INHOUDSOPGAWE
“Wat in die dekades sedertdien tot gevolg gehad het, is veronderstel om 'n geleentheid te wees vir Wit mense en hul instellings om hul ewige uitwissing van die rolle van Swart mense in die bou van hierdie land op ons rug reg te stel ... Wat ons gegee is , is egter 'n buitengewone erkenning van dieselfde vyf mense - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker en Malcolm X." (1)
In die aanhaling hierbo, pleit die skrywer Tre'vell Anderson vir die insluiting van vreemde stemme in die Black History Month-kanon, maar sy kommentaar strek eweneens uit na wat as die uitgebreide pantheon beskou kan word. van swart leiers in die Amerikaanse geskiedenis.
Booker T. Washington se lewe is 'n voorbeeld.
'n Man van die 19de eeu, Washington was deel van 'n diverse groep denkers; sy middel-van-die-pad-filosofie - wat posgevat het na die tydperk van Amerikaanse Heropbou - is grootliks verdring deur die oortuigings van progressiewe soos W.E.B. Du Bois.
Maar laasgenoemde het in die Noorde grootgeword. Washington se ervarings van die lewe in die deelgenoot-Suid het hom tot verskillende oortuigings en optrede gelei. Sy nalatenskap aan die Verenigde State? Generasies van opgeleide onderwysers, die ontwikkeling van beroepsopleiding, en die Tuskegee Institute - nou Universiteit - in Alabama.
Booker T. Washington: Die slaaf
Dit word algemeen aanvaar dat die slaaf bekend as "Booker" wasfamilie. Hy het eers in 'n soutmyn gewerk en selfs harder as 'n vrygemaakte gewerk as wat hy as 'n slaaf gehad het.
Hy wou skool bywoon en leer lees en skryf, maar sy stiefpa het nie die punt daarvan gesien nie, en het hom dus daarvan weerhou. En selfs toe die eerste dagskool vir Swart kinders gestig is, het Booker se werk hom daarvan weerhou om in te skryf.
Teleurgesteld maar nie afgeskrik nie, het Booker reëlings getref vir nagtelike onderrig in lees en skryf. Hy het voortgegaan om sy familie die voorreg te vra om dagklasse by te woon, met die wete dat sy finansiële bydraes dringend benodig word.
Uiteindelik is 'n ooreenkoms bereik; Booker sou die oggend by die myn deurbring, skool bywoon en dan die skool verlaat om vir nog twee uur terug te gaan werk toe.
Maar daar was 'n probleem - om skool by te woon, het hy 'n van nodig.
Soos baie geëmansipeerde slawe, wou Booker hê dat dit sy status as 'n vryer en as 'n Amerikaner aandui. Sodoop het hy homself met die eerste Amerikaanse president se van gedoop.
En toe 'n gesprek met sy ma kort daarna haar vroeëre doop van "Booker Taliaferro" onthul het, het hy eenvoudig die verskillende name saamgevoeg; word, op hierdie manier, Booker T. Washington.
Binnekort het hy vasgevang tussen twee aspekte van sy persoonlikheid. 'n Harde werker van nature, sy werksetiek het gou omgeskakel in sy bydrae wordingdie grootste deel van die gesin se finansiële ondersteuning. En terselfdertyd is sy vermoë om dagskool by te woon gekompromitteer deur die blote fisiese moeilikheid om in wese twee voltydse werke te werk.
Sy skoolbywoning het dus onreëlmatig geword, en hy het gou teruggegaan na nagonderrig. Hy het ook van die werk in 'n sout-oond na 'n steenkoolmyn verhuis, maar het intens nie van die uiterste fisiese arbeid gehou nie, en het dus uiteindelik aansoek gedoen om 'n huisbediende te word - 'n beroep wat hy vir 'n jaar en 'n half behou het.
The Pursuit of Education
Washington se skuif na diens was 'n bepalende punt in sy lewe. Hy het gewerk vir 'n vrou met die naam van Viola Ruffner, die vrou van 'n vooraanstaande burger in die Malden-gemeenskap.
Beïndruk deur Booker se vermoë om nuwe take te leer en sy begeerte om te behaag, het sy in hom en sy begeerte vir 'n opvoeding belang gestel. Sy het hom ook 'n persoonlike kode geleer wat "sy kennis van die Puriteinse werksetiek, netheid en spaarsaamheid" insluit. (8)
In ruil daarvoor het Washington sy geloof begin ontwikkel in die noodsaaklikheid van vrymense om binne die gevestigde gemeenskap te werk. Sy toenemend warmer verhouding met die gesin het meegebring dat Viola hom 'n bietjie tyd gedurende die dag toegelaat het om te studeer; en ook dat die twee lewenslange vriende gebly het.
In 1872 het Washington besluit om die Hampton Normal and Agricultural Institute by te woon, 'n skool wat wasgestig om vrygestelde Swart mans op te voed.
Hy het nie die geld gehad om die nodige vyfhonderd myl terug na Virginia te reis nie, maar dit was van geen saak nie: hy het geloop, ritte gesmeek en rof geslaap totdat hy Richmond bereik het, en daar het hy werk as 'n stuwadoor om die res van die reis te finansier.
Toe hy by die skool aangekom het, het hy as 'n huisbewaarder gewerk om vir sy opleiding te betaal, en het soms in 'n tent gewoon wanneer geen koshuisspasie beskikbaar was nie. Hy het in 1875 met lof gegradueer, iewers tussen die ouderdom van sestien en negentien.
The Teacher
Met 'n praktiese opleiding onder sy riem, het Washington vir 'n paar maande werk by 'n hotel gekry voordat hy teruggekeer het na sy gesin in Malden, en daar het hy die onderwyser geword van die skool wat hy so kort bygewoon het.
