Šventojo Gralio istorija

Kalbant apie istoriją, užkariavimus ir religinę ikonografiją, tik nedaugelis objektų turi fantastiškesnę, kruviną ir legendinę istoriją nei Šventasis Gralis. Indiana Džounsas ir Da Vinčio kodas , Kristaus taurė yra viena taurė su įspūdingai nedorybingu pasakojimu, kuris tęsiasi jau daugiau nei 900 metų.

Sakoma, kad taurė suteikia geriančiajam nemirtingą gyvenimą, todėl ji yra tiek pat popkultūros nuoroda, kiek ir šventoji relikvija, kuri jau beveik tūkstantmetį yra pasaulio mintyse. Visuotinis susižavėjimas ja išplito Vakarų mene ir literatūroje, o viskas prasidėjo, pasak legendos, nuo Juozapo iš Arimatėjos žygio, kurio tikslas buvo atgabenti taurę į Britų salas, kur ji tapo pagrindine karaliausArtūro apskritojo stalo riteriai.

Rekomenduojama skaityti

Pasakojimas fantastinis, ilgas ir kupinas nuotykių - nuo to, kaip jis buvo padalytas mokiniams per Paskutinę vakarienę iki Kristaus kraujo, kai jis buvo nukryžiuotas.

Šventasis Gralis, kaip mes jį žinome šiandien, yra savotiškas indas (priklausomai nuo istorijos tradicijos, tai gali būti indas, akmuo, taurė ir t. t.), žadantis amžiną jaunystę, turtus ir laimės gausą tam, kas jį laiko. Pagrindinis Artūro legendos ir literatūros motyvas, kurio siužetas įvairiose adaptacijose ir vertimuose varijuoja nuo brangakmenio, nukritusio išdangus iki taurės, į kurią per nukryžiavimą pateko Kristaus kraujas.

Žodis "grail", kaip jis buvo žinomas ankstyvosios rašybos laikais, nurodo seną prancūzų kalbos žodį "graal" arba "greal" kartu su senovės provansalų "grazal" ir senovės katalonų "gresel", kurie visi apytikriai išverčiami į šią apibrėžtį: "puodelis ar dubuo iš žemės, medžio ar metalo".

Papildomi žodžiai, tokie kaip lotyniškas "gradus" ir graikiškas "kratar", leidžia manyti, kad tai buvo indas, kuris buvo naudojamas valgio metu skirtingais etapais ar per įvairias apeigas, arba vyno gaminimo dubuo, todėl viduramžiais ir visoje legendinėje literatūroje, susijusioje su Graliu, šis objektas buvo siejamas su Paskutine vakariene ir Nukryžiavimu.

Pirmasis rašytinis Šventojo Gralio legendos tekstas pasirodė Conte de Graal (pasakojimas apie Gralį) - prancūziškas Chretien de Troyes tekstas. Conte de Graal , senovės prancūzų romantinis eilėraštis, skyrėsi nuo kitų vertimų pagrindiniais veikėjais, tačiau siužeto arka, kuri iliustravo istoriją nuo nukryžiavimo iki pat karaliaus Artūro mirties, buvo panaši ir sukūrė pagrindą būsimiems legendos pasakojimams, taip pat įtvirtino objektą kaip taurę (tuometinėje) populiariojoje kultūroje.

Conte de Graal buvo parašyta remiantis Chretieno teiginiais, kad jo globėjas Flandrijos grafas Pilypas pateikė originalų šaltinio tekstą. Priešingai nei šiuolaikinis istorijos supratimas, tuo metu legenda neturėjo šventų pasekmių, kaip vėlesniuose pasakojimuose.

Į Graal , nebaigtoje poemoje, Gralis buvo laikomas ne taure, o dubeniu ar lėkšte ir buvo pateiktas kaip daiktas prie mistinio Karaliaus Žvejo stalo. kaip vakarienės servizo dalis, Gralis buvo paskutinis puošnus daiktas, pateiktas procesijoje, kurioje dalyvavo Percevalas, įskaitant kraujuojančią ietį, dvi žvakides, o paskui sudėtingai papuoštą Gralį, kuris tuo metu buvorašomas kaip "graal", bet ne kaip šventas daiktas, o kaip bendrinis daiktavardis.

