების აზრები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან. და მაინც, ისინი საკმაოდ ვიწრო ფრჩხილშია კლასიფიცირებული.

გარდა ამისა, მხოლოდ გენდერულ კვლევებში არ შეიტანეს წვლილი ქალი ფილოსოფოსები. ქალთა აკადემიური ფილოსოფია მრავალფეროვანია. ისინი მუშაობდნენ სხვადასხვა სფეროში და სფეროებში.

ანონიმური წვლილი

1690 წელს ლედი ენ კონვეის "უძველესი და თანამედროვე ფილოსოფიის პრინციპები" ანონიმურად გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ. Inსხვა შემთხვევები, როგორიცაა ელისაბედი, ბოჰემიის პრინცესა პალატინა, ქალები თავიანთ აზრებს თანამედროვე მამაკაც ფილოსოფოსებთან წერილების საშუალებით უზიარებდნენ. ელიზაბეთი წერდა რენე დეკარტს და ყველაფერი, რაც მისი იდეოლოგიების შესახებ ვიცით, სწორედ ამ წერილებიდან მოდის.

ხშირ შემთხვევაში, მაშინაც კი, როცა ქალები ფართოდ წერდნენ, ამ ნაწარმოების დიდი ნაწილი არასოდეს მოხვდა ფილოსოფიურ კანონში. ამის მიზეზები შეიძლება ბევრი იყოს. შესაძლოა, ისინი წერდნენ იმ თემებზე, რომლებიც ფილოსოფიაში არაარსებითად ან უმნიშვნელოდ ითვლებოდა. შესაძლოა, ისინი ემუქრებოდნენ სტატუს კვოს და ამიტომ სჭირდებოდათ გაჩუმება და მათი ნამუშევრების ამოღება საჯარო ცოდნიდან.

ქალები ფილოსოფოსები ანტიკურ ხანაში

ძველი დროიდან, იქნება ეს საბერძნეთში თუ ინდოეთში, ან ჩინეთი, ქალები წერდნენ ტექსტებსა და ტრაქტატებს უფრო ფართო ფილოსოფიურ საკითხებზე. ძველ საბერძნეთში, რომში ან ნებისმიერ სხვა ძველ ცივილიზაციაში ქალების ზოგადი პოზიციის გათვალისწინებით, აღსანიშნავია, რომ ამ ქალებმა მოახერხეს მათზე დაწესებული შეზღუდვებისგან თავის დაღწევა.

მათი შრომა ორმაგად მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი კითხვის ნიშნის ქვეშ იყვნენ. გენდერული ნორმები და დამკვიდრებული ცხოვრების წესი მხოლოდ მათთვის საინტერესო საკითხებზე სპეკულირებით.

მაიტრეი

მაიტრეი ცხოვრობდა გვიანდელ ვედურ პერიოდში (დაახლოებით ძვ. წ. VIII საუკუნე) ძველ ინდოეთში და იყო ფილოსოფოსად ითვლება. ის იყო ვედური ეპოქის ბრძენის ერთ-ერთი ცოლი და მოხსენიებულიაუპანიშადები და ეპიკური მაჰაბჰარატა.

ილუსტრაცია მაჰაბჰარატას ეპოსიდან

მაიტრეის და მის ქმარს შორის რამდენიმე დიალოგი ძველ ვედურ ტექსტებში აიძულებს მას ადამიანის ბუნების შესწავლას. სული და სიყვარული. დიალოგი განიხილავს ინდუსური ადვაიტას ფილოსოფიის ზოგიერთ ძირითად პრინციპს სიმდიდრისა და ძალაუფლების შესახებ, უარის თქმა, სულის უკვდავება, ღმერთი და როგორ ამოძრავებს სიყვარული ადამიანის სულს.

სიყვარულის ბუნება ამ დიალოგებში არის ძალიან საინტერესო კითხვა. მაიტრეი ამტკიცებს, რომ ყველა სახის სიყვარული ასახავს ადამიანის შინაგან სულს, იქნება ეს რომანტიული სიყვარული თუ პლატონური სიყვარული ან თუნდაც სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ადვაიტას ტრადიციაში, ყოველი ცოცხალი არსება ღმერთის ენერგიის ნაწილია. ამრიგად, ყველაფრის მიმართ ზრუნვა და თანაგრძნობა არის ღმერთისადმი ჭეშმარიტი ერთგულება.

მეცნიერებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ ამ ტექსტზე. ზოგიერთმა ეს მოიხსენია, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ადრეულ დღეებში ინდოელი ქალებისთვის მისაღები იყო რთულ ფილოსოფიურ დებატებში მონაწილეობა. მაიტრეი ეჭვქვეშ აყენებს ქმრის მოსაზრებებს და სვამს წამყვან კითხვებს, რომლებიც ხელმძღვანელობს დიალოგის მიმართულებას. თუმცა, სხვა მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ მაიტრეი მოსწავლის პოზიციას იკავებს ქმრის სწავლებების შესაბამისად, რაც არ ნიშნავს თანასწორობას.

