বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গোটেই আফ্ৰিকাত এখন বিশাল, বৈচিত্ৰময় মহাদেশ, ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনী চহকী আৰু সজীৱ। এই বিশ্বাস ব্যৱস্থাসমূহ গঠন কৰা আফ্ৰিকান দেৱতা আৰু দেৱীসকলক বিশ্বৰ লাখ লাখ লোকে বহু ধৰণে পূজা কৰে।
আজি সমগ্ৰ দক্ষিণ নাইজেৰিয়াত পোৱা ইয়োৰুবা ধৰ্মই আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰীৰ সদস্যসকলে পালন কৰা বহু ধৰ্মৰ ভিত্তি গঠন কৰে। এই দেৱ-দেৱী আফ্ৰিকাত কিছুমান অধিক পৰিচিত তথাপিও কিছুমান কম পৰিচিত বিশ্বৰ বাকী লোকে।
আফ্ৰিকান সকলো দেৱতা আৰু দেৱীৰ বিশদ তালিকা অন্তহীন হ'ব, কিন্তু অৰিছা প্যান্থেয়নৰ এই বাৰজন আৰম্ভণিৰ বাবে এটা ভাল স্থান।
এছু: ঈশ্বৰীয় ট্ৰিকষ্টাৰ
দুষ্টামি এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো সাধাৰণতে আফ্ৰিকান পৌৰাণিক কাহিনীত লক্ষ্যহীন হৈ নাথাকে। ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা বিশ্বৰ বহু সংস্কৃতিত উপস্থিত। ই এনেকুৱা এটা বস্তু যিয়ে ঐশ্বৰিক ধাৰ্মিকতাৰ ষ্টু এটাত সেই অতিৰিক্ত টেংগিনেছখিনি যোগ কৰে।
যেতিয়া দুষ্টামি আৰু কৌশলক আকাশী আত্মাৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত শক্তিৰ গোলকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি, তেতিয়া ই তুলনামূলকভাৱে শক্তিশালী আখ্যানৰ বাবে ঠাই দিয়ে যিয়ে ইয়াৰ বিশ্বাসীসকলৰ ভিতৰত ভয়ংকৰ সৃষ্টি কৰে।
এছু, অন্যথা এলেগবা নামেৰে জনাজাত, ওৰিছা প্যান্থেয়নৰ ট্ৰিকষ্টাৰ। আফ্ৰিকান পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ লোকিৰ উপকাৰী সংস্কৰণ আৰু সাধাৰণতে সম্ভাৱনা আৰু লুভীয়াতাৰ প্ৰতি চিন্তিত এজন বিচৰণকাৰী কৌশলী আত্মা।
এছুৰ পশ্চিমীয়া ব্যাখ্যাৰ দ্বাৰা,অলোডুমাৰে ইমান দেৱী বুলি বিশ্বাস; মানৱ জগতৰ পৰা তেওঁৰ মাত্ৰ দূৰত্বই তেওঁক তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন কাম-কাজৰ পৰা অবিশ্বাস্যভাৱে বিচ্ছিন্ন কৰি তোলে।
অলোডুমাৰে আৰু তেওঁৰ পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰি যোৱা যাত্ৰা
স্বৰ্গৰ প্ৰভু সদায় গ্ৰহটোৰ পৰা ইমান দূৰত নাছিল মানুহ।
এটা সময়ত অলোডুমাৰে পৃথিৱীৰ ওচৰত আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিন্তু মানুহৰ অহৰহ আকাশৰ পৰা মৌলিক বস্তু যেনে খাদ্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাই তেওঁক হতাশ কৰা যেন লাগিল, সেয়েহে তেওঁ গ্ৰহটোৰ পৰা আঁতৰি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে। যিহেতু তেওঁৰ বাসস্থান আছিল আকাশ, সেয়েহে তেওঁ তেওঁলোকক আৰু নিজকে পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিছিল আৰু সেয়েহে মহাজাগতিক দূৰত্বৰ পৰা জগতখনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।
