The Furies: Goddess of Vengeance eller Justice?

Hva gjør underverdenen til noe å være redd for? Hvis du er interessert i gresk eller romersk mytologi, har du kanskje møtt en av de mange gudene i underverdenen som Pluto eller Hades. Som voktere av underverdenen, og kjente dødsguder, sørger de for at de som tilhører underverdenen blir der for alltid.

En skremmende tanke. Men igjen, i gresk mytologi antas det også at gudene vil leve for alltid på himmelen. Hvorfor er det da verre å leve en evighet i underverdenen i motsetning til en evighet i himmelen?

Selv om det generelt kan være kjent at de tingene som skjer i helvete er hinsides menneskelig tenkelig, forblir det fortsatt litt vagt. Visst, det er aldri ens ønske å reise dit, men noen ganger kan vi trenge en oppfriskning av hvorfor vi har en dyp angst for underverdenen.

I gresk mytologi spiller furiene en stor rolle i å gjøre underverdenen til en virkelig skremmende sted å bo i. De tre søstrene Alecto, Tisiphone og Megaera blir generelt referert til når vi snakker om Furies. Hvordan de er og hvordan de utviklet seg over tid er virkelig et fascinerende stykke gresk mytologi.

The Life and Epitome of the Furies

Som innbyggere i underverdenen antas de tre søstrene som er kjent som Furies å personifisere en forbannelse som kan torturere mennesker eller drepe dem. I noen historier er de det ogsåvar gjennom en festival som ble oppkalt etter dem: Eumenideia . Det fantes også mange andre helligdommer i nærheten av Colonis, Megalopolis, Asopus og Ceryneia: alle viktige steder i antikkens Hellas.

The Furies in Popular Culture

Fra litteratur til malerier, fra poesi til teater: Furies ble ofte beskrevet, avbildet og tilbedt. Hvordan furiene ble fremstilt i populærkulturen er en stor del av deres betydning i gammel og moderne tid.

Den første opptredenen av de gamle gudinnene var, som vi allerede har nevnt, i Homers Iliade . Den forteller historien om den trojanske krigen, noe som antas å være en betydelig hendelse i gresk historie. I Iliaden beskrives de som skikkelser som 'hever seg på menn, den som har sverget en falsk ed'.

Aischylus’ Oresteia

En annen gammel greker som brukte Furies i sitt arbeid går under navnet Aischylus. Hvorfor Furies i dag også er kjent som Euminides, skyldes i stor grad hans arbeid. Aischylos nevnte dem i en trilogi av skuespill, som en helhet kalt Oresteia . Det første stykket heter Agamemnon , det andre heter Driftsbærerne , og det tredje heter Eumenidene .

Som helhet beskriver trilogien en historie om Orestes, som dreper sin mor Clytemnestra av hevn. Han gjør det fordi hun drepte mannen sin og faren til Orestes, Agamemnon. DeDet sentrale spørsmålet i trilogien er hva den riktige straffen er for drapet som ble utført av Orestes. Den mest relevante delen av trilogien for vår historie er, som forventet, Eumenidene .

I siste del av trilogien prøver ikke Aischylos bare å fortelle en underholdende historie. Han prøver faktisk å beskrive et skifte i rettssystemet i antikkens Hellas. Som antydet tidligere, signaliserer referansen til Eumenides, snarere enn Furies, et skifte i et rettssystem basert på rettferdighet i motsetning til hevn.

Furiene betyr et samfunnsskifte

Som mange kunstverk prøver Oresteia å fange tidsånden på en smart og tilgjengelig måte. Men hvordan kan det bety et skifte i rettssystemet i Hellas?

Aischylos forsøkte å fange det samfunnsmessige skiftet han identifiserte ved å beskrive selve måten å håndtere urettferdighet på: fra hevn til rettferdighet. Siden Furies var kjent for å bety hevn, ville det være det mest nøyaktige å foreslå en navneendring som ble ledsaget av en ny historie.

Aischylos forteller endringen i samfunnet hans ved å beskrive hvordan, eller om, Orestes blir straffet for drapet på moren. Mens i tidligere tider ville en synder bli direkte straffet av anklagerne, i The Eumenides får Orestes en rettssak for å se hva som er den rette straffen.

Han blir stilt for retten for drapet på moren sin etterApollo i Delphi, hjemmet til det berømte oraklet, rådet Orestes til å bønnfalle Athena, slik at han ville unngå hevnen til furiene.