Legendoje sakoma, kad grale buvo ne vynas ar žuvis, o Mišių vaflis, kuris išgydė suluošintą Žvejų karaliaus tėvą. Gydymas arba maitinimasis tik Mišių vafliu buvo populiarus reiškinys tuo metu, daug šventųjų buvo užrašyti kaip gyvenantys tik Komunijos maistu, pavyzdžiui, Kotryna Genovaitė.

Ši specifinė detalė istoriškai buvo reikšminga ir suprantama kaip de Troyes nuoroda, kad iš tiesų svarbiausia istorijos detalė buvo vaflis, amžinojo gyvenimo nešėjas, o ne tikroji taurė. Tačiau Roberto de Borono tekste, jo eilėraščio Joseph D'Arimathie metu, buvo kiti planai.

De Borono kūrinys laikomas labiau pripažinto Šventojo Gralio apibrėžimo pradžia, nepaisant de Troyes teksto įtakos ir trajektorijos, būtent de Borono darbas įtvirtino mūsų šiuolaikinį supratimą apie Gralį. De Borono pasakojimas, kuriame sekama Juozapo iš Arimatėjos kelionė, prasideda nuo taurės įsigijimo per Paskutinę vakarienę iki Juozapo taurės panaudojimo kraujui surinkti išKristaus kūną, kai jis buvo ant kryžiaus.

Dėl šio poelgio Juozapas įkalinamas ir paguldomas į akmeninį kapą, panašų į tą, kuriame buvo laikomas Jėzaus kūnas, ir ten pasirodo Kristus, kad papasakotų jam apie taurės paslaptis. Pasak legendos, kelerius kalinimo metus Juozapas buvo išlaikytas gyvas dėl Gralio galios, kasdien atnešančios jam šviežio maisto ir gėrimo.

Kai Juozapas išlaisvinamas iš pagrobėjų, jis surenka draugus, šeimą ir kitus tikinčiuosius ir keliauja į Vakarus, ypač į Britaniją, kur pradeda sekti Gralio saugotojus, tarp kurių galiausiai atsiranda Percevalas, de Troyes adaptacijos herojus. Istorijos pasakoja, kad Juozapas ir jo sekėjai apsigyveno Ynys Witrin, taip pat žinomame kaip Glastonberis, kur Gralis buvo laikomas Korbenio pilyje ir saugomas.Juozapo pasekėjų, kurie taip pat buvo vadinami Gralio karaliais.

Po daugelio šimtmečių, kai Gralis ir Korbeno pilis buvo išnykę iš atminties, karaliaus Artūro dvaras gavo pranašystę, kad vieną dieną Gralį iš naujo atras pirmojo saugotojo, šventojo Juozapo iš Arimatėjos, palikuonis. Taip prasidėjo Gralio paieškos ir daugybė jo ieškotojo adaptacijų per visą istoriją.

Tarp kitų žymių viduramžių tekstų buvo Wolframo von Eschenbacho Parzifal (XIII a. pradžia) ir sero Thomo Malory Morte Darthur (XV a. pab.), kai originalūs prancūziški romanai buvo išversti į kitas Europos kalbas. Tačiau mokslininkai jau seniai svarstė, kad Šventojo Gralio teksto ištakos gali būti dar senesnės nei Chretieno, sekant keltų mitologijos, graikų ir romėnų pagonybės mistinėmis legendomis.

SUSIPAŽINKITE DAUGIAU: Romos religija

SUSIPAŽINKITE DAUGIAU: Graikų dievai ir deivės

Dar gerokai prieš tai, kai viduramžių rašytojai pradėjo rašyti apie Šventąjį Gralį kaip britų mitologijos dalį, Artūro legenda buvo gerai žinoma istorija. Gralis pasirodo Mabinogiono pasakojime apie Culhwchą ir Olwen, taip pat sienoje Preiddeu Annwfn, žinomoje kaip "Kito pasaulio grobis", kuri buvo pasakojimas, papasakotas Taliesinui, poetui ir bardui VI a. subromėnų Britanijoje. Šiame pasakojime pasakojama šiek tiekKitokia istorija, kai Artūras ir jo riteriai keliauja į keltų kitą pasaulį, kad pavogtų Annwyn katilą su perlais, kuris, panašiai kaip ir Gralis, suteikdavo amžiną gyvenimo gausą.

