Satyrai: senovės Graikijos gyvūnų dvasios

Satyras - tai su vaisingumu siejama animalistinė gamtos dvasia graikų ir romėnų mitologijoje. Satyrai buvo žemos pusiau žmogiškos, pusiau ožkos (arba arklio) būtybės su ragais, uodegomis ir ilgomis pūkuotomis ausimis. Meno kūriniuose satyrai visada nuogi ir vaizduojami kaip gyvuliški ir bjaurūs.

Satyrai gyveno atokiuose miškuose ir kalvose, juos visada buvo galima sutikti girtuokliaujančius arba persekiojančius nimfas. Satyrai buvo graikų vynuogių dievo Dioniso ir dievo Pano palydovai.

Būdami Dioniso palydovai, jie simbolizavo bujojančias gyvybines gamtos jėgas. Jie yra ganėtinai negražūs personažai, nes Hesiodas juos apibūdino kaip išdykusius, niekam tikusius, niekam tikusius mažus žmogeliukus, netinkamus darbui.

Kas yra satyras?

Satyrai - senovės graikų, taip pat romėnų mitologijoje aptinkami snukučio formos geidulingi mažieji miško dievai, panašūs į ožius arba arklius. Rašytinėje istorijoje satyrai pasirodo VI a. pr. m. e. epinėje poemoje "Moterų katalogas". Tačiau Homeras nė viename Homero himne nemini satyrų.

Satyrai buvo populiari senovės menininkų pasirinkta tema, nes jie daugiausia vaizduojami senovės graikų ir romėnų mene, dažniausiai kaip statulos ir vazų paveikslai.

Žodžio "satyras" kilmė nežinoma, kai kurie mokslininkai teigia, kad pavadinimas kilo iš graikiško žodžio "laukinis gyvūnas". Kiti mokslininkai mano, kad šis terminas kilo iš žodžio "Sat", reiškiančio "sėti", o tai reiškia seksualinį satyro apetitą. Šiuolaikinis medicininis terminas "satyriasis" reiškia vyrišką nimfomanijos atitikmenį.

Satyras nėra vienintelis žodis, kilęs iš žodžio satyras. Satyras, reiškiantis žmogaus klaidų ar ydų pašiepimą, yra kilęs iš žodžio satyras.

Satyros graikų tradicijoje

Graikų tradicijoje satyrai - gamtos dvasios, gyvenusios atokiuose miškuose ar kalvose. Šių žiaurių dvasių mirtingieji bijojo. Šie girti laukiniai vyrai dažnai pasirodo persekiojantys gamtos dvasias moteris, vadinamas nimfomis, arba šokantys su jomis jausmingus šokius.

Graikų satyrai - tai Olimpo dievo Dioniso palydovai. Dionisas - vyno ir vaisingumo dievas, paprastai siejamas su maloniomis grupinėmis šventėmis. Būdami vyno ir linksmybių dievo pasekėjai, satyrai buvo linkę per daug gerti ir nepasotinamai troško juslinių malonumų.

Šios gamtos dvasios yra Dioniso būtybės, todėl mėgsta vyną, šokius, muziką ir malonumus. Senovės graikų mene Dionisas dažnai vaizduojamas su girtu satyru kaip kompanionu. Graikų mene satyrai dažnai vaizduojami su stačiomis falijomis, su vyno taure rankoje, užsiimantys zoofilija ar seksualiniais aktais su moterimis ir grojantys fleitomis.

Manoma, kad satyrai simbolizuoja brutalią ir tamsiąją seksualinių troškimų pusę. Graikų mitologijoje satyrai bandė išprievartauti nimfas ir mirtingąsias moteris. Kartais satyrai buvo vaizduojami prievartaujantys gyvūnus.

Raudonfigūrėse vazose satyrai vaizduojami kaip turintys ožkų arba arklių gyvūnų bruožų. Jie turi viršutinę žmogaus kūno dalį, ožkų kojas arba kojas, smailias ausis, arklio uodegą, vešlią barzdą ir mažus ragus.

