As Fúrias: deusas da vingança ou da justiça?

Se te interessas pela mitologia grega ou romana, talvez já tenhas encontrado um dos muitos deuses do submundo, como Plutão ou Hades. Como guardiões do submundo e famosos deuses da morte, eles certificam-se de que os que pertencem ao submundo ficarão lá para sempre.

Mas, por outro lado, na mitologia grega também se acredita que os deuses viverão para sempre no céu. Por que razão, então, é pior viver uma eternidade no submundo do que uma eternidade no céu?

Embora se saiba que as coisas que acontecem no Inferno estão para além da imaginação humana, a verdade é que continua a ser um pouco vago. É certo que nunca desejamos ir para lá, mas às vezes precisamos de saber porque é que temos uma profunda angústia pelo submundo.

Na mitologia grega, as Fúrias desempenham um papel importante na transformação do mundo subterrâneo num lugar verdadeiramente assustador. As três irmãs Alecto, Tisífone e Megaera são geralmente referidas quando falamos das Fúrias. Como são elas e como evoluíram ao longo do tempo é verdadeiramente uma peça fascinante da mitologia grega.

A vida e o epítome das Fúrias

Como habitantes do submundo, acredita-se que as três irmãs conhecidas como Fúrias personificam uma maldição que pode torturar as pessoas ou matá-las. Em algumas histórias, elas também são descritas como a personificação do fantasma daqueles que foram assassinados. Como muitos outros deuses e deusas gregos, elas apareceram pela primeira vez na Ilíada : um clássico da literatura grega antiga.

O nascimento e a família das Fúrias

As Fúrias não nasceram como os seres humanos normais. O que se poderia esperar das mulheres mais temidas do submundo? Muitas das figuras da mitologia grega têm nascimentos pouco ortodoxos, e o nascimento das Fúrias não foi diferente.

O seu nascimento foi descrito na Teogonia, obra literária grega clássica, publicada por Hesíodo, que descreve uma cronologia de todos os deuses gregos e foi publicada no século VIII.

Na história, a divindade primordial Urano enfureceu a outra divindade primordial, Gaia: a mãe terra. Os dois são conhecidos como uma parte fundamental da religião e mitologia gregas, dando início à história dos Titãs e, mais tarde, dos deuses do Olimpo. Por serem as peças fundamentais, acreditava-se que tinham dado origem a muitos filhos e filhas.

Uma Gaia zangada

Mas, porque é que Gaia estava zangada? Bem, Urano decidiu aprisionar dois dos seus filhos.

Um dos filhos aprisionados era um Ciclope: um ser gigantesco, zarolho, com uma força enorme; o outro era um dos Hecatoncheires: outra criatura gigantesca com cinquenta cabeças e cem braços de grande força.

Ser capaz de domar, ou mesmo aprisionar, um monstro de um olho só e outro monstro com cinquenta cabeças e cem braços, não é preciso dizer que Urano era um tipo duro. Mas não vamos entrar em pormenores, pois o foco continua a ser o nascimento das Fúrias.

O que é que Gaia pode fazer para castigar Urano? Conta-se que ordenou a um dos seus outros filhos, um titã chamado Cronos, que lutasse com o pai. Durante a luta, Cronos conseguiu castrar o pai e atirou os seus órgãos genitais ao mar. Muito duro, de facto, mas isso não o torna menos significativo na mitologia grega antiga.

O nascimento das Fúrias

Depois de os órgãos genitais do nosso Titã terem sido lançados ao mar, o sangue que dele jorrou acabou por chegar às margens, tendo sido conduzido até à mãe terra: Gaia. A interação entre o sangue de Urano e o corpo de Gaia criou as três Fúrias.

Mas o momento mágico não se ficou por aqui: a espuma criada pelos órgãos genitais também deu origem a Afrodite, a deusa do amor.

Pode ser um pouco vago que a mera interação com a costa tenha resultado no nascimento de várias figuras significativas. Mas, afinal, é mitologia. É suposto ser um pouco vaga e representar algo maior do que apenas as suas descrições.

A origem e a distinção omnipresente entre o amor (Afrodite) e o ódio (as Fúrias) pode ser o que é descrito com a luta entre Urano e Gaia. Como veremos mais adiante, este não é o único aspeto das Fúrias que se acredita ter um significado maior do que apenas a história em si.