ইয়াতেই তেওঁ ওৰিষ সৃষ্টিৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিচাৰি পাইছিল। তেওঁৰ ক্ষমতা আৰু ইচ্ছাৰ দূত হিচাপে ওৰিষাসকলক প্ৰত্যেককে অনন্য কাম নিযুক্ত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত পৃথিৱী গ্ৰহৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ শৃংখলা নিশ্চিত হৈছিল।
আফ্ৰিকান পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেপষ্টোন
বেছিভাগ আফ্ৰিকান পৰম্পৰাগত ধৰ্মই অসাধাৰণভাৱে বৈচিত্ৰময় আৰু অগণন সংস্কৃতি আৰু প্ৰথাৰ ওপৰত বিস্তৃত। ইয়োৰুবা ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বিশ্বাসে আফ্ৰিকা মহাদেশ আৰু অন্যান্য অঞ্চল উভয়তে মানৱ জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰে।
ইয়োৰুবা ধৰ্মক ইয়াৰ ব্যাপক গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বাবে আফ্ৰিকান বিশ্বাসৰ শিখৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰিব পাৰি। আফ্ৰিকাৰ সকলো ধৰ্মৰ ভিতৰত এইটোও বৃদ্ধি পোৱা কেইটামান ধৰ্মৰ ভিতৰত অন্যতম হৈয়ে আছে। বৰ্তমানৰ নাইজেৰিয়াত ইয়োৰুবা পৌৰাণিক কাহিনী এটা বিশ্বাসলৈ বিকশিত হৈছে য'ত ইয়াৰ অনুগামীসকলে দেৱতাক সম্বোধন কৰে আৰু...দেৱীসকলক প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ চলি অহা জটিল মৌখিক পৰম্পৰাৰ প্ৰতি সন্মান জনাই।
ইয়োৰুবা লোকসকলে এই ধৰ্মক Ìṣẹ̀ṣẹ বুলি কয়। শব্দটোক নিজেই দুটা ভাগত ভগাব পাৰি;”’Ìṣẹ̀” মানে’ উৎপত্তি’ আৰু ìṣe য়ে “অভ্যাস”ক বুজায়। একেলগে আহি Ìṣẹ̀ṣẹ ৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “আমাৰ উৎপত্তিৰ অনুশীলন কৰা।” আপুনি দেখিছে যে এইটো তেওঁলোকৰ শিপাক সন্মান জনোৱাৰ এক সুন্দৰ উপায়, কিয়নো তেওঁলোকৰ বেছিভাগ পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাসেই ওৰিছা প্যান্থেয়নৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ গভীৰ শিপাই থকা বিশ্বাসৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়।
গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তু
ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা এটা তুলনামূলকভাৱে সাধাৰণ বিষয়বস্তু হৈছে এনিমিছ। এনিমিছবাদে এই বিশ্বাসক বুজায় যে সকলো বস্তুৱেই (আৰু হয়, আক্ষৰিক অৰ্থত সকলো বস্তুৱেই) আধ্যাত্মিক মূল ৰূপৰ অধিকাৰী। ইয়াৰ বাবে প্ৰতিটো বস্তুৰ (বস্তু বা অবস্তু) কিবা নহয় কিবা এটা সংবেদনশীলতা থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
ফলত, ইহঁত সকলো ওড়িশাৰ ডমেইনৰ ভিতৰত নিয়ন্ত্ৰিত হয়। প্ৰাচীন মিচৰ আৰু ৰোমৰ দেৱ-দেৱীসকলৰ দৰেই সকলোৰে ওপৰত সদায় চকু ৰখা এটা পৰম সত্তা থাকে।