Satyros graikų mitologijoje

Satyrai dažnai pasirodo graikų mituose, tačiau jiems tenka antraplanis vaidmuo. Hesiodas juos aprašo kaip išdykusius žmogeliukus, mėgstančius krėsti pokštus žmonėms. Satyrai dažnai vaizduojami laikantys Dionizo lazdą. Thyrsus, kaip vadinama lazda, - tai skeptras, apvyniotas vynmedžiais ir apipiltas medumi, o ant viršaus uždėtas pušies spurgas.

Manoma, kad satyrai yra Hekatėjaus anūkų sūnūs. Nors labiau paplitusi nuomonė, kad satyrai buvo Olimpo dievo Hermio, dievų skelbėjo, ir Ikaro dukters Iftimės vaikai. Graikų kultūroje per Dioniso šventę senovės graikai persirengdavo ožkų kailiais ir išdykaudavo girti.

Žinome, kad satyrai galėjo senti, nes senovės mene jie vaizduojami trimis skirtingais gyvenimo etapais. Vyresni satyrai, vadinami Silenais, vazų tapyboje vaizduojami nuplikusiomis galvomis, o pilnesnės figūros, plikos galvos ir kūno riebalų perteklius senovės graikų kultūroje buvo vertinami nepalankiai.

Vaikai satyrai vadinami Satyriskoi ir dažnai buvo vaizduojami besiblaškantys miške ir grojantys muzikos instrumentais. Moterų satyrų senovėje nebuvo. Moterų satyrų vaizdiniai yra visiškai šiuolaikiniai ir nėra pagrįsti senoviniais šaltiniais. Žinome, kad satyrai senėjo, tačiau neaišku, ar senovės žmonės manė, kad jie nemirtingi, ar ne.

Mitai su satyrais

Nors satyrai daugelyje senovės graikų mitų atliko tik antraeilius vaidmenis, buvo keletas garsių satyrų. Satyras, vardu Marsisas, metė iššūkį graikų dievui Apolonui muzikos varžybose.

Apolonas metė Marsijui iššūkį groti jo pasirinktu instrumentu aukštyn kojomis, kaip Apolonas buvo padaręs su savo lyra. Marsijas nesugebėjo groti aukštyn kojomis ir pralaimėjo muzikines varžybas. Apolonas nupjovė Marsijui gyvą odą už įžūlumą mesti jam iššūkį. Bronzinės Marso nupjovimo statulos buvo pastatytos priešais Partenoną.

Graikų pjesės, vadinamos satyrų vaidinimu, forma gali sudaryti įspūdį, kad senovės mituose satyrai dažniausiai pasirodo grupėmis. Taip yra todėl, kad pjesėse chorą sudaro dvylika ar penkiolika satyrų. Mitologijoje satyrai yra vienišos figūros. Satyrai paprastai vaizduojami kaip girti krėtę žmonėms pokštus, pavyzdžiui, vogę gyvulius ar ginklus.

Ne visi satyro veiksmai buvo išdykę, kai kurie buvo žiaurūs ir bauginantys.

Kitame mite pasakojama apie satyrą iš Argoso, bandžiusį išprievartauti "nekaltąją" nimfą Aimoną. Įsikišęs Poseidonas išgelbėjo Aimoną ir pasisavino ją sau. V a. pr. m. e. satyro persekiojamos nimfos scena tapo populiaria tema, tapyta ant raudonfigūrinių vazų.

Satyrų paveikslų dažnai galima rasti ant palėpėje esančių raudonfigūrinių psikterų, tikriausiai todėl, kad psikterai buvo naudojami kaip indai vynui laikyti. Vienas toks psikteras eksponuojamas Britų muziejuje ir datuojamas 500-470 m. pr. m. e. Visi psikteruose pavaizduoti satyrai turi plikas galvas, ilgas smailias ausis, ilgas uodegas ir stačias falijas.

