Ynhâldsopjefte
In grut, ferskaat kontinint, religy en mytology yn hiel Afrika is ryk en libbendich. De Afrikaanske goaden en goadinnen dy't dizze leauwensystemen foarmje, wurde op in protte manieren oanbea troch miljoenen minsken om 'e wrâld.
De Yoruba-religy, dy't hjoeddedei yn hiel Súd-Nigearia te finen is, foarmet de basis fan in protte religys dy't praktisearre wurde troch leden fan 'e Afrikaanske diaspora. Dizze goaden en goadinnen binne guon fan 'e mear bekende yn Afrika, mar guon fan' e minder bekende troch minsken fan 'e rest fan' e wrâld.
In detaillearre list fan alle Afrikaanske goaden en goadinnen soe einleas wêze, mar dizze tolve út it Orisha Pantheon binne in goede plak om te begjinnen.
Eshu: the Divine Trickster
Onheil is iets dat net ûngemurken bliuwt yn 'e Afrikaanske mytology yn 't algemien. Trickster goaden binne oanwêzich yn in protte kultueren om 'e wrâld. It is iets dat dat bytsje ekstra tanginess tafoeget oan in stoofpot fan godlike gerjochtichheid.
As ûnheil en trickery kin wurde omset yn in orb fan macht kontrolearre troch in himelske geast, makket it plak foar in relatyf krêftich ferhaal dat eangst slacht yn har leauwigen.
Eshu, oars bekend as Elegba, is de Trickster fan it Orisha Pantheon. Hy is de woldiedige ferzje fan Loki yn 'e Afrikaanske mytology en in swalkjende trickster-geast dy't yn 't algemien dwaande is mei kâns en ûnsichtberens.
By Westerske ynterpretaasje fan Eshu,it leauwe dat Olodumare sa godlik is; syn inkelde ôfstân fan 'e minskewrâld makket him ongelooflijk los fan har deistige saken.
Olodumare en syn reis fuort fan 'e ierde
De Hear fan 'e himelen wie net altyd sa fier fan 'e planeet mei minsken.
It wurdt leaud dat Olodumare op in stuit tichtby de ierde wie. It konstante ferlet fan minsken oan basis dingen út 'e himel, lykas iten, like him lykwols te frustrearjen, dat hy begon syn reis fuort fan 'e planeet. Om't syn wenplak de loften wie, skiede hy har en himsels fan 'e ierde en kontrolearre dêrtroch de wrâld fan in kosmyske ôfstân.
It is hjir wêr't hy de need fûn om de Orishas te meitsjen. As de emissarissen fan syn macht en wil, waarden de Orishas elk unike funksjes tawiisd, en soargje foar totale oarder binnen de planeet fan 'e ierde.
The Capstone of African Mythology
De measte Afrikaanske tradisjonele religys binne bûtengewoan ferskaat en fariearje oer ûntelbere kultueren en praktiken. De Yoruba-religy en har leauwen beynfloedzje it minsklik libben yn sawol it Afrikaanske kontinint as oare regio's.
De Yoruba-religy kin wurde markearre as in kapstien fan Afrikaanske leauwen fanwegen syn brede akseptaasje. Fan alle Afrikaanske religys bliuwt dit ien fan 'e pear yn' e opkomst. Yn it hjoeddeiske Nigearia is de Yoruba-mytology evoluearre ta in leauwen wêr't syn folgers de goaden oansprekke engoadinnen yn respekt foar de komplekse mûnlinge tradysjes oerlevere fan generaasje op generaasje.
De Yoruba minsken ferwize nei dizze religy as Ìṣẹ̀ṣẹ . It wurd sels kin opdield wurde yn twa dielen;"'Ìṣẹ̀" betsjut 'oarsprong' en ìṣe ferwiist nei "oefening." Byinoar komme, Ìṣẹ̀ṣẹ betsjut letterlik "oefenjen fan ús oarsprong." Sa't jo sjen kinne, is dit in prachtige manier om har woartels te earjen, om't de measte fan har tradysjes en oertsjûgingen springe út har djipwoartele leauwen yn it Orisha Pantheon.
Sjoch ek: NumeriaanskWichtige tema's
In relatyf mienskiplik tema yntegrearre yn 'e Yoruba-religy is Animisme. Animisme ferwiist nei it leauwe dat alles (en ja, LITERALLY alles) in geastlike kwintessens hat. Hjirtroch wurdt leaud dat elk objekt (materieel as immaterieel) in soarte fan gefoel hat.