আন এটা বিশ্বাস পুনৰ্জন্মৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। পুনৰ্জন্মৰ বিশ্বাস তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জড়িত। পুনৰ্জন্মৰ ধাৰণাটো হ’ল যে পৰিয়ালৰ মৃত সদস্যসকলে এসময়ত বিদায় লোৱা একেটা পৰিয়ালতে নতুন কেঁচুৱা হিচাপে পুনৰ জীৱনলৈ যাত্ৰা কৰে।
প্ৰত্যক্ষ ফলস্বৰূপে ইয়োৰুবা লোকসকলক কেতিয়াবা দৰ্শনৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ বিদায়ী ছাপ হিচাপে চিনাক্ত কৰিব পাৰিআৰু ৰূপত সাদৃশ্য। ইয়াক সন্মান জনাই তেওঁলোকক প্ৰায়ে “বাবাটুণ্ডে” বুলি নাম দিয়া হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “পিতৃ ঘূৰি আহে” বা “য়েটুণ্ডে” (মাতৃ ঘূৰি আহে)।
এই পুনৰ্জন্মপ্ৰাপ্ত মূৰ্তিবোৰ সাধাৰণতে নিজৰ বংশধৰক দৈনন্দিন জীৱন আৰু সাধাৰণ বিশ্বাসত সহায় কৰিবলৈ থাকে। সেয়েহে মৃত পূৰ্বপুৰুষসকল মৃত্যুৰ পিছতো যিমান প্ৰাসংগিক হ’ব পাৰে সিমানেই প্ৰাসংগিক হৈয়েই থাকে।
অতিৰিক্ত সম্পদ
অৰিছা, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html<১৩><১২>।
See_also: উইলমট প্ৰভিজো: সংজ্ঞা, তাৰিখ আৰু উদ্দেশ্যসংলাপ প্ৰতিষ্ঠান। “ইয়োৰুবা।” ডাইলগ ইনষ্টিটিউট, ডাইলগ ইনষ্টিটিউট, ১৬ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -আফ্ৰিকান-ধৰ্ম-তথ্য/২০২০/৯/১৬/ইয়োৰুবা<১৩><১২> .
“ঘৰ।” কৰ্মচাৰী – কাম কৰে –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C । <১৩><১>কিন্তু তেওঁক মানসিক কৌশলৰ জৰিয়তে মানৱতাক ধ্বংস কৰিবলৈ নিৰ্ধাৰিত এই দুৰ্নীতিপৰায়ণ মনোভাৱ হিচাপে দেখা নাযায়। বৰঞ্চ তেওঁ গ্ৰীক দেৱতা হাৰ্মিছৰ দৰে নহয়, আত্মা আৰু মানৱজাতিৰ মাজত দূত হিচাপে নিজৰ স্থান কঠিন কৰি তুলিছে..
তেওঁক নিজেই চয়তান হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাই। তথাপিও তেওঁৰ উপস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব নোৱাৰাসকলৰ বাবে প্ৰতিকূলতা আনিবলৈ তেওঁ অধিক সক্ষম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আনহাতে, মানৱ আত্মাৰ অহৰহ তুষ্টি আৰু সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবলৈ তেওঁক ধঁপাতৰ দৰে সম্পদৰ বলিদানৰ প্ৰয়োজন হয়।
অগুন: লোহাৰ মাষ্টৰ
এটা মন্দিৰৰ... অৰ্গুন দেৱতা
অস্ত্ৰভাণ্ডাৰ অবিহনে কোনো বসতি সম্পূৰ্ণ হ'ব নোৱাৰে। অস্ত্ৰভাণ্ডাৰে বাহিৰৰ জগতৰ বিপদৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ উপায় প্ৰদান কৰে। পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ দৰে শত্ৰুতাপূৰ্ণ ঠাইত এই প্ৰতিৰক্ষা আছিল শীৰ্ষ অগ্ৰাধিকাৰ।
আৰু ইয়াক সম্পন্ন কৰিবলৈ বিশ্বাসযোগ্য পুৰণি লোহাতকৈ উত্তম আহিলা আৰু কি হ’ব পাৰে?