Athena indikerte at hun ville holde en rettssak med en jury bestående av flere innbyggere i Athen. På denne måten var det ikke bare henne eller furiene som bestemte Orestes’ straff, det var en større representasjon av samfunnet. Bare gjennom dette, ble det antatt, kunne forbrytelsen til Orestes vurderes riktig.

Så han står anklaget for drap, med Furies som de som anklager ham for gjerningen. I denne settingen betegner Aischylus Apollo som en slags forsvarsadvokat for Orestes. Athena på sin side fungerer som dommer. Alle aktører sammen legemliggjør rettferdighet gjennom rettssaker over frittstående dom og straff.

En storslått historie, faktisk, som trenger mye utdypning på mange forskjellige aspekter. Derfor er The Eumenides ganske lang og kan bli veldig fryktelig. Likevel er det nødvendig for å fange opp hele samfunnsskiftet. Det utfordrer eldgamle krefter og tradisjoner som opprinnelig ble legemliggjort av Furies.

Til slutt har imidlertid juryen vanskelig for å komme til enighet om temaet. Faktisk er juryen til Atheaneans jevnt fordelt på slutten av rettssaken. Athena har derfor den endelige, uavgjorte stemmen. Hun bestemmer seg for å gjøre Orestes til en fri mann på grunn av hendelsene som motiverer ham til å utføre drapet.

The Furies Live On

Et rettssystem basert på rettferdighet. Det utgjør faktisk en stor forskjell om noen blir stilt for retten i henhold til det frittstående bruddet, eller rettssak mens man tar hensyn til konteksten for bruddet.

Endringen i hva kvinnene legemliggjør, gjør ikke Furies mindre betydningsfulle. Det viser bare at myter som disse er viktige for samfunnet nettopp fordi de verner om verdiene til en bestemt tid og et bestemt sted. Skiftet fra hevngudinnene til rettferdighetens gudinner bekrefter dette, og lar Furies leve videre under skiftende omstendigheter.

Euripedes og Sofokles

To andre viktige tilfeller der furiene er beskrevet er i Euripides’ versjon av historien som nettopp ble beskrevet ovenfor. Han nevner dem også i sitt verk Orestes og Electra . Utenom det dukker furiene også opp i Sofokles’ skuespill Oedipus at Colonus og Antigone .

I verkene til Euripedes er furiene avbildet som torturister. Selv om det fortsatt kan bety noen endringer i samfunnet, ga ikke den greske poeten en veldig viktig rolle til de tre gudinnene sammenlignet med deres rolle i skuespillene til Aischylos.

Furiene vises også i et skuespill. som ble skrevet av Sophocles. Hans verk Oedipus at Colonus er basert på historien som senere skulle bli kjent som en av de grunnleggende delene av modernepsykologi: Oedipus Rex . Så, furiene betyr ikke bare en sosiologisk verdi, gudene har også en psykologisk verdi.

I Sofokles’ historie dreper Oidipus moren sin, som også var hans kone. Da Ødipus mottok profetien om at han til slutt ville drepe sin far og gifte seg med sin mor, ble han også fortalt at han ville bli gravlagt i landet som var hellig for furiene. Nok en bekreftelse på Furies’ preferanse for familiesaker.

Orfiske salmer

En annen betydelig opptreden av furiene kan sees i en berømt diktbunt som dateres tilbake til det andre eller tredje århundre e.Kr. Alle diktene er basert på orfismens tro, en kult som hevdet avstamning fra læren til Orfeus. Selv om en kult i dag kan ha negative konnotasjoner, var den i tiden et synonym for en religiøs filosofi.

Orpheus var en mytisk helt med overmenneskelige musikalske ferdigheter. Diktsamlingen kalles Orphic Hymns. Det 68. diktet i Orphic Hymns er dedikert til Furiene. Dette indikerer også deres betydning i gresk mytologi og grekernes generelle tro.

Furienes utseende

Hvordan gudene kjent som furiene så ut er noe omstridt. Grekerne hadde faktisk vanskelig for å nå en konsensus om hvordan kvinnene skulle avbildes og oppfattes.

Tidlige beskrivelser av Furies gjorde det klart at alle somfikk et glimt av dem kunne fortelle nøyaktig hva de var inne for. Selv om de var litt tøffe, ble ikke Furies oppfattet som den vakreste av dem alle. De ble antatt å være dekket av helt svart; symboliserer mørke. Dessuten ble de antatt å ha et forferdelig hode med blod som dryppet fra deres innsunkne øyne.