Quem eram as Fúrias e qual era o seu objetivo?

Assim, o ódio estava relacionado com as três divindades. Na mesma linha, acreditava-se que as Fúrias eram as três antigas deusas gregas da vingança. Eram entidades temíveis que viviam no submundo, onde as Fúrias aplicavam castigos aos mortais. Mais especificamente, dirigiam os seus castigos diretamente aos mortais que infringiam os códigos morais e legais da época.

As Fúrias interessavam-se sobretudo pelas pessoas que tinham assassinado um membro da família, tentando proteger especificamente os pais e os irmãos mais velhos.

Como vimos anteriormente, as três irmãs nasceram de uma luta familiar, pelo que a preferência por castigar as pessoas que prejudicaram a sua família é facilmente justificável.

No momento em que as três deusas identificavam um humano mortal que quebrava o seu juramento, elas avaliavam o castigo certo para o crime. De facto, este podia assumir muitas formas diferentes. Por exemplo, elas punham as pessoas doentes ou temporariamente loucas.

Embora cruéis, os seus castigos eram geralmente considerados como retribuições justas pelos crimes cometidos, o que se tornaria mais evidente, sobretudo em épocas posteriores.

Quem são as Fúrias?

Embora tenhamos falado de três irmãs conhecidas como Fúrias, o número real é geralmente indeterminado, mas é certo que existem pelo menos três, o que se baseia nas obras do antigo poeta Virgílio.

O poeta grego não era apenas um poeta, era também um investigador. Na sua poesia, processou as suas próprias pesquisas e fontes, o que lhe permitiu identificar as Fúrias em pelo menos três: Alecto, Tisífone e Megaera.

As três aparecem na obra de Virgílio Eneida Cada uma das três divindades amaldiçoava o seu súbdito com aquilo que encarnava.

Alecto era conhecida como a irmã que amaldiçoava as pessoas com "raiva sem fim". A segunda irmã, Tisífone, era conhecida por amaldiçoar os pecadores com "destruição vingativa". A última irmã, Megaera, era temida pela sua capacidade de amaldiçoar as pessoas com "raiva invejosa".

Deusas Donzelas

As três irmãs juntas eram conhecidas como três deusas donzelas. Na verdade, muitas deusas gregas eram referidas dessa forma. Donzela é uma palavra que está associada a mulheres solteiras, jovens, animadas, despreocupadas, algo eróticas. As Fúrias são donzelas muito conhecidas, mas Perséfone é de longe a mais conhecida.

Outros nomes para as Fúrias

As três mulheres conhecidas como Fúrias são também conhecidas por outros nomes. Ao longo dos anos, o dialeto, o uso da língua e a sociedade dos gregos antigos mudaram bastante. Por isso, muitas pessoas e fontes usam nomes diferentes para as Fúrias nos tempos modernos. Por uma questão de clareza, neste artigo específico, vamos manter o nome "as Fúrias".

Erinyes

Antes de se chamarem Fúrias, eram sobretudo conhecidas como Erínias. De facto, Erínias é um nome mais antigo para designar as Fúrias, sendo os dois nomes usados hoje em dia indistintamente. Pensa-se que o nome Erínias deriva de grego ou árcade, um antigo dialeto grego.

Quando olhamos para o grego clássico, acredita-se que o nome Erinyes deriva das palavras erinô ou ereunaô Ambos significam algo como "eu caço" ou "persigo". No dialeto árcade, acredita-se que se baseia em erinô. Isto significa "estou zangado". Por isso, escusado será dizer que as três irmãs não devem ser procuradas se quiser ficar no seu lugar feliz.

Euménides

Um outro nome utilizado para designar as Fúrias é Euménides. Ao contrário de Erínias, Euménides é um nome que só seria utilizado para designar as Fúrias mais tarde. Euménides significa "as bem-intencionadas", as "bondosas", ou "deusas apaziguadas".

Mas tem uma razão de ser. O facto de se chamarem Fúrias não se relacionava com o zeitgeist da Grécia Antiga num determinado momento. Discutiremos os pormenores exactos de como passaram a ser conhecidas como Euménides num dos parágrafos seguintes. Por agora, basta dizer que a mudança de nome significou uma mudança social.

