Taula de continguts
Un continent ampli i divers, la religió i la mitologia a tot Àfrica són rics i vibrants. Els déus i les deesses africanes que conformen aquests sistemes de creences són adorats de moltes maneres per milions de persones a tot el món.
La religió ioruba, que avui es troba al sud de Nigèria, forma la base de moltes religions practicades pels membres de la diàspora africana. Aquests déus i deesses són alguns dels més coneguts a l'Àfrica, però alguns dels menys coneguts per la gent de la resta del món.
Una llista detallada de tots els déus i deesses africans seria interminable, però aquests dotze del Panteó Orisha són un bon lloc per començar.
Eshu: l'enganyador diví
La picardia és una cosa que no passa desapercebuda en la mitologia africana en general. Els déus enganyadors estan presents en moltes cultures d'arreu del món. És una cosa que afegeix una mica de picor addicional a un guisat de justícia divina.
Quan la malifeta i l'engany es poden convertir en un orbe de poder controlat per un esperit celestial, deixa pas a una narració relativament poderosa que sorprèn als seus creients.
L'Eshu, també conegut com Elegba, és l'enganyador del Panteó Orisha. És la versió benèvola de Loki a la mitologia africana i un esperit d'engany errant, generalment preocupat per la probabilitat i l'evasió.
Per interpretació occidental d'Eshu,la creença que Olodumare és tan divina; la seva mera distància del món humà el fa increïblement deslligat dels seus assumptes quotidians.
Olodumare i el seu viatge lluny de la Terra
El Senyor dels Cels no sempre va estar tan lluny del planeta plagat de éssers humans.
Es creu que en un moment determinat, Olodumare estava a prop de la Terra. No obstant això, la necessitat constant dels éssers humans de coses bàsiques del cel, com el menjar, semblava frustrar-lo, així que va començar el seu viatge lluny del planeta. Com que la seva residència eren els cels, els va separar a ells i a ell mateix de la Terra i, per tant, va controlar el món des d'una distància còsmica.
És aquí on va trobar la necessitat de crear els Orishas. Com a emissaris del seu poder i voluntat, als Orishas se'ls van assignar funcions úniques, garantint l'ordre total dins del planeta Terra.
La pedra angular de la mitologia africana
La majoria de les religions tradicionals africanes són extraordinàriament diverses i varien entre innombrables cultures i pràctiques. La religió ioruba i les seves creences influeixen en la vida humana tant al continent africà com a altres regions.
La religió ioruba es pot marcar com una pedra angular de les creences africanes a causa de la seva àmplia acceptació. De totes les religions africanes, aquesta segueix sent una de les poques en augment. A l'actual Nigèria, la mitologia ioruba s'ha convertit en una fe on els seus seguidors es dirigeixen als déus ideesses respecte a les complexes tradicions orals transmeses de generació en generació.
Els ioruba es refereixen a aquesta religió com Ìṣẹ̀ṣẹ . La paraula en si es pot dividir en dues parts; "'Ìṣẹ̀" significa "origen" i ìṣe es refereix a "pràctica". Unir-se, Ìṣẹ̀ṣẹ literalment significa "practicar el nostre origen". Com podeu veure, aquesta és una manera bonica d'honorar les seves arrels, ja que la majoria de les seves tradicions i creences sorgeixen de la seva profunda fe en el Panteó Orisha.
Temes importants
Un tema relativament comú integrat a la religió ioruba és l'animisme. L'animisme es refereix a la creença que tot (i sí, LITERALMENT tot) posseeix una quintaessència espiritual. Per això, es creu que cada objecte (material o immaterial) té algun tipus de sensibilitat.
Com a resultat, tots estan controlats dins dels dominis dels Orishas. Com els déus i les deesses de l'antic Egipte i Roma, sempre hi ha un ésser suprem que vigila tot.
Vegeu també: La història del màrqueting: del comerç a la tecnologiaUna altra creença gira al voltant de la reencarnació. La creença en la reencarnació està vinculada a les idees dels seus avantpassats. La noció de la reencarnació és que els membres de la família difunts fan el seu viatge de tornada a la vida com un nou nadó a la mateixa família de la qual van marxar.