Hy het vir die res van die Heropboutydperk gebly, na aanleiding van die lotgevalle van ander in die gemeenskap. Baie van sy latere oortuigings is gekristalliseer deur sy vroeë onderwyservaring: in die werk met plaaslike gesinne het hy die onvermoë van baie oud-slawe en hul kinders gesien om ekonomies onafhanklik te word.
Weens 'n gebrek aan 'n handel het gesinne skuld gemaak, en dit het hulle net so seker geboei soos die deelverbouingstelsel wat sy gesin in Virginia agtergelaat het.
Sien ook: King Tut se graf: die wêreld se wonderlike ontdekking en sy raaiselsTerselfdertyd het Washington ook getuig die groot getalle mense wat gegaan het sonder kennis van basiese netheid, finansiële geletterdheid, en baieander noodsaaklike lewensvaardighede.
In reaksie hierop het hy klem gelê op praktiese prestasies en die ontwikkeling van werkskennis – en vind dat hy bykomend tot lees lesse gee in hoe om 'n tandeborsel te gebruik en klere te was.
Hierdie ervarings het hom tot die oortuiging gebring dat enige opleiding wat deur 'n Afro-Amerikaner gevolg word prakties moet wees, en dat finansiële sekuriteit die eerste en belangrikste doelwit moet wees.
In 1880, Washington teruggekeer na die Hampton Institute. Hy is oorspronklik aangestel om inheemse Amerikaners te onderrig, maar het ook na die Afro-Amerikaanse gemeenskap uitgereik en in die aande onderrig gegee.
Begin met vier studente, het die nagprogram 'n amptelike deel van die Hampton-program geword toe dit tot twaalf en toe tot vyf-en-twintig leerlinge gegroei het. Teen die draai van die eeu was daar meer as driehonderd teenwoordig.
Die Tuskegee Institute
Een jaar na sy aanstelling by Hampton, was Washington bewys dat hy die regte persoon op die regte tyd was en die regte plek.
'n Senator van Alabama met die naam W.F. Foster het vir herverkiesing gehardloop en het gehoop om die stem van Swart burgers te kon verdien. Om dit te doen, het hy wetgewing verskaf vir die ontwikkeling van 'n "normale," of beroepskool, vir Afro-Amerikaners. Hierdie samewerking het gelei tot die stigting van wat nou die Historic Black College of Tuskegee Institute is.
As die skool se webwerfvertel dit:
“'n $2 000-toewysing, vir onderwysers se salarisse, is deur die wetgewing goedgekeur. Lewis Adams, Thomas Dryer en M. B. Swanson het die raad van kommissarisse gevorm om die skool georganiseer te kry. Daar was geen grond, geen geboue nie, geen onderwysers nie net staatswetgewing wat die skool magtig. George W. Campbell het Dryer daarna as 'n kommissaris vervang. En dit was Campbell, deur sy neef, wat 'n boodskap na Hampton Institute in Virginia gestuur het op soek na 'n onderwyser. (9)
Samuel Armstrong, die leier van Hampton Institute, het die taak gekry om iemand te vind om die onderneming te loods. Daar is oorspronklik voorgestel dat hy 'n Blanke onderwyser kry om die nuwe normale skool te lei, maar Armstrong het die ontwikkeling van Hampton se nagprogram dopgehou en 'n ander idee gehad. Armstrong het Washington gevra om die uitdaging aan te pak, en Washington het ingestem.
Die droom is goedgekeur, maar dit het steeds 'n paar belangrike praktiese besonderhede ontbreek. Daar was geen terrein, geen opvoeders, geen advertensie vir studente nie - alles moes in plek gestel word.
Om die doeltreffendheid van die skool se opening te verseker, het Washington van voor af begin, op soek na 'n program spesifiek vir die behoeftes van toekomstige studente.
Hy het Virginia verlaat en na Alabama gereis, homself in die kultuur van die staat verdiep en die omstandighede opgemerk waaronder baie van sy Swart burgers geleef het.
Alhoewel neelanger slawe, het die oorgrote meerderheid vrymense in Alabama in uiterste armoede geleef, aangesien die deelboerestelsel gesinne aan die grond verbonde gehou en in konstante skuld gehou het. Vir Washington was mense wetlik bevry van slawerny, maar dit het min gedoen om hul lyding te verminder.
Swartes in die Suide, bo en behalwe dat hulle gehaat is vir die kleur van hul vel, het ook baie van die vaardighede ontbreek wat nodig was om in 'n vryemarkekonomie mee te ding, wat hulle werkloos en desperaat gelaat het.
Hulle het min of geen ander keuse gehad as om 'n situasie te aanvaar wat eintlik net in naam verskil van hul vorige status as slawe.
Washington se missie het nou baie groter geword, en, onverskrokke deur die grootte van die taak, het hy begin soek na sowel 'n perseel as 'n manier om vir boukonstruksie te betaal.
Maar ten spyte van die pragmatisme en logika van Washington se benadering, was baie inwoners van die dorp Tuskegee eerder ten gunste van 'n skool wat nie die ambagte onderrig nie, maar liberale kunste - geesteswetenskappe-gefokusde studievelde wat gesien is as 'n droom wat deur die welgesteldes en edelmense nagestreef word.
Baie Swartes het gevoel dat dit nodig was om 'n opvoeding gefokus op die kunste en geesteswetenskappe onder die nuutvrye bevolking te bevorder om hul gelykheid en vryheid te demonstreer.
Die verkryging van sulke kennis sal bewys dat swart geeste net so goed gewerk het soos wit mense, en dat swartes die samelewing in baiemeer maniere as om bloot handearbeid te verskaf.