অঞ্চলটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে থকাৰ বাবে লোহা আছিল অতি প্ৰয়োজনীয় সম্পদ। সেয়েহে নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব থকা পদাৰ্থটোৱে ইয়াৰ স্মিথিং যাদুত বিশ্বাস কৰাসকলৰ মাজত এক আচৰিত আৰু স্বাভাৱিক প্ৰবৃত্তিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
অগুন হৈছে ওৰিছা প্যান্থেয়নত লোহাৰ দাতা। এই বিশ্ব নিৰ্মাণকাৰী সম্পদটোৰ ডেলিভাৰী আয়ত্ত কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে অগুনক যুদ্ধৰ যোদ্ধা গড বুলিও অভিহিত কৰা হয়। সুক্ষ্ম কাৰুকাৰ্য্যৰ অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি অগুনে ইয়োৰুবা জনসাধাৰণৰ ভিতৰত উদ্ভৱ হোৱা ধাতুৰ কাম আৰু সংঘাতৰ তদাৰক কৰে।
কিন্তু তেওঁ অস্বীকাৰ কৰেব্যক্তিসকলে তেওঁ উৎপাদনক আশীৰ্বাদ দিয়া অস্ত্ৰসমূহৰ সৈতে কি কৰিবলৈ বাছি লয় তাত হস্তক্ষেপ কৰা। অস্ত্ৰৰ ভাগ্য সেই অস্ত্ৰৰ অধিকাৰী মানুহৰ হাতত এৰি দিয়া হয়। এইটো অগুনৰ দুধাৰি তৰোৱালৰ এটা অড, যিয়ে ন্যায়ৰ দুটা পক্ষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
ৰঙা কাপোৰ পিন্ধা অগুনে এটা আখ্যানত আক্ৰমণাত্মকতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেয়েহে তেওঁৰ সত্তা ইয়োৰুবা মানুহৰ মনোবিজ্ঞানত গভীৰভাৱে শিপাই আছে। ফলত তেওঁ প্যান্থেয়নৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ ওৰিষা হিচাপে থিয় দিছে।
শ্বাংগো: বজ্ৰপাতৰ কঢ়িয়াই অনা
আধুনিক মানুহে প্ৰায়ে ক্ৰেকলিং বিস্ফোৰণৰ শক্তিক তুচ্ছজ্ঞান কৰে বজ্ৰপাতৰ। প্ৰাচীন কালত বজ্ৰপাতৰ চৰ এটাই বিপদৰ আৰম্ভণিৰ সংকেত দিছিল, বা আকাশৰ পৰা দেৱতাসকলৰ ক্ৰোধ হুৰহুৰাই নামি আহিছিল।
অৰিছা প্যান্থেয়নত পৰম দেৱতাই অলোডুমাৰেৰ জৰিয়তে অস্তিত্ব বুজাইছিল আৰু ইয়োৰুবা ধুমুহা দেৱতা শ্বাংগো আছিল ইয়াৰ ক্ষতি। ক্ৰোধ আৰু ক্ৰোধৰ সাৰমৰ্মকে ফিল্টাৰ কৰি তেওঁ আছিল বজ্ৰপাত আৰু ভৰপূৰ পুৰুষত্বৰ কঢ়িয়াই অনা।
গ্ৰীক জিউছ আৰু নৰ্ছ থৰৰ দৰে অন্যান্য বিখ্যাত দেৱতাৰ সৈতে এটা সাধাৰণ কথা ভাগ কৰি তেওঁৰ শক্তি বিশৃংখল আকাশৰ সৈতে প্ৰধান হৈয়েই থাকিল . তলৰ পৃথিৱীখনত কি চলি থাকে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি শ্বাংগোৱে বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ গন্তব্যস্থান নিৰ্দেশ কৰে।
তেওঁৰ কেঁচা ক্ষমতাৰ কৰ্তৃত্বশীল ব্যৱহাৰে সাধাৰণ পুৰুষত্বৰ প্ৰতীক, যিয়ে তেওঁক ওৰিছা প্যান্থেয়নৰ অনুগামীসকলৰ বাবে অধিক ব্যক্তিগত দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে সংযোগ কৰে।
এই শক্তি প্ৰায়ে নৃত্যৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকেএই বজ্ৰপাতৰ দেৱতাক উৎসৰ্গিত অনুষ্ঠানত ভাবুকি দিয়া ইংগিত।
