Enhavtabelo
Vasta, diversa kontinento, religio kaj mitologio tra Afriko estas riĉaj kaj viglaj. La afrikaj dioj kaj diinoj, kiuj konsistigas ĉi tiujn kredsistemojn, estas multmaniere adorataj de milionoj da homoj tra la mondo.
La joruba religio, kiu hodiaŭ troviĝas ĉie en Suda Niĝerio, formas la bazon de multaj religioj praktikataj de membroj de la afrika diasporo. Ĉi tiuj dioj kaj diinoj estas iuj el la pli konataj en Afriko, tamen kelkaj el la malpli konataj de homoj de la resto de la mondo.
Detala listo de ĉiuj afrikaj dioj kaj diinoj estus senfina, sed ĉi tiuj dek du el la Oriŝa Panteono estas bona loko por komenci.
Vidu ankaŭ: Lamia: ManManĝanta Formŝanĝanto de Greka MitologioEshu: la Dia Trompanto
Petolo estas io, kio ne pasas nerimarkita en la afrika mitologio ĝenerale. Trickster-dioj ĉeestas en multaj kulturoj ĉirkaŭ la mondo. Ĝi estas io, kiu aldonas tiun iom da kroma pikaĵo al kuiraĵo de dia justeco.
Kiam petolo kaj trompo povas esti konvertitaj en orbon de potenco kontrolita de ĉiela spirito, ĝi lasas lokon al relative potenca rakonto kiu frapas respekton en siaj kredantoj.
Eŝu, alie konata kiel Elegba, estas la Trompanto de la Oriŝa Panteono. Li estas la bonintenca versio de Lokio en afrika mitologio kaj vaganta trompisto ĝenerale koncernita kun verŝajneco kaj evitemo.
Laŭ okcidenta interpreto de Eshu,la kredo ke Olodumare estas tiel dia; lia nura distanco de la homa mondo faras lin nekredeble dekroĉita de iliaj ĉiutagaj aferoj.
Olodumare kaj lia Vojaĝo For de la Tero
La Sinjoro de la Ĉielo ne ĉiam estis tiel malproksima de la planedo truita per homoj.
Oni kredas, ke iam, Olodumare estis proksima al la Tero. Tamen, la konstanta bezono de homoj de bazaj aferoj el la ĉielo, kiel manĝaĵo, ŝajnis frustri lin, do li komencis sian vojaĝon for de la planedo. Ĉar lia loĝejo estis la ĉielo, li apartigis ilin kaj sin de la Tero kaj tial regis la mondon de kosma distanco.
Estas ĉi tie kie li trovis la bezonon krei la Oriŝaojn. Kiel la senditoj de lia potenco kaj volo, al la Orishas ĉiu ricevis unikajn funkciojn, certigante totalan ordon ene de la planedo de la Tero.
La Ĉefŝtono de Afrika Mitologio
La plej multaj afrikaj tradiciaj religioj estas eksterordinare diversaj kaj ampleksas sennombrajn kulturojn kaj praktikojn. La joruba religio kaj ĝiaj kredoj influas homan vivon en kaj la afrika kontinento kaj aliaj regionoj.
La joruba religio povas esti markita kiel ĉefŝtono de afrikaj kredoj pro ĝia larĝa akcepto. El ĉiuj afrikaj religioj, ĉi tiu restas unu el la malmultaj pliiĝantaj. En nuna Niĝerio, joruba mitologio evoluis al kredo kie ĝiaj anoj alparolas la diojn kajdiinoj rilate al la kompleksaj parolaj tradicioj transdonitaj de generacio al generacio.
La joruboj nomas ĉi tiun religion Ìṣẹ̀ṣẹ . La vorto mem povas esti dividita en du partojn;”’Ìṣẹ̀” signifas ‘deveno’ kaj ìṣe rilatas al “praktiko”. Kunveni, Ìṣẹ̀ṣẹ laŭvorte signifas "praktiki nian originon." Kiel vi povas vidi, ĉi tio estas bela maniero honori iliajn radikojn, ĉar la plej multaj el iliaj tradicioj kaj kredoj fontas el ilia profunde radikita fido al la Oriŝa Panteono.