I senere verk og skildringer ble imidlertid furiene mildnet litt. Arbeidet til Aischylos spilte en stor rolle i dette, selvfølgelig, siden han var en av de første som beskrev dem som rettferdighetens gudinner i stedet for hevn. Siden tidens tendens ble mykere, ble også skildringen av anklagerne av underverdenen mykere.

Slanger

En stor del av representasjonen av furiene var deres avhengighet av slanger. Et eksempel på deres forhold til slanger er sett i et maleri av William-Adolphe Bouguereau. Maleriet er basert på historien som beskrevet av Aeschylups og viser Orestes som blir forfulgt av furiene.

Slangene er såret rundt hodet på furiene, i det minste i maleriet av Bouguereau. På grunn av dette er noen ganger Furies også knyttet til historien om Medusa.

Annet enn det er en av de mest visuelle beskrivelsene av Furies i en historie som heter Metamorphoses .

I Metamorfoser beskrives guddommene som iført hvitt hår og bærer blodgjennomvåte fakler. Faklene var så blodige at detsølte ut over kappene deres. Slangene de hadde på seg ble beskrevet som levende, giftspytende enheter, noen krypende over kroppen og noen ble viklet inn i håret.

Betydelig over tid

Verden som beskrives av gresk mytologi er aldri fullstendig mettet, men det er ikke mye plass til dupliserte eller statiske historier. The Furies er et godt eksempel på figurer som legemliggjør tidløsheten til noen av de mytologiske figurene.

Spesielt fordi de allerede var knyttet til skillet mellom kjærlighet og hat fra begynnelsen, er Furies opptatt av å leve videre for mye lenger. Heldigvis for oss kan vi nå i det minste få en rettferdig rettergang. Det er mye bedre enn å bli direkte straffet av det som antas å være den beste straffen ifølge tre kvinner med blodige øyne, dekket av slanger.

Furienes fødsel og familie

Furiene var ikke Ikke bare født som vanlige mennesker er. Hva kan man forvente av de mest fryktede kvinnene i underverdenen? Mange av figurene i gresk mytologi har ganske uortodokse fødsler, og furienes fødsel var ikke annerledes.

Deres fødsel ble beskrevet i Teogonien, et klassisk gresk litterært verk som ble utgitt av Hesiod. Den beskriver en kronologi over alle de greske gudene og ble publisert på 700-tallet.

I historien gjorde urguddommen Uranus den andre urguden Gaia: moder jord. De to er kjent som en grunnleggende del av gresk religion og mytologi, og starter historien om titanene og senere de olympiske gudene. Fordi de er de grunnleggende brikkene, ble de antatt å ha født mange sønner og døtre.

En sint Gaia

Men hvorfor var Gaia sint? Vel, Uranus bestemte seg for å fengsle to av barna deres.

En av de fengslede sønnene var en kyklop: et gigantisk, enøyd vesen med enorm styrke. Den andre var en av Hecatoncheirene: en annen gigantisk skapning med femti hoder og hundre armer med stor styrke.

Å kunne temme, ellerfaktisk fengsel, et enøyd monster og et annet monster med femti hoder og hundre armer, det sier seg selv at Uranus var en tøffing. Men la oss ikke gå inn på detaljene her. Fokuset er fortsatt på Furies fødsel.

Hva i all verden kan Gaia gjøre for å straffe Uranus? Historien forteller at hun beordret en av deres andre sønner, en titan ved navn Cronus, til å kjempe mot faren hans. Under kampen klarte Cronus å kastrere faren og kastet kjønnsorganene i sjøen. Ganske hardt, faktisk, men det gjør det ikke mindre betydningsfullt i gammel gresk mytologi.

Furienes fødsel

Etter at kjønnsorganene til vår Titan ble kastet i havet, nådde blodet som rant fra den til slutt kysten. Den ble faktisk ført tilbake til moder jord: Gaia. Samspillet mellom Uranus blod og Gaias kropp skapte de tre furiene.

Men det magiske øyeblikket stoppet ikke der. Skummet som ble skapt av kjønnsorganene fødte også Afrodite, kjærlighetsgudinnen.