Washington het opgemerk dat, in sy gesprekke met die mans en vroue van Alabama, dit gelyk het of baie min idee het van die krag van onderwys en dat geletterdheid hulle na vore kan bring. van armoede.
Die idee van finansiële sekuriteit was heeltemal vreemd aan diegene wat as slawe grootgemaak is en dan na hul eie lot uitgedryf is, en Washington het gevind dat dit 'n groot probleem vir die gemeenskap as geheel was.
Besprekings het net Washington se oortuiging versterk dat onderwys in die liberale kunste, hoewel waardevol, niks vir die nuut-bevryde Swartes in die Verenigde State sou doen nie.
In plaas daarvan het hulle 'n beroepsopleiding nodig gehad - bemeestering van bepaalde ambagte en kursusse in finansiële geletterdheid sou hulle in staat stel om ekonomiese sekuriteit op te bou en sodoende in staat te stel om hoog en vry in die Amerikaanse samelewing te staan.
Die stigting van Tuskegee Institute
'n Uitgebrande plantasie is gevind vir die terrein van die skool, en Washington het 'n persoonlike lening by die tesourier van Hampton Institute aangeneem om vir die grond te betaal.
As 'n gemeenskap het die nuwe studente en hul onderwysers skenkingsaksies gehou en aandetes as fondsinsamelings aangebied. Washington het dit gesien as 'n manier om die studente te betrek en as 'n vorm van selfgenoegsaamheid: "...in die onderrig van beskawing, selfhelp, en selfvertroue, die oprigting van die geboue deur die studenteself sal meer as vergoed vir enige gebrek aan gerief of fyn afwerking.” (10)
Verdere fondsinsameling vir die skool is beide plaaslik in Alabama en in New England gedoen, die tuiste van 'n groot aantal voormalige afskaffers wat nou gretig is om te help om die lewenstandaard vir bevryde Swartes te verhoog.
Washington en sy medewerkers het ook gepoog om die nut van die nuutgedoopte Tuskegee-instituut aan beide sy studente en vir die Witmense wat in die gebied woon, te demonstreer.
Washington het later opgemerk dat "net in verhouding soos ons die Wit mense laat voel het dat die instelling deel van die lewe van die gemeenskap is ... en dat ons die skool van werklike diens aan al die mense wou maak, hul houding teenoor die skool het gunstig geword.” (11)
Washington se geloof in die ontwikkeling van selfvoorsiening het hom ook daartoe gelei om studente by die skepping van die kampus te betrek. Hy het 'n program ontwikkel om die werklike stene te maak wat nodig is om die geboue te bou, 'n stelsel geskep van studente wat die karretjies en karre bou wat gebruik word vir vervoer om die kampus sowel as hul eie meubels (soos matrasse gevul met dennenaalde), en 'n tuin geskep. sodat dit moontlik was om hul eie kos te kweek.
Deur dinge op hierdie manier te doen, het Washington nie net die Instituut gebou nie - hy het studente geleer hoe om na hul eie alledaagse behoeftes om te sien.
Deur dit alles, Washingtonstede regoor die Noorde gewerf in 'n poging om befondsing vir die skool te verseker. En namate sy reputasie regdeur die Verenigde State gegroei het, het Tuskegee die aandag van bekende filantrope begin trek, wat die finansiële las op hom verlig het.
'n Geskenk van spoorwegbaron Collis P. Huntington, geskenk kort voor sy dood, ten bedrae van vyftigduisend dollar, is gevolg deur een van Andrew Carnegie, ten bedrae van twintigduisend dollar, om die koste te dek. van die skoolbiblioteek.
Stadig maar seker het die skool en sy programme ontwikkel en gefloreer. Soveel so dat ten tyde van Washington se dood in 1915, die skool vyftienhonderd studente bygewoon het.
Booker T. Washington betree die Burgerregte-bespreking
Teen 1895 het die Suide heeltemal teruggetrek van die idees wat deur Lincoln en later Rekonstruksioniste voorgestel is - grootliks hervestig die sosiale orde wat in die Suide bestaan het voor die oorlog, net hierdie keer, in die afwesigheid van slawerny, moes hulle staatmaak op ander maniere van beheer.
In 'n poging om soveel as moontlik terug te keer na die "glorie" van die Antebellum-tydperk, is Jim Crow-wette in gemeenskap na gemeenskap aangeneem, wat die skeiding van Swart mense van die res van die samelewing wettig gemaak het in gebiede wat wissel van openbare fasiliteite soos parke en treine tot skole en privaat besighede.
Daarbenewens het die Ku Klux KlanSwart woonbuurte geterroriseer, aangesien voortgesette armoede dit moeilik gemaak het om die heropkoms van Blanke supremistiese ideale te weerstaan. Alhoewel dit tegnies "vry" was, was die lewens van die meeste Swart burgers in werklikheid baie soortgelyk aan die toestande wat onder slawerny verduur is.
Beide Swart en Blanke leiers van daardie tyd het bekommerd geraak oor spanning binne die Suide, en besprekings is gevoer oor hoe om die probleem die beste te benader.
As die hoof van Tuskegee, was Washington se idees waardeer; as 'n man van die Suide was hy vasbeslote in sy fokus op ekonomiese vooruitgang deur beroepsopleiding en harde werk.
Dit is opmerklik hier dat Washington se lewenservarings tot op hierdie stadium baie verskil het van ander Swart aktiviste soos W.E.B. Du Bois - 'n Harvard-gegradueerde wat in 'n geïntegreerde gemeenskap grootgeword het en wat sou voortgaan om die National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP), een van die land se mees prominente burgerregtegroepe, te stig.