Em suma, a sociedade grega passou a acreditar num sistema judicial baseado na justiça e não na vingança. Assim, uma vez que os nomes Fúrias ou Erínias continuavam a referir-se à vingança, era necessária uma mudança de nome para que as divindades continuassem a ser viáveis.

A forma mais fácil de o fazer era chamar as três deusas pelos seus nomes verdadeiros. Mas, por outro lado, as pessoas tinham medo de chamar as três irmãs pelos seus nomes verdadeiros, devido às potenciais consequências. Num julgamento, a deusa grega da guerra e do lar, Atena, decidiu-se por Euménides. Ainda assim, chamar as irmãs de Euménides era apenas parte do acordo.

Todo o acordo, embora se trate de uma distinção puramente arbitrária, foi dividido em três partes: quando as três deusas estavam no céu, chamavam-se Dirae; quando eram concebidas como estando na terra, adoptavam o nome Furiae; e, adivinhou, quando residiam no submundo, eram referidas como Euménides.

O que fazem as Fúrias na mitologia grega?

Até aqui, as observações gerais sobre as Fúrias. Agora, vamos discutir o que elas realmente fazem como deusas da vingança.

Os crimes e as suas penas

Como já foi referido, a ira das Fúrias está enraizada na forma como surgiram: por terem nascido de uma briga de família, as mulheres manifestaram a sua ira em situações específicas que tinham a ver com brigas ou mortes familiares.

Mais especificamente, os crimes que eram objeto de punição pelas Fúrias incluíam a desobediência aos pais, não mostrar respeito suficiente pelos pais, perjúrio, homicídio, violação da lei da hospitalidade ou conduta imprópria.

Uma regra geral pode ser a de que as Fúrias entram em ação quando a felicidade da família, a sua paz de espírito ou a sua capacidade de ter filhos lhes é retirada. De facto, não prestar o máximo respeito à sua família pode ser um jogo mortal.

Os castigos das Fúrias

Os assassinos podiam ser condenados por uma doença ou enfermidade. Além disso, as cidades que abrigavam esses criminosos podiam ser amaldiçoadas com grande escassez. Por defeito, essa escassez resultava em fome, doenças e morte universal. Em muitos casos na mitologia grega, os deuses eram aconselhados a evitar certos lugares porque abrigavam pessoas que violavam o código das Fúrias.

É certo que as pessoas ou os países podiam superar as maldições das Fúrias, mas isso só era possível através de rituais de purificação e do cumprimento de tarefas específicas que visavam reparar os seus pecados.

Vivo ou morto?

Assim, as Fúrias, ou os espíritos que representavam, não castigavam apenas os seus clientes quando estes entravam no submundo, castigavam-nos já em vida, o que também esclarece a razão pela qual usavam nomes diferentes consoante o reino em que se encontravam.

Se castigadas em vida, as pessoas amaldiçoadas podiam, de facto, adoecer, mas as Fúrias podiam também enlouquecê-las, por exemplo, impedindo os pecadores de obterem qualquer conhecimento a partir desse momento. A miséria geral ou o infortúnio eram também algumas das formas de punição das divindades aos pecadores.

No entanto, geralmente considera-se que as Fúrias residem no submundo e só raramente mostram a sua cara na terra.

Adoração das Fúrias

As Fúrias eram adoradas predominantemente em Atenas, onde tinham vários santuários. Embora a maioria das fontes identifique três Fúrias, havia apenas duas estátuas nos santuários atenienses que eram objeto de adoração.

As Fúrias também tinham uma estrutura de culto em Atenas conhecida como gruta, que é basicamente uma caverna, artificial ou natural, utilizada para fins de culto.

Para além disso, havia vários eventos em que as pessoas podiam adorar as três divindades, um dos quais era através de um festival que tinha o seu nome: Eumenideia Além disso, existiam muitos outros santuários perto de Colónis, Megalópole, Asopus e Ceryneia: todos eles lugares importantes na Grécia antiga.

As Fúrias na cultura popular

Da literatura à pintura, da poesia ao teatro: as Fúrias foram muitas vezes descritas, representadas e adoradas. A forma como as Fúrias foram retratadas na cultura popular é uma grande parte do seu significado nos tempos antigos e modernos.

A primeira aparição das deusas antigas foi, como já referimos, na obra de Homero Ilíada Conta a história da Guerra de Troia, que se crê ser um acontecimento importante na história grega. Ilíada No entanto, são descritos como figuras que "se vingam dos homens, de quem quer que tenha feito um juramento falso".