Det kan være litt vagt at bare samspillet med kysten resulterte i fødselen av flere betydningsfulle figurer. Men det er tross alt mytologi. Det skal visstnok være litt vagt og representere noe større enn bare beskrivelsene deres.

Opprinnelsen og det altgjennomtrengende skillet mellom kjærlighet (Aphrodite) og hat (Furiene) kan være det som beskrives medkamp mellom Uranus og Gaia. Som vi skal se senere, er ikke dette det eneste aspektet ved Furies som antas å ha en større betydning enn bare historien alene.

Hvem var furiene og hva var hensikten deres?

Så, hat var relatert til de tre gudene. I tråd med det ble furiene antatt å være de tre eldgamle greske hevngudinnene. De var fryktinngytende enheter som levde i underverdenen der furiene utførte straff for dødelige. Mer spesifikt rettet de straffene sine direkte mot de dødelige som brøt datidens moralske og juridiske koder.

Så, kort sagt, de straffet alle som gikk mot koden til de tre gudene. Furies var mest interessert i mennesker som hadde myrdet et familiemedlem, og prøvde å spesifikt beskytte foreldrene og de eldste søsknene.

Dette var selvfølgelig ikke bare ved en hendelse. Som vi så før, ble de tre søstrene født ut av en familiekamp selv. En preferanse for å straffe de som skadet familien deres er derfor ganske lett rettferdiggjort.

I det øyeblikket de tre gudinnene identifiserte et dødelig menneske som brøt eden deres, ville de vurdere den rette straffen for forbrytelsen. Faktisk kan det komme i mange forskjellige former. For eksempel gjorde de folk syke eller midlertidig gale.

Selv om de var grusomme, ble straffene deres generelt sett på som rettferdige gjengjeldelser forforbrytelsene som ble begått. Spesielt i senere tider ville dette bli tydeligere. Mer om det om litt.

Hvem er kjent som Furies?

Selv om vi har snakket om tre søstre som er kjent som Furies, er det faktiske antallet vanligvis ubestemt. Men det er sikkert at det er minst tre. Dette er basert på verkene til den gamle dikteren Virgil.

Den greske poeten var ikke bare en poet, han var også en forsker. I diktningen sin bearbeidet han sin egen forskning og kilder. Gjennom dette klarte han å fastsette Furies til minst tre: Alecto, Tisiphone og Megaera.

De tre dukket opp i Virgils verk Aeneid . Hver av de tre gudene ville forbanne sitt emne med det de legemliggjorde.

Alecto var kjent som søsteren som forbannet folk med "endeløst sinne". Den andre søsteren, Tisiphone, var kjent for å forbanne synderne med "hevnfull ødeleggelse". Den siste søsteren, Megaera, ble fryktet for sin evne til å forbanne folk med "sjalu raseri".

Jomfrugudinner

De tre søstrene ble sammen kjent som tre jomfrugudinner. Mange greske gudinner ble faktisk omtalt slik. En jomfru er et ord som forbindes med ugifte, ungdommelige, oppstemte, bekymringsløse kvinner, noe erotiske. Furies er veldig kjente jomfruer, men Persephone er den desidert mest kjente.

Andre navn på furiene

De trekvinner som er kjent som Furies er også kjent under noen andre navn. Gjennom årene har dialekten, språkbruken og samfunnet til de gamle grekerne endret seg ganske mye. Derfor bruker mange mennesker og kilder forskjellige navn på furiene i moderne tid. For klarhetens skyld vil vi holde oss til navnet "Furiene" i denne spesifikke artikkelen.

Erinyes

Før de ble kalt Furies, var de mest kjent som Erinyes. Faktisk er Erinyes et eldre navn for å referere til Furies. De to navnene brukes i dag om hverandre. Navnet Erinyes antas å være avledet fra gresk eller arkadisk, en gammel gresk dialekt.

Når vi ser på klassisk gresk, antas navnet Erinyes å være avledet fra ordene erinô eller ereunaô . Begge betyr noe sånt som ‘jeg jakter opp’ eller ‘forfølger.’ På den arkadiske dialekten antas det å være basert på erinô. Dette står for "Jeg er sint". Så ja, det sier seg selv at man ikke skal lete etter de tre søstrene hvis man ønsket å bo på sitt lykkelige sted.

Eumenides

Et annet navn som brukes for å referere til Furies er Eumenides. I motsetning til Erinyes, er Eumenides et navn som bare vil bli brukt for å referere til Furies på et senere tidspunkt. Eumenides betyr «de velmenende», de «snille» eller «lindrede gudinner». Faktisk, ikke spesielt noe du vil kalle noe som engrusom gudinne.

Men det har en grunn. Å bli kalt Furies var egentlig ikke relatert til tidsånden i det gamle Hellas på et bestemt tidspunkt. Vi vil diskutere de nøyaktige detaljene om hvordan de ble kjent som Eumenides i et av de følgende avsnittene. Foreløpig er det nok å si at endringen av navnet skulle bety en samfunnsendring.

Endringen var kort sagt at det greske samfunnet begynte å tro på et rettssystem basert på rettferdighet snarere enn hevn. Så siden navnene Furies eller Erinyes fortsatt vil referere til hevn, var det nødvendig med en navnendring for at gudene skulle forbli levedyktige.

Den enkleste måten å gjøre det på var å bare navngi de tre gudinnene ved deres faktiske navn. Men igjen, folk var redde for å kalle de tre søstrene ved deres faktiske navn på grunn av de potensielle konsekvensene. I en rettssak slo den greske krigsgudinnen og hjemmet, Athena, seg til rette for Eumenides. Likevel var det å kalle søstrene Eumenides bare en del av avtalen.

Hele avtalen, om enn et rent vilkårlig skille, var delt i tre deler. Når de tre gudinnene var i himmelen, ble de kalt Dirae. Når de ble unnfanget som å være på jorden, ville de adoptere navnet Furiae. Og, du gjettet det, når de bodde i underverdenen, ville de bli referert til som Eumenides.

Hva gjør furiene i gresk mytologi?

Så langt for de generelle observasjonenerundt Furies. La oss nå diskutere hva de faktisk gjør som hevnens gudinner.

Forbrytelsene og straffen deres

Som diskutert er Furienes vrede forankret i måten de kom til liv på. Fordi de spiret ut av en familiekamp, ​​uttrykte kvinnene sin vrede i spesifikke tilfeller som hadde med familiekamper eller dødsfall å gjøre.

Mer spesifikt inkluderte forbrytelsene som var gjenstand for straff av furiene ulydighet mot foreldre, manglende respekt for foreldre, mened, drap, brudd på gjestfrihetsloven eller upassende oppførsel.

En tommelfingerregel kan være at Furies ville spille inn når familiens lykke, sjelefreden eller evnen til å få barn blir tatt fra dem. Det kan faktisk være et dødelig spill å ikke vise den største respekt for familien din.

Straffene gitt av furiene

Mordere kan være dømt med en sykdom eller sykdom. Dessuten kunne byene som huset disse kriminelle bli forbannet med stor knapphet. Som standard resulterte denne knappheten i sult, sykdommer og universell død. I mange tilfeller i gresk mytologi vil guder bli rådet til å unngå visse steder fordi de huset mennesker som brøt Furies-koden.

Klart, personene eller landene kunne overvinne furies forbannelser. Men dette var bare mulig gjennomrituell rensing og fullføring av spesifikke oppgaver som var rettet mot å gjøre opp for deres synder.

Live or Dead?

Så, furiene, eller åndene de representerte, ville ikke bare straffe klientene sine når de kom inn i underverdenen. De ville allerede straffe dem mens de var i live. Dette tydeliggjør også hvorfor de ville gå under forskjellige navn avhengig av riket de ville være i.

Hvis de ble straffet mens de var i live, kan de som ble forbannet faktisk bli syke. Men furiene kunne også gjøre dem gale, for eksempel ved å hindre syndere i å få kunnskap fra det tidspunktet og fremover. Generell elendighet eller ulykke var også noen måter gudene ville straffe syndere.

Allikevel ble furiene generelt sett ansett for å bo i underverdenen og bare sjelden vise ansiktet sitt på jorden.

Tilbe Furies

Furiene ble hovedsakelig tilbedt i Athen, hvor de hadde flere helligdommer. Mens de fleste kilder identifiserer tre furier, var det bare to statuer i de athenske helligdommene som var gjenstand for tilbedelse. Det er ikke helt klart hvorfor dette er tilfelle.

Furiene hadde også en tilbedelsesstruktur i Athen kjent som en grotte. En grotte er i utgangspunktet en hule, enten kunstig eller naturlig, som brukes til tilbedelse.

Bortsett fra det var det flere begivenheter der folk kunne tilbe de tre gudene. En av dem