Die ervaring wat Du Bois gehad het toe hy in die Noorde grootgeword het, het hom 'n heel ander visie gelaat oor hoe om nuutvrygemaakte slawe die beste te help, een wat gefokus het op die opvoeding van Swartes in die liberale kunste en geesteswetenskappe.
Washington, anders as Du Bois, het nie net persoonlike ondervinding met slawerny gehad nie, maar ook verhoudings met ander geëmansipeerde slawe wat toe onder die twee jukke van armoede en ongeletterdheid geploeter het.
Hy het gesiengebore iewers tussen 1856 en 1859 — die jare wat hy in sy 1901-memoir, Up From Slavery, aanhaal. Hier erken hy dat hy nie sy presiese verjaardag geweet het nie, asook dat hy genoem het: "Ek kan nie onthou dat ek in 'n slaapplek geslaap het nie. bed tot nadat ons gesin vry verklaar is deur die emansipasieproklamasie.” (2)
Daar is onvoldoende inligting om Booker se vroeë lewe as 'n slaaf duidelik te beskryf, maar ons kan 'n paar feite oorweeg in die lig van wat bekend is oor plantasielewe in die algemeen.
In 1860 – reg voor die begin van die Amerikaanse Burgeroorlog – het vier miljoen mense as verslaafde Afro-Amerikaners in die Antebellum-Suid gewoon (3). Plantasies was relatief groot boerderykomplekse, en daar is van “veldhande” verwag om te werk om tabak, katoen, rys, mielies of koring te oes.
Dit, of help om die instelling van die plantasie in stand te hou deur seker te maak dat die wassery, skuur, stal, loomery, graanskuur, koetshuis en elke ander faset van die "besigheid" eienaar se lewe alles vlot verloop.
Gehuisves weg van die "groot huis" - die bynaam gegee aan die Suidelike herehuise waar slawemeesters met hul gesinne gewoon het - het slawe hul eie klein "dorpies" op die groter plantasies gevorm, en in groot groepe in hutte op die eiendom.
En in gebiede waar daar verskeie plantasies naby mekaar was, het slawe soms kontak gehad, wat gehelp het om 'n klein en verspreidesy genote gebruik as regeringsfigure, in wese opgestel vir mislukking terwyl ander dit ryk gemaak het; hy het baat gevind by sy betrokkenheid by wit gemeenskapsleiers soos Viola Ruffner, wat puriteinse werksetiek beywer het.
As gevolg van sy besondere ervarings was hy oortuig daarvan dat ekonomiese sekuriteit, nie liberale onderwys nie, noodsaaklik was om 'n ras op te hef wat in wese deur sy regering laat vaar is.
Die Atlanta-kompromis
In September van 1895 het Washington by die Cotton State and International Exposition gepraat, 'n geleentheid wat hom die eer gegee het om die eerste Afro-Amerikaner te wees om 'n gemengde ras toe te spreek gehoor. Sy opmerkings staan nou bekend as "The Atlanta Compromise", 'n titel wat Washington se geloof beklemtoon om ekonomiese veiligheid eerste te stel.
In die Atlanta-kompromis het Washington aangevoer dat die druk vir politieke rassegelykheid uiteindelike vooruitgang belemmer. Die Swart gemeenskap, het hy gesê, moes fokus op wettige behoorlike proses en onderwys - basies en beroepsgerig - in teenstelling met die reg om te stem. "Geen ras kan voorspoedig wees totdat dit leer dat daar soveel waardigheid is om 'n veld te bewerk as om 'n gedig te skryf nie."
Hy het sy mense aangemoedig om "jou emmers neer te gooi waar jy is" en fokus op praktiese eerder as idealistiese doelwitte.
Die Atlanta-kompromis het Washington as 'n gematigde leier in die Swart gemeenskap gevestig. Sommige veroordeelhom as 'n "Uncle Tom", met die argument dat sy beleid - wat op sekere maniere Swartes aangemoedig het om hul geringe posisie in die samelewing te aanvaar sodat hulle stadig kan werk om dit te verbeter - daarop gefokus was om diegene te paai wat nooit werklik vir volle rassegelykheid sou werk nie. (m.a.w. Wit mense in die Suide wat nie 'n wêreld wou voorstel waar Swartes as hul gelykes beskou word nie).
Washington het selfs so ver gegaan om saam te stem met die idee dat twee gemeenskappe afsonderlik in dieselfde generaal kan woon. gebied, wat sê "in alle dinge wat suiwer sosiaal is, kan ons so apart soos die vingers wees, maar een soos die hand in alle dinge wat noodsaaklik is vir wedersydse vooruitgang." (12)
Een jaar later sou die Verenigde State se Hooggeregshof met Washington se logika saamstem. In die Plessy v. Ferguson-saak het regters gepleit vir die skepping van "aparte maar gelyke" fasiliteite. Natuurlik, wat toe gebeur het, kon apart gewees het, maar dit was beslis nie gelyk nie.
Hierdie saak het Suider-Blanke leiers toegelaat om hul afstand van die werklike Afro-Amerikaanse ervaring te behou. Die resultaat? Politici en ander gemeenskapsaktiviste het nie nodig gehad om noukeurig na die geleefde ervarings van Swart gemeenskappe in die vroeë twintigste eeu te kyk nie.
Dit is waarskynlik nie die toekoms wat Washington in die vooruitsig gestel het nie, maar as gevolg van die relatiewe toesig deur die federale regering in die Suide na die einde van die Burgeroorlog, segregasiehet 'n nuwe onvermydelikheid in die laat 19de en vroeë 20ste eeu Amerikaanse Suide geword.
Omdat hierdie afsonderlike fasiliteite so ver van gelyk was, het hulle nie eers Swartes 'n billike kans gegun om die vaardighede te ontwikkel wat Washington gevoel het so nodig was om hul posisie in die samelewing te verbeter nie.