Oresteia de Ésquilo

Um outro grego antigo que utilizou as Fúrias na sua obra chama-se Ésquilo. A razão pela qual as Fúrias são hoje também conhecidas como Eumínides deve-se em grande parte à sua obra. Ésquilo mencionou-as numa trilogia de peças, no seu conjunto chamada Oresteia A primeira jogada é chamada Agamémnon , o segundo é designado por Os portadores de libação e o terceiro é designado por As Euménides .

No seu conjunto, a trilogia conta a história de Orestes, que mata a sua mãe, Clitemnestra, por vingança, porque ela matou o seu marido e pai de Orestes, Agamémnon. A questão central da trilogia é saber qual é o castigo correto para o assassínio levado a cabo por Orestes. A parte mais relevante da trilogia para a nossa história é, como seria de esperar, As Euménides .

Na última parte da trilogia, Ésquilo não se limita a contar uma história divertida, mas tenta descrever uma mudança no sistema judicial da Grécia antiga. Como já foi referido, a referência às Euménides, em vez das Fúrias, assinala uma mudança num sistema judicial baseado na justiça e não na vingança.

As Fúrias significam uma mudança social

Como muitas obras de arte, Oresteia tenta captar o zeitgeist de uma forma inteligente e acessível, mas como é que pode significar uma mudança no sistema judicial da Grécia?

Ésquilo tentou captar a mudança social que identificou ao detalhar a própria forma de lidar com a injustiça: da vingança à justiça. Uma vez que as Fúrias eram conhecidas por significarem vingança, propor uma mudança de nome que fosse acompanhada por uma nova história seria o mais correto.

Ésquilo relata a mudança na sua sociedade descrevendo como, ou se, Orestes é punido pelo assassínio da sua mãe. Enquanto em tempos anteriores um pecador era diretamente punido pelos acusadores, em As Euménides Orestes tem direito a um julgamento para ver qual é o castigo correto.

É julgado pelo assassínio da mãe, depois de Apolo, em Delfos, onde se situa o famoso oráculo, ter aconselhado Orestes a recorrer a Atena, para evitar a vingança das Fúrias.

Atena indicou que iria realizar um julgamento com um júri composto por vários habitantes de Atenas. Desta forma, não era apenas ela ou as Fúrias que decidiam o castigo de Orestes, mas sim uma representação maior da sociedade. Só assim, acreditava-se, o crime de Orestes poderia ser avaliado corretamente.

Assim, é acusado de homicídio, sendo as Fúrias quem o acusa do ato. Neste cenário, Ésquilo apresenta Apolo como uma espécie de advogado de defesa de Orestes. Atena, por outro lado, funciona como juíza. Todos os actores em conjunto personificam a equidade através de julgamentos, em detrimento do julgamento e do castigo isolados.

Uma grande história, de facto, que precisa de ser muito elaborada em muitos aspectos diferentes, As Euménides é bastante longo e pode tornar-se muito moroso. No entanto, é necessário para captar a totalidade da mudança social. Desafia forças e tradições antigas que foram originalmente encarnadas pelas Fúrias.

No final, porém, o júri tem dificuldade em chegar a um consenso sobre o assunto. De facto, o júri de Atenas está dividido em partes iguais no final do julgamento. Atena tem, portanto, o voto final de desempate. Decide tornar Orestes um homem livre, devido aos acontecimentos que o motivam a cometer o assassínio.

As Fúrias continuam a viver

Um sistema judicial baseado na equidade. De facto, faz toda a diferença se alguém é julgado de acordo com a infração isolada ou se é julgado tendo em conta o contexto da infração.

A mudança no que as mulheres personificam não torna as Fúrias menos significativas, apenas mostra que mitos como estes são importantes para a sociedade exatamente porque defendem os valores de uma época e de um lugar específicos. A mudança de deusas da vingança para deusas da justiça afirma isso mesmo, permitindo que as Fúrias continuem a viver em circunstâncias diferentes.

Euripedes e Sófocles

Dois outros exemplos importantes em que as Fúrias são descritas estão na versão de Eurípides da história que acabou de ser descrita acima. Ele também as menciona em sua obra Orestes e Electra Para além disso, as fúrias também aparecem nas peças de Sófocles Édipo em Colono e Antígona .

