Turinys
Afrikoje, didžiuliame ir įvairialypiame žemyne, religija ir mitologija yra turtinga ir gyvybinga. Afrikos dievus ir deives, sudarančius šias tikėjimo sistemas, įvairiais būdais garbina milijonai žmonių visame pasaulyje.
Jorubų religija, kuri šiandien paplitusi visoje pietų Nigerijoje, yra daugelio religijų, kurias išpažįsta Afrikos diasporos nariai, pagrindas. Šie dievai ir deivės yra vieni iš labiausiai žinomų Afrikoje, tačiau mažiau žinomi likusio pasaulio žmonėms.
Išsamus visų Afrikos dievų ir deivių sąrašas būtų begalinis, tačiau pradžiai galima pradėti nuo šių dvylikos orišų panteono dievų ir deivių.
Ešu: dieviškasis apgavikas
Piktadarystė yra tai, kas Afrikos mitologijoje apskritai nelieka nepastebėta. Piktadarių dievų yra daugelyje pasaulio kultūrų. Tai kažkas, kas dieviškojo teisingumo troškiniui suteikia papildomo pikantiškumo.
Kai piktadarystę ir apgaulę galima paversti dangaus dvasios valdomu galios rutuliu, atsiranda gana galingas pasakojimas, kuris tikintiesiems kelia baimę.
Taip pat žr: Prancūziškų bulvyčių kilmė: ar jos yra prancūziškos?Ešu, kitaip dar vadinamas Elegba, yra Orišų panteono triksteris. Jis yra geranoriška Lokio versija Afrikos mitologijoje ir klajojanti triksterio dvasia, paprastai susijusi su tikimybe ir nepastebimumu.
Tačiau vakarietiškoje Ešu interpretacijoje jis nelaikomas piktąja dvasia, pasmerkta sunaikinti žmoniją, pasitelkus psichologinę apgaulę. Vietoj to jis įsitvirtino kaip pasiuntinys tarp dvasių karalystės ir žmonijos, visai nepanašus į graikų dievą Hermį.
Jis nėra vaizduojamas kaip pats velnias. Vis dėlto tikima, kad jis daugiau nei pajėgus atnešti nelaimių tiems, kurie nekreipia dėmesio į jo buvimą. Kita vertus, jis reikalauja aukoti išteklius, pavyzdžiui, tabaką, kad užtikrintų nuolatinį žmonių dvasių nuraminimą ir apsaugą.
Ogunas: geležies meistras
Dievo Orgūno šventovė
Jokia gyvenvietė negali būti visavertė be ginklų sandėlio. Ginklų sandėlyje galima apsiginti nuo išorinio pasaulio pavojų. Tokioje priešiškoje vietoje kaip Vakarų Afrika ši gynyba buvo svarbiausias prioritetas.
O kas gali būti geresnis įrankis, jei ne senas patikimas lygintuvas?
Geležis, kurios regione buvo gausu, buvo gyvybiškai svarbus šaltinis, todėl ši medžiaga, turinti savitą charakterį, kėlė nuostabą ir natūralų instinktą tiems, kurie tikėjo jos kalvystės magija.
Ogunas yra Orišų panteono Geležies davėjas. Ogunas ne tik meistriškai valdo šį pasaulio kūrimo šaltinį, bet ir yra vadinamas karo dievu. Puikiai pagamintus ginklus valdantis Ogunas prižiūri metalo dirbinius ir konfliktus, kylančius jorubų tautoje.
Tačiau jis atsisako kištis į tai, ką žmonės pasirenka daryti su ginklais, kurių gamybą palaimina. Ginklo likimas paliekamas jį turinčio žmogaus rankose. Tai odė dviašmeniui Oguno kardui, simbolizuojančiam dvi teisingumo puses.
Būdamas apsirengęs raudonais drabužiais, Ogunas viename pasakojime simbolizuoja agresiją. Taigi jo būtis giliai įsišaknijusi jorubų tautos psichologijoje. Dėl to jis yra vienas svarbiausių orišų panteone.
Šango: griaustinio nešėjas
Šiuolaikiniai žmonės dažnai neįvertina griaustinio galybės. Senovėje griaustinio trenksmas reiškė pavojų arba dievų rūstybę iš dangaus.
Orišų panteone aukščiausiasis dievas reiškė egzistenciją per Olodumare, o jorubų audros dievas Šango buvo jo prakeiksmas. Filtruodamas pačią rūstybės ir įniršio esmę, jis buvo griaustinio ir trykštančio vyriškumo nešėjas.
Dalydamasis bendrais bruožais su kitais garsiais dievais, tokiais kaip graikų Dzeusas ir šiauriečių Toras, jo meistriškumas išliko dominuojantis su chaotišku dangumi. Šango nukreipia griaustinio ir žaibų paskirtį priklausomai nuo to, kas vyksta pasaulyje apačioje.
Jo autoritetingas žalios galios naudojimas simbolizuoja tipišką vyriškumą, o Orišų panteono pasekėjams jis yra asmeniškesnis.
Ši galia dažnai siejama su šiai griausmingai dievybei skirtuose ritualuose šokiais, perteikiančiais grėsmingus gestus.
Šango turi tris žmonas: Ošun, Oja ir Oba. Visos jos paminėtos šiame sąraše.
Ošun: upių motina
Upių motinos, dievo Ošuno šventykla.
Gamtos pasaulis apskritai klesti gyvybe. Tai nebūtų įmanoma be vandens telkinių, besidriekiančių per vešlius, tankius miškus ir teikiančių taip reikalingą gyvybingumą visiems, kurie jais naudojasi. Beveik kiekvienoje kultūroje upės asocijuojasi su kažkuo geranorišku. Juk jos yra esminiai gamtos ištekliai, leidžiantys klestėti gyvybei jų krantuose.
Ošun yra upių deivė, todėl jai dažnai priskiriama Nigerio upės gyvybinė galia. Iš tikrųjų jos vardas kilęs iš "Orisun", kuris buvo vadinamas Nigerio upės ištakomis. Ošun taip pat yra mėgstamiausia Šango žmona.
Dėl Ošuno vandens meistriškumo Vakarų Afrikos upėse ji įamžinta kaip viena svarbiausių Orišų. Jos palaiminimai užtikrina, kad vanduo išliktų švarus, o žuvys - gausios, todėl žmonės gali pažvelgti į jos empatiškąją pusę.
Šis įsijautimas taip pat reiškia, kad ji siejama su vaisingumu ir gimdymu. Ji labai panaši į graikų vyno ir vaisingumo deivę Dionisą. Tai, kad ji dalyvauja jūrų reikaluose, taip pat reiškia, kad ji užsiima žmogaus proto atjauninimu, o tai dar labiau sustiprina jos padėtį. Amerikoje Ošuna laikoma meilės orisha.
Tačiau viena yra aišku: kad ir kaip ji būtų vaizduojama, ji visada yra motiniška būtybė, turinti tik dievišką galią.
Obatala: taikos karalius
Nors daugelis Orišų vaizduojamos per fizines apraiškas, pavyzdžiui, žaibus ar upes, kai kurios yra susijusios su giliais žmogiškaisiais reikalais. Taika, sąžiningumas ir kūrybiškumas - tik keletas iš jų.
Baltai apsirengęs Taikos karalius Obatala yra gailestingas Orisha, skleidžiantis tyrumą. Jis dažnai vadinamas meistru, formuojančiu kiekvieną vaiką dar įsčiose.
Jo simboliai yra baltas balandis, o naujausiais laikais - alyvų vainikai, nes jie tapo visuotiniu taikos ženklu. Obatala praktikuoja specifinį požiūrį į žmones, rūpindamasis jų psichologija ir užtikrindamas teisingumą jų reikaluose.
Oja, orų deivė
Geras oras akimirkai suteikia ramybę. Puikus, ilgalaikis - sudaro sąlygas civilizacijai klestėti. Dėl dangaus permainų virš galvos gali gyvuoti arba mirti pasėliai, o skrandžiai gali būti numalšinti iš bado ar troškulio. Orai yra esminis bet kurios svarbios gyvenvietės aspektas.
Oya yra orų orisha. apibrėžiama kaip vėjo įsikūnijimas, ji yra Šango žmona, taigi tiesioginė jo valios vykdytoja. be debesų perkėlimo, Oya taip pat susijusi su mirusiųjų globa. mirusieji - tai ne tik žmogus, bet ir gamtos pasaulis, nes mirę medžiai turi nukristi, kad užleistų vietą naujiems. jos dievo atitikmuo slavų kalbojemitologija būtų Stribogas.
Taigi iš tikrųjų Oja iš tiesų yra pokyčių deivė. Kaip ir orų nenuspėjamumas, ji taip pat valdo gamtos pasaulio nuolatinio kitimo esmę, kad jis ir toliau klestėtų. Dėl to ji taip pat valdo tokias psichologines savybes kaip intuicija ir aiškiaregystė.
Obaluaye, gydymo meistras
Regeneracinio gyvybingumo sąvoka yra labai svarbi kiekvienai visuomenei. Nė vienas žmogus nėra apsaugotas nuo visų ligų, tačiau kai yra galimybė pasveikti, ji visada yra sveikintina. Šis pažeidžiamumo sąlygoms ir apsaugos nuo jų dvilypumas sudaro kitą Orishą.
Obaluaye, dar žinomas kaip Babalú Aye, panteone yra gydymo ir stebuklų orisha. Tiek gerbiamas, tiek bijomas, Obaluaye yra labai gerbiamas pasekėjų, ir sakoma, kad jis gali prakeikti tave taip pat greitai, kaip ir išgydyti. Būdamas susijęs su tokiomis vietomis kaip ligoninės, kur dažnai peržengiamos gyvybės ir mirties ribos.
Obaluaye taip pat susijęs su ritualais, skatinančiais gydyti ligas. Jo gydomosios galios apima nuo epidemijų iki odos ligų ir uždegimų. Teigiama, kad ši gydomoji galia labiau skirta žmonėms, esantiems arčiau mirties.
Yemonja: vandenyno šnabždesys
Jemonjos šventovė Nigerijoje
Vandenynas yra didžiulis ir retai kada žiaurus, neįmanoma nuspėti, kas slypi po giliomis bangomis ir nesibaigiančiais vandens ruožais. Todėl reikia motiniškos figūros, kuri prižiūrėtų visą šios mėlynosios srities nežinomybę.
Jemonja yra vandenyno orisha. Ji ne tik valdo vandenyną, bet ir spinduliuoja užuojautos ir meilės galią. Jos stebėjimas jūrose palaiko gyvybę, kokia ji yra, ir įtvirtina jos, kaip motiniškos figūros, svarbą panteone ir visoje Afrikos mitologijoje.
Beje, Jemonja yra metafizinė visų kitų orišų panteono dievų motina, todėl ji labai gerbiama ir gerbiama.
Orunmila, išminties orakulas
Į likimo sąvoką su baime žvelgia visi, kurie ja tikrai tiki. Likimas yra svarbi sąvoka, nes ji nuolat formuoja žmogaus, kuris ja tiki, gyvenimo būdą.
Orunmila, žinojimo, visažinystės ir išminties Oriša, yra likimo įsikūnijimas. Jo tikslas gali būti ne materialus, bet psichologinis, atsispindintis daugelyje Afrikos mitų.
Žmogaus dvasios egzistuoja protuose, todėl Orunmila iš tikrųjų rūpinasi jų vystymusi. Jis turi galią žinioms, įskaitant informaciją, intuiciją ir instinktą. Bendruosiuose Afrikos mituose painiava sprendžiama įvedant jėgą, kuri jai priešinasi. Orunmila yra puikus to pavyzdys.
Jo vaidmuo apima ir gamtos pasaulį, nes jis žino viską, kas jame vyksta.
Oba, upės tėkmė
Orišoms taip pat būdingos emocijos, kurios grakščiai teka kaip upė. Oba, vandens ir pasireiškimo orišos, istorija nėra išimtis, geriausiai susijusi su pavydu.
Būdama trečioji ir vyriausioji Šango žmona, Oba buvo viena iš jo sutuoktinių. Panteone Ošuna buvo mėgstamiausia Šango žmona, o tai labai paveikė Obą. Kai Oba paklausė Ošunos, ką ji padarė, kad taptų Šango mėgstamiausia, Ošuna paprasčiausiai melavo (žinodama, kad karalystę paveldės Obos vaikai). Ji pasakė, kad kartą nusipjovė ausį, pavertė ją milteliais ir įbarstė į Šango maistą.
Vedamas noro tapti Šango numylėtiniu, Oba pasekė Ošuna ir į savo maistą įsidėjo jos ausį. Žinoma, Šango pastebėjo savo maiste plaukiojančią ausį ir išvarė Obą iš savo būsto.
Oba nukrito į žemę apačioje ir virto Oba upe. Įdomu tai, kad Oba upė sprogimo greičiu kerta Osun upę, simbolizuojančią ilgametę dviejų Šango žmonų konkurenciją.
Oba yra susijęs su upėmis, santuoka, vaisingumu ir atkūrimu.
Kiek yra Afrikos dievų?
Orišų panteonas (kurį tradiciškai seka jorubų tauta) - tai dieviškųjų dvasių seka, kurias siunčia aukščiausiasis dievas Olodumare.
Nors konkretaus skaičiaus, kiek yra Orišų, įvardyti neįmanoma, tačiau egzistuoja įdomi idėja. Sakoma, kad Orišų yra 400+1, kur ' reiškia nesuvokiamą skaičių, reiškiantį begalybę.
Tikslaus skaičiaus nėra, bet kartais jis siekia 700, 900 ar net 1440 Orišų. Kalbant apie sąvoką "400+1", 1 yra neįtikėtinai šventas skaičius, kuris sako, kad Orišų yra nesuskaičiuojama daugybė, bet jums visada pritrūks vieno skaičiaus, jei bandysite tai suvokti.
Taigi galite galvoti apie bendrą sumą tiek kartų, kiek norite, bet visada bus dar viena Orisha, į kurią reikia atsižvelgti.
Ir taip, tai tęsiasi amžinai.
Aukščiausiojo Afrikos Dievo samprata
Afrikos mitologijoje jorubai labai gerai priėmė visagalio dangaus dievo, prižiūrinčio viską, kas gyvena Žemėje, sampratą. Iš tikrųjų jis įgauna Olodumare, dangaus būtybės, peržengiančios erdvės, laiko, lyties ir matmenų ribas, pavidalą.
Taip pat žr: 12 Olimpo dievų ir deiviųOlodumare taip pat žinomas kaip Olorun, o tai reiškia "Visagalis". Nors jo visagalybė kelia gilų egzistencinio autoriteto jausmą, jorubai neturi jam skirtų šventyklų ar garbinimo vietų. Iš dalies taip yra dėl to, kad tikima, jog Olodumare yra toks dieviškas; vien dėl to, kad yra nutolęs nuo žmonių pasaulio, jis neįtikėtinai atsiriboja nuo jų kasdienių reikalų.
Olodumare ir jo kelionė tolyn nuo žemės
Dangaus Viešpats ne visada buvo taip toli nuo planetos, kurioje knibždėte knibžda žmonių.
Manoma, kad vienu metu Olodumarė buvo arti Žemės. Tačiau nuolatinis žmonių poreikis pagrindiniams daiktams iš dangaus, pavyzdžiui, maistui, jį erzino, todėl jis pradėjo kelionę tolyn nuo planetos. Kadangi jo buveinė buvo dangus, jis atskyrė jį ir save nuo Žemės, todėl valdė pasaulį iš kosminio atstumo.
Būtent čia jam kilo poreikis sukurti Orišas. Orišoms, kaip jo galios ir valios pasiuntinėms, buvo priskirtos unikalios funkcijos, užtikrinančios visišką tvarką Žemės planetoje.
Afrikos mitologijos kertinis akmuo
Dauguma Afrikos tradicinių religijų yra nepaprastai įvairios ir apima nesuskaičiuojamą daugybę kultūrų ir papročių. Jorubų religija ir jos tikėjimai daro įtaką žmonių gyvenimui tiek Afrikos žemyne, tiek kituose regionuose.
Jorubų religiją dėl jos plataus pripažinimo galima pažymėti kaip afrikietiškų tikėjimų kertinį akmenį. Iš visų Afrikos religijų ši tebėra viena iš nedaugelio kylančių. Dabartinėje Nigerijoje jorubų mitologija virto tikėjimu, kurio pasekėjai kreipiasi į dievus ir deives laikydamiesi sudėtingų žodinių tradicijų, perduodamų iš kartos į kartą.
Jorubai šią religiją vadina Ìṣẹ̀ṣẹ Patį žodį galima suskaidyti į dvi dalis: "Ìṣẹ̀" reiškia "kilmė" ir ṣe reiškia "praktiką". Kartu, Ìṣẹ̀ṣẹ Kaip matote, tai gražus būdas pagerbti savo šaknis, nes dauguma jų tradicijų ir tikėjimų kyla iš giliai įsišaknijusio tikėjimo Orisha panteonu.
Svarbios temos
Gana dažna jorubų religijos tema yra animizmas. Animizmas reiškia tikėjimą, kad viskas (taip, LABAI viskas) turi dvasinę kvintesenciją. Todėl tikima, kad kiekvienas daiktas (materialus ar nematerialus) turi tam tikrą jausmą.
Todėl visi jie yra kontroliuojami Orišų valdose. Kaip Senovės Egipto ir Romos dievai ir deivės, visada yra aukščiausioji būtybė, kuri viską prižiūri.
Kitas tikėjimas sukasi apie reinkarnaciją. tikėjimas reinkarnacija susijęs su jų protėvių idėjomis. reinkarnacijos samprata yra tokia, kad mirę šeimos nariai keliauja atgal į gyvenimą kaip naujas kūdikis toje pačioje šeimoje, iš kurios kadaise išėjo.
Dėl to jorubai kartais gali būti atpažįstami kaip savo mirusiųjų atspaudai per vizijas ir panašumus pasirodymuose. Tam pagerbti jiems dažnai suteikiami tokie vardai kaip "Babatunde", kuris reiškia "tėvas sugrįžta" arba "Yetunde" (motina sugrįžta).
Šios reinkarnuotos figūros paprastai padeda savo palikuonims kasdieniame gyvenime ir bendrame tikėjime. Taigi mirę protėviai ir po mirties išlieka tokie pat svarbūs, kokie tik gali būti.
Papildomi ištekliai
Orishos, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2.html .
Dialogo institutas. "Yoruba." Dialogo institutas, Dialogo institutas, 2020 m. rugsėjo 16 d,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and-african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
"Home." Darbuotojai - Darbai -, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
