Jupiter: Den allmektige guden for romersk mytologi

Når man ser over det romerske panteonet, kan man ikke unngå å tenke på at de forskjellige gudene alle ser ut. . . velkjent. Deres domener, evner og relasjoner virker mistenkelig like mange av de greske gudene, og det burde ikke komme som en overraskelse.

Romerne trodde sterkt på synkretisk religion, eller blanding av tro, guddommer , og praksis. Når romerne kunne finne felles grunn mellom en fremmed gud og en av sine egne, blandet de dem effektivt inn i en "forsterket" versjon av den romerske guden. De "stjel" ikke guder, per se , de justerte bare sine egne guder med de de møtte i andre kulturer.

Og de gjorde dette med alle de møtte, inkludert guddommer og religiøse ideer fra gallerne til perserne. At de ville gjøre det samme med det som hadde vært den fremtredende kulturen i regionen, og en i hovedsak i deres egen bakgård, gir bare mening.

Faktisk sitter en av disse synkretiserte gudene på toppen av Romersk panteon - Jupiter, den romerske motstykket til den greske guden Zevs. Så, la oss se på denne kongen av de romerske gudene, og både hvordan han ligner sin greske fetter og hvordan han skiller seg ut.

Den romerske Zevs

I de brede mytologiske strekene er Jupiter veldig ligner på Zevs. Deres fysiske beskrivelser er i det minste vagt like, til å begynne med.

Begge var himmelguder som begge kastet Fetialene hadde likeledes en fremtredende rituell funksjon i traktater, som nedtegnet av Livy i hans The History of Rome .

Festivals

Som Romas viktigste borgergud, er det liten overraskelse at Jupiter hadde flere festivaler og høytider til ære for ham enn noen annen gud i pantheonet. Disse inkluderte årlige faste helligdager, spill og tilbakevendende dager hver måned, og alle tjente til å opprettholde og fremme forbindelsen mellom Jupiter og den romerske staten.

Idene og Nundinae

Idene , eller midtpunktet i hver måned, var hellige for Jupiter og ble markert med ofringen av et hvitt lam ved Capitoline Citadel. Nundinae var i mellomtiden 8-dagers "markedsuker", der patrisiervirksomhet generelt ble suspendert og innbyggere på landsbygda kunne stoppe arbeidet for å besøke byen, som gjentok seg hele året. Også hellig for Jupiter, ville Flaminica Dialis markere Nundinae ved å ofre en vær til ham.

Festivalene

Jupiter ble hedret med en antall årlige festivaler, også. Rett før begynnelsen av det romerske året (1. mars) kom festivalen Iuppiter Terminus , eller Jupiter of the Boundaries, etterfulgt av Regifugium , eller utvisning av en seremoniell "konge" ( rex sacrorum ) før fornyelsen av det nye året.

Den 23. april kom Vinalia Urbana , da nye viner bletilbudt til Jupiter, den første av tre vinrelaterte festivaler i løpet av året. 5. juli brakte Poplifugua , som minnet romernes flukt fra byen da den ble plyndret, selv om detaljene for når og av hvem varierer med beretningen.

Den 19. august kom andre vinfestival, Vinalia Altera , hvor prester ofret en sau og bønnfalt Jupiter for gunstig vær for druehøsten. Flamen Dialis selv ville kutte de første druene i høsten. Den siste vinfestivalen kom 11. oktober, Meditrinalia , med slutten av innhøstingen, pressing av druene og start på gjæringen.

Og på to separate datoer, 13. september og 13. november kom Epulum Iovis , eller Jovefesten, hvor måltider ble presentert for Jove (organisert – og spist av – prester). Disse festene var hver knyttet til en annen av feiringene knyttet til Jupiter – lekene, eller Ludi .

Ludi

The Roman Games, eller Ludi Romani , ble holdt på Ides av september, mens den eldre Ludi Plebeii (Plebeian Games) falt i midten av november. Begge var integrert med den samtidige Epula Iovis .

Lekene involverte stridsvogner, ridning, boksing, dans og – i senere år – dramatiske forestillinger. Mens de ikke var knyttet til de formelle militære prosesjonene per se , militære triumfer og bytte ble fortsatt feiret sterkt på lekene, og sesongen de ble holdt sammen med hærenes retur fra feltet.