Nas obras de Eurípedes, as Fúrias são representadas como carrascas e, apesar de poderem significar algumas mudanças na sociedade, o poeta grego não atribuiu um papel muito significativo às três deusas, quando comparado com o seu papel nas peças de Ésquilo.

Além disso, as Fúrias aparecem numa peça de teatro escrita por Sófocles. A sua obra Édipo em Colono é baseado na história que mais tarde se tornaria conhecida como uma das peças fundamentais da psicologia moderna: Édipo Rex Assim, as Fúrias não significam apenas um valor sociológico, as divindades têm também um valor psicológico.

Na história de Sófocles, Édipo mata a mãe, que era também sua mulher. Quando Édipo recebeu a profecia de que acabaria por matar o pai e casar com a mãe, foi-lhe também dito que seria enterrado na terra sagrada das Fúrias. Mais uma afirmação da preferência das Fúrias pelos assuntos familiares.

Hinos Órficos

Outra aparição significativa das Fúrias pode ser vista num famoso conjunto de poemas que remonta ao século II ou III d.C. Todos os poemas se baseiam nas crenças do Orfismo, um culto que reivindicava a descendência dos ensinamentos de Orfeu. Embora hoje em dia um culto possa ter conotações negativas, antigamente era sinónimo de uma filosofia religiosa.

Orfeu era um herói mítico com capacidades musicais sobre-humanas. A coleção de poemas chama-se Hinos Órficos. O 68º poema dos Hinos Órficos é dedicado às Fúrias, o que também indica o seu significado na mitologia grega e na crença geral dos gregos.

O aparecimento das Fúrias

O aspeto das divindades conhecidas como Fúrias é algo contestado. De facto, os gregos tiveram dificuldade em chegar a um consenso sobre a forma como as mulheres deviam ser representadas e percecionadas.

As primeiras descrições das Fúrias deixavam claro que qualquer pessoa que as visse poderia saber exatamente o que as esperava. Embora um pouco duras, as Fúrias não eram vistas como as mais bonitas de todas. Acreditava-se que estavam cobertas de preto, simbolizando a escuridão. Além disso, acreditava-se que tinham uma cabeça horrível com sangue a pingar dos seus olhos afundados.

No entanto, em obras e representações posteriores, as Fúrias foram um pouco mais suavizadas. A obra de Ésquilo desempenhou um papel importante neste facto, uma vez que foi um dos primeiros a descrevê-las como deusas da justiça e não da vingança. Como a tendência da época se tornou mais suave, a representação das acusadoras do submundo também se tornou mais suave.

Serpentes

Uma parte importante da representação das Fúrias era a sua dependência das serpentes. Um exemplo da sua relação com as serpentes pode ser visto numa pintura de William-Adolphe Bouguereau. A pintura baseia-se na história descrita por Ésquilo e mostra Orestes a ser perseguido pelas Fúrias.

As serpentes são feridas à volta da cabeça das Fúrias, pelo menos na pintura de Bouguereau, o que faz com que, por vezes, as Fúrias sejam também associadas à história da Medusa.

Para além disso, uma das descrições mais visuais das Fúrias encontra-se numa história chamada Metamorfoses .

Em Metamorfoses No livro "A vida e a morte", as divindades são descritas como tendo cabelos brancos, carregando tochas encharcadas de sangue, tão sangrentas que se derramavam sobre as suas vestes, e as serpentes que usavam eram descritas como entidades vivas e cuspidoras de veneno, algumas rastejando sobre os seus corpos e outras emaranhadas nos seus cabelos.

Significativo ao longo do tempo

O mundo descrito pela mitologia grega nunca está totalmente saturado, mas não há muito espaço para histórias duplicadas ou estáticas. As Fúrias são um ótimo exemplo de figuras que encarnam a intemporalidade de algumas das figuras mitológicas.

Especialmente porque já estavam ligadas à distinção entre o amor e o ódio desde os seus primórdios, as Fúrias querem continuar vivas por muito mais tempo. Felizmente para nós, agora podemos pelo menos ter um julgamento justo, o que é muito melhor do que sermos diretamente punidos por aquilo que se acredita ser o melhor castigo, de acordo com três mulheres com olhos ensanguentados, cobertas de serpentes.