Dit het Swart Amerikaners, wat vir geslagte lank gewag en gely het, op dreef gelaat. Nominaal vry, die oorgrote meerderheid was nie in staat om hulself of hul gesinne te onderhou nie.
Vir die volgende halfeeu sou hulle uitkyk op die toekoms oorheers word deur 'n nuwe soort onderdrukking, gedryf deur die diepe haat van misverstand wat lank na die afskaffing van slawerny en selfs tot vandag toe sou voortduur. .
Washington en die Nascent Civil Rights Movement
Met Jim Crow en segregasie wat vinnig die norm oor die hele Suide geword het, het Washington voortgegaan om op onderwys en ekonomiese selfbeskikking te fokus. Maar ander Swart gemeenskapsleiers het na politiek gekyk as 'n manier om lewensomstandighede vir diegene in die Suide te verbeter.
Botsing met W.E.B. Du Bois
Veral die sosioloog, W.E.B. Du Bois, het sy pogings op burgerregte en stemreg toegespits. Gebore in 1868, 'n kritieke dekade later as Washington (aangesien slawerny reeds afgeskaf is), het Du Bois grootgeword in 'n geïntegreerde gemeenskap in Massachusetts - 'n broeikas van emansipasie en verdraagsaamheid.
Hyhet die eerste Afro-Amerikaner geword wat 'n doktorsgraad aan die Harvard Universiteit behaal het, en is eintlik 'n werk by Tuskegee Universiteit aangebied in 1894. In plaas daarvan, gedurende daardie jaar, het hy verkies om by verskeie Noordelike kolleges skool te gee.
Sy lewenservaring, so verskillend van Washington s'n, het daartoe gelei dat hy as lid van die elite beskou is terwyl hy ook 'n heel ander perspektief op die behoeftes van die Swart gemeenskap gegee het.
W.E.B. Du Bois was oorspronklik 'n ondersteuner van die Atlanta-kompromis, maar het later wegbeweeg van Washington se denkrigting. Die twee het opponerende ikone geword in die stryd vir rassegelykheid, met Du Bois wat die Nasionale Vereniging vir die Bevordering van Kleurlinge in 1909 gestig het. En anders as Washington, sou hy lewe om te sien hoe die ontluikende burgerregtebeweging in die 1950's stoom kry en 60's.
Washington as 'n nasionale adviseur
Intussen het Booker T. Washington, vol vertroue in sy visie vir Swart Amerikaners, voortgegaan om Tuskegee Institute te lei. Hy het saam met die plaaslike gemeenskappe gewerk om die soorte programme daar te stel wat die plaaslike area die beste sal dien; teen sy dood het die kollege agt-en-dertig verskillende beroepsgerigte, beroepsgedrewe paaie aangebied.
Washington is erken as 'n leier van die gemeenskap, en is vereer as iemand wat sy pad opgewerk het en die tyd geneem het om ander saam met hom te bring.
Harvard Universiteit het hom erkenin 1896 met 'n ere-meestersgraad, en in 1901 het Dartmouth 'n eredoktorsgraad aan hom oorhandig.
Daardie selfde jaar het Washington saam met president Theodore Roosevelt en sy gesin by die Withuis geëet. Roosevelt en sy opvolger, William Howard Taft, sou voortgaan om hom te raadpleeg oor verskeie rassekwessies van die vroeë twintigste eeu.
Washington se latere jare
Uiteindelik kon Washington uiteindelik aandag aan sy persoonlike lewe gee. Hy het in 1882 met 'n vrou met die naam Fanny Norton Smith getrou, net om weduwee te word en twee jaar later met 'n dogter agtergelaat. In 1895 trou hy met die assistent-hoof van Tuskegee, wat vir hom twee seuns gegee het. Maar sy is ook later in 1889 oorlede, wat Washington vir die tweede keer 'n wewenaar gelaat het.
In 1895 sou hy vir die derde en laaste keer trou, nie meer kinders hê nie, maar sy gemengde gesin geniet vir 'n dekade vol werk, reis en vreugde.
Sien ook: The Battle of Marathon: The GrecoPersian Wars Advance on AthensBenewens sy pligte by Tuskegee en tuis, het Washington deur die Verenigde State gereis om toesprake te lewer oor onderwys en die behoefte vir Afro-Amerikaners om hul lot in die lewe te verbeter.
Hy het Tuskegee-gegradueerdes regoor die Suide gestuur om die volgende generasie te onderrig, en het as 'n rolmodel vir die Swart gemeenskap regoor die land opgetree. Daarbenewens het hy vir verskeie publikasies geskryf en verskillende artikels vir sy boeke bymekaargemaak.
Op vanSlawerny, miskien sy bekendste boek, is in 1901 gepubliseer. As gevolg van Washington se toewyding aan gemeenskap en plaaslike waardes, is hierdie memoires in eenvoudige taal geskryf, wat die verskillende dele van sy lewe in 'n maklik leesbare uiteensetting uiteensit. toeganklike toon.
Vandag bly dit steeds baie leesbaar, wat ons in staat stel om te sien hoe die groot gebeurtenisse van die Burgeroorlog, Heropbou en Emansipasie individue in die suide geraak het.
Washington se respek alleen sou hierdie boek as 'n belangrike toevoeging tot die Swart literatuurkanon merk, maar die vlak van detail in die daaglikse lewe na die Burgeroorlog bring dit selfs meer prominent.