ჰიპატია ალექსანდრიელი

ჰიპატია იულიუსის მიერ. კრონბერგი

ჰიპატია დაიბადა დაახლოებით 350 წელს ალექსანდრიაშიეგვიპტე, რომელიც იმ დროს რომის იმპერიის ნაწილი იყო. ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი გამორჩეული ქალი ფილოსოფოსი და, ალბათ, მათგან ყველაზე ცნობილი.

ცნობილი ფილოსოფოსისა და მათემატიკოსის, თეონის ქალიშვილი, ჰიპატია, ძალიან ბევრ საკითხს ექვემდებარებოდა. ახალგაზრდა ასაკი. მიუხედავად იმისა, რომ რომაელი ქალებისთვის უჩვეულო იყო მაღალი განათლება, თეონის წახალისებით, ჰიპატია გაიზარდა და გახდა საყვარელი და პატივცემული მეცნიერი. მან ალექსანდრიის უნივერსიტეტში მათემატიკისა და ასტრონომიის სწავლებაც კი გააგრძელა და საბოლოოდ იქ ხელმძღვანელობდა.

ის არასოდეს დაქორწინებულა და სიცოცხლე მიუძღვნა სამეცნიერო და მათემატიკური ცოდნის შეძენას. მას დიდად აინტერესებდა მაგიის საკითხი, ვარსკვლავები და მეცნიერება. ჰიპატია ნეოპლატონისტი იყო.

ტრაგიკულად, ჰიპატია უკიდურესად სასტიკი სიკვდილით გარდაიცვალა ქრისტიანი ბრბოს ხელით. იგი ამტკიცებდა, რომ თავისი ჯადოსნობითა და მზაკვრობით ატყუებდა მამაკაცებს რელიგიისა და ქრისტიანობისგან. არქიეპისკოპოსი იმ დღეებში უკიდურესად გაძლიერდა და შიში გაავრცელა მთელ ქალაქში, ცდილობდა დაეკიდებინა თავისი ავტორიტეტი. მისი გარდაცვალების შემდეგ უნივერსიტეტი დაწვეს მის ნაწერებთან ერთად.

ჰიპარქია მარონეიელი

დეტალები კედლის ნახატიდან, რომელიც ასახავს ცინიკოს ფილოსოფოსს, ჰიპარქიას მარონეელს.

იპარქია ასევე დაიბადა იმ რამდენიმე ქალ ფილოსოფოსიდან ანტიკური სამყაროდან.დაახლოებით 350 წელს საბერძნეთის რეგიონში თრაკიაში. ის იყო ცინიკოსი ფილოსოფოსი, ისევე როგორც მისი ქმარი თებეს კრატე, რომელიც გაიცნო ათენში. მათ შეუყვარდათ და ცხოვრობდნენ ცინიკური სიღარიბის პირობებში ათენის ქუჩებში, მიუხედავად მისი მშობლების უკმაყოფილებისა.

ჰიპარქიამ ისეთივე მამაკაცის ტანსაცმელი ჩაიცვა, როგორც მისი ქმარი. ამბობენ, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ათენის საჯარო ბილიკებსა და პორტიკებზე და აწყობდნენ საჯარო სექსით. მათ სულ მცირე ორი შვილი ჰყავდათ. ეს ყველაფერი საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ათენის კონსერვატიული საზოგადოება შეძრწუნებულიყო, რომელიც ცინიკოსებს საკმაოდ უსირცხვილოდ თვლიდა.

ჰიპარქიას არც ერთი ნაწერი არ შემორჩენილა. არსებობს რამდენიმე ცნობა იმის შესახებ, რაც მან შეიძლება თქვა სიმპოზიუმებზე. ამ ანგარიშების უმეტესობა იყო კომენტარები მისი უხერხულობის ან სირცხვილის ნაკლებობაზე. ამბობენ, რომ მან საჯაროდ თქვა უარი თხემზე, ტრიალზე და სხვა ტრადიციულად ქალურ საქმიანობაზე ფილოსოფიისთვის.

მისი პოპულარობა - უფრო სწორად სირცხვილი - ძირითადად იმ ფაქტზეა დამოკიდებული, რომ იგი ქმართან თანაბარ პირობებში ცხოვრობდა და იყო ქალი, რომელიც ფილოსოფიას მისდევს. ის ერთადერთი ცინიკოსი ქალია, რომლის სახელიც ცნობილია.

