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広大で多様な大陸であるアフリカの宗教と神話は、豊かで活気に満ちている。 これらの信仰体系を構成するアフリカの神々や神々は、世界中の何百万もの人々によってさまざまな形で崇拝されている。
ヨルバ宗教は、今日ナイジェリア南部一帯で見られる宗教であり、アフリカのディアスポラの人々によって信仰されている多くの宗教の基礎となっている。 これらの神々や女神は、アフリカではよく知られているが、他の国々の人々にはあまり知られていないものもある。
アフリカのすべての神々と女神を詳細にリストアップするときりがないが、オリシャ・パンテオンの12柱は、その手始めとしてよいだろう。
エシュウ：神のトリックスター
アフリカ神話全般において、いたずらは見逃せないものである。 トリックスターの神々は世界中の多くの文化に存在する。 それは、神の正義のシチューに、ちょっとしたアクセントを加えるものである。
いたずらや策略が天の精霊によってコントロールされる力の塊に変換されるとき、それは信者に畏敬の念を抱かせる比較的強力な物語への道を開く。
エレグバとして知られるエシューは、オリシャ・パンテオンのトリックスターであり、アフリカ神話におけるロキの慈悲深いバージョンである。
しかし、西洋的な解釈では、エシュウは心理的な策略によって人類を滅ぼす運命にある悪意ある精霊とは見なされていない。 むしろ、ギリシャ神話のヘルメス神のように、精霊の領域と人類をつなぐメッセンジャーとしての地位を固めている。
悪魔そのものとして描かれているわけではないが、その存在に注意を払わない者に逆境をもたらす力は十二分にあると信じられている。 その一方で、人間の霊魂を常に鎮め、保護するためには、タバコなどの資源の犠牲を必要とする。
小郡：鉄の達人
オルガン神を祀る神社
武器庫は、外界の危険から身を守る手段を提供する。 西アフリカのような敵地では、この防衛が最優先事項だった。
それを実行するのに、信頼できる古いアイロン以上の道具があるだろうか？
鉄はこの地方に豊富に存在し、重要な資源であった。 それゆえ、鉄という素材は特異な個性を持ち、その鍛冶の魔法を信じる人々の間に不思議な感覚と自然な本能を呼び起こした。
オグンはオリシャ・パンテオンにおける鉄の授与者である。 オグンは、この世界を構築する資源の運搬に熟達する一方で、戦争の戦士神とも呼ばれている。 優れた職人技の武器を振り回すオグンは、金属加工とヨルバ民族内で発生する紛争を監督している。
小郡の両刃の剣は、正義の二面性を表している。
赤い服を着ているオグンは、一つの物語において攻撃性を表している。 それゆえ、彼の存在はヨルバの人々の心理に深く根ざしている。 その結果、彼はパンテオンの中で重要なオリシャの一人となっている。
シャンゴ：雷をもたらす者
現代人は雷鳴の威力を過小評価しがちだが、古代においては、雷鳴は危険の到来や天から降り注ぐ神々の怒りを告げるものだった。
オリシャのパンテオンでは、最高神はオロドゥマーレを通して存在を意味し、ヨルバの嵐神シャンゴはその災いであった。 怒りと憤怒の本質を濾過する彼は、雷と溢れんばかりの男らしさをもたらす存在であった。
ギリシア神話のゼウスや北欧神話のトールなど、他の有名な神々と共通する彼の腕前は、混沌とした空を支配し続けた。 シャンゴは、下界の状況に応じて雷や稲妻の行き先を指示する。
彼の権威的な生の力の使い方は、典型的な男性性を象徴しており、オリシャ・パンテオンの信奉者にとってはより個人的な視点と結びついている。
このパワーは、この雷神に捧げられた儀式において、威嚇的な身振りを伝える踊りとしばしば結びついている。
シャンゴには、オシュン、オヤ、オバという3人の妻がいる。 このリストには、その3人の名前が挙げられている。
河の母」オシュン
川の母である大春神を祀る神社。
関連項目: エンプーサ：ギリシャ神話の美しき怪物たち自然界は一般的に生命で栄えている。 これは、緑豊かで鬱蒼とした森林の中を蛇行する水が、その恩恵を受けるすべての人々に必要な活力をもたらしているからにほかならない。 ほとんどすべての文化が、川を慈悲深いものと結びつけている。 結局のところ、川岸に生命を繁栄させるために必要不可欠な天然資源なのだ。
川の女神であるオシュンは、しばしばニジェール川の命の源であるとされる。 実際、オシュンの名前は、ニジェール川の源流であるとされた「オリスン」に由来する。 オシュンはまた、シャンゴの愛妻でもある。
オシュンは西アフリカの川を水上で巧みに操り、最も重要なオリシャの一人として不滅の地位を築いた。 彼女の加護は、水が清らかで魚がたくさんいることを保証し、人々に彼女のどこか共感的な一面を覗かせる。
この共感はまた、彼女が豊穣と出産に関連していることを意味する。 彼女はギリシャ神話のワインと豊穣の女神ディオニュソスと驚くほどよく似ている。 海洋問題に関与していることはまた、彼女が人間の心を若返らせることに従事していることを暗示し、彼女の地位をさらに強固なものにしている。 アメリカ大陸では、オシュンは「愛のオリシャ」とみなされている。
しかし、ひとつだけ確かなことは、彼女がどのように描かれるにせよ、常に神の力しか持たない母性的な存在であるということだ。
オバタラ：平和の王
多くのオリシャは、稲妻や川のような物理的な顕現によってイメージされるが、中には人間の深い問題に関係しているものもある。 平和、誠実さ、創造性などはその一部である。
白装束に身を包んだ平和の王オバタラは、慈悲深く清らかさを伝えるオリシャである。 子宮の中にいるすべての子供を形作る主人として、しばしば注目されている。
オバタラのシンボルには白い鳩があり、現代では平和の普遍的な印としてオリーブの花輪が用いられている。 オバタラは人類に対してより具体的なアプローチを実践し、彼らの心理を深くケアすると同時に、彼らの問題において正義を執行する。
天気の女神オヤ
良い天気は一時的に心に安らぎをもたらし、長く続く素晴らしい天気は文明が栄える道を開く。 上空の変化によって作物が生きたり枯れたりするかもしれないし、飢えや渇きで胃が癒されるかもしれない。 天気は重要な集落の基本的な側面である。
オヤは天候を司るオリシャである。 風を体現するものとして定義される彼女は、シャンゴの妻であり、それゆえシャンゴの意志を直接司る。 オヤは雲を移動させるだけでなく、死者の世話にも関係している。 死者」とは人間だけでなく、枯れ木が新しい木のために倒れるという意味で、自然界も含まれる。 スラヴ神話における彼女の対になる神は神話に登場するのはストリボーグだろう。
つまり、オヤは変化の女神なのである。 天候が予測不可能であるように、オヤは自然界が繁栄し続けるように絶えず変化するという本質を司っている。 そのため、オヤは直感や透視といった心理的資質も司っている。
癒しのマスター、オバルアイ
再生可能な生命力という概念は、どの社会にとっても極めて重要である。 人間にすべての病気に対する免疫力はないが、治癒のチャンスがあれば、それは常に歓迎される。 このような状況に対する脆弱性と、それに対する保護という二面性が、次のオリシャを構成している。
オバルアイはババルー・アイとも呼ばれ、パンテオンの中で癒しと奇跡を司るオリシャである。 尊敬されると同時に恐れられているオバルアイは、信者たちから尊敬されており、癒すと同時にすぐに呪いをかけると言われている。 病院のような生と死の境界線が頻繁にかすめる場所とつながっている。
オバルアイはまた、病気の治癒を促す儀式にも関係している。 その治癒力は、伝染病から皮膚病や炎症まで多岐にわたる。 この治癒力は、より死に近い人々に向けられたものだと言われている。
イエモンジャ：海のささやき
ナイジェリアのイエモンジャ神社
海は広大で、残酷なことはめったにない。 深い波や果てしなく広がる海の下に何があるのか、予測することは不可能だ。 そのような青く不確かな領域を見守る母なる存在が必要なのだ。
イエモンジャは海を司るオリシャであり、海を支配するだけでなく、慈愛と愛のパワーを放っている。 海を見守る彼女の姿は、そのままの生命を維持し、パンテオンとアフリカ神話全体における母親のような存在としての重要性を示している。
そういえば、イエモンジャはオリシャ・パンテオンの他のすべての神々の形而上学的な母である。 それゆえ、彼女は多くの尊敬を集めている。
知恵の神託者オルーンミラ
運命という概念は、それを真に信じるすべての人々から畏敬のまなざしで見つめられている。 運命が信じるべき重要な概念であるのは、その信念に生きる個人のライフスタイルを絶えず形作るからである。
知識、全知、叡智を司るオルーンミラは、運命の体現者である。 彼の目的は物質的なものではないかもしれないが、多くのアフリカ神話に反映されている心理的なものである。
人間の精神は心の中に存在するものであり、その発達を促すのがオルーンミラの本当の仕事である。 彼は情報、直感、本能を含む知識を支配する力を持っている。 一般的なアフリカ神話では、混乱に対抗する力を導入することで対処する。 オルーンミラはその典型的な例である。
彼の役割は自然界にも及んでおり、自然界で起きていることはすべて知っている。
大場、川の流れ
オリシャもまた、川のように優雅に流れる感情を持っている。 水と顕現を司るオリシャであるオバもまた、嫉妬に最もよく結びついた物語の例外ではない。
オバはシャンゴの3番目の妻であり、シャンゴの妃の一人であった。 パンテオンの中で、オシュンはシャンゴのお気に入りの妻であり、それはオバに大きな影響を与えた。 オバがシャンゴのお気に入りになるために何をしたかをオシュンに尋ねたとき、オシュンは（オバの子供たちが王国を継承することを知っていたので）ただ嘘をついた。 彼女は自分の耳を切り取って粉にし、シャンゴの食事に振りかけたことがあると言った。
シャンゴの寵愛を受けたい一心で、オバはオシュンの後を追い、オシュンの耳を切り落として料理に入れた。 当然、シャンゴは料理から耳が浮いていることに気づき、オバを追放した。
興味深いことに、オバ川は爆発的なスピードでオスン川と交差しており、これはシャンゴの2人の妻の長年のライバル関係を象徴している。
オバは川、結婚、豊穣、修復と結びついている。
アフリカの神々は何人いるのか？
オリシャのパンテオン（ヨルバの人々が伝統的に信仰している）は、最高神オロドゥマレが派遣した一連の神霊である。
オリシャの数は具体的な数字で示すことはできないが、その周辺にはエキサイティングな考え方がある。 オリシャは400+1体いると言われ、「」は無限を意味する不可解な数字である。
400+1 "の概念について言えば、"1 "は信じられないほど神聖な数字で、無数のオリシャが存在することを教えてくれる。
だから、あなたは何度でもトータルについて考えることができる。
そう、これは永遠に続くんだ。
アフリカ最高の神の概念
アフリカ神話において、ヨルバ族は地上に住むすべてのものを見守る全能の天空神という概念を非常によく受け入れている。 実際、それは空間、時間、性別、次元の境界を超越した天空存在であるオロドゥマーレという形をとっている。
オロドゥマーレはオロルンとも呼ばれ、"全能者 "を意味する。その全能感は実存的な権威の深さを感じさせるが、ヨルバの人々はオロドゥマーレを祀る祠や場所を持たない。 その理由のひとつは、オロドゥマーレがあまりにも神格化されているため、人間界から距離を置くだけで、彼らの日常生活から信じられないほど切り離されてしまうという考えによるものだ。
オロドゥマーレと地球を離れる旅
天界の主は、人間だらけのこの惑星からいつもこれほど離れていたわけではない。
ある時期、オロドゥマーレは地球の近くにいたと考えられている。 しかし、人類が常に食料などの基本的なものを空から必要としていることに不満を感じ、地球を離れる旅を始めた。 オロドゥマーレは空を住処としていたため、地球とオロドゥマーレ自身を切り離し、宇宙的な距離から世界を支配していたのである。
オリシャたちは、彼の力と意志の使者として、それぞれ独自の役割を与えられ、地球という惑星の完全な秩序を保証した。
アフリカ神話の石碑
アフリカの伝統的な宗教の多くは非常に多様で、数え切れないほどの文化や慣習に及んでいる。 ヨルバの宗教とその信仰は、アフリカ大陸とその他の地域の両方の人間生活に影響を及ぼしている。
ヨルバ宗教は、広く受け入れられていることから、アフリカの信仰の頂点に位置づけられる。 アフリカの宗教のなかでも、この宗教は今もなお増加傾向にある数少ない宗教のひとつである。 現在のナイジェリアでは、ヨルバ神話は、信者が世代から世代へと受け継がれてきた複雑な口承伝承を尊重し、神々や女神に語りかける信仰へと発展している。
ヨルバ人はこの宗教をこう呼ぶ。 Ì ṣẹ̀ṣẹ この単語は2つの部分に分けることができる。 ì_1e とは「練習」のことである、 Ì ṣẹ̀ṣẹ 見ての通り、これは彼らのルーツに敬意を表する美しい方法であり、彼らの伝統や信仰のほとんどは、オリシャ・パンテオンに対する彼らの根深い信仰から生まれている。
重要なテーマ
ヨルバ宗教に比較的よく見られるテーマは、アニミズムである。 アニミズムとは、あらゆるもの（そう、文字通りあらゆるもの）が霊的な真髄を持っているという信念のことである。 このため、あらゆる物体（物質的なものであれ非物質的なものであれ）は何らかの感覚を持っていると信じられている。
古代エジプトやローマの神々や女神のように、常にすべてを見守る至高の存在がいるのだ。
もう一つの信仰は輪廻転生である。 輪廻転生とは、亡くなった家族が新しい赤ん坊として、かつて旅立った家族のもとに戻ってくるという考え方である。
その結果、ヨルバの人々は、幻視や外見上の似顔絵を通して、彼らの亡き痕跡を確認することができる。 これを称えるために、彼らはしばしば「ババトゥンデ」（「父が帰ってくる」または「イェトゥンデ」（「母が帰ってくる」）というような名前を与えられる。
したがって、死んだ先祖は、死後もなお、その存在意義を保ち続けているのである。
その他のリソース
オリシャ //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2.html .
関連項目: モリガン：ケルトの戦争と運命の女神Dialogue Institute. "Yoruba." Dialogue Institute, Dialogue Institute, 16 Sept 2020、
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and-african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
「ホーム //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