Gravaj temoj
Relative ofta temo integrita en la joruba religio estas Animismo. Animismo referencas al la kredo, ke ĉio (kaj jes, laŭlitere ĉio) posedas spiritan kvintesencon. Pro tio, ĉiu objekto (materia aŭ nemateria) supozeble havas ian senton.
Kiel rezulto, ili ĉiuj estas kontrolitaj ene de la domajnoj de la Oriŝaoj. Kiel la dioj kaj diinoj de Antikva Egiptio kaj Romo, ĉiam estas supera estaĵo gardanta ĉion.
Alia kredo rondiras ĉirkaŭ reenkarniĝo. La kredo je reenkarniĝo estas ligita al ideoj de iliaj prapatroj. La nocio de reenkarniĝo estas, ke forpasintaj familianoj faras sian vojaĝon reen al vivo kiel nova bebo en la sama familio, de kiu ili iam foriris.
Kiel rekta rezulto, joruboj foje povas esti identigitaj kiel siaj foririntaj premsignoj per vizioj.kaj similecoj en aspektoj. Por honori tion, ili ofte ricevas nomojn kiel "Babatunde", kiu signifas "patro revenas" aŭ "Yetunde" (patrino revenas).
Vidu ankaŭ: Azteka Mitologio: Gravaj Rakontoj kaj KarakterojĈi tiuj reenkarniĝintaj figuroj estas kutime tie por helpi sian idon kun ĉiutaga vivo kaj ĝenerala fido. Tial, mortaj prapatroj restas tiel gravaj kiel ili iam povas esti eĉ post morto.
Pliaj Rimedoj
La Oriŝaoj, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .
Dialogo-Instituto. "Joruboj." Dialogue Institute, Dialogue Institute, 16 Sept. 2020,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-religion-information/2020/9/16/joruba .
"Hejme." Personaro – Verkoj –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
tamen, li ne estas vidita kiel tiu malica spirito kondamnita por detrui la homaron tra psikologia trompo. Anstataŭe, li plifirmigis sian pozicion kiel mesaĝisto inter la regno de spiritoj kaj homaro, ne malkiel la greka dio Hermeso..Li ne estas prezentita kiel la diablo mem. Tamen, Li verŝajne estas pli ol kapabla alporti malfeliĉon al tiuj, kiuj ne rimarkas lian ĉeeston. Aliflanke, li postulas oferojn de rimedoj kiel tabako por certigi konstantan trankviligon kaj protekton de homaj spiritoj.
Ogun: la Mastro de Fero
Sanktejo por la dio Orgun
Neniu setlejo povas esti kompleta sen armilejo. Armilejo disponigas la rimedojn por defendi sin de la danĝeroj de la ekstera mondo. Tiu ĉi defendo estis ĉefa prioritato en malamika loko kiel Okcidenta Afriko.
Kaj kia pli bona ilo por ĝin efektivigi ol la fidinda malnova fero?
Estante abunda en la regiono, fero estis nemalhavebla. rimedo. Tial, la materialo havanta specifan personecon induktis senton de miro kaj natura instinkto inter tiuj kiuj kredis je ĝia forĝa magio.
Ogun estas la Donanto de Fero en la Oriŝa Panteono. Apud majstrado de la livero de ĉi tiu mond-konstrua rimedo, Ogun ankaŭ estas sinkronigita la Militisto-Dio de Milito. Svingante armilojn de bona metio, Ogun kontrolas metallaboron kaj konfliktojn kiuj ekestas ene de la joruboj.
Tamen, li rifuzas.enmiksiĝi en kion individuoj elektas fari kun la armiloj, kiujn li benas la produktadojn. La destino de la armilo estas lasita en la manoj de la homo kiu posedas ĝin. Ĉi tio estas odo al la dutranĉa glavo de Ogun, reprezentanta du flankojn de justeco.