Com a resultat directe, les persones ioruba de vegades es poden identificar com les seves empremtes desaparegudes mitjançant visionsi semblances en aparences. Per honrar això, sovint se'ls dóna noms com "Babatunde", que significa "el pare torna" o "Yetunde" (la mare torna).
Aquestes figures reencarnades solen estar allà per ajudar la seva descendència amb la vida quotidiana i la fe general. Per tant, els avantpassats morts segueixen sent tan rellevants com poden ser fins i tot després de la mort.
Recursos addicionals
Els Orishas, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .
Institut del Diàleg. "Ioruba". Dialogue Institute, Dialogue Institute, 16 de setembre de 2020,
Vegeu també: Oceanus: el déu tità del riu Oceanus
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
"Casa". Personal – Obres –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
però, no es veu com aquest esperit maliciós condemnat a destruir la humanitat a través d'enganys psicològics. En canvi, ha consolidat la seva posició com a missatger entre el regne dels esperits i la humanitat, a diferència del déu grec Hermes.No se'l representa com el mateix diable. Tot i així, es creu que és més que capaç de portar l'adversitat a aquells que no prenen nota de la seva presència. D'altra banda, requereix sacrificis de recursos com el tabac per garantir la calma i la protecció constants dels esperits humans.
Ogun: el Mestre del Ferro
Un santuari per a el déu Orgun
Cap assentament pot estar complet sense un arsenal. Una armeria proporciona els mitjans per defensar-se dels perills del món exterior. Aquesta defensa era una prioritat màxima en un lloc hostil com l'Àfrica occidental.
I quina millor eina per dur-la a terme que el fiable ferro vell?
En ser abundant a la regió, el ferro era un element vital. recurs. Per tant, el material amb una personalitat específica va induir una sensació de meravella i un instint natural entre els que creien en la seva màgia de ferre.
Ogun és el Donador de Ferro al Panteó Orisha. A més de dominar el lliurament d'aquest recurs per a la construcció del món, Ogun també s'anomena el Déu Guerrer de la Guerra. Amb armes de gran artesania, Ogun supervisa els treballs metàl·lics i els conflictes que sorgeixen dins del poble ioruba.
No obstant això, es nega a fer-ho.interferir en el que els individus decideixen fer amb les armes de les quals beneeix les produccions. El destí de l'arma queda en mans de l'ésser humà que la posseeix. Aquesta és una oda a l'espasa de doble tall d'Ogun, que representa les dues cares de la justícia.
Al estar vestit de vermell, Ogun representa l'agressió en una narració. Per tant, el seu ésser està profundament arrelat a la psicologia del poble ioruba. Com a resultat, és un dels Orishas crucials del panteó.
Shango: el portador del tro
La gent moderna sovint subestime la força d'un esclat crepitjant. del tro. Durant l'antiguitat, una bufetada de trons indicava l'inici del perill, o la ira dels déus que baixava del cel.
Al panteó Orisha, el déu suprem significava l'existència a través d'Olodumare, i el déu de la tempesta ioruba Shango era la seva perdició. Filtrant l'essència mateixa de la ira i la fúria, va ser el portador del tron i la masculinitat desbordant.
Compartint un lloc comú amb altres déus famosos com el Zeus grec i el Thor nòrdic, la seva destresa va romandre dominant amb un cel caòtic. . Shango dirigeix la destinació dels trons i els llamps depenent del que passa al món de sota.
El seu ús autoritzat del poder brut simbolitza la masculinitat típica, vinculant-lo a un punt de vista més personal per als seguidors del panteó Orisha.
Aquest poder sovint està relacionat amb la transmissió de ballsgestos amenaçadors en rituals dedicats a aquesta divinitat tronadora.
Shango té tres dones, Oshun, Oya i Oba. Tots s'esmenten dins d'aquesta llista.
Oshun: la mare dels rius
Un santuari al déu Oshun, la mare dels rius.
El món natural en general floreix amb vida. Això no hauria estat possible sense masses d'aigua serpentejant per boscos frondosos i densos, aportant la vitalitat molt necessària a tots els que se'n beneficien. Gairebé totes les cultures associen els rius amb alguna cosa benèvola. Al cap i a la fi, són recursos naturals essencials que donen pas a la vida que prospera als seus marges.
Sent la deessa dels rius, sovint s'atribueix a Oshun que és l'ànima del riu Níger. De fet, el seu nom prové de "Orisun", que es coneixia com la font del riu Níger. Oshun també és l'esposa preferida de Shango.
La delicadesa aquàtica d'Oshun sobre els rius de l'Àfrica occidental va immortalitzar el seu lloc com un dels Orishas més crítics. Les seves benediccions asseguren que l'aigua es mantingui neta i que els peixos siguin abundants, donant a la gent una ullada al seu costat una mica empàtic.
Aquesta empatia també vol dir que està associada amb la fertilitat i el part. És sorprenentment semblant a Dionís, la deessa grega del vi i la fertilitat. Estar involucrada en afers marins també implica que es dedica a rejovenir la ment humana, a mésconsolidant la seva posició. A les Amèriques, Oshun és considerat com l'"Orisha de l'amor".
No obstant això, una cosa és segura. Sigui com sigui com es representi, sempre es mostra com un ésser maternal amb res més que poder diví a l'abast dels seus dits.
Obatala: el rei de la pau
Si bé molts Els orishas s'imatgen a través de manifestacions físiques com ara llamps o rius, alguns estan relacionats amb afers humans profunds. Pau, honestedat i creativitat són només alguns d'ells.
Vestit de blanc, el Rei de la Pau Obatala és un Orisha misericordiós que despatxa puresa. Sovint se'l considera el mestre darrere de donar forma a tots els nens quan estan dins de l'úter.
Els seus símbols inclouen un colom blanc i, en temps més moderns, corones d'olives perquè esdevenen un signe universal de pau. Obatala practica un enfocament més específic de la humanitat, cuidant profundament la seva psicologia alhora que imposa la justícia en els seus assumptes.
Oya, la deessa del temps
El bon temps ens porta tranquil·litat momentàniament. Un de gran i durador deixa pas a una civilització per florir. Els cultius poden viure o morir a causa dels canvis en el cel de dalt, i els estómacs es poden apagar per fam o set. El temps és un aspecte fonamental de qualsevol assentament important.
Oya és l'orisha del temps. Definida com una encarnació del vent, és l'esposa de Shango i, per tant, l'encarregada directa de la seva voluntat. A mésdesplaçant els núvols, l'Oya també està connectada amb l'atenció als morts. Els ‘morts’ no només inclouen un ésser humà; consisteix en el món natural en el sentit que els arbres morts haurien de caure per deixar pas als nous. El seu homòleg de déu eslau a la mitologia eslava seria Stribog.
Així, en realitat, Oya és realment la deessa del canvi. Igual que la imprevisibilitat del temps, també domina l'essència de canviar constantment el món natural perquè continuï florint. Per això, també té domini sobre qualitats psicològiques com la intuïció i la clarividència.
Obaluaye, el mestre de la curació
El concepte de vitalitat regenerativa és crucial per a totes les societats. Cap ésser humà és immune a totes les malalties; tanmateix, quan hi ha una oportunitat de curar-se, sempre és benvinguda. Aquesta dualitat de vulnerabilitat a les condicions i protecció contra elles constitueix el proper Orisha.
Obaluaye, també conegut com Babalú Aye, és l'Orisha de la curació i dels miracles dins del panteó. Tant venerat com temut, Obaluaye és molt respectat pels seguidors, i es diu que et maleeix tan aviat com pot curar-te. Estar connectat a llocs com els hospitals on sovint es pasturen les fronteres de la vida i la mort.
Obaluaye també està connectat amb rituals que promouen la cura de malalties. Els seus poders curatius van des d'epidèmies fins a malalties de la pell i inflamacions. AixòEs diu que el poder curatiu s'adreça més a les persones més properes a la mort.
Yemonja: el xiuxiueig de l'oceà
Santuari de Yemonja a Nigèria
L'oceà és vast i rarament cruel, i és impossible predir què hi ha sota les onades profundes i les infinites extensions d'aigua. Tal és la necessitat d'una figura maternal que vetlli per tota la incertesa d'aquest domini blau.
Yemonja és l'Orisha de l'oceà. No només en té el control, sinó que també irradia el poder de la compassió i l'amor. La seva vigilància sobre els mars sosté la vida tal com és i segella la seva importància com a figura maternal del panteó i de tota la mitologia africana.
Parlant d'això, Yemonja és la mare metafísica de tots els altres déus del panteó Orisha. Per tant, és molt venerada i respectada.
Orunmila, l'oracle de la saviesa
El concepte de destí és admirat per tots aquells que realment posen la seva fe en ell. El destí és una noció important en la qual creure perquè configura contínuament l'estil de vida de l'individu que viu en la seva creença.
Orunmila, l'Orisha del coneixement, l'omnisciència i la saviesa, és l'encarnació del destí. El seu propòsit potser no és material, però és psicològic reflectit en molts mites africans.
Els esperits humans existeixen dins de la ment i, per tant, atendre el seu desenvolupament és el que realment fa Orunmila. EllTé poder sobre el coneixement, incloent la informació, la intuïció i l'instint. Els mites africans generals tracten la confusió introduint una força que la contraresta. Orunmila n'és un bon exemple.
El seu paper també s'estén al món natural ja que coneix tot el que hi té lloc.
Oba, el flux del riu
També els orishas tenen emocions que flueixen amb gràcia com el riu. Oba, l'Orisha de l'aigua i la manifestació, no és una excepció a una història que es lliga millor a la gelosia.
Sent la tercera i la dona més gran de Shango, Oba era una de les seves consorts. Al panteó, Oshun era l'esposa preferida de Shango, cosa que va afectar molt a Oba. Quan Oba va preguntar a Oshun sobre què va fer per convertir-se en la preferida de Shango, Oshun simplement li va mentir (sabien que els fills d'Oba heretarien el regne). Va dir que una vegada es va tallar l'orella, la va convertir en pols i la va ruixar al menjar de Shango.
Impulsada per la voluntat de convertir-se en la preferida de Shango, Oba va seguir a Oshun i li va tallar l'orella al seu menjar. Naturalment, Shango va notar una orella flotant al seu menjar i va exiliar l'Oba de la seva residència.
Oba va caure a la Terra a sota i es va transformar en el riu Oba. Curiosament, el riu Oba creua el riu Osun a una velocitat explosiva, cosa que simbolitza una rivalitat de llarga durada entre dues de les dones de Shango.
Oba està vinculada als rius, el matrimoni, la fertilitat i la restauració.
QuantsHi ha déus africans?
El panteó dels Orishas (seguit tradicionalment pel poble ioruba) és una seqüència d'esperits divins enviats pel déu suprem Olodumare.
Tot i que no es pot posar un nombre específic a la quantitat d'orishas, hi ha una idea interessant al seu voltant. Es diu que hi ha 400 + 1 Orishas, on el ' es troba com un nombre incomprensible que implica infinit.
No hi ha un nombre exacte, però de vegades arriba a 700, 900 o fins i tot 1440 orishas. Pel que fa al concepte "400+1", l'1 és un nombre increïblement sagrat que us diu que hi ha innombrables Orishas, però sempre us faltarà un compte si intenteu comprendre-ho.
Així que pots pensar en el total tan sovint com vulguis, però sempre hi haurà un Orisha més a considerar.
I sí, això continua per sempre.
El concepte d'un déu africà suprem
A la mitologia africana, el poble ioruba va rebre molt bé la noció d'un déu del cel omnipotent que mira per sobre de totes les coses que viuen a la Terra. De fet, pren la forma d'Olodumare, un ésser celestial que transcendeix els límits de l'espai, el temps, el gènere i les dimensions.
Olodumare també es coneix com Olorun, que significa "el Totpoderós". Tot i que la seva omnipotencia provoca un profund sentit d'autoritat existencial, el poble ioruba no té cap santuari o lloc de culte dedicat per a ell. Part d'això es deu