শ্বাংগোৰ তিনিগৰাকী পত্নী আছে, অছুন, ওয়া আৰু ওবা। এই তালিকাৰ ভিতৰত এই সকলোবোৰৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে।
ওছুন: নদীৰ মাতৃ
নদীৰ মাতৃ অছুন দেৱতাৰ এটা মন্দিৰ।
প্ৰাকৃতিক জগতখন সাধাৰণতে জীৱনৰ সৈতে ফুলি উঠে। ৰসাল, ঘন অৰণ্যৰ মাজেৰে সাপৰ দৰে জলভাগবোৰে ইয়াৰ দ্বাৰা উপকৃত হোৱা সকলোৰে বাবে অতি প্ৰয়োজনীয় সজীৱতা কঢ়িয়াই অনা নহ’লে এইটো সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন৷ প্ৰায় প্ৰতিটো সংস্কৃতিয়ে নদীক কিবা এটা উপকাৰী কামৰ সৈতে জড়িত কৰে। কাৰণ, ইয়াৰ পাৰৰ ভিতৰতে ফুলি উঠা জীৱনক ঠাই দিয়া অত্যাৱশ্যকীয় প্ৰাকৃতিক সম্পদ।
নদীৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে অছুনক প্ৰায়ে নাইজাৰ নদীৰ প্ৰাণ বুলি কোৱা হয়। আচলতে তাইৰ নামটো ‘অৰিছুন’ৰ পৰা আহিছে, যাক নাইজাৰ নদীৰ উৎস বুলি কোৱা হৈছিল। ওছুন শ্বাংগোৰ প্ৰিয় পত্নীও।
পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ নদীৰ ওপৰত ওছুনৰ জলজ সূক্ষ্মতাই তেওঁৰ স্থানক আটাইতকৈ জটিল অৰিছা হিচাপে অমৰ কৰি তুলিছিল। তাইৰ আশীৰ্বাদে পানী পৰিষ্কাৰ হৈ থকাটো নিশ্চিত কৰে আৰু মাছবোৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে থাকে, যাৰ ফলত মানুহবোৰে তাইৰ কিছু সহানুভূতিশীল দিশটোৰ ওপৰত উকি মাৰিব পাৰে।
এই সহানুভূতিৰ অৰ্থ এইটোও যে তাই প্ৰজনন ক্ষমতা আৰু প্ৰসৱৰ সৈতে জড়িত। গ্ৰীক মদ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী ডাইঅ’নিছাছৰ সৈতে তাইৰ আকৰ্ষণীয় মিল আছে। সাগৰীয় কামৰ লগত জড়িত হোৱাৰ অৰ্থ এইটোও যে তাই মানুহৰ মনটোক সজীৱ কৰি তোলাত নিয়োজিত, আৰু অধিকতাইৰ স্থিতি কঠিন কৰি তুলিছে। আমেৰিকাত ওছুনক ‘প্ৰেমৰ ওৰিছা’ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
অৱশ্যে এটা কথা নিশ্চিত। যি ধৰণেৰে চিত্ৰিত নহওক কিয়, তাইক সদায় আঙুলিৰ মূৰত ঐশ্বৰিক শক্তিৰ বাহিৰে একো নথকা মাতৃসুলভ সত্তা হিচাপে দেখুওৱা হয়।
ওবাটালা: শান্তিৰ ৰজা
যদিও বহুতে বিজুলী বা নদীৰ দৰে ভৌতিক প্ৰকাশৰ জৰিয়তে ওৰিষাৰ প্ৰতিচ্ছবি কৰা হয়, কিছুমান গভীৰ মানৱীয় কাম-কাজৰ সৈতে জড়িত। শান্তি, সততা, আৰু সৃষ্টিশীলতা ইয়াৰে কিছুমান।
বগা কাপোৰ পিন্ধা শান্তিৰ ৰজা ওবাটালা হৈছে বিশুদ্ধতা প্ৰেৰণ কৰা এজন দয়ালু উৰিষা। প্ৰতিটো শিশু গৰ্ভৰ ভিতৰত থাকিলে গঢ় দিয়াৰ আঁৰৰ মাষ্টৰ হিচাপে তেওঁক প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয়।
তেওঁৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত আছে এটা বগা কপৌ আৰু অধিক আধুনিক যুগত জলপানৰ মালা শান্তিৰ সাৰ্বজনীন চিন হৈ পৰাৰ বাবে। ওবাটালাই মানৱ জাতিৰ প্ৰতি অধিক নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টিভংগীৰ অভ্যাস কৰে, তেওঁলোকৰ কাম-কাজৰ ভিতৰত ন্যায় বলবৎ কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ মনোবিজ্ঞানৰ গভীৰ যত্ন লয়।