As gefolch wurde se allegear kontrolearre binnen de domeinen fan 'e Orishas. Lykas de goaden en goadinnen fan it Alde Egypte en Rome, is d'r altyd in heechste wêzen dy't alles hâldt.
In oar leauwen draait om reynkarnaasje. It leauwen yn reynkarnaasje is keppele oan ideeën fan har foarâlden. It idee fan reynkarnaasje is dat ferstoarne famyljeleden har reis werom meitsje nei it libben as in nije poppe yn deselde famylje wêrfan se ienris fuortgien binne.
As in direkt resultaat kinne Yoruba minsken soms wurde identifisearre as har ferstoarne ymprinten troch fisioenenen oerienkomsten yn uterlik. Om dit te earjen krije se faak nammen lykas "Babatunde", dat betsjut "heit komt werom" of "Yetunde" (mem komt werom).
Dizze reinkarnearre figueren binne meastentiids der om har neiteam te helpen mei it deistich libben en algemien leauwen. Dêrtroch bliuwe deade foarâlden sa relevant as se ea kinne wêze, sels nei de dea.
Oanfoljende boarnen
De Orishas, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .
Dialogynstitút. "Yoruba." Dialogue Institute, Dialogue Institute, 16 septimber 2020,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
"Thús." Personiel – Wurk –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
hoewol, hy wurdt net sjoen as dizze kweade geast doomed te ferneatigjen it minskdom troch psychologyske trickery. Ynstee hat er syn posysje as boadskipper tusken it ryk fan geasten en minskdom fersterke, net oars as de Grykske god Hermes..Hy wurdt net ôfbylde as de duvel sels. Noch altyd wurdt leaud dat Hy mear dan yn steat is om tsjinslach te bringen oan dyjingen dy't net notearje fan syn oanwêzigens. Oan 'e oare kant fereasket hy offers fan middels lykas tabak om konstante appeasement en beskerming fan minsklike geasten te garandearjen.
Ogun: the Master of Iron
A shrine to de god Orgun
Gjin delsetting kin folslein wêze sûnder in wapenkeamer. In wapenkeamer jout de middels om jinsels te ferdigenjen tsjin de gefaren fan 'e bûtenwrâld. Dizze ferdigening wie in topprioriteit yn in fijannich plak as West-Afrika.
En wat better ark om it út te fieren dan it trouwe âlde izer?
Izer wie oerfloedich yn 'e regio, en wie in libbensbelang helpmiddel. Dêrtroch feroarsake it materiaal mei in spesifike persoanlikheid in gefoel fan wûnder en natuerlik ynstinkt ûnder dyjingen dy't leauden yn syn smid magy.
Ogun is de Giver fan Izer yn it Orisha Pantheon. Njonken it behearskjen fan de levering fan dizze wrâldbouboarne, wurdt Ogun ek de Warrior God of War neamd. Mei wapens fan fyn fakmanskip hâldt Ogun tafersjoch op metaalwurk en konflikten dy't ûntsteane binnen de Yoruba minsken.
Hy wegeret lykwols ombemuoie mei wat yndividuen kieze te dwaan mei de wapens hy segenet de produksjes fan. It bestimming fan it wapen wurdt oerlitten yn 'e hannen fan 'e minske dy't it hat. Dit is in oade oan Ogun's twasnijdende swurd, dy't twa kanten fan gerjochtichheid fertsjintwurdiget.
Being yn 'e reade klean fertsjinwurdiget Ogun agresje yn ien ferhaal. Dêrtroch is syn wêzen djip woartele yn 'e psychology fan' e Yoruba-minsken. Dêrtroch stiet er as ien fan de krúsjale Orishas yn it pantheon.
Shango: the Bringer of Thunder
Moderne minsken ûnderskatte faaks de macht fan in knetterjende burst fan tonger. Yn âlde tiden, in klap fan tonger sinjalearre it begjin fan gefaar, of de grime fan 'e goaden dy't út 'e himel delkomme.
Yn it Orisha-pantheon betsjutte de opperste god bestean troch Olodumare, en de Yoruba stoarmgod Shango wie har ban. It filterjen fan de essinsje fan grime en grime, hy wie de brochter fan tonger en brimmende manlikheid.
Dielde in gewoante mei oare ferneamde goaden lykas de Grykske Zeus en de Noarske Thor, syn feardigens bleau dominant mei in gaoatyske loft . Shango regissearret de bestimming fan tonger en bliksem ôfhinklik fan wat der yn 'e wrâld bart.
Syn autoritative gebrûk fan rauwe krêft symbolisearret typyske manlikheid, en ferbynt him mei in mear persoanlik sichtpunt