Afnemende Invloed en Dood
In 1912 het Woodrow Wilson se administrasie die regering in Washington D.C. oorgeneem
Die nuwe president, soos Booker T. Washington, was gebore in Virginia; Wilson was egter nie geïnteresseerd in die ideale van rassegelykheid nie. Tydens sy eerste termyn het die Kongres 'n wet aangeneem wat rasse-ondertrouery 'n misdryf gemaak het, en ander wette wat Swart selfbeskikking beperk het, het gou gevolg.
Toe hy deur swart leiers gekonfronteer is, het Wilson 'n koel antwoord gegee - in sy gedagtes het segregasie gedien om die wrywing tussen die rasse te bevorder. Gedurende hierdie tyd het Booker T. Washington, soos ander swart leiers, bevind dat hy baie van sy regeringsinvloed verloor het.
Teen 1915 het Washington homself in dalende gesondheid bevind. Terug na Tuskegee, hyis dieselfde jaar vinnig oorlede aan kongestiewe hartversaking (13).
Hy het nie geleef om die lewens van Afro-Amerikaners tydens die twee Wêreldoorloë en die ruimte tussen te aanskou nie; hy het die herlewing van die Ku Klux Klan en die dapper pogings van die Buffelsoldate gemis; en hy sou nooit die oorwinning van die burgerregtebeweging aanskou nie.
Vandag is sy nalatenskap verminder deur die opkoms van meer radikale leiers soos Du Bois, maar sy grootste prestasie – die stigting en ontwikkeling van wat nou Tuskegee Universiteit is – bly staan.
Washington se Lewe in perspektief
Washington was 'n realis wat probeer het om lewens een stap op 'n slag te verbeter. Baie mense was egter ontevrede met wat hulle as versoening eerder as ware vooruitgang beskou het - veral Du Bois het Washington as 'n verraaier van swart vooruitgang beskou.
Ironies genoeg, het baie Blanke lesers gevind dat Washington se standpunt te “opwindend” is. Aan hierdie mense het hy arrogansie getoon in sy bewering dat ekonomiese vooruitgang moontlik is.
Aangesien hulle van die daaglikse realiteite van die Swart lewe was, het hulle sy begeerte om op te voed - selfs op 'n beroepsvlak - 'n bedreiging vir die "Suidelike lewenswyse" gevind.
Washington, het hulle geglo, moes op sy plek geplaas word, wat natuurlik beteken het uit die politiek, uit die ekonomie, en, indien moontlik, heeltemal buite sig.
Natuurlik, Washington se ervaringhier was dieselfde as dié van baie ander Swart burgers tydens die segregasie-era. Hoe sou dit moontlik wees om die gemeenskap vorentoe te beweeg sonder om nog 'n terugslag te skep soos die een wat op Rekonstruksie gevolg het?
Wanneer ons die geskiedenis van die post-Plessy v. Ferguson-era hersien, is dit belangrik om die manier waarop rassisme van vooroordeel verskil in gedagte te hou. Laasgenoemde is 'n situasie van emosies; eersgenoemde behels 'n verskanste geloof in ongelykheid gekombineer met 'n politieke stelsel wat sulke ideale versterk.
Vanaf hierdie afstand kan ons sien dat Washington se afstanddoening van politieke gelykheid dus nie die Swart gemeenskap gedien het nie. Maar terselfdertyd is dit moeilik om te argumenteer met Washington se benadering gebaseer op die idee dat brood voor ideale kom.
Gevolgtrekking
Die Swart gemeenskap is 'n diverse een, en dit het gelukkig die geskiedenis se poging weerstaan om dit in 'n stereotipe van eensame leiers te dwing wat die pad vir die hele ras aandurf.
Die "Groot Vyf" waarvan die skrywer Tre'vell Anderson praat - Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; Mevrou C.J. Walker; George Washington Carver; en Malcolm X - is almal lewendige individue met verbasend belangrike bydraes tot die samelewing.
Hulle verteenwoordig egter nie elke Swart persoon nie, en ons gebrek aan kennis van ander, ewe belangrike individue is afgryslik. Booker Taliaferro Washington - as 'n opvoederen denker - behoort beter bekend te wees, en sy komplekse bydraes tot die geskiedenis moet bestudeer, ontleed, gedebatteer en gevier word.
Verwysings
1. Anderson, Tre'vell. "Swart Geskiedenis-maand sluit ook Swart Queer-geskiedenis in." Uit, 1 Februarie 2019. Toegang op 4 Februarie 2020. www.out.com
2. Washington, Booker T. Op van slawerny. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Bladsy 3.
3. “Enslavement, the Making of African-American Identity, Volume 1L 1500-1865,” National Humanities Centre, 2007. Toegang op 14 Februarie 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm
4. "'n Geboorteplek wat slawerny, die burgeroorlog en emansipasie ervaar het." Booker T Washington National Historic Site, 2019. Toegang op 4 Februarie, 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm
5. Washington, Booker T. Op van slawerny. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.
6. "Geskiedenis is 'n wapen: Slawe word volgens wet verbied om te lees en skryf." Februarie 2020. Toegang op 25 Februarie 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html
7. ibid.
8. "Booker T. Washington." Theodore Roosevelt Nasionale Historiese Plek, New York. Nasionale Parkdiens, opgedateer 25 April 2012. Toegang op 4 Februarie 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm
9. “Geskiedenisvan Tuskegee Universiteit.” Tuskegee Universiteit, 2020. Toegang op 5 Februarie 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission
10. Washington, Booker T. Op van slawerny. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.
11.. Ibid, bladsy 103.
12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. Toegang op 4 Februarie 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm
13. “Atlanta-kompromis.” Encyclopedia Brittanica, 2020. Toegang op 24 Februarie 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise
14. Pettinger, Tejvan. “Biography of Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, 20 Julie 2018. Toegang op 4 Februarie 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html
gemeenskap.Maar watter bietjie gemeenskap hierdie slawe gehad het, was geheel en al afhanklik van hul meesters se wil. Slawe het van dagbreek tot skemer gewerk, tensy dit vir langer ure nodig was.