შუა საუკუნეები და ადრეული თანამედროვეობა

შუასაუკუნეების პერიოდი ევროპაში არის პერიოდი დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემამდე მე-5 საუკუნეში და რენესანსის გაჩენა მე -16 საუკუნეში. ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენით დომინირებულმა ამ პერიოდმა, შესაძლოა, კიდევ უფრო ნაკლები ქალი გააჩინაფილოსოფოსები, ვიდრე ადრინდელი ანტიკურობა.

კრისტინ დე პიზანი

კრისტინ დე პიზანი

კრისტინ დე პიზანი იყო საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VI-ის სასამართლო მწერალი. მე-14 საუკუნის ბოლოს და მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ის იყო იტალიელი წარმოშობის ფრანგი პოეტი და ბევრს წერდა სხვადასხვა თემაზე. მისი რამდენიმე ნაწერი ეხებოდა საფრანგეთის სასამართლოს და იმაზე, თუ როგორ იცავდა მონარქია არისტოტელეს იდეალებს. იმის გათვალისწინებით, რომ მას სამეფო ოჯახი მფარველობდა, გასაკვირი არ არის, რომ ის მათ შესახებ კომპლიმენტურად წერდა.

თუმცა, მისი ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო წიგნია "ქალების ქალაქის წიგნი". იგი გამოიცა 1405 წელს და წარმოადგინა რამდენიმე სამეფო და ინტელექტუალური მეომარი ქალი წარსულიდან, როგორიცაა დედოფალი ზენობია.

წიგნი იყო კრიტიკა იმისა, თუ როგორ ამცირებდნენ და იგნორირებას უკეთებდნენ მამაკაცი მწერლები ქალებს საუკუნეების მანძილზე. მასში წარმოდგენილი იყო ქალების მოკლე და ხშირად საკმაოდ სახალისო ბიოგრაფიები, როგორც რეალური, ასევე წარმოსახვითი წარსულიდან. მასში წარმოდგენილია პიზანის თანამედროვე ჟოან დ არკიც კი. წიგნი ეძღვნებოდა აწმყოსა და მომავლის ქალებს, რომლებიც წაიკითხავდნენ და ამაღლებდნენ სულს.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona by Moretto. da Brescia

ძალიან განსხვავებული მწერალი იყო ტულია დ'არაგონა. დაიბადა მე-16 საუკუნის პირველ ათწლეულში, მან ბევრი იმოგზაურა და 18 წლის ასაკში კურტიზანი გახდა. გავრცელებული ინფორმაციით, კარდინალის ქალიშვილი იყო.ლუიჯი დ'არაგონა, ნეაპოლის მეფის უკანონო შვილიშვილი, ტულია იყო რენესანსის ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კურტიზანი. 1547 წელს. ეს იყო ნეოპლატონური ტრაქტატი ქალის სექსუალური და გონებრივი ავტონომიის შესახებ ურთიერთობაში. ის ამტკიცებდა, რომ ორივე ქალი და მამაკაცი თანაბრად კმაყოფილი უნდა იყვნენ ურთიერთობაში, როგორც სექსუალურად, ასევე ინტელექტუალურად. ურთიერთობა ურთიერთსასარგებლო და თანაბარი უნდა იყოს.

ქალები, რომლებსაც რაიმე სახის შეხედულება ჰქონდათ სექსსა და სიყვარულზე, იმ დროს წარმოუდგენელი იყო. ტულია უკიდურეს პრეტენზიებს აცხადებდა სექსუალური სურვილების გამოხატვის შესახებ, ნაცვლად მათი დათრგუნვისა. უფრო მეტიც, ის საუბრობდა ქალის უფლებებსა და ძალაუფლებაზე ურთიერთობაში, სადაც ისინი ტრადიციულად ნაკლებად განიხილებოდნენ. მას შეეძლო ეს თამამი პრეტენზია გამოეთქვა ზუსტად მისი პროფესიის და იმ ფაქტის გამო, რომ იგი არ იყო მიჯაჭვული არცერთ მამაკაცთან. ის ფინანსურად არ იყო ცალკეულ მამაკაცზე დამოკიდებული.

მე-17 და მე-18 საუკუნეების ქალი ფილოსოფოსები

„თანამედროვე“ სადავო ტერმინია. თუმცა, რენესანსთან ერთად მოდის პერიოდი, რომელსაც ზოგადად ადრეულ თანამედროვეობას უწოდებენ. ამ დროს, მოულოდნელად იყო მწერლების გაცილებით მეტი რაოდენობა, რომლებიც გამოხატავდნენ თავიანთ აზრებს და იდეებს ადამიანის გამოცდილების შესახებ.

მარგარეტ კავენდიში, ნიუკასლის ჰერცოგინია

მარგარეტი