Estante vestita per ruĝa, Ogun reprezentas agreson en unu rakonto. Tial, lia estaĵo estas profunde fiksiĝinta en la psikologio de la joruboj. Kiel rezulto, li staras kiel unu el la decidaj Oriŝaoj en la panteono.
Shango: the Bringer of Thunder
Modernaj homoj ofte subtaksas la forton de kraketa eksplodo. de tondro. Dum antikvaj tempoj, vangofrapo de tondro signalis la komencon de danĝero, aŭ la kolero de la dioj rapidis malsupren de la ĉielo.
En la Oriŝa panteono, la supera dio signifis ekziston per Olodumare, kaj la joruba ŝtormdio Shango estis ĝia pereo. Filtrinte la esencon mem de kolero kaj furiozo, li estis la alportanto de tondro kaj plena vireco.
Partumante komunan kun aliaj famaj dioj kiel la greka Zeŭso kaj la norena Toro, lia lerteco restis domina kun kaosa ĉielo. . Shango direktas la celon de tondro kaj fulmo depende de kio okazas en la mondo malsupre.
Lia aŭtoritata uzo de kruda potenco simbolas tipan virecon, ligante lin al pli persona vidpunkto por anoj de la Orisha panteono.
Tiu potenco ofte estas ligita al dancoj transportantajminacaj gestoj en ritoj dediĉitaj al ĉi tiu tondra diaĵo.
Shango havas tri edzinojn, Oshun, Oya kaj Oba. Ili ĉiuj estas menciitaj ene de ĉi tiu listo.
Oshun: la Patrino de Riveroj
Sanktejo al la dio Oshun, la patrino de riveroj.
La natura mondo ĝenerale floras kun vivo. Ĉi tio ne estus ebla sen akvokorpoj serpentantaj tra abundaj, densaj arbaroj, alportante tre bezonatan viglecon al ĉiuj kiuj profitas de ĝi. Preskaŭ ĉiu kulturo asocias riverojn kun io bonvola. Post ĉio, ili estas esencaj naturresursoj, kiuj donas lokon al vivo prosperanta en ĝiaj bankoj.
Estante la Diino de Riveroj, Oŝun estas ofte atribuita al esti la vivsango de la Niĝero. Fakte, ŝia nomo venas de "Orisun", kiu estis referita kiel la fonto de la Niĝero. Oshun ankaŭ estas la plej ŝatata edzino de Shango.
La akva rafineco de Oshun super la riveroj de Okcidenta Afriko eternigis ŝian lokon kiel unu el la plej kritikaj Oriŝaoj. Ŝiaj benoj certigas ke la akvo restas pura kaj fiŝoj restas multe, donante al la homoj ekrigardon en ŝian iom empatan flankon.
Ĉi tiu empatio ankaŭ signifas, ke ŝi estas rilata al fekundeco kaj akuŝo. Ŝi estas okulfrape simila al Dionizo, la greka diino de vino kaj fekundeco. Esti implikita en maraj aferoj ankaŭ implicas ke ŝi estas engaĝita pri rejunigado de la homa menso, plusolidigante ŝian pozicion. En la Amerikoj, Oshun estas rigardata kiel la 'Oriŝa de Amo.'
Tamen, unu afero estas certa. Kie ajn ŝi estas prezentita, ŝi ĉiam montriĝas kiel patrina estaĵo kun nenio krom dia potenco ĉe siaj fingroj.
Obatala: la Reĝo de Paco
Dum multaj Oriŝaoj estas bildigitaj per fizikaj manifestiĝoj kiel fulmo aŭ riveroj, kelkaj estas ligitaj al profundaj homaj aferoj. Paco, honesteco, kaj kreemo estas nur kelkaj el ili.
Blanke vestita, la Reĝo de Paco Obatala estas kompatema Oriŝa ekspedanta purecon. Li ofte notiĝas kiel la majstro malantaŭ formado de ĉiu infano kiam ili estas ene de la utero.