ওয়া, বতৰৰ দেৱী
ভাল বতৰে মনলৈ ক্ষণিকৰ বাবে শান্তি আনে। এটা মহান, স্থায়ী এটাই এটা সভ্যতাৰ ফুলনিৰ পথ মুকলি কৰে। ওপৰৰ আকাশৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে শস্য জীয়াই থাকিব পাৰে বা মৰিব পাৰে, আৰু ভোক বা পিয়াহত পেট নুমুৱাব পাৰে। বতৰ যিকোনো উল্লেখযোগ্য বসতিৰ এটা মৌলিক দিশ।
অয়া হৈছে বতৰৰ ওৰিছা। বতাহৰ মূৰ্ত ৰূপ হিচাপে সংজ্ঞায়িত তাই শ্বাংগোৰ পত্নী আৰু সেয়েহে তেওঁৰ উইলৰ প্ৰত্যক্ষ যোগানকাৰী। তাৰোপৰিডাৱৰবোৰ স্থানান্তৰিত কৰি ওয়া মৃতকৰ যত্ন লোৱাৰ সৈতেও জড়িত। ‘মৃত’ৰ মাজত কেৱল এজন মানুহকে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই; ই প্ৰাকৃতিক জগতখনেৰে গঠিত এই অৰ্থত যে নতুন গছবোৰৰ বাবে ঠাই দিবলৈ মৰা গছবোৰ পৰিব লাগিব। স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ স্লাভিক দেৱতা সমকক্ষ হ'ব ষ্ট্ৰিবগ।
গতিকে, বাস্তৱত, ওয়া সঁচাকৈয়ে পৰিৱৰ্তনৰ দেৱী। বতৰৰ অভাৱনীয়তাৰ দৰেই তাই প্ৰাকৃতিক জগতখনক অহৰহ সলনি কৰাৰ সাৰমৰ্মকো আদেশ দিয়ে যাতে ই হয়তো ফুলি উঠিব পাৰে। ইয়াৰ বাবেই তাই অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু স্পষ্টদৰ্শনৰ দৰে মানসিক গুণৰ ওপৰতো ডমেইন ৰাখে।
ওবালুয়ায়ে, নিৰাময়ৰ মাষ্টাৰ
পুনৰুত্পাদনশীল সজীৱতাৰ ধাৰণাটো প্ৰতিখন সমাজৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কোনো মানুহ সকলো ৰোগৰ পৰা মুক্ত নহয়; কিন্তু যেতিয়া সুস্থ হোৱাৰ সুযোগ থাকে, তেতিয়া ইয়াক সদায় আদৰণি জনোৱা হয়। পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি দুৰ্বলতা আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষাৰ এই দ্বৈততাই পৰৱৰ্তী ওৰিছা গঠন কৰে।
Obaluaye, বাবালু Aye নামেৰেও জনাজাত, প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত নিৰাময় আৰু অলৌকিকতাৰ Orisha. শ্ৰদ্ধা আৰু ভয়ংকৰ দুয়োজনেই ওবালুৱায়েক অনুগামীসকলে ভালদৰে সন্মান কৰে, আৰু তেওঁ আপোনাক সুস্থ কৰিব পৰাকৈ সোনকালে আপোনাক গালি পাৰে বুলি কোৱা হয়। জীৱন-মৃত্যুৰ সীমা সঘনাই চৰাব পৰা চিকিৎসালয়ৰ দৰে ঠাইৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা।
অবালুৱায়ে ৰোগৰ নিৰাময়ৰ প্ৰসাৰ ঘটোৱা অনুষ্ঠানৰ সৈতেও জড়িত। তেওঁৰ নিৰাময় শক্তি মহামাৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ছালৰ ৰোগ আৰু প্ৰদাহলৈকে। এইটোৰোগ নিৰাময় শক্তি মৃত্যুৰ ওচৰৰ মানুহৰ প্ৰতি অধিক যোগান ধৰা হয় বুলি কোৱা হয়।
য়েমোঞ্জা: মহাসাগৰৰ ফুচফুচানি
