Историја Јапана: Феудална ера до оснивања модерних периода

Дуга и бурна историја Јапана, за коју се верује да је започела још у праисторијско доба, може се поделити на различите периоде и ере. Од Јомон периода пре више хиљада година до садашње Реива ере, острвска држава Јапан је израсла у утицајну глобалну силу.

Јомон период: ~10.000 пне- 300. не

Насеља и егзистенција

Први период историје Јапана је праисторија, пре писане историје Јапана. Укључује групу древних људи познатих као Јомони. Народ Јомон дошао је из континенталне Азије на подручје које је сада познато као острво Јапана пре него што је заправо било острво.

Пре краја најновијег леденог доба, огромни глечери повезивали су Јапан са азијским континентом. Јомони су пратили своју храну - мигрирајуће крдо - преко ових копнених мостова и нашли су се насукани на јапанском архипелагу када се лед отопио.

Пошто су изгубили способност да мигрирају, животиње из крда које су некада чиниле исхрану Џомона су изумрле, а Џомони су почели да пецају, лове и сакупљају. Постоје неки докази о раној пољопривреди, али се она није појавила у великим размерама све до пред крај Јомон периода.

Ограничено на острво знатно мање од подручја којим су Јомонови преци били навикли да лутају, некада номадски досељеници острва Јапана постепено су се формирали вишеорганизације широм краљевства; најавио увођење пописа који би обезбедио праведну расподелу земљишта; и успоставити правичан порески систем. Оне ће постати познате као Таика Реформе ере.

Оно што је ове реформе учинило толико значајним је то како су промениле улогу и дух владе у Јапану. У наставку седамнаест чланака, реформе из Таика ере биле су под јаким утицајем структуре кинеске владе, која је била заснована на принципима будизма и конфучијанизма и фокусирана на снажну, централну владу која се брине о својим грађанима, а не на удаљену и разбијена аристократија.

Наканове реформе означиле су крај ере владавине коју карактеришу племенске препирке и поделе, и учврстиле апсолутну власт цара – наравно самог Накана.

Накано је преузео име Тењин као Микадо , и, осим крвавог спора око сукцесије након његове смрти, клан Фуџивара ће контролисати јапанску владу стотинама година после.

Тењинов наследник Темму је додатно централизовао моћ владе тако што је грађанима забранио ношење оружја и створио регрутну војску, као у Кини. Створена је званична престоница са распоредом и палатом у кинеском стилу. Јапан је даље развио свој први ковани новац, Вадо каихо , украј ере.

Нара Период: 710-794 ЦЕ

Болови раста у растућој империји

Тхе Нара Период је назван по главном граду Јапана током периода, који се данас зове Нара и Хеијокио у то време. Град је направљен по узору на кинески град Чанг-ан, тако да је имао мрежни распоред, кинеску архитектуру, конфучијански универзитет, огромну краљевску палату и државну бирократију која је запошљавала преко 7.000 државних службеника.

Сам град је можда имао популацију од чак 200.000 људи и био је повезан мрежом путева са далеким провинцијама.

Иако је влада била експоненцијално моћнија него што је била у претходним епохама, још увек је постојала велика побуна 740. не од стране Фуџивара изгнаника. Тадашњи цар, Шому , угушио је побуну са војском од 17.000.

Упркос успеху престонице, сиромаштво, или близу њега, и даље је било норма за огромну већину становништва. Пољопривреда је била тежак и неефикасан начин живота. Алати су и даље били веома примитивни, припремање довољно земље за усеве је било тешко, а технике наводњавања су још увек биле сувише рудиментарне да би ефикасно спречиле неуспех усева и глад.

Већину времена, чак и када су добили прилику да пренесу своју земљу својим потомцима, фармери су радије радили да раде под земљопоседничком аристократом ради обезбеђењато им је дало. Поред ових невоља, 735. и 737. године н.е. биле су епидемије малих богиња, за које историчари процењују да су смањиле становништво земље за 25-35%.

Књижевност и храмови

Са процватом царства дошло је до процвата уметности и књижевности. Године 712. не, Којики постао је прва књига у Јапану која је забележила многе и често збуњујуће митове из раније јапанске културе. Касније је цар Тему наручио Нихон Схоки 720. године нове ере, књигу која је била комбинација митологије и историје. Оба су имала за циљ да забележе генеалогију богова и повежу је са генеалогијом царске лозе, повезујући Микадо директно са божанским ауторитетом богова.

Све ово време, Микадо је градио бројне храмове, постављајући будизам као камен темељац културе. Један од најпознатијих је Велики источни храм Тодаији . У то време, то је била највећа дрвена зграда на свету и у њој се налазила статуа седећег Буде висока 50 стопа - такође највећа на свету, тешка 500 тона. Данас се налази на Унесковој листи светске баштине.

Иако су овај и други пројекти произвели величанствене храмове, цена ових зграда је оптерећивала империју и њене сиромашније грађане. Цар је опорезивао сељаштво великим порезима да би финансирало изградњу, ослобађајући аристократе од пореза.

Тхецар се надао да ће изградња храмова побољшати богатство делова царства који су се борили са глађу, болешћу и сиромаштвом. Међутим, неспособност владе да управља својим новцем довела је до сукоба унутар суда који је резултирао премештањем главног града из Хеијокија у Хејанкјо, потезом који је најавио следећи златни период јапанске историје.

Хеиан Период: 794-1185 ЦЕ

Влада и борбе за власт

Иако је формални назив главног града био Хеиан , постао је познат по свом надимку: Кјото , што значи једноставно "главни град". Кјото је био дом језгра владе, коју су чинили Микадо , његови високи министри, државни савет и осам министарстава. Владали су над 7 милиона провинција подељених у 68 провинција.