Liaj simboloj inkluzivas blankan kolombon kaj, en pli modernaj tempoj, florkronojn el olivoj pro tio, ke ili iĝas universala signo de paco. Obatala praktikas pli specifan aliron al la homaro, profunde prizorgante ilian psikologion dum devigas justecon en siaj aferoj.
Oya, la Diino de Vetero
Bona vetero alportas pacon al menso momente. Granda, daŭra unu lasas manieron por ke civilizacio prosperu. Rikoltoj povas vivi aŭ morti pro ŝanĝoj en la ĉielo supre, kaj stomakoj povas esti estingitaj pro malsato aŭ soifo. Vetero estas fundamenta aspekto de iu signifa setlejo.
Oya estas la Oriŝao de la vetero. Difinita kiel formado de vento, ŝi estas la edzino de Shango kaj tial la rekta provianto de lia volo. Cetereŝanĝante la nubojn, Oya ankaŭ estas ligita al prizorgado al la morta. La 'mortinto' ne nur inkluzivas homon; ĝi konsistas el la natura mondo en la senco, ke mortintaj arboj devus fali por fari lokon al pli novaj. Ŝia slava dioekvivalento en slava mitologio estus Stribog.
Do, en realeco, Oya vere estas la diino de ŝanĝo. Kiel la neantaŭvidebleco de la vetero, ŝi ankaŭ regas la esencon konstante ŝanĝi la naturan mondon por ke ĝi daŭre prosperu. Pro tio, ŝi ankaŭ tenas domajnon super psikologiaj kvalitoj kiel ekzemple intuicio kaj klarvido.
Obaluaye, la Majstro de Resanigo
La koncepto de regenera vigleco estas kerna por ĉiu socio. Neniu homo estas imuna kontraŭ ĉiuj malsanoj; tamen, kiam estas ŝanco resaniĝi, ĝi estas ĉiam bonvena. Ĉi tiu dueco de vundebleco al kondiĉoj kaj protekto kontraŭ ili konsistigas la sekvan Oriŝaon.
Obaluaye, ankaŭ konata kiel Babalú Aye, estas la Oriŝao de resanigo kaj mirakloj ene de la panteono. Kaj honorita kaj timita, Obaluaye estas bone respektata de la sekvantoj, kaj li laŭdire malbenas vin tiel rapide kiel li povas resanigi vin. Estante konektita al lokoj kiel ekzemple hospitaloj kie la limoj de vivo kaj morto estas ofte paŝtitaj.
Obaluaye ankaŭ estas ligita al ritoj kiuj antaŭenigas la kuracon kontraŭ malsanoj. Liaj resanigaj potencoj intervalas de epidemioj ĝis haŭtaj malsanoj kaj inflamoj. Ĉi tioresaniga potenco laŭdire estas pli atentata al homoj pli proksimaj al morto.
Jemonja: la Flustro de la Oceano
Sanktejo al Jemonja en Niĝerio
La oceano estas vasta kaj malofte kruela, kaj estas neeble antaŭdiri, kio kuŝas sub profundaj ondoj kaj senfinaj akvoj. Tia estas la bezono de patrina figuro por gardi la tutan necertecon de ĉi tiu blua domajno.
Jemonja estas la Oriŝao de la oceano. Ne nur ŝi regas ĝin, sed ŝi ankaŭ radias la potencon de kompato kaj amo. Ŝia gardado super la maroj subtenas vivon kia ĝi estas kaj sigelas ŝian gravecon kiel patrina figuro en la panteono kaj la tuteco de afrika mitologio.
Parolante pri tio, Jemonja estas la metafizika patrino de ĉiuj aliaj dioj en la Oriŝa panteono. Tial ŝi estas multe respektata kaj respektata.
Orunmila, la Orakolo de Saĝo
La koncepto de destino estas rigardata kun respekto de ĉiuj tiuj, kiuj vere metas sian kredon. en ĝi. Destino estas grava nocio por kredi, ĉar ĝi kontinue formas la vivstilon de la individuo, kiu vivas en ĝia kredo.