নাইজেৰিয়াত ইয়েমঞ্জাৰ মন্দিৰ
সাগৰখন বিশাল আৰু খুব কমেইহে নিষ্ঠুৰ, আৰু গভীৰ ঢৌ আৰু অন্তহীন পানীৰ তলত কি আছে সেইটো ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাটো অসম্ভৱ। এই নীলা ডমেইনৰ সকলো অনিশ্চয়তাক চোৱাচিতা কৰিবলৈ মাতৃসুলভ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰয়োজনীয়তা এনেকুৱাই।
য়েমঞ্জা হৈছে সাগৰৰ ওৰিছা। কেৱল তাই ইয়াৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাই নহয়, তাই মমতা আৰু প্ৰেমৰ শক্তিও বিকিৰণ কৰে। সাগৰৰ ওপৰত তাইৰ চোৱাচিতাই জীৱনক যিদৰে আছে তেনেদৰেই বজাই ৰাখে আৰু প্যান্থেয়ন আৰু আফ্ৰিকান পৌৰাণিক কাহিনীৰ সমগ্ৰতাত এগৰাকী মাতৃসুলভ ব্যক্তিত্ব হিচাপে তাইৰ গুৰুত্বক ছীল কৰে।
যিটোৰ কথা ক’বলৈ গ’লে য়েমোঞ্জা হৈছে ওৰিছা প্যান্থেয়নৰ আন সকলো দেৱতাৰ আধ্যাত্মিক মাতৃ। সেয়েহে তাইক বহুত শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মান কৰা হয়।
অৰুণমিলা, প্ৰজ্ঞাৰ অৰেকল
ভাগ্যৰ ধাৰণাটোক সঁচাকৈয়ে নিজৰ বিশ্বাস স্থাপন কৰা সকলোৱে ভয়তে চাই থাকে ইয়াত। ভাগ্য বিশ্বাস কৰিবলগীয়া এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা কাৰণ ই ইয়াৰ বিশ্বাসত জীয়াই থকা ব্যক্তিৰ জীৱনশৈলীক নিৰন্তৰ গঢ় দিয়ে।
জ্ঞান, সৰ্বজ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ ওৰিষা অৰুণমিলা হৈছে ভাগ্যৰ মূৰ্তি। তেওঁৰ উদ্দেশ্য হয়তো বস্তুগত নহ’বও পাৰে, কিন্তু ই বহু আফ্ৰিকান মিথত প্ৰতিফলিত হোৱা মানসিক।
মানৱ আত্মা মনৰ ভিতৰত থাকে, আৰু সেয়েহে, ইয়াৰ বিকাশৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখাটোৱেই অৰুণমিলাই প্ৰকৃততে কৰা কাম। তেওঁতথ্য, অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু প্ৰবৃত্তিকে ধৰি জ্ঞানৰ ওপৰত ক্ষমতা ৰাখে। সাধাৰণ আফ্ৰিকান মিথসমূহে বিভ্ৰান্তিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে আৰু ইয়াক প্ৰতিহত কৰা শক্তিৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে। অৰুণমিলা ইয়াৰ এক প্ৰধান উদাহৰণ।
তেওঁৰ ভূমিকা প্ৰাকৃতিক জগতখনলৈও বিস্তৃত কাৰণ তেওঁ ইয়াৰ ভিতৰত ঘটা সকলো কথা জানে।
See_also: ৰোমান গ্লেডিয়েটৰ: সৈনিক আৰু ছুপাৰহিৰোওবা, নদীৰ প্ৰবাহ
অৰিশাসকলৰো আৱেগ আছে যিবোৰ নদীৰ দৰে ৰূপৱতীভাৱে বৈ যায়। জল আৰু প্ৰকাশৰ ওৰিষা ওবাও ঈৰ্ষাৰ সৈতে সৰ্বোত্তমভাৱে জড়িত কাহিনীৰ ব্যতিক্ৰম নহয়।
শ্বাংগোৰ তৃতীয় আৰু জ্যেষ্ঠ পত্নী হোৱাৰ বাবে ওবা তেওঁৰ অন্যতম পত্নী আছিল। প্যান্থেয়নত অছুন আছিল শ্বাংগোৰ প্ৰিয় পত্নী, যিয়ে ওবাক বহুখিনি প্ৰভাৱিত কৰিছিল। যেতিয়া ওবাই অছুনক শ্বাংগোৰ প্ৰিয় হ’বলৈ কি কৰিলে সেই বিষয়ে সুধিলে, তেতিয়া ওছুনে তাইক কেৱল মিছা কথা ক’লে (ওবাৰ সন্তানে ৰাজ্যখনৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব বুলি জানি)। তাই ক’লে যে তাই এবাৰ কাণখন কাটি গুড়িলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি শ্বাংগোৰ খাদ্যত ছটিয়াই দিছিল।