Људи окупљени у главном граду били су углавном аристократија, уметници и монаси, што значи да је већина становништва обрађивала земљу за себе или за племића, и они су сносили највећи део тешкоћа са којима се суочавао просечан Јапанац. Гнев због прекомерног опорезивања и разбојништва више пута је прерастао у побуне.

Политика расподеле јавних земљишта започета у претходном веку окончана је у 10. веку, што значи да су богати племићи долазили да стичу све више земље и да се јаз између богатих и сиромашних проширио.Често племићи нису чак ни живели на земљи коју су поседовали, стварајући додатни слој физичке одвојености између аристократа и људи којима су владали.

Током тог времена апсолутни ауторитет цара је опао. Бирократе из клана Фуџивара убациле су се на различите позиције моћи, контролишући политику и инфилтрирајући се у краљевску лозу удајући своје ћерке за цареве.

Да додамо овоме, многи цареви су заузели престо као деца и тако су њима управљали регенти из породице Фуџивара, а затим их је саветовао други представник Фуџивара као одрасли. Ово је резултирало циклусом у коме су цареви постављани у младости и потискивани у средњим тридесетим да би се обезбедила стална моћ владе у сенци.

Ова пракса је, наравно, довела до даљег распада владе. Цар Схиракава абдицирао је 1087. године нове ере и поставио свог сина на трон да влада под његовим надзором у покушају да заобиђе контролу над Фуџиваром. Ова пракса је постала позната као 'затворена влада', где је прави Микадо владао иза престола, и додао још један слој сложености ионако замршеној влади.

Крв Фујивара се превише раширила да би се правилно контролисала. Када је цар или аристократа имао превише деце, нека су била уклоњена са линије наследства, и ова деца су формирала две групе, Минамото и Таира , који ће на крају изазвати цара са приватним војскама самураја.

Моћ је скакала између две групе све док клан Минамото није изашао као победник и створио шогунат Камакура , милитаристичку владу која ће владати Јапаном током следећег средњовековног поглавља Јапана Историја.

Израз самурај првобитно се користио за означавање аристократских ратника ( буши ), али је почео да се примењује на све припаднике ратничке класе који су се подигли на власт у 12. веку и доминирао над јапанским ауторитетом. Самурај се обично називао комбиновањем једног кањи (знакова који се користе у јапанском систему писања) од његовог оца или деде и другог новог кањија.

Самурај је имао уговорене бракове, које је склапао посредник истог или вишег ранга. Док је за оне самураје у вишим редовима ово била неопходност (пошто је већина имала мало прилика да упозна жене), то је била формалност за ниже рангиране самураје.

Већина самураја се оженила женама из самурајске породице, али за самураје нижег ранга, бракови са редовним народом су били дозвољени. У овим браковима жена је доносила мираз који је коришћен за успостављање новог домаћинства пара.

Већина самураја била је везана кодексом части и од њих се очекивало да дају пример онима испод њих. Значајан део њиховогшифра је сеппуку или хара кири , што је омогућило осрамоћеном самурају да поврати своју част преласком у смрт, где су самураји још увек били дужни друштвеним правилима.

Иако постоје многе романтизоване карактеризације понашања самураја, као што је писање Бусхидо из 1905. године, студије о кобудо и традиционалном будо указују на то да су самураји били практични на бојном пољу као и сви други ратници.

Јапанска уметност, књижевност и култура

Период Хеиан доживео је одмакнути се од тешког утицаја кинеске културе и побољшати оно што ће јапанска култура постати. У Јапану је први пут развијен писани језик, што је омогућило писање првог романа на свету.

Назвала га је Прича о Генђију Мурасаки Шикибу, која је била дворска дама. Друга значајна писана дела су такође написале жене, неке у облику дневника.

Појава женских писаца у то време била је последица интересовања породице Фуџивара да образује своје ћерке како би привукла пажњу цара и одржавају контролу над двором. Ове жене су створиле сопствени жанр који се фокусирао на пролазну природу живота. Мушкарци нису били заинтересовани за препричавање онога што се дешавало на судовима, али јесу писали поезију.

Појава уметничког луксуза и фине робе, нпр.свила, накит, сликање и калиграфија понудили су нове могућности дворском човеку да докаже своју вредност. Човек је био оцењен на основу његових уметничких способности као и његовог ранга.

Камакура период: 1185-1333 ЦЕ

Камакура шогунат

Као шогун, Минамото но Иоритомо се удобно сместио на позицији моћи као шогунат. Технички, Микадо је и даље био изнад шогуната, али у стварности, моћ над земљом је била у рукама онога ко је контролисао војску. У замену, шогунат је понудио војну заштиту за цара.

Већи део ове ере, цареви и шогуни би били задовољни овим аранжманом. Почетак периода Камакура означио је почетак феудалне ере у историји Јапана која ће трајати до 19. века.

Међутим, Минамото но Јоритомо је погинуо у несрећи јахања само неколико година након преузимања власти. Његова жена, Хојо Масако , и њен отац, Хојо Токимаса , обоје из породице Хојо, преузели су власт и успоставили регентски шогунат , на исти начин су ранији политичари успоставили цара регента да би владао иза кулиса.

Хојо Масако и њен отац дали су титулу шогуна другом сину Минамото но Иоритомо, Санетомо , да одржи линију сукцесије док заправо сами владају.

Последњи шогун периода Камакура је био Хојо Моритоки , и иако Хоџо неће заувек држати седиште шогуната, влада шогуната ће трајати вековима све до Меиђи рестаурације 1868. године. Јапан је постао углавном милитаристичка земља у којој ће ратници и принципи битке и ратовања доминирати културом.

Трговина и технолошки и културни напредак

За то време трговина са Кином проширена и кованица је коришћена чешће, заједно са меницама, што је понекад доводило самураје у дугове након прекомерне потрошње. Новија и боља оруђа и технике учиниле су пољопривреду много ефикаснијом, уз боље коришћење земљишта које је раније било запуштено. Женама је било дозвољено да посједују имања, воде породице и насљеђују имовину.

Нове секте будизма су се појавиле, фокусирајући се на принципе зен , који су били веома популарни међу самурајима за њихову пажњу према лепоти, једноставности и повлачењу из животне вреве.

Овај нови облик будизма такође је утицао на уметност и писање тог времена, а ера је произвела неколико нових и значајних будистичких храмова. Шинто је и даље широко практиковао, понекад од стране истих људи који су практиковали будизам.

Инвазије Монгола

Две највеће претње опстанку Јапана догодиле су се током Камакуре период 1274. и 1281. године. Осећај одбачености након захтева заДанак је игнорисан од стране шогуната и Микадо , Кублај Кан из Монголије је послао две инвазионе флоте у Јапан. Обојица су дочекали тајфуни који су или уништили бродове или их однели далеко са курса. Олује су добиле назив „ камиказе “, или „божански ветрови“ због свог наизглед чудесног провиђења.

Међутим, иако је Јапан избегавао спољне претње, стрес због одржавање сталне војске и припрема за рат током и након покушаја монголске инвазије било је превише за Хоџо шогунат, и он је склизнуо у период немира.

Кемму рестаурација: 1333-1336 ЦЕ

Кемму Обнова је била турбулентни прелазни период између Камакура и Ашикага периода. Цар у то време, Го-Даиго (р. 1318-1339), покушао је да искористи незадовољство изазвано напором да буде спреман за рат након покушаја монголске инвазије и покушао да поврати престо од шогуната.

Био је прогнан након два покушаја, али се вратио из изгнанства 1333. и затражио помоћ од војсковођа који су били незадовољни Камакура шогунатом. Уз помоћ Ашикаге Такауџија и другог војсковође, Го-Даиго је срушио Камакура шогунат 1336.

Међутим, Ашикага је желео титулу шогуна, али Го-Даиго одбио, па је бивши цар поново прогнан и Ашикага је поставио попустљивијегстална насеља.

Највеће село тог времена покривало је 100 хектара и било је дом за око 500 људи. Села су била састављена од јамских кућа изграђених око централног огњишта, подупртих стубовима и у којима је било пет људи.

Положај и величина ових насеља зависили су од климе тог периода: у хладнијим годинама насеља су била ближа води где су Јомони могли да пецају, а у топлијим годинама флора и фауна су цветале и више није било неопходно ослањати се толико на риболов, па су се насеља појавила даље у унутрашњости.

Кроз историју Јапана, мора су га штитила од инвазије. Јапанци су такође контролисали међународне контакте ширењем, сужавањем, а понекад и прекидањем дипломатских односа са другим нацијама.

Алатке и грнчарија

Дзомони су добили име по грнчарији коју су направио. „Јомон“ значи „обележен каблом“, што се односи на технику где би грнчар ваљао глину у облику ужета и намотао је према горе док не формира теглу или чинију, а затим је једноставно испекао на отвореној ватри.

Грнчарски точак тек није био откривен, па су Јомони били ограничени на ову много више ручну методу. Џомонска керамика је најстарија датована грнчарија на свету.

Џомони су користили основне алате од камена, кости и дрвета као што су ножеви и секире, као и лукови и стреле. Пронађени су докази о плетеним корпама, каоцар, који се успоставља као шогун и започиње период Ашикага.

Ашикага (Муромацхи) период: 1336-1573. н.е.

Период зараћених држава

Шогунат Ашикага је своју моћ сместио у град Муромацхи , отуда и два имена за тај период. Период је карактерисао век насиља назван период зараћених држава.

Онински рат 1467-1477 н.е. је оно што је катализирало период Зараћених држава, али сам период – последице грађанског рата – трајао је од 1467. до 1568. године, читав век након почетка рата. Јапански господари рата су се жестоко завађали, разбијајући претходно централизовани режим и уништавајући град Хеианкио . Анонимна песма из 1500. године описује хаос:

Птица са

једно тело али

два кљуна,

кључа себе

На смрт.

Онински рат је почео због ривалства између породица Хосокава и Јамана , али је сукоб увукао већину утицајних породица. Главе ратних вођа ових породица ће се борити читав век, а да ниједна од њих никада не постигне доминацију.

Мислило се да је првобитни сукоб био у томе што је свака породица подржавала различитог кандидата за шогунат, али шогунат више није имао моћ, што је аргумент чинило беспредметним. Историчари мисле да су борбе заиста тек дошлеиз жеље агресивних војсковођа да развију своје армије самураја.

Живот ван борбе

Упркос превирању тог времена, многи аспекти јапанског живота су заправо цветали . Са распадом централне владе, заједнице су имале већу власт над собом.

Локални господари рата, даимиос , владали су спољним провинцијама и нису се бојали владе, што значи да људи у тим провинцијама нису плаћали толико пореза као имали су под царем и шогуном.

Пољопривреда је напредовала проналаском технике двоструког усева и употребом ђубрива. Села су могла да се повећају и почну да управљају собом јер су увидела да им комунални рад може побољшати цео живот.

Они су формирали со и икки , мале савете и лиге дизајниране да одговоре на физичке и друштвене потребе својих људи. Просечном фармеру је заправо било много боље током насилне Ашикаге него у претходним, мирнијим временима.

Цултуре Бум

Слично успеху фармера, уметност је цветала током овог насилног периода. Два значајна храма, Храм Златног павиљона и Смирени храм Сребрног павиљона , изграђена су у то време и и данас привлаче многе посетиоце.

Тхе чајанка и чајна церемонија постали су главни елементи у животу оних који су моглиприуштити засебну собу за чај. Церемонија се развила из зен-будистичких утицаја и постала света, прецизна церемонија која се изводи у мирном простору.

Зен религија је такође имала утицај на Но позориште, сликарство и аранжирање цвећа, све нове токове који ће дефинисати Јапанска култура.

Уједињење (период Азуцхи-Момоиама): 1568-1600 ЦЕ

Ода Нобунага

Зараћене државе период се коначно завршио када је један војсковођа успео да надмаши остале: Ода Нобунага . Године 1568. заузео је Хеианкио, седиште царске моћи, а 1573. је протерао последњи Ашикага шогунат. До 1579. Нобунага је контролисао цео централни Јапан.

Успео му је ово због неколико предности: свог надареног генерала Тојотомија Хидејошија, спремности да се бави дипломатијом, а не ратовања када је то било потребно, и његовог усвајања ватреног оружја, донели су Португалци у Јапан у претходној ери.

Усредсређен на задржавање контроле над половином Јапана коју је контролисао, Нобунага је изнео низ реформи намењених финансирању своје нове империје. Укинуо је путеве са наплатом путарине, чији је новац ишао конкурентским даимио , ковао валуту, конфисковао оружје од сељака и ослободио трговце из њихових цехова како би они уместо њих плаћали дажбине држави.

Међутим, он је укинуо путеве са наплатом путарине. , Нобунага је такође био свестан да ће велики део одржавања његовог успеха бити да обезбеди да односи са Европомостао користан, пошто је трговина робом и технологијом (попут ватреног оружја) била од виталног значаја за његову нову државу. То је значило дозвољавање хришћанским мисионарима да подижу манастире, а повремено и уништавање и спаљивање будистичких храмова.

Нобунага је умро 1582, било од самоубиства након што је издајнички вазал заузео његово место, или у пожару који је убио његову сине такође. Његов главни генерал, Тојотоми Хидејоши , брзо се прогласио за Нобунагиног наследника.

Тојотоми Хидејоши

Тојотоми Хидејоши се поставио у замак у подножју Момоиаме („Планина брескве“), додајући све већи број замкова у Јапану. Већина никада није нападнута и углавном је била за представу, па су се око њих појавили градови који су постали велики градови, попут Осаке или Едо (Токио), у данашњем Јапану.

Хидејоши је наставио Нобунагин рад и освојио већи део Јапана са војском од 200.000 људи и користећи исту мешавину дипломатије и силе коју је користио његов претходник. Упркос царевом недостатку стварне моћи, Хидејоши је, као и већина других шогуна, тражио његову наклоност да би имао потпуну и легитимисану власт коју подржава држава.

Једно од Хидејошијевог наслеђа је класни систем који је применио би остао на месту током Едо периода који се назива схи-но-ко-схо систем, узимајући своје име по имену сваке класе. Схи су били ратници, но су били земљорадници, ко су били занатлије и шо су били трговци.

У овом систему није било дозвољене мобилности или укрштања, што значи да се фармер никада не би могао уздићи до положаја самураја, а самурај је морао да посвети свој живот томе да буде ратник и уопште није могао да се бави фармом.

Године 1587. Хидејоши је донео едикт о протеривању свих хришћанских мисионара из Јапана, али он је само половично спроведен. Он је донео још једну 1597. која је била снажније спроведена и довела до смрти 26 хришћана.

Међутим, као и Нобунага, Хидејоши је схватио да је неопходно одржавати добре односе са хришћанима, који су представљали Европу и богатства која су Европљани донели Јапану. Чак је почео да контролише пирате који су харали трговачким бродовима у источноазијским морима.

Између 1592. и 1598. године, Хидејоши је покренуо две инвазије на Кореју, замишљене као пут у Кину за рушење династије Минг, план тако да амбициозан да су неки у Јапану помислили да је можда изгубио разум. Прва инвазија је у почетку била успешна и потиснула је све до Пјонгјанга, али су их одбили корејска морнарица и локални побуњеници.

Друга инвазија, која је била једна од највећих војних операција у источној Азији пре 20. века н.е., била је неуспешна и резултирала је разорним губитком живота,уништавање имовине и земље, лош однос између Јапана и Кореје и трошак за династију Минг који би довео до њеног коначног пропадања.

Када је Хидејоши умро 1598. године, Јапан је повукао остатак својих трупа из Кореје .

Токугава Иеиасу

Токугава Иеиасу је био међу министрима које је Хидејоши имао задатак да помогне свом сину да влада након његове смрти . Међутим, наравно, Иејасу и остали министри су једноставно ратовали међу собом све док Иејасу није изашао као победник 1600. године, заузевши место намењено Хидејошијевом сину.

Понео је титулу шогуна 1603. године и успоставио Токугава шогунат, који је доживео потпуно уједињење Јапана. Након тога, јапански народ је уживао око 250 година мира. Стара јапанска изрека каже: „Нобунага је помешао колач, Хидејоши га је испекао, а Иејасу га је појео“ (Бизли, 117).

Токугава (Едо) Период: 1600-1868 н.е.

Економија и друштво

Током Токугава периода, привреда Јапана развила је чвршће темеље које су омогућили векови мира. Хидејошијев схи-но-ко-схо систем је још увек био на снази, али није увек примењен. Самураји, који су остали без посла током периода мира, почели су да се баве занатом или су постали бирократе.

Међутим, од њих се и даље очекивало да одржавају самурајски кодекс части и да се понашају у складу са тим, што је изазвало неке фрустрације. Сељаци су били везани засвоју земљу (земљу аристократа на којој су фармери радили) и било им је забрањено да раде било шта што није у вези са пољопривредом, како би се обезбедио доследан приход за аристократе за које су радили.

Све у свему, ширина и дубина пољопривреда је цветала током овог периода. Пољопривреда се проширила на пиринач, сусамово уље, индиго, шећерну трску, дуд, дуван и кукуруз. Као одговор, трговина и производна индустрија су такође порасле да прерађују и продају ове производе.

Ово је довело до повећања богатства за трговачку класу и тако до културног одговора у урбаним центрима који су се фокусирали на пружање услуга трговцима и потрошачима, а не племићима и даимјоима. Овом средином Токугава периода дошло је до успона Кабуки позоришта, Бунраку позоришта лутака, књижевности (нарочито хаику ), и штампа на дрвету.

Закон о изолацији

Године 1636. Токугава шогунат је изнео Акт о изолацији, који је пресекао Јапан удаљен од свих западних нација (осим мале холандске испоставе у Нагасакију).

Ово је дошло након вишегодишњих сумњи према Западу. Хришћанство је стекло упориште у Јапану неколико векова, а близу почетка Токугава периода у Јапану је било 300.000 хришћана. Био је брутално потиснут и гурнут у подземље након побуне 1637. Токугава режим је желео да ослободи Јапан страногутицај и колонијална осећања.

Међутим, како је свет прелазио у модернију еру, постало је све мање изводљиво да Јапан буде одсечен од спољашњег света — а спољни свет је почео да куца.

Године 1854., комодор Метју Пери је чувено упловио своју америчку борбену флоту у јапанске воде да би изнудио потписивање Уговора од Канагаве , којим би се јапанске луке отвориле за америчке посуде. Американци су претили да ће бомбардовати Едо ако уговор не буде потписан, па је потписан. Ово је означило неопходну транзицију из Токугава периода у Меиђи рестаурацију.

Меиђи рестаурација и Меиђи период: 1868-1912 ЦЕ

Побуна и реформа

Меиђи период се сматра једним од најважнијих у историји Јапана јер је у то време Јапан почео да се отвара свету. Обнова Меији почела је државним ударом у Кјоту 3. јануара 1868. који су извели углавном млади самураји два клана, Чошу и Сатсума .

Поставили су младог цара Меиђија да влада Јапаном. Њихова мотивација произилазила је из неколико тачака. Реч „Меиђи“ значи „просветљена владавина“ и циљ је био да се комбинују „модерни напредак“ са традиционалним „источним“ вредностима.

Самураји су патили под Токугава шогунатом, где су били бескорисни као ратници током периода мира, али су се држалиисти стандарди понашања. Такође су били забринути због инсистирања Америке и европских сила на отварању Јапана и потенцијалног утицаја који би Запад имао на јапански народ.

Када је дошла на власт, нова администрација је почела премештањем главног града земље из Кјота до Токија и разградње феудалног режима. Национална војска је основана 1871. и попуњена је због закона о универзалној војној обавези две године касније.

Влада је такође увела неколико реформи које су ујединиле монетарни и порески систем, као и увођење универзалног образовања које је у почетку било фокусирано на западно учење.

Међутим, нови цар се суочио са извесним противљењем у облик незадовољних самураја и сељака који су били незадовољни новом аграрном политиком. Побуне су достигле врхунац 1880-их. Истовремено, Јапанци су, инспирисани западним идеалима, почели да се залажу за уставну владу.

Меији устав је проглашен 1889. и успоставио је дводомни парламент под називом Диет , чији су чланови требало да буду бирани путем ограниченог гласачког права.

Улазак у 20. век

Индустријализација је постала фокус администрације како се век окренуо, фокусирајући се на стратешке индустрије, транспорт и комуникације. До 1880. телеграфске линије повезивале су све веће градове, а до 1890. земља је имала више од 1400 миља железничких пруга.

Уведен је и банкарски систем европског типа. Све ове промене су биле под утицајем западне науке и технологије, покрета познатог у Јапану као Бунмеи Каика , или „Цивилизација и просветљење“. Ово је укључивало културне трендове као што су одећа и архитектура, као и наука и технологија.

Дошло је до постепеног помирења западних и традиционалних јапанских идеала између 1880. и 1890. Изненадни прилив европске културе је на крају ублажен и измешан у традиционалну јапанску културу у уметности, образовању и друштвеним вредностима, задовољавајући и оне који намеравају да се модернизују и оне који су се плашили брисања јапанске културе од стране Запада.

Рестаурација Меиђи увела је Јапан у модерну еру. Ревидирао је неке неправедне уговоре који су фаворизовали стране силе и добио два рата, један против Кине 1894-95 и један против Русије 1904-05. Уз то, Јапан се успоставио као велика сила на глобалном нивоу, спреман да се супротстави суперсилама Запада.

Таисхо Ера: 1912-1926 ЦЕ

Јапанске бучне 20-те и друштвени немири

Цар Таисхо , Меијијев син и наследник, добио је церебрални менингитис у раној младости, чији би ефекти постепено погоршавали његов ауторитет и способност владања. Власт је прешла на чланове Дијета, а до 1921. на Таисховог синакао и разни алати за помоћ у риболову: харпуни, удице и замке.

Међутим, мало је доказа о алатима намењеним за пољопривреду великих размера. Пољопривреда је у Јапан дошла много касније од остатка Европе и Азије. Уместо тога, Џомони су се постепено населили близу обале, пецали и ловили.

Ритуали и веровања

Нема много тога што можемо да прикупимо о томе у шта су Џомони заправо веровали, али постоји много доказа о ритуалима и иконографији. Неки од њихових првих дела религиозне уметности биле су фигурице од глине догу , које су првобитно биле равне слике, а до касне Јомон фазе постале су више тродимензионалне.

Велики део њихове уметности био је фокусиран на плодност, приказујући труднице у фигуринама или на њиховој грнчарији. У близини села, одрасли су сахрањивани у хумке од шкољки, где су Јомони остављали понуде и украсе. У северном Јапану пронађени су камени кругови чија је намена нејасна, али су можда имали за циљ да обезбеде успешан лов или риболов.

Коначно, из непознатих разлога, чинило се да Џомони практикују ритуално вађење зуба за дечаке који улазе у пубертет.

Јајои период: 300. пре нове ере-300. не

Пољопривредна и технолошка револуција

Народ Јајои је научио металну обраду убрзо након завршетка Јомон периода. Своје камено оруђе заменили су бронзаним и гвозденим алатима. Оружје, алати, оклоп и Хирохито је именован за принца регента, а сам цар се више није појављивао у јавности.

Упркос нестабилности власти, култура је цветала. Музичке, филмске и позоришне сцене су расле, кафићи у европском стилу су се појавили у универзитетским градовима попут Токија, а млади су почели да носе америчку и европску одећу.

Истовремено је почела да се појављује либерална политика, предвођена личностима попут Др. Јошино Сакузо , који је био професор права и политичке теорије. Он је промовисао идеју да је универзално образовање кључ за праведна друштва.

Ове мисли су довеле до штрајкова који су били огромни и по величини и по учесталости. Број штрајкова у једној години се учетворостручио између 1914. и 1918. Појавио се покрет за право гласа жена и довео у питање културне и породичне традиције које су спречавале жене да учествују у политици или да раде.

У ствари, жене су водиле најраширеније протесте у том периоду, где су жене фармера протестовале против огромног раста цена пиринча и на крају инспирисале многе друге протесте у другим индустријама.

Штрајкови катастрофе и повратак цара

1. септембра 1923. снажан земљотрес јачине 7,8 степени Рихтерове скале потресао је Јапан, зауставивши готово све политичке побуне. Потрес и пожари који су уследили убили су више од 150.000 људи, 600.000 оставили без крова над главом и разорили Токио, који је у том периоду биотрећи највећи град на свету. Војно стање је одмах уведено, али то није било довољно да заустави опортунистичка убијања и етничких мањина и политичких противника.

Јапанска царска армија, која је требало да буде под командом цара, била је у стварности контролишу премијер и високи чланови кабинета.

Ово је довело до тога да су ти званичници користили војску за отмицу, хапшење, мучење или убиство политичких ривала и активиста за које се сматрало да су превише радикални. Локални полицијски и војни званичници одговорни за ова дела тврдили су да су „радикали” користили земљотрес као изговор за рушење власти, што је довело до даљег насиља. Премијер је убијен, а дошло је и до покушаја убиства принца регента.

Ред је поново успостављен након што је конзервативна рука владе повратила контролу и усвојила Закон о очувању мира из 1925. Закон је смањио личне слободе у покушају да превентивно заустави потенцијално неслагање и запретио казном од 10 година затвора због побуне против царске владе. Када је цар умро, принц регент је ступио на престо и узео име Схова , што значи „мир и просветљење“.

Сховина власт као цара била је углавном церемонијална, али моћ владе је била много чвршћа него што је била током свих немира. Уведена је праксато је постало карактеристично за нови строги, милитаристички тон управе.

Раније се очекивало да обични људи остану да седе када је цар присутан, како не би стајали изнад њега. После 1936. било је незаконито да обичан грађанин чак и погледа у цара.

Схова Ера: 1926-1989 ЦЕ

Ултра-национализам и свет Други рат

Рану еру Схова карактерисало је ултранационалистичко осећање међу јапанским народом и војском, до тачке у којој је анимозитет био усмерен на владу због уочене слабости у преговорима са западним силама .

Атентатори су ножем избо или убили неколико високих званичника јапанске владе, укључујући три премијера. Царска војска је напала Манџурију својом вољом, пркосећи цару, и као одговор, царска влада је одговорила још ауторитарнијом владавином.

Овај ултранационализам је еволуирао, према пропаганди Схова, у став који је видео сви нејапански азијски народи као мањи, пошто је, према Нихон Шоки , цар потекао од богова и тако су он и његов народ стајали изнад осталих.

Овај став, заједно са милитаризмом изграђеним током овог и последњег периода, мотивисао је инвазију на Кину која ће трајати до 1945. Ова инвазија и потреба за ресурсима је оно што је мотивисало Јапан да се придружи силама Осовине и бори иназијско позориште Другог светског рата.

Зверства и послератни Јапан

Јапан је био учесник, али и жртва, низа насилних аката током овог раздобље. Крајем 1937. године, током рата са Кином, јапанска царска војска починила је силовање Нанкинга, масакр око 200.000 људи у граду Нанкингу, цивила и војника, заједно са силовањима десетина хиљада жена.

Град је опљачкан и спаљен, а последице ће одзвањати у граду деценијама касније. Међутим, када је 1982. године изашло на видело да су новоауторизовани средњошколски уџбеници јапанске историје користили семантику да замагљују болна историјска сећања.

Кинеска администрација је била огорчена, а званични Пекинг Ревиев оптужио је да је, искривљујући историјске чињенице, министарство образовања настојало да „избрише из сећања јапанске млађе генерације историју агресије Јапана на Кину и друге азијске земље тако да се постави основа за оживљавање милитаризма.”

Неколико година касније и широм света 1941. године, у покушају да униште америчку пацифичку поморску флоту као део мотива сила Осовине у Другом светском рату, Јапански борбени авиони бомбардовали су поморску базу у Перл Харбору на Хавајима, убивши око 2.400 Американаца.

Као одговор, САД су објавиле рат Јапану, потез који би довео до злогласних нуклеарних бомбардовања 6. и 9. августа Хирошима и Нагасаки . Бомбе су убиле више од 100.000 људи и изазвале би тровање радијацијом у још небројено много година које следе. Оне су, међутим, имале жељени ефекат и цар Схова се предао 15. августа.

Током рата, од 1. априла до 21. јуна 1945. године, острво Окинава – највеће од острва Рјуку. Окинава се налази само 350 миља (563 км) јужно од Кјушуа – постала је поприште крваве битке.

Названа „Челичним тајфуном“ због своје жестине, битка на Окинави била је једна од најкрвавијих у Пацифичком рату, одневши животе више од 12.000 Американаца и 100.000 Јапанаца, укључујући команданте на обе стране . Поред тога, најмање 100.000 цивила је или убијено у борбама или им је јапанска војска наредила да почине самоубиство.

После Другог светског рата, америчке трупе су окупирале Јапан и натерале га да прихвати либерални западни демократски устав. Власт је предата Дијети и премијеру. Летње олимпијске игре у Токију 1964. многи су видели као прекретницу у историји Јапана, тренутак када се Јапан коначно опоравио од разарања Другог светског рата и постао пуноправни члан модерне светске економије.

Сва финансијска средства која су некада одлазила јапанској војсци коришћена су за изградњу њене економије, а Јапан је брзином без преседана постаоглобална моћница у производњи. До 1989. Јапан је имао једну од највећих економија на свету, другу после Сједињених Држава.

Хеисеи Ера: 1989-2019 ЦЕ

Након смрти цара Схова , његов син Акихито попео се на трон да води Јапан у трезвенијим временима након њиховог катастрофалног пораза на крају Другог светског рата. Током овог периода, Јапан је патио од низа природних и политичких катастрофа. 1991. године, врх Фуген на планини Унзен еруптирао је након што је био неактиван скоро 200 година.

12.000 људи је евакуисано из оближњег града, а 43 особе су погинуле од пирокластичних токова. Године 1995. земљотрес јачине 6,8 степени погодио је град Кобе, а исте године је култ судњег дана Аум Шинрикјо извео терористички напад сарином у метроу у Токију.

Године 2004. још један земљотрес погодио је регион Хокурику , убивши 52 особе, а повриједивши стотине. Године 2011., најјачи земљотрес у јапанској историји, јачине 9 степени Рајхтерове скале, изазвао је цунами који је убио хиљаде људи и довео до оштећења нуклеарне електране Фукушима што је изазвало најтеже случај радиоактивне контаминације од Чернобила. У 2018. години, изванредне падавине у Хирошими и Окаиама убиле су много људи, а исте године земљотрес је убио 41 у Хокаидо .

Кијоши Канебиши, професор социологије који је написао књигупод називом „Спиритуализам и проучавање катастрофе“ рекао је једном да га је „привукла идеја да је“ крај Хеисеи ере био „прекинути период катастрофа и почети изнова“.

Реива Ера: 2019-данас

Ера Хеисеи се завршила након што је цар својевољно абдицирао, што указује на прекид традиције који је упоредо са именовањем ере, што је обично урађено узимањем имена из класичне кинеске књижевности. Овога пута, име „ Реива “, што значи „лепа хармонија“, преузето је из Ман'ио-сху , а поштована антологија јапанске поезије. Премијер Абе Шинзо преузео је дужност од цара и данас води Јапан. Премијер Шинзо је рекао да је то име изабрано да представља потенцијал да Јапан процвета као цвет после дуге зиме.

14. септембра 2020., владајућа партија Јапана, конзервативна Либерално-демократска партија (ЛДП) изабрала је Јошихиде Суга као њен нови лидер који ће наследити Шинза Абеа, што значи да је скоро сигуран да ће постати следећи премијер земље.

Господин Суга, моћни секретар кабинета у Абеовој администрацији, освојио је гласове за председника конзервативне Либерално-демократске партије (ЛДП) великом разликом, узевши 377 од укупно 534 гласа посланика и регионалних представника. Добио је надимак „Ујка Реива” након што је открио име актуелне јапанске ере.

Увођење велике, трајне пољопривреде довело је до значајних промена у народу Јајои. живи. Њихова насеља су постала трајна и њихова исхрана се састојала скоро у потпуности од хране коју су узгајали, само допуњену ловом и сакупљањем. Њихови домови су се трансформисали од јамских кућа са сламнатим крововима и земљаним подовима у дрвене конструкције подигнуте око земље на подупирачима.

Да би ускладиштили сву храну коју су узгајали, Јајои су такође изградили житнице и бунаре. Овај вишак је проузроковао повећање броја становника са око 100.000 људи на 2 милиона на свом врхунцу.

Обе ове ствари, резултати пољопривредне револуције, довеле су до трговине између градова и појаве одређених градова као средишта ресурса и успеха. Градови који су били повољно лоцирани, било због оближњих ресурса или близине трговачких путева, постали су највећа насеља.

Друштвена класа и појава политике

То је стални мотив у људској историји да увођење пољопривреде великих размера у друштво доводи до класних разлика и неравнотеже моћи међу појединцима.

Вишак и раст становништва значи да се некоме мора дати положај моћи и поверити му да организује радну снагу, складиштехрану, и креирају и примењују правила која одржавају несметано функционисање сложенијег друштва.

У већим размерама, градови се боре за економску или војну моћ јер моћ значи сигурност да ћете моћи да нахраните своје грађане и развијете своје друштво. Друштво прелази са заснованог на сарадњи у заснивање конкуренције.

Јајои нису били ништа другачији. Кланови су се међусобно борили за ресурсе и економску доминацију, повремено формирајући савезе који су довели до почетка политике у Јапану.

Савези и веће друштвене структуре довеле су до система опорезивања и система кажњавања. Пошто је метална руда била оскудан ресурс, сматрало се да је свако ко је поседовао висок статус. Исто је важило и за свилу и стакло.

Било је уобичајено да мушкарци вишег статуса имају много више жена него мушкарци нижег статуса, а у ствари, мушкарци нижег ранга силазили су са пута, с пута, када је мушкарац високог ранга пролазећи. Овај обичај је опстао до 19. века н. ера забележене историје у Јапану је период Кофун (300-538. године). Огромне гробне хумке у облику кључаонице, окружене јарцима, обележиле су Кофунски период . Од познатих 71 постојећих, највећи је дугачак 1.500 стопа и висок 120 стопа, или дужина 4 фудбалска терена и висина статуеЛиберти.

Да би се довршили тако велики пројекти, морало је постојати организовано и аристократско друштво са лидерима који су могли да командују огромним бројем радника.

Људи нису били једине ствари које су закопане у хумке. Напреднији оклоп и гвоздено оружје пронађено у хумкама сугеришу да су ратници јахачи водили друштво освајања.

До гробница, шупљи глинени ханива , или неглазирани цилиндри од теракоте, означавали су прилаз. За оне са вишим статусом, људи из периода Кофун сахранили су их украсним драгуљима од зеленог жада, магатама , који ће, заједно са мачем и огледалом, постати јапанска царска регалија . Садашња јапанска империјална лоза вероватно је настала током периода Кофун.

Шинто

Шинтоизам је обожавање камија , или богови, у Јапану. Иако је концепт обожавања богова настао пре периода Кофун, шинтоизам као широко распрострањена религија са одређеним ритуалима и праксама није се успоставио до тада.

Ови ритуали су у фокусу шинтоизма, који води верника како да живи исправан начин живота који обезбеђује везу са боговима. Ови богови су дошли у многим облицима. Обично су били повезани са природним елементима, иако су неки представљали људе или предмете.

У почетку су верници богослужили на отвореном или на светим местима као што сушуме. Убрзо су, међутим, верници почели да граде светилишта и храмове који су садржали уметност и статуе посвећене њиховим боговима и које су представљале.

Веровало се да ће богови посећивати ове локације и насељавати своје представе привремено, а не стварно трајно живели у светилишту или храму.

Јамато и нације источног Истока

Политика која се појавила у Јајои периоду ће се учврстити на различите начине током 5. века наше ере. Клан под називом Јамато појавио се као најдоминантнији на острву због своје способности да формирају савезе, користе гвожђе и организују своје људе.

Кланови са којима се Јамато удружио, укључујући Накатоми , Касуга , Мононобе , Сога , Отомо , Ки , и Хаји , формирали су оно што ће постати аристократија јапанске политичке структуре. Ова друштвена група се звала уји , и свака особа је имала чин или титулу у зависности од положаја у клановима.

бе чинили су класу испод уји , а чинили су их квалификовани радници и групе занимања попут ковача и папира. Најнижу класу чинили су робови, који су били или ратни заробљеници или људи рођени у ропству.

Неки од људи у групи бе били су имигранти изисточни Оријент. Према кинеским записима, Јапан је имао дипломатске односе и са Кином и са Корејом, што је довело до размене људи и култура.

Јапанци су ценили ову способност да уче од својих суседа, и тако су одржавали ове односе, успостављајући испоставу у Кореји и шаљући амбасадоре са поклонима у Кину.

Асука Период: 538- 710 ЦЕ

Клан Сога, будизам и Устав од седамнаест чланова

Где је период Кофун означавао успостављање друштвеног поретка, Асука Период је био карактеристичан по брзој ескалацији политичких маневрисања и понекад крвавим сукобима.

Од претходно поменутих кланова који су дошли на власт, Сога су били ти који су на крају победили. Након победе у спору о наследству, Сога су потврдили своју доминацију успостављањем цара Киммеи као првог историјског јапанског цара или Микадо ( за разлику од легендарних или митских).

Један од најважнијих вођа ере после Кимеија био је регент принц Схотоку . Шотоку је био под великим утицајем кинеских идеологија као што су будизам, конфучијанизам и високо централизована и моћна влада.

Ове идеологије су цениле јединство, хармонију и марљивост, и док су се неки од конзервативнијих кланова гурали против Шотокуовог загрљаја будизма, ове вредностипостао је основа Шотокуовог Устава од седамнаест чланова, који је јапански народ водио у нову еру организоване владе.

Устав од седамнаест чланова био је кодекс моралних правила за вишу класу која је требало следити и постављати тон и дух накнадног законодавства и реформи. Расправљало се о концептима јединствене државе, запошљавању заснованом на заслугама (а не наследном) и централизацији управљања на јединствену власт, а не о расподели моћи међу локалним званичницима.

Устав је написан у време када је структура моћи Јапана била подељена на различите уји , а Устав од седамнаест чланова зацртао је пут за успостављање заиста јединствена јапанска држава и консолидација моћи која би Јапан покренула у следеће фазе развоја.

Клан Фуџивара и реформе у ери Таика

Сога је удобно владао до државног удара клана Фуџивара 645. н. Фуџивара је успоставио цара Котоку , иако је ум иза реформи које би дефинисале његову владавину заправо био његов нећак, Накано Ое .

Накано је покренуо низ реформи које су много личиле на савремени социјализам. Прва четири члана укинула су приватну својину на људе и земљу и пренела власништво на цара; покренута административна и војна