Orunmila, la Oriŝao de scio, ĉioscienco kaj saĝo, estas la formado de destino. Lia celo eble ne estas materia, sed ĝi estas psikologia reflektita en multaj afrikaj mitoj.
Homaj spiritoj ekzistas ene de la menso, kaj tial, zorgi pri ĝia evoluo estas tio, kion Orunmila vere faras. Litenas potencon super scio, inkluzive de informoj, intuicio kaj instinkto. Ĝeneralaj afrikaj mitoj traktas konfuzon enkondukante forton kiu kontraŭas ĝin. Orunmila estas ĉefa ekzemplo de ĝi.
Lia rolo ankaŭ etendiĝas al la natura mondo ĉar li scias ĉion, kio okazas en ĝi.
Oba, la Fluo de la Rivero
Ankaŭ Oriŝaj havas emociojn kiuj fluas gracie kiel la rivero. Oba, la Orisha de akvo kaj manifestiĝo, ne estas escepto al rakonto kiu estas plej bone ligita al ĵaluzo.
Estante la tria kaj la plej altranga edzino de Shango, Oba estis unu el siaj partneroj. En la panteono, Oshun estis la plej ŝatata edzino de Shango, kio tre influis Oba. Kiam Oba demandis Oshun pri kion ŝi faris por iĝi la favorato de Shango, Oshun simple mensogis al ŝi (sciante ke la infanoj de Oba heredus la regnon). Ŝi diris, ke ŝi iam detranĉis sian orelon, turnis ĝin en pulvoron kaj aspergis ĝin en la manĝaĵon de Shango.
Movite de la volo fariĝi la favorato de Shango, Oba sekvis Oshun kaj detranĉis ŝian orelon en lian manĝaĵon. Nature, Shango rimarkis ŝveban orelon en sia manĝaĵo kaj ekzilis Oba de sia loĝejo.
Oba falis sur la Teron malsupre kaj transformiĝis en la riveron Oba. Interese, ke la rivero Oba intersekcas la riveron Osun je eksploda rapideco, simbolante longdaŭran rivalecon inter du edzinoj de Shango.
Oba estas ligita al riveroj, geedziĝo, fekundeco kaj restarigo.
Kiom daĈu afrikaj dioj estas tie?
La panteono de Orishas (tradicie sekvata de la joruboj) estas sekvenco de diaj spiritoj senditaj de la supera dio Olodumare.
Kvankam specifa nombro ne povas esti metita sur la kvanton de Oriŝaoj, estas ekscita nocio ĉirkaŭ ĝi. Oni diras, ke ekzistas 400+1 Oriŝaoj, kie la ‘ staras kiel nekomprenebla nombro, kiu implicas senfinecon.
Ne estas preciza nombro, sed foje ĝi iras ĝis 700, 900 aŭ eĉ 1440 Oriŝaoj. Koncerne la koncepton "400+1", la 1 estas nekredeble sankta nombro, kiu diras al vi, ke ekzistas sennombraj Oriŝaoj, sed vi ĉiam estos unu kalkulo mallonga se vi provos kompreni ĝin.
Do vi povas pensi pri la totalo tiom ofte kiom vi volas, sed ĉiam estos unu plia Oriŝa por konsideri.
Kaj jes, ĉi tio daŭras eterne.
La Koncepto de Supera Afrika Dio
En Afrika Mitologio, la joruboj tre bone ricevis la nocion de ĉiopova ĉiela dio rigardanta ĉiujn aĵojn kiuj vivas sur la Tero. Fakte, ĝi prenas la formon de Olodumare, ĉiela estaĵo kiu transcendas la limojn de spaco, tempo, sekso kaj grandeco.
Olodumare ankaŭ estas konata kiel Olorun, kio signifas "la Ĉiopova." Kvankam lia ĉiopovo frapas profundan senton de ekzisteca aŭtoritato, la joruboj ne havas iujn ajn diligentajn sanktejojn aŭ didomojn por li. Parto de ĉi tio estas pro