Hulle is stapelvoedsel soos ertjies, groente en mieliemeel gegee, en van hulle is verwag om hul eie kos te kook. Hulle is nie toegelaat om te leer lees of skryf nie, en lyfstraf - in die vorm van slae en sweep - is dikwels versprei, sonder wat ook al as 'n rede deurgevoer is, of om vrees te veroorsaak om dissipline af te dwing.
En, net om by daardie reeds verskriklike werklikheid by te voeg, het meesters hulle ook dikwels aan die verslaafde vroue opgedwing, of van twee slawe vereis om 'n baba te hê, sodat hy sy eiendom en toekomstige welvaart kon vergroot.
Enige kinders wat vir 'n slaaf gebore is, was self ook slawe, en dus die eiendom van hulle heer. Dit was geen waarborg dat hulle op dieselfde plantasie as hul ouers of broers en susters sou bly nie.
Dit was nie ongewoon vir sulke gruwels en ellende om 'n slaaf te druk om weg te hardloop nie, en hulle kon in die Noorde skuiling vind - selfs meer so in Kanada. Maar as hulle gevang is, was die straf dikwels swaar, wat wissel van lewensgevaarlike mishandeling tot die skeiding van gesinne.
Dit was algemeen dat die onondergeskikte slaaf verder na die Diep Suide gestuur is, na state soos Suid-Carolina, Louisiana en Alabama - plekke wat gebrand het met 'n spesiale tropiese hitte tydens diesomermaande en wat 'n nog strenger rasse sosiale hiërargie besit het; een wat vryheid selfs meer van 'n onmoontlikheid laat lyk het.
'n Gebrek aan bronne verhinder ons om die vele nuanses te ken wat bestaan het oor die lewens van die miljoene slawe wat in die Verenigde State gewoon het, maar die monsterlikheid van slawerny het die vingerafdruk van die Verenigde State gesmee en het die lewens van elke Amerikaner wat ooit geleef het, aangeraak.
Maar diegene wat 'n lewe in slawerny moes deurleef, het 'n perspektief soos geen ander nie.
Vir Booker T. Washington het die feit dat hy op sy direkte ervaring kon put, veroorsaak dat hy die lot van bevryde Swartes in die Suide gesien het as die produk van 'n herhalende stelsel van onderdrukking.
Hy het dus gepleit vir wat hy gesien het as die mees praktiese manier om die siklus te beëindig en Swart Amerikaners die kans te gee om selfs groter vryheid te ervaar.
Booker T. Washington: Growing Up
Die kind bekend as óf “Taliaferro” (volgens sy ma se wense) óf “Booker” (volgens die naam wat sy meesters gebruik) is op 'n Virginia-plantasie grootgemaak. Hy het geen opleiding gekry nie en daar word van hom verwag om te werk vandat hy oud genoeg was om te loop.
Die hut waar hy geslaap het was veertien by sestien voet vierkantig, met 'n grondvloer, en is ook gebruik as die plantasie kombuis waar sy ma gewerk het (4).
As 'n intelligente kind het Booker 'n ossillerende stel oortuigings in sy gemeenskap opgemerk oor die kwessie vanslawerny. Enersyds het die volwasse slawe in sy lewe hulle op hoogte gehou van die proses van die emansipasiebeweging en vurig vir vryheid gebid. Aan die ander kant was baie egter emosioneel geheg aan die Blanke families wat hulle besit het.
Die meerderheid van die grootmaak van kinders - vir beide swart en wit kinders - is deur "mammies" of ouer swart vroue gedoen. Baie ander slawe het ook 'n gevoel van trots gevind in hul vermoë om te boer, as 'n "huisbediende" te werk, te kook of die perde aan te hou.
Met elke verbygaande generasie het verslaafde Swart mense geleidelik hul verbintenis met die lewe in Afrika verloor, en hulle het al hoe nouer geïdentifiseer as Amerikaners wat wag om bevry te word, maar het min idee van wat dit eintlik sou beteken.
Booker het begin bevraagteken hoe die lewe vir 'n vrye Swart persoon in die Verenigde State sou wees, en veral vir een wat in die Suide woon. Vryheid was 'n droom wat hy met al sy mede-slawe gedeel het, maar hy het van kleins af probeer uitvind wat vrygemaakte slawe sou moes doen om te oorleef in 'n wêreld wat vir so lank hul vryheid gevrees het. Maar hierdie kommer het Booker nie gekeer om te droom van 'n tyd wanneer hy nie meer 'n slaaf sou wees nie.
Toe die Burgeroorlog in 1861 begin het, het die hoop vir daardie ander lewe selfs sterker geword. Booker het self opgemerk dat “toe oorlog tussen die Noorde en Suide begin is, elke slaaf op ons plantasie gevoel en geweet hetdat daardie ander kwessies bespreek is, die eerste een was dié van slawerny.” (5)
Desondanks is hul vermoë om hardop op die plantasie te wens in die gedrang gekom, aangesien vyf van die meester se seuns by die Konfederale Leër ingeskryf het. Met die mans wat in die geveg betrokke was, is die plantasie gedurende die oorlogsjare deur die eienaar se vrou bestuur; in Up From Slavery het Washington opgemerk dat die swaarkry van die oorlog makliker gedra is deur die slawe, wat gewoond was aan 'n lewe van harde werk en min kos.
Booker T. Washington: The Freeman
Om die impak van Washington se vroeë lewe as 'n vrymens te verstaan, is dit belangrik om die behandeling van Swartes tydens die Heropbou-tydperk na die Burgeroorlog te verstaan.
