Innholdsfortegnelse
Vi er godt klar over dualiteter som eksisterer i mytologiens verden. Guddommer, helter, dyr og andre enheter kjemper ofte mot hverandre fordi de er representasjoner av motsatte kvaliteter. Men har du noen gang støtt på en enkelt guddom, som ikke er skaperen eller urguden, og likevel presiderer over motsatte egenskaper? Ingen rett? Vel, da er det på tide å ta en titt på Sekhmet – den egyptiske gudinnen for ild, jakt, ville dyr, død, krig, vold, gjengjeldelse, rettferdighet, magi, himmel og helvete, pest, kaos, ørkenen/midt på dagen sol, og medisin og helbredelse – Egypts mest særegne gudinne.
Hvem er Sekhmet?
Sekhmet er en mektig og unik theriantropisk (delvis dyr, delvis menneskelignende) morgudinne fra det gamle Egypt. Navnet hennes betyr bokstavelig talt "Hun som er mektig" eller "En som har kontroll". Hun er nevnt flere ganger i trylleformularene til «De dødes bok» som både en kreativ og destruktiv kraft.
Se også: Mnemosyne: Minnets gudinne og musenes morSekhmet ble avbildet med liket av en kvinne kledd i rødt lin, iført en Uraeus og en solskive på løvinnehodet hennes. Amuletter viser henne som sittende eller stående, med et papyrusformet septer. Fra det rikelig antall amuletter og skulpturer av Sekhmet som ble oppdaget på forskjellige arkeologiske steder, er det tydelig at gudinnen var populær og svært viktig.
Sekhmets familie
Sekhmets far er Ra. Hun erTrykk
[1] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[2] //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A% 20mor%20gudinnen%20i%20den,som%20en%20løve%2Dhodede%20kvinne.
[3] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[4] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
hevngjerrig manifestasjon av Ra sin makt, Ra Eye. Hun ble representert som varmen fra middagssolen (Nesert – flammen) og beskrives som å kunne puste ild, pusten hennes sammenlignet med de varme, ørkenvindene. Hun var en krigergudinne. Hun antas å ha forårsaket plager. Hun ble påkalt for å avverge sykdommer.Sekhmet representerte Nedre Nil-regionen (nord-Egypt). Memphis og Leontopolis var de viktigste sentrene for tilbedelsen av Sekhmet, med Memphis som hovedsetet. Der ble hun tilbedt sammen med sin kone Ptah. De har en sønn som heter Nefertem.
Hennes andre sønn, Mahees, ble ansett som beskytteren for faraoene og pyramidetekstene, og ga dermed Sekhmet betydelig makt i det religiøse hierarkiet og pantheonet. Hun beskyttet faraoene og førte dem til krig. Hun var også beskytter for leger og healere. Prestene i Sekhmet ble kjent som dyktige leger.
I pyramidetekstene er Sekhmet skrevet for å være moren til kongene gjenfødt i etterlivet. Kistetekstene assosierer henne med Nedre Egypt. I New Kingdom begravelseslitteratur sies Sekhmet å forsvare Ra fra Apophis. Kroppen til Osiris antas å være bevoktet av fire egyptiske kattegudinner, og Sekhmet er en av dem.
Solguden Ra
The Origins of Sekhmet
Sekhmets opprinnelse er uklar. Løvinner er sjelden avbildet i den pre-dynastiske perioden i Egyptmen i den tidlige faraoniske perioden er løvinnegudinnene allerede godt etablerte og viktige. Hun ser ut til å ha blitt født i Delta-regionen, et sted hvor løver sjelden ble sett.
Sekhmet er instrumentet for guddommelig gjengjeldelse. Myter nevner hvordan en sint Ra skapte Sekhmet ut av Hathor og sendte henne for å ødelegge menneskeheten fordi den ikke opprettholdt lovene til Ma'at, det gamle egyptiske konseptet om orden og rettferdighet.
Sekhmet brakte forferdelige plager. landet. Pusten hennes sies å være de varme ørkenvindene. Denne fortellingen blir ofte sitert for å forklare tilnavnet hennes som 'beskytter av Ma'at.' Sekhmets blodtørst er så ute av hendene at Ra, ifølge fortellinger innskrevet i de kongelige gravene i Theben, beordret sine prester i Heliopolis å skaffe rød oker fra Elephantine og mal den med ølmos. 7000 krukker med rødt øl spres over landet i løpet av natten. Sekhmet tenker at det er blodet til fiendene hennes, drikker det opp, blir beruset og sover.