শ্বাংগোৰ প্ৰিয় হোৱাৰ ইচ্ছাশক্তিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ ওবাই ওছুনৰ পিছে পিছে গৈ কাণখন কাটি তেওঁৰ খাদ্যত সোমাই দিলে। স্বাভাৱিকতে শ্বাংগোৱে খাদ্যত ভাঁহি থকা কাণ এটা লক্ষ্য কৰি ওবাক নিজৰ বাসস্থানৰ পৰা নিৰ্বাসিত কৰি পেলালে।
ওবা তলত পৃথিৱীত পৰি ওবা নদীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। আমোদজনকভাৱে, ওবা নদীয়ে অছুন নদীক বিস্ফোৰক গতিৰে ছেদ কৰে, যিয়ে শ্বাংগোৰ দুগৰাকী পত্নীৰ মাজত দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ প্ৰতীক।
ওবাৰ সম্পৰ্ক নদী, বিবাহ, উৰ্বৰতা আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ সৈতে।
কিমানআফ্ৰিকান দেৱতা আছেনে?
অৰিছাৰ প্যান্থেয়ন (পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়োৰুবা জনসাধাৰণে অনুসৰণ কৰা) হৈছে সৰ্বোচ্চ দেৱতা অলোডুমাৰে প্ৰেৰণ কৰা ঐশ্বৰিক আত্মাৰ ক্ৰম।
যদিও ওৰিষাৰ পৰিমাণৰ ওপৰত এটা নিৰ্দিষ্ট সংখ্যা ৰাখিব নোৱাৰি, তথাপিও ইয়াৰ চাৰিওফালে এটা ৰোমাঞ্চকৰ ধাৰণা আছে। কোৱা হয় যে ৪০০+১ টা ওৰিষা আছে, য’ত ‘ অবুজ সংখ্যা হিচাপে থিয় দিছে যিয়ে অসীমতাক বুজায়।
সঠিক সংখ্যা নাই, কিন্তু কেতিয়াবা ৭০০, ৯০০, আনকি ১৪৪০ ওৰিছালৈকে যায়। “৪০০+১” ধাৰণাটোৰ কথা ক’বলৈ গ’লে ১টো এটা অবিশ্বাস্যভাৱে পবিত্ৰ সংখ্যা যিয়ে আপোনাক কয় যে অগণন ওৰিষা আছে, কিন্তু আপুনি ইয়াক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলে সদায় এটা গণনা চুটি হ’ব।
গতিকে আপুনি যিমান বিচাৰে সিমান সঘনাই মুঠৰ কথা ভাবিব পাৰে, কিন্তু বিবেচনা কৰিবলগীয়া আৰু এজন ওৰিষা সদায় থাকিব।
আৰু হয়, এইটো চিৰদিনৰ বাবে চলি থাকে।
এজন সৰ্বোচ্চ আফ্ৰিকান ঈশ্বৰৰ ধাৰণা
আফ্ৰিকান পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়োৰুবা জনসাধাৰণে পৃথিৱীত বাস কৰা সকলো বস্তুৰ ওপৰত চোৱা এজন সৰ্বশক্তিমান আকাশ দেৱতাৰ ধাৰণাটো অতি ভালদৰে গ্ৰহণ কৰিছিল। আচলতে ই অলোডুমাৰেৰ ৰূপ লয়, যিটো আকাশী সত্তা যিয়ে স্থান, সময়, লিংগ আৰু মাত্ৰাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰে।
অলোডুমাৰেক অলোৰুন বুলিও জনা যায়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “সৰ্বশক্তিমান।” যদিও তেওঁৰ সৰ্বশক্তিমানতাই অস্তিত্বৰ কৰ্তৃত্বৰ গভীৰ অনুভূতি আঘাত কৰে, ইয়োৰুবা জনসাধাৰণৰ তেওঁৰ বাবে কোনো উৎসৰ্গিত মন্দিৰ বা উপাসনাস্থলী নাই। ইয়াৰ এটা অংশ কাৰণ...