Nepaisant to, kad satyrai buvo laikomi geidulingomis ir žiauriomis gamtos dvasiomis, graikų tradicijoje jie buvo laikomi išmanančiais ir turinčiais slaptos išminties. Satyrai dalydavosi savo žiniomis, jei pavykdavo juos pagauti.

Satyras Silenas

Nors satyrai turėjo girtų vulgarių būtybių reputaciją, jie buvo laikomi išmintingais ir išmanančiais, t. y. savybėmis, siejamomis su Apolonu, o ne su Dionisu. Ypač atrodo, kad šias savybes įkūnijo vyresnysis satyras Silenas.

Graikų mene Silenas kartais vaizduojamas kaip nuplikęs senis baltais plaukais, grojantis cimbolais. Kai Silenas vaizduojamas toks, jis vadinamas Papposilenu. Papposilenas apibūdinamas kaip linksmas senis, mėgstantis per daug išgerti.

Sakoma, kad Hermis patikėjo Silenui prižiūrėti dievą Dionisą, kai šis gimė. Silenas, padedamas nimfų, prižiūrėjo, rūpinosi ir mokė Dionisą jo namuose, oloje ant Nysos kalno. Manoma, kad Silenas išmokė Dionisą gaminti vyną.

Pasak mito, Silenas buvo vyriausiasis iš satyrų. Silenas mokė Dionisą ir yra seniausias iš satyrų. Silenas buvo žinomas kaip mėgstantis persivalgyti vyno ir, manoma, galbūt turintis pranašystės dovaną.

Silenas atlieka svarbų vaidmenį pasakojime apie tai, kaip Frygijos karaliui Midui buvo suteiktas aukso prisilietimas. Pasakojama, kad Silenas pasiklydo, kai kartu su Dionisu buvo Frygijoje. Silenas buvo rastas klaidžiojantis Frygijoje ir buvo nuvestas pas karalių Midą.

Karalius Midas geranoriškai elgėsi su Silenu, o Silenas savo ruožtu linksmino karalių pasakojimais ir dalijo jam išmintį. Dionisas pasiūlė Midui dovaną mainais už Silenui parodytą gerumą, Midas pasirinko dovaną paversti auksu viską, prie ko prisiliesdavo.

Satyrai graikų teatre

Teatras prasidėjo Senovės Graikijoje kaip spektakliai, vaidinami per šventę, skirtą dievui Dionisijui pagerbti. 500 m. pr. m. e. Atėnuose iš šios tradicijos išsivystė satyrų vaidinimai. 500 m. pr. m. e. Atėnuose išpopuliarėjo poeto Pratino parašyta pirmoji satyrų pjesė.

Satyrų žaidimai

Klasikiniuose Atėnuose išpopuliarėjo satyrų pjesės, kurios buvo tragiškos ir kartu komiškos pjesės, vadinamos tragikomedija. Satyrų pjesėse vaidino satyrais persirengusių aktorių choras, garsėjęs nepadoriu humoru. Deja, šių pjesių išliko nedaug, yra išlikusi tik viena nepaliesta pjesė.

Du satyrų pjesių pavyzdžiai - Euripido "Ciklopas" ir Sofoklio "Ichneutai" ("Satyrų sekimas"). Euripido "Ciklopas" yra vienintelė išlikusi pilna šio žanro pjesė. Apie kitas satyrų pjeses žinome tik iš išlikusių fragmentų.

Nuo dvylikos iki penkiolikos teatralų, arba aktorių, sudarydavo triukšmingą satyrų chorą. Aktoriai apsirengdavo šiurpiomis kelnėmis ir gyvūnų odomis, turėdavo medines stačias falijas, bjaurias kaukes ir arklio uodegas, kurios papildydavo satyro kostiumą.

Satyrų pjesių veiksmas vykdavo praeityje, o pagrindinis veikėjas paprastai būdavo dievas arba tragiškas herojus. Nepaisant pjesių pavadinimo, satyrai atlikdavo antraeilį vaidmenį šalia dievo ar herojaus. Pjesės ir toliau buvo vaidinamos per Dioniso šventę.

Satyrų pjesės paprastai baigdavosi laimingai, o jų temos buvo panašios į graikų tragedijų ir komedijų temas. Satyrų choras stengdavosi prajuokinti publiką vulgariu ir nepadoriu humoru, dažniausiai seksualinio pobūdžio.

Satyrų chore visuomet buvo garsusis satyras Silenas. Manoma, kad Silenas buvo seniausias iš visų satyrų ir buvo jų vadas arba tėvas. Euripido "Ciklopas" pasakoja apie grupę satyrų, kuriuos sugavo ciklopas Polifemas. Stiprindamas satyrų meilę vynui ir apgaulei, Silenas bando apgauti Odisėją ir ciklopą, kad šie duotų jam vyno.

Satyrai ir panelės

Graikų mitologijoje satyrai nebuvo vieninteliai laukinių ožkų žmonės. Faunai, panos ir satyrai pasižymėjo panašiomis gyvūnų savybėmis. Panos, kurios kartais painiojamos su satyrais dėl stulbinamo išvaizdos panašumo, buvo laukinių ir piemenų dievo Pano palydovės.

Panai panašūs į satyrus, nes klajojo po kalnus ir buvo laikomi laukiniais kalnų vyrais. Manoma, kad Panai ir satyrai buvo sukurti pagal Pano atvaizdą. Panas turi ožkos ragus ir kojas ir groja vamzdžiu su septyniomis perlaužtomis nendrėmis, vadinamu Pano fleita.

Pano vaikai, kaip ir faunai, taip pat grojo Pano fleita. Panas garsėjo tuo, kad mėgo persekioti moteris ir vadovavo nimfų šokiams. Panai - tai kaimiškos gamtos dvasios, kurios buvo Pano vaikai. Pats Panas laikomas pagrindinio instinkto įsikūnijimu.

Nors satyrai dažnai painiojami su panomis, graikų dailėje panos atrodo labiau gyvūniškos nei satyrai - kartais jos turi ožio galvą ir dažniausiai vaizduojamos grojančios panų fleita. Panos, kaip ir dievas, kurio palydovės jos buvo, saugojo ožkų bandas ir avių bandas.

Nonnuso epiniame pasakojime "Dionisiaca" pasakojama apie Dioniso įsiveržimą į Indiją, kurį jis įvykdė padedamas savo bendražygių satyrų ir Pano vaikų. Skirtingai nei satyrai, panai galutinai primena ožkas ir turi ožkų pėdas, ausis ir uodegas. Kaip ir satyrai, faunai ir panai taip pat buvo laikomi vedami seksualinių potraukių.

Į satyrą panaši romėnų būtybė yra faunas. Faunai, kaip ir panai, dažnai painiojami su satyrais. Faunai yra romėnų dievo Fauno palydovai.

Helenizmo laikotarpio satyrai (323-31 M. PR. M. E.)

Helenizmo laikotarpiu satyrai ėmė įgauti labiau žmogišką pavidalą, o šiuo laikotarpiu sukurtose satyrų statulose girti kalnų vyrai atrodė kur kas žmogiškiau.

Helenizmo laikotarpiu išpopuliarėjo satyrų ir kentaurų (pusiau arklių, pusiau žmonių, kurie vaikščiojo keturpėsčia) vaizdavimas. Satyrai vis mažiau buvo vaizduojami kaip gyvuliški, bjaurūs žmogeliukai, kurie anksčiau apibūdindavo jų išvaizdą. Nors satyrai buvo vaizduojami labiau žmogiški, jie vis dar turėjo smailias ausis ir mažas uodegas.

Helenistiniu laikotarpiu satyrai vaizduojami su medinėmis nimfomis, kurios paprastai atmeta satyro seksualinius pasiūlymus. Manoma, kad satyrams buvo priskiriami smurtingesni ir nešvankesni seksualumo aspektai.

Satyrai romėnų mitologijoje

Satyrai yra panašūs į romėnų mitologijoje aptinkamas būtybes, kurios vadinamos faunomis. Faunai siejami su dievu Faunu. Faunai, kaip ir satyrai, yra miško dvasios, gyvenusios miškuose. Faunai grojo fleita ir mėgo šokti, kaip ir jų graikų kolegos.

Faunas yra romėniškas graikų dievo Pano atitikmuo. Dėl šios priežasties faunai ir panai kartais laikomi tomis pačiomis būtybėmis.

Faunai ir satyrai skiriasi savo išvaizda ir temperamentu. Satyrai laikomi bjauriomis, geidulingomis būtybėmis, turinčiomis gyvuliškų bruožų, pavyzdžiui, iš kaktos kyšančius mažus ragus ir arklio uodegą. Žmonių moterys ir nimfos bijojo satyrų. Panašu, kad faunų bijota ne taip stipriai kaip satyrų.

Faunų bijojo keliautojai, keliaujantys per atokius miškus, nes buvo tikima, kad faunai persekioja atokiausius senovės Romos regionus, tačiau taip pat tikėta, kad jie padeda pasiklydusiems keliautojams. Faunai buvo laikomi kur kas mažiau išmintingais nei satyrai ir apibūdinami kaip drovūs.

Skirtingai nei satyrai, faunai visada buvo vaizduojami turintys apatinę ožio pusę ir viršutinę žmogaus kūno dalį, tuo tarpu satyrai retai buvo vaizduojami turintys visas ožio ar arklio kojas. Romėnai nemanė, kad satyrai ir faunai yra tos pačios būtybės, kaip matyti iš romėnų poetų kūrybos.

Satyrai ir romėnų poetai

Lukrecijus aprašo satyrus kaip "ožkakojus", kurie gyveno kalnų ir miškų platybėse kartu su faunomis ir nimfomis. Faunai aprašomi kaip muzikuojantys vamzdžiais arba styginiais instrumentais.

Silenas iš graikų mitologijos taip pat yra romėnų mitologijoje. Romėnų poetas Vergilijus yra atsakingas už tai, kad daugelis graikų mitų buvo įtraukti į romėnų mitologiją jo ankstyvuosiuose veikaluose, vadinamuose Eklogomis.

Šeštojoje Vergilijaus eklogoje pasakojama apie tai, kaip Silenijų į nelaisvę paėmė du berniukai, kuriems pavyko jį sučiupti dėl jo girtumo. Berniukai privertė labai girtą Silenijų dainuoti dainą apie tai, kaip buvo sukurta visata.

Vergilijus nebuvo vienintelis romėnų poetas, interpretavęs pasakas apie graikų satyrus. Ovidijus pritaikė pasakojimą apie tai, kaip Apolonas gyvą nupjovė satyrą Marsiją.

Satyros po Romos žlugimo

Satyrai pasirodo ne tik graikų ir romėnų mitologijoje, bet ir viduramžiais krikščionių kūriniuose ir vėliau. Krikščionybėje satyrai, faunai ir panos tapo piktomis demoniškomis būtybėmis.

Satyrai liko geidulingais laukiniais žmonėmis, gyvenusiais kalnuose. Jie kartais buvo vaizduojami viduramžių bestiariumuose. Viduramžių bestiariumai buvo populiarūs viduramžiais ir buvo iliustruotos knygos, kuriose išsamiai aprašoma įvairių senovės mitologijos būtybių ir žvėrių gamtos istorija.

Gyvūninės satyrų ir Pano vaikų savybės ilgainiui tapo išskirtiniu krikščioniškos būtybės, vadinamos šėtonu, bruožu. Šėtonas krikščionybėje yra blogio personifikacija.