Jupiters arv

Da den romerske republikken falt inn i keisertiden, begynte kulten av Jupiter å avta. Til tross for dens tidligere betydning i samfunnslivet, etter hvert som Romerriket utviklet seg, begynte guden i økende grad å bli formørket av et økende antall guddommeliggjorte keisere som Augustus og Titus, og bleknet til slutt nesten fullstendig da kristendommen ble den dominerende religionen fra det fjerde århundre e.Kr.

Og mens en rekke romerske guder holdt ut i populærkultur og symbolologi – representerer caduceus som ble holdt av Mercury (og hans greske motpart, Hermes) fortsatt den medisinske profesjonen, mens Justitia fortsatt står utenfor hvert rettshus holder vekten hennes – Jupiter hadde overraskende lite varig innvirkning. Bortsett fra å være navnebror til planeten Jupiter, har guden lite å vise til i dag for sin gullalder som Romas øverste gud.

Jupiter og Zevs var hver konge av gudene i sine respektive pantheoner, og hver hadde brødre som styrte havene og underverdenen. De giftet seg med søstrene deres (Hera for Zeus, Juno for Jupiter) og begge ble kjent som seriefilandere, og ble far til en rekke barn. Selv navnene deres stammer fra det samme proto-indoeuropeiske ordet – dyeu , som betyr «himmel» eller «skinnende».

Jupiter som en Gud helt alene

Allikevel er det urettferdig å kalle de to identiske. På tross av alle likhetene deres, inntok Jupiter en unik posisjon i romersk samfunnsliv og politisk liv som hans greske motpart ikke kunne matche. Zevs kan ha vært hovedguden for det greske pantheon, men Jupiter sto som den øverste guden for den romerske republikken, som konsulene sverget sine eder til, og som presiderte over samfunnsstrukturen, utfallet av kriger og skjebnen til Den romerske staten selv.

The Genealogy of Jupiter

Jupiter ble født av himmelguden Saturn og Ops, jordens gudinne. Han giftet seg med tvillingsøsteren Juno, og ble sammen med henne far til krigsguden Mars og hans krigsgudinnesøster Bellona, ​​samt guden Vulcan (den romerske smedguden i form av den greske Hefaistos) og Juventas (ungdommens gudinne).

Men Jupiter ble også far til andre barn med forskjellige elskere. Sammen med fruktbarhetsgudinnen Maia ble han far til Mercury, guddommelig budbringer og gud for reise og handel. Ved sin søster Ceres, jordbrukets gudinne, ble han far til gudinnen Proserpine, som var assosiert med den sesongmessige syklusen av død og gjenfødelse, og er sterkt på linje med den greske Persephone.

Jupiter voldtok også Titan Metis, en handling som produserte gudinnen Minerva. Og med den mystiske og dårlig definerte gudinnen Dione ble han far til den romerske kjærlighetsgudinnen Venus.

Hans mange navn

Mens vi kjenner den romerske guden i dag ganske enkelt som "Jupiter", han var faktisk kjent under flere navn i romersk historie. Den mest kjente av disse er Jove, men Jupiter skrøt også av en rekke epitet som markerte forskjellige aspekter av guden som – som den øverste guddom i den republikanske og keiserlige epoken – var uløselig knyttet til statens form og karakter og dermed utviklet seg. og endret seg ved siden av den.

Jupiter Feretrius

"Han som bærer krigsbyttet," denne inkarnasjonen av Jupiter er kanskje den tidligste. Templet hans var det første kjente som ble bygget i byen Roma og ble sagt å ha blitt innviet av Romulus selv.

Denne inkarnasjonenav guden presiderte over eder, kontrakter og ekteskap. Som epitetet antyder, var han også forbundet med de romerske ritualene som omhandlet krigsbytte, og med et prestekollegium kalt Fetials , som ga råd om kriger og andre utenrikssaker.

Iuppiter Lapis

Selv om vi i dag uttaler gudens navn som "Jupiter", er det bemerkelsesverdig at det faktisk ikke var noen "J"-lyd i det gamle Roma. Det ville i stedet ha blitt uttalt på samme måte som en "y"-lyd på engelsk, og denne klassiske formen er vanligvis representert ved å erstatte J med I, noe som gir oss Iuppiter stavemåten.

Iuppiter Lapis er et annet av de eldste navnene på guden og betegnet "Jupiter-steinen". Også kalt Edssteinen , Iuppiter Lapis var en hellig stein i Jupiters tempel og antas av de fleste kilder å ha vært et uformet eller grovhugget stykke flint, en stein ble sett av romerne som symbol på lyn. Selv om det ikke ser ut til å ha vært universelt, er det noen bevis på kultoppfatninger om steinen som en faktisk manifestasjon av Jupiter selv i stedet for bare en hellig gjenstand knyttet til ham.

Iuppiter Stator

Jupiter the Sustainer, hvis tempel, ifølge legenden, ble bygget av Romulus ved foten av Palatinerhøyden. Under romernes kamp mot sabinerne ledet av kong Tatius, hadde den romerske linjen brutt ved Palatinerhøyden,etterlater dem i fare for en fullstendig flukt.

Romulus ropte til Jupiter og sverget å bygge ham et tempel på akkurat det stedet hvis guden ville gi ham seier. Guden svarte og, tro tilnavnet Jupiter Stator , fikk den romerske hæren til å stå fast i møte med sabinerne til de vant dagen.

Iuppiter Optimus Maximus

«Den største og beste», Jupiter Optimus Maximus var inkarnasjonen av guden som var mest sammenvevd med den romerske staten. Også referert til som Jupiter Capitolinus , hans tempel – som sies å være det flotteste i Roma – sto på Capitoline Hill og ble bygget ferdigstilt av den siste av de romerske kongene, Lucius Tarquinius Superbus.

Romerne ofret rutinemessig og resiterte spesifikke bønner for å søke hans beskyttelse og dermed heve seg selv i det romerske samfunnet. Og ikke bare romerne - som i hovedsak en guddommelig romersk konge, mottok Jupiter også bønn fra utenlandske dignitærer. Utsendinger ville ofre til guden når de forsøkte å sikre traktater eller andre avtaler med nasjonen.

Da den romerske hæren vant i krig, fulgte en militær prosesjon (kalt en triumf ) en rute gjennom byen som endte ved Jupiter-tempelet Optimus Maximus . Disse prosesjonene brakte fanger og bytte til templet for presentasjon for guden, med den triumferende generalen som kjørte en firehesters vogn og hadde på seg enlilla og gullkappe som betyr både staten og Jupiter selv.

Ytterligere epitet

Jupiter bar en rekke andre betegnelser knyttet til hans domene som en himmelgud, som Jupiter Caelus («himlene»), Jupiter Pluvius («avsender av regn»), og Jupiter Tonans («torden»). Ytterligere betegnelser knyttet spesifikt guden til lynet, særlig Jupiter Fulgur ("lyn Jupiter") og Jupiter Lucetius ("av lyset").

Han bar også en rekke navn relatert til spesifikke steder, spesielt fjerntliggende områder med romersk innflytelse. Eksempler på dette inkluderer Jupiter Ammon (tilbedt i Egypt, og forbundet med den egyptiske guden Amun), Jupiter Poeninus (tilbedt i Alpene), og Jupiter Taranis (en synkretisering av den keltiske guden Taranis).

Diespiter

Himmelfaderen, Diespiter var en himmelgud beholdt fra før- Romersk kursiv folk som okkuperte området i det moderne Italia. Navnet og konseptet til denne guddommen kan finnes i god tid før romertiden og sporer helt tilbake til himmelfaren på sanskrit, Dyaus pitar , helt fra begynnelsen av proto-indoeuropeisk språk. Selv om navnet klart var av en mye eldre avstamning enn Jupiter-kulten, ble navnet fortsatt tatt i bruk som enda en referanse til guden.

Dius Fidius

Beskytteren for god tro og integritetens gud, denforholdet mellom Dius Fidius og Jupiter er noe uklart. I flere sitater ser de ut til å være separate enheter, mens det i andre ser ut til å være bare et annet navn brukt på Jupiter – fornuftig nok, gitt Jupiters sentrale rolle i eder og kontrakter.

The Mythology of Jupiter

Den tidligste tilbedelsen av Jupiter antas å ha innlemmet ham som en del av det som kalles den arkaiske triaden, som grupperte guden med andre romerske guder Mars og Quirinus. I denne for det meste spekulative trioen representerte Mars det romerske militæret, Quirinus representerte det agrariske borgerskapet, og Jupiter representerte presteklassen.

Et mer solid dokumentert partnerskap oppstår senere, med den kapitolinske triaden som kan finnes i skildringer i Jupiter-tempelet Optimus Maximus samt den eldre Capitolium Vetus på Quirinal Hill. Denne triaden satte Jupiter sammen med sin kone, Juno (i hennes aspekt som dronning Juno), og Jupiters datter Minerva, den romerske visdomsgudinnen.

A State-Centered Narrative

I motsetning til mytologien av grekerne og mange andre kulturer hadde romerne lite i veien for en større, kosmisk fortelling. Deres historier om Jupiter og de andre gudene inkluderte lite eller ingenting om skapelsen av verden eller menneskene i den.

Faktisk har romerske guder og gudinner få historier sentrert om seg selv eller om rent himmelske bekymringer.Snarere sentrerer romerske myter nesten alltid om gudens forhold til den romerske staten og dens folk, hvordan guden samhandlet med Roma snarere enn hvordan gudene samhandlet med hverandre eller det bredere universet.

Dette forsterker viktigheten av romerske guders integrerte samfunnsfunksjon i den romerske statsreligionen, spesielt Jupiter. Mens grekerne æret og feiret gudene sine, flettet romerne dem inn i stoffet i deres daglige liv på en mye mer omfattende og praktisk måte.

Jupiters prester

Som kongen av de romerske gudene , Jupiter inntok åpenbart en fremtredende plass i romersk samfunnsliv. Og ikke overraskende krevde en kult like viktig og sammenvevd med staten som Jupiters en rekke dødelige tjenere for å føre tilsyn med dens operasjoner og ivareta dens behov – og utøve dens makt.

The Flamines

En høyskole med femten prester, Flamines tjente faktisk en rekke guder, med hvert medlem viet til en annen guddom. I spissen sto imidlertid Flamen Dialis , som var viet til Jupiter, det samme var hans kone, Flaminica Dialis .

The Flamen fikk en lictor (en slags assistent/livvakt) og en curule-stol, begge normalt reservert kun for sorenskrivere med militær eller statlig myndighet. Unikt blant romerske prester hadde Flamen også sete i senatet.

Augurs

Aseparat prestekollegium kalt Augurs bar ansvaret for å tolke gudenes vilje gjennom spådom. Spesifikt så de etter tegn i fuglenes bevegelser og aktivitet – deres arter, lyder og flyvemønstre.

Ingen større forsøk på Roma kunne gjøres uten å forstå Jupiters vilje, noe som betydde at ingen slik bestrebelse. kunne gjøres uten innspill fra Augurene.

Alle hovedfunksjoner i staten, fra konstruksjon til krigføring til handelspolitikk, ble bestemt med innflytelse fra disse prestene. Dette ga augurene eksepsjonell makt – og i motsetning til Flamines som bare tok inn patrisiere, var en stilling hos Augurene åpen selv for lavfødte romere.

The Fetials

Som tidligere nevnt, var Fetials – et kollegium med 20 prester – opptatt av Romas forhold til andre nasjoner og for å sikre at disse forholdene overholdt de ofte komplekse religiøse kravene som sikret gudenes fortsatte beskyttelse.

Når Roma hadde en tvist med en annen nasjon, ville to Fetials bli sendt i regi av Jupiter Lapis for å besøke den nasjonen og levere Romas krav i henhold til et forseggjort ritual. Hvis ingen løsning ble funnet, ville Fetials fordømme nasjonen til det romerske senatet, og – hvis krig ble erklært – utføre et annet ritual for å sikre Jupiters gunst.