Lewe in die “Nuwe” Suide
Die Republikeinse party, gekwel oor die sluipmoord op Abraham Lincoln, het die jare ná die einde van die oorlog daarop gefokus om wraak uit die Suidelike state te onttrek, eerder as om die lewens van vrygemaakte slawe te verbeter.
Politieke mag is gegee aan diegene wat die "nuwe meesters" die beste kon dien eerder as aan diegene wat die beste kon regeer; met ander woorde, ongekwalifiseerde mense is in posisies as boegbeelde geplaas, wat die hebsugtige baasbreine weggesteek het wat uit die situasie voordeel getrek het. Die resultaat was 'n gehawende Suid.
Oortuig van sy slegte behandeling en vrees vir sy welstand, het diegene wat in staat was om politieke werk te doen, nie daarop gefokus om 'n meer gelykesamelewing maar oor die herstel van die welsyn van voormalige Konfederate.
Suidelike leiers het teruggedring teen die veranderinge wat op hulle afgedwing is; nuutgestigte organisasies soos die Ku Klux Klan het snags op die platteland rondgedwaal en gewelddadige dade gepleeg wat bevryde oud-slawe bang gehou het om enige soort mag uit te oefen.
Op hierdie manier het die Suide gou teruggegly in die Antebellum-ingesteldheid, met Blanke oppergesag wat slawerny vervang het.
Booker was iewers tussen die ouderdom van ses en nege aan die einde van die Burgeroorlog, en was dus oud genoeg om die gemengde vreugde en verwarring wat sy nuut-geëmansipeerde gemeenskap ervaar het, te onthou.
Terwyl vryheid 'n jubelende ervaring was, was die bitter waarheid dat oud-slawe onopgevoed, sonder geld en sonder enige middele om hulself te onderhou, was. Alhoewel oorspronklik "veertig hektaar en 'n muil" beloof is na Sherman se opmars deur die Suide, is grond gou genoeg aan Blanke eienaars teruggegee.
Sommige vrymense kon "werk" vind as regeringsfigure, wat gehelp het om die slenter van gewetenlose Noordelikes te verberg wat hoop om 'n fortuin te maak uit die herintegrasie van die Suide. En erger nog, baie ander het geen ander keuse gehad as om werk te kry op die plantasies waar hulle oorspronklik verslaaf was nie.
'n Stelsel wat bekend staan as “sharecropping”, wat voorheen armblankes gebruik het om groot gebiede te help boer, het in hierdie tydperk algemeen geword. Sonder geld of die vermoë om te verdiendit, vrymense kon nie grond koop nie; in plaas daarvan het hulle dit van Blanke eienaars gehuur en met 'n gedeelte van hul geboer-oes betaal.
Die arbeidsvoorwaardes is deur die eienaars bepaal, wat vir die gebruik van gereedskap en ander benodigdhede gehef het. Die aandeel wat aan die grondeienaars gegee is, was onafhanklik van boerderytoestande, wat dikwels daartoe gelei het dat saaipers teen 'n komende oes leen as die huidige een swak presteer het.
As gevolg hiervan het baie vrymense en vroue hulle vasgevang in 'n stelsel van bestaansboerdery, ingespan en meer en meer vasgebind deur toenemende skuld. Sommige het verkies om eerder met hul voete te "stem", na ander gebiede te verhuis en te werk in die hoop om welvaart te vestig.
Maar die werklikheid was dit - die oorgrote meerderheid voormalige slawe het gevind dat hulle dieselfde rugbrekende fisiese arbeid gedoen het as wat hulle in kettings gehad het, en met baie min finansiële verbetering in hul lewens.
Booker die Student
Nut geëmansipeerde Swartes het verlang na die onderwys wat hulle lankal geweier is. Tydens slawerny is hulle geen keuse gegee nie; wetlike statute het verbied om slawe te leer lees en skryf uit vrees dat dit "'n ontevredenheid in hul gedagtes oorgedra het ..." (6), en natuurlik het selfs die strawwe tussen ras verskil - Wit wetsoortreders is beboet, terwyl swart mans of vroue geslaan is .
Die straf vir slawe wat ander slawe leer, was veral erg: “As enige slaafsal hierna enige ander slaaf leer lees of skryf, behalwe die gebruik van syfers, behalwe, mag hy of sy voor enige vrederegter gedra word, en by skuldigbevinding daarvan, word gevonnis tot nege-en-dertig houe op sy of haar kaal rug” (7).
Dit is belangrik om te onthou, op die oomblik, dat hierdie soort swaar straf ontsier, invaliderend of erger was – baie mense het gesterf weens die erns van hul beserings.
Emansipasie het dalk die idee meegebring dat onderwys wel moontlik was, maar tydens Rekonstruksie is vrymense en vroue van lees en skryf weerhou deur 'n gebrek aan onderwysers en 'n gebrek aan voorrade.
Eenvoudige ekonomie het beteken dat, vir die oorgrote meerderheid van voormalige slawe, dae wat voorheen gevul was met harde werk vir hul meesters, steeds op dieselfde manier gevul is, maar om 'n ander rede: oorlewing.
Booker se familie was geen uitsondering op die veranderende lotgevalle wat deur diegene wat pas bevry is, ervaar nie. Aan die positiewe kant kon sy ma uiteindelik met haar man, wat voorheen op 'n ander plantasie gewoon het, herenig.
Dit het egter beteken om die plek van sy geboorte te verlaat en te verhuis - te voet - na die gehuggie Malden in die nuutgestigte staat Wes-Virginië, waar mynbou die potensiaal vir 'n lewensloon gebied het.
Hoewel nogal jonk, is van Booker verwag om 'n werk te vind en te help om die