Naujausi straipsniai

Nors riteriai katilą aptiko Caer-Siddi (kituose vertimuose dar vadinama Wydr), stiklinėje pilyje, jis buvo tokios galios, kad Artūro vyrai nutraukė žygį ir grįžo namo. Ši adaptacija, nors joje nėra krikščioniškos nuorodos, yra panaši į pasakojimą apie taurę dėl to, kad keltų katilai buvo nuolat naudojami apeigose ir šventėse jaubronzos amžiuje Britų salose ir už jų ribų.

Puikūs šių kūrinių pavyzdžiai yra Gundestrupo katilas, rastas Danijos durpyne ir labai dekoruotas keltų dievybėmis. Šiuose induose turėjo tilpti daug galonų skysčio, jie svarbūs daugelyje kitų Artūro legendų ar keltų mitologijų. Ceridvenos, keltų įkvėpimo deivės, katilas yra dar viena legendinė figūra, kuri anksčiau buvo siejama suGralis.

Ceridvenė, kurią to meto krikščionys laikė pasmerkta, bjauria ir pikta burtininke, buvo svarbi ikikrikščioniškosios mitologijos figūra ir didžiųjų žinių turėtoja, kuri, pasak legendos, savo katilą naudojo žinių eliksyrui, leidžiančiam geriančiajam turėti žinių apie visus praeities ir dabarties dalykus, maišyti. Kai vienas iš Artūro riterių išgerdavo šio eliksyro, jisnugali Ceridveną ir pasiima katilą sau.

Tačiau po de Borono pasakojimo apie Gralį ši legenda išėjo iš keltų ir pagonių interpretacijos ribų ir įgijo dvi šiuolaikinių studijų mokyklas, glaudžiai susijusias su krikščioniškąja tradicija: nuo karaliaus Artūro riterių, ieškančių Gralio, iki Gralio istorijos kaip Juozapo iš Arimatėjos laiko juostos.

Svarbūs pirmosios interpretacijos tekstai yra de Troyes, taip pat Didot Perceval , Velso romanas Peredur , Perlesvaus , vokiečių Diu kronikos , taip pat Lancelot ištrauka iš Vulgatos ciklo, taip pat žinomas kaip "Lancelot-Grail . Antrasis aiškinimas apima tekstus Estoire del Saint Graal iš Vulgatos ciklo ir Rigaut de Barbieux eilėraščių.

Po viduramžių istorija apie Gralį išnyko iš populiariosios kultūros, literatūros ir tekstų iki XIX a., kai kolonizmo, tyrinėjimų ir tokių rašytojų bei menininkų kaip Skotas, Tenisonas ir Vagneris kūrybos derinys atgaivino viduramžių legendą.

Legendos adaptacijos, paaiškinimai ir visiški perrašymai tapo fantastiškai populiarūs mene ir literatūroje. Hargrave'o Jenningso tekstas, Rožiniai kryžiuočiai, jų apeigos ir paslaptys , suteikė seksualinę interpretaciją, įvardydamas Gralį kaip moteriškus lytinius organus, kaip ir vėlyvojoje Richardo Wagnerio operoje, Parsifalis , kurio premjera įvyko 1882 m. ir kuriame plėtojama tema, tiesiogiai siejanti Gralį su krauju ir moters vaisingumu.

Menas ir Gralis atgimė taip pat ryškiai, kai Dante Gabrielis Rossetti nutapė paveikslą, Šventojo Graelio mergina , taip pat XX a. Bostono viešosios bibliotekos užsakymu dailininko Edwino Austino Abbey freskų serija, iliustruojanti Šventojo Gralio paieškas. XX a. trečiajame dešimtmetyje tokie kūrėjai kaip C. S. Lewisas, Charlesas Williamas ir Johnas Cowperis Powysas tęsė susižavėjimą Graliu.

Kai kino filmai tapo populiaria pasakojimo priemone, pradėjo kurtis filmai, kurie Artūro legendą dar labiau įtraukė į visuomenės akiratį. Parsifalis 1904 m. debiutavusį amerikiečių nebylųjį filmą, kurį prodiusavo "Edison Manufacturing Company", režisavo Edvinas S. Porteris ir kuris buvo sukurtas pagal 1882 m. Vagnerio to paties pavadinimo operą.

Filmai Sidabrinė taurė , 1954 m. Thomo B. Costaino romano "Gralis" adaptacija, Lancelot du Lac , pagamintas 1974 m, Monty Python ir Šventasis Gralis , 1975 m. sukurtas ir vėliau adaptuotas į pjesę, pavadintą Spamalot! 2004 m, Excalibur , kurį 1981 m. režisavo ir prodiusavo Johnas Boormanas, Indiana Džounsas ir paskutinis kryžiaus žygis , 1989 m. sukurtas kaip trečioji Steveno Spielbergo serijos dalis, ir Žuvų karalius , kuriame 1991 m. debiutavo Jeffas Bridgesas ir Robinas Williamsas, tęsė Artūro tradiciją ir XXI amžiuje.

Alternatyvios istorijos versijos, kuriose daroma prielaida, kad Gralis yra daugiau nei taurė, apima populiariąją Šventasis kraujas, šventasis Gralis (1982 m.), kuriame Siono vienuolyno istorija buvo sujungta su Gralio istorija ir nurodyta, kad Marija Magdalietė buvo tikroji taurė, o Jėzus išgyveno nukryžiavimą ir susilaukė vaikų su Marija, įkūrusia Merovingų dinastiją - Salijų frankų grupę, kuri V a. viduryje daugiau kaip 300 šimtus metų valdė regioną, vadinamą Frankija.

Šis siužetas ne mažiau populiarus ir šiandien - Dano Browno "New York Times" bestseleris ir jo ekranizacija Da Vinčio kodas (2003 m.), kuris dar labiau išpopuliarino legendą, kad Marija Magdalietė ir Jėzaus palikuonys buvo tikrasis Gralis, o ne taurė.

Valensijos šventoji taurė, saugoma Valensijos (Italija) bažnyčioje, yra viena iš tokių relikvijų, kurią sudaro archeologiniai faktai, liudijimai ir dokumentai, pagal kuriuos šis objektas buvo Kristaus rankose jo kančios išvakarėse, taip pat legendos gerbėjai gali pamatyti tikrą objektą. Šventąją taurę, sudarytą iš dviejų dalių, sudaro viršutinė dalis - agato taurė, pagaminta iš tamsiai rudos spalvos.agatas, kuris, archeologų nuomone, kilęs iš Azijos 100-50 m. pr. m. e.

Apatinę taurės konstrukciją sudaro iš graviruoto aukso pagamintos rankenos ir kotelis bei islamiškos kilmės alabastro pagrindas, leidžiantis padavėjui gerti arba priimti komuniją iš taurės, neliečiant šventosios viršutinės dalies. Kartu su brangakmeniais ir perlais palei dugną ir kotelį šie puošnūs apatiniai ir išoriniai elementai, kaip teigiama, atsirado viduramžiųlaikotarpis.

Tradicija būtent šią taurę priskiria Šventajam Graliui, teigiama, kad ja naudojosi šventasis Petras, o vėlesni popiežiai ją saugojo iki šventojo Siksto II, kai III a. ji buvo išsiųsta į Huescą, kad išgelbėtų jį nuo imperatoriaus Valeriano tardymo ir persekiojimo. Nuo 713 m. po Kr. taurė buvo laikoma Pirėnų regione, kol buvo perduota San Chuanui de la Penai. 1399 m,relikvija buvo perduota Martynui "Žmogui", kuris buvo Aragono karalius, saugoti Saragososos karališkuosiuose Aljaferijos rūmuose. 1424 m. Martyno įpėdinis, karalius Alfonsas Didžiadvasis, nusiuntė taurę į Valensijos rūmus, kur 1473 m. ji buvo perduota Valensijos katedrai.

1916 m. išvežta į Alikantę, Ibizą ir Palmą de Maljorką, kad išvengtų Napoleono užpuolikų, šventoji relikvija buvo patalpinta senojoje kapituloje, vėliau pavadintoje Šventosios taurės koplyčia, ir nuo to laiko yra katedros relikvijoriaus dalis, kur ją matė milijonai tikinčiųjų.

Naršyti daugiau straipsnių

Nesvarbu, ar tikite krikščioniškąja versija, keltų, sionistų ar net nė viena iš šių versijų, Šventasis Gralis yra žavinga legenda, kuri jau daugiau nei du šimtmečius audrina žmonių vaizduotę.

Turite naujų įtrūkimų byloje? Toliau palikite savo pastabas ir informaciją apie besitęsiančią Šventojo Gralio legendą! Pasimatysime kelyje!