Kalksteinsfragmenter oppdaget fra daltemplet til Sneferu (dynastiet IV) ved Dahshur viser monarkens hode tett ved siden av snuten til en løvinneguddom (antatt å være Sekhmet) som for å symbolisere Sneferu som puster inn den guddommelige livskraften som kommer fra gudinnens munn. Dette stemmer overens med pyramidetekstene som nevner at Sekhmet unnfanget kongen.
Adoptert av faraoene som et symbolav deres egen uovervinnelige heltemot i kamp, puster hun ild mot kongens fiender. For eksempel: i slaget ved Kadesj blir hun visualisert på hestene til Ramesses II, flammene hennes brenner kroppene til fiendtlige soldater.
I en avhandling om det midtre riket sammenlignes faraos vrede mot opprørere med rage of Sekhmet.
De mange navnene til Sekhmet
Sekhmet antas å ha 4000 navn som beskrev hennes mange attributter. Ett navn var kjent for Sekhmet og åtte tilhørende guddommer, og; og ett navn (bare kjent for Sekhmet selv) var måten Sekhmet kunne endre sitt vesen på eller slutte å eksistere på. Muligheten for "ikke å være, å vende tilbake til intetheten, skiller egyptiske guder og gudinner fra guddommer fra alle andre hedenske panteoner."[1]
Gudinnen hadde mange titler og epitet, ofte overlappende med andre guddommer. Noen av de viktige er listet opp nedenfor:
1. Mistress of Dread: Hun ødela nesten menneskelig sivilisasjon og måtte dopes for å sove.
2. Lady of Life: Det finnes trollformler som ser på plager som brakt av sendebudene til Sekhmet. Prestedømmet ser ut til å ha hatt en profylaktisk rolle i medisinen. Presten (waeb Sekhmet) ville resitere bønner til gudinnen sammen med det praktiske utført av legen (sunu). I det gamle riket er prestene i Sekhmet en organisert fil og fra en litt senere dato, isin eksisterende kopi, tilskriver Ebers-papyrusen disse prestene en detaljert kunnskap om hjertet.
3. De blodtørstige
4. Den som elsker Ma’at og som avskyr det onde
5. Lady of Pestilence / Red Lady: På linje med ørkenen, sender plager til de som gjorde henne sint.
6. Gravens elskerinne og frue, nådig, ødelegger av opprør, mektig en av fortryllelser
7. Elskerinne av Ankhtawy (livet til de to landene, et navn for Memphis)
8. Dame av knallrødt lin: Rød er fargen på nedre Egypt, de blodgjennomvåte plaggene til hennes fiender.
9. Flammens frue: Sekhmet er plassert som uraeus (slangen) på Ra's panne hvor hun voktet solgudens hode og skjøt flammer mot fiendene sine. Mestring over solens makt.
10. Lady of the mountains of the sunset: Watcher and guard of the west.
Tilbedelse av Sekhmet
Sekhmet ble tilbedt sammen med Ra ved Heliopolis siden det tidlige gamle riket. Memphis var hovedregionen i kulten hennes. I følge Memphite-teologien var Sekhmet den førstefødte datteren til Ra. Hun var kona til Ptah (håndverkernes skytsgud) og fødte ham en sønn Nefertum.
Under det nye riket (18. og 19. dynastiet), da Memphis var hovedstaden i det egyptiske imperiet; Ra, Sekhmet og Nefertum var kjent som Memphite Triad. Arkeologer har oppdaget omtrent 700 større enn livet granittstatuer avSekhmet datert til regjeringen til Amenhotep III (18. dynasti). Gudinnen er skåret ut med en Uraeus som hever seg i pannen, og holder et papyrussepter (symbolet på nedre/nordlige Egypt), og en ankh (giver av fruktbarhet og liv gjennom den årlige flom av Nilen). Disse statuene blir sjelden oppdaget i fullstendig form. De fleste viser systematiske lemlestelser av spesifikke deler, spesielt hodet og armene. Det spekuleres i at disse statuene ble skapt for å berolige gudinnen og glede henne. En årlig festival ble feiret til ære for Sekhmet.
Se også: Somnus: Personifiseringen av søvnDet er vanskelig å skille Sekhmet fra andre kattegudinner, spesielt Bastet. Inskripsjoner av mange av statuene erklærer at Sekhmet og Bastet er forskjellige aspekter av Hathor. I Amarna-perioden ble Amenhoteps navn systematisk slettet fra inskripsjoner av tronene, og deretter metodisk innskrevet på nytt på slutten av det 18. dynastiet.[2]
Da maktsenteret flyttet fra Memphis til Theben i løpet av New Kingdom, hennes egenskaper ble absorbert i Mut. Sekhmet-kulten falt i Det nye riket. Hun ble bare et aspekt av Mut, Hathor og Isis.
Gudinne Hathor
Hvorfor 'glemt esoterisk' gudinne?
Esoterisk er det som er utover det vanlige. Man trenger raffinerte eller høyere ordens evner for å forstå det esoteriske fenomenet. Hver kultur har esoteriske praksiser, kunnskap og guddommerå representere begge. Ishtar, Inanna, Persephone, Demeter, Hestia, Astarte, Isis, Kali, Tara osv. er noen av navnene som dukker opp i hodet når vi snakker om esoteriske gudinner.
Når vi ser på Egypt, er Isis den eneste guddom som man kan tenke seg som esoterisk fordi hun brakte mannen sin tilbake fra de døde. Isis minner ofte en om Persephone eller Psyche akkurat som Hathor minner en om Afrodite eller Venus. Sekhmet er imidlertid glemt. Vi har svært lite informasjon om Sekhmet fra historiske kilder tilgjengelig, i det minste for allmennheten. Av de 200 bøkene som er tilgjengelige i åpen kildekode om egyptisk mytologi, hadde knapt sju eller åtte noe vesentlig å si om Sekhmet. All den informasjonen har vært kortfattet så langt i denne artikkelen.
Det finnes ingen standardversjon av det egyptiske pantheonet. Myter endres på hvem som skriver dem, hvor og når. Fragmentære egyptiske litterære kilder spredt over tusenvis av år gjør det vanskelig å rekonstruere en enhetlig, omfattende fortelling. Noen ganger blir hun sett på som datteren til Geb og Nut, og noen ganger som hoveddatteren til Ra. Ulike myter kaller om hverandre Sekhmet en sint manifestasjon av Hathor eller Hathor og Bastet som føyelige manifestasjoner av Sekhmet. Hvilken av disse som er sann, vet vi ikke. Men det vi vet er at denne fascinerende gudinnen hadde herredømme over motstridende temaer: krig (ogvold og død), plager (sykdommer) og helbredelse og medisin.
I det greske panteonet var Apollon medisinens gud og brakte ofte ned plager for å straffe menneskeheten. Imidlertid var det distinkte krigsguder (Ares), strategiguder (Athena) og dødsguder (Hades). Egypt er kanskje det eneste pantheonet som har alle disse forpliktelsene tilskrevet én guddom. Sekhmet er ikke engang en urguddom som Chaos, Ananke, eller en skaperguddom som Gud fra Bibelen, og likevel har hun herredømme over nesten alle aspekter av menneskelig eksistens.
I boken sin 'The Dark Goddess: Dancing med skyggen,' beskriver Marcia Stark Sekhmet som 'Begynnelsens Dame / Selvforsynt / Hun som er kilden / Ødelegger av utseende / Oppsluker og skaper / Hun som er og ikke er.' Lignende beskrivelser brukes om mange månegudinner tjener esoteriske funksjoner. Sekhmet er imidlertid en solgudinne.[3]
En passasje fra "De dødes bok lyder," " ... overlegen hvem gudene ikke kan være .... du som er fremtredende, som reiser seg i stillhetens sete ... som er mektigere enn gudene ... som er kilden, moren, hvorfra sjelene kommer og som gir dem plass i den skjulte underverdenen ... Og boligen til evighet." Denne beskrivelsen samsvarer fullstendig med beskrivelsen til den tredobbelte gudinnen, en guddom som presiderer over fødsel, liv og død.[4]
Sekhmets ukontrollerte blodtørst,aggresjon og domene over guddommelig gjengjeldelse, liv og død minner en om den hinduistiske gudinnen Kali. Akkurat som Shiva gjorde med Kali, måtte Ra ty til lureri for å roe Sekhmets sinne og få henne ut av drapsaksjonen.
New age eller neo-paganistiske praksiser og teologi inkluderer sjelden Sekhmet, men hun er med i en håndfull personlige verk.
De dødes bok
Referanser og sitater
1. //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A%20mother%20goddess%20in%20the,as%20a%20lion%2Dheaded%20woman.
2. //egyptianmuseum.org/deities-sekhmet
3. Hart George (1986). Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge og Kegan Paul, London
4. Martha Ann & Dorothy Myers Imel (1993) Goddesses in World Mythology: A Bigraphical Dictionary, Oxford University Press
5. Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
6. Pinch Geraldine (2003) Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt, Oxford University Press.
7. Lorna Oakes & Lucia Gahlin (2002) Det gamle Egypt, Anness Publishing
8. Ions Veronica (1983) Egyptian Mythology, Peter Bedrick Books
9. Barret Clive (1996) De egyptiske gudene og gudinnene, diamantbøker
10. Lesko Barbara (n.d) De store gudinnene i Egypt, University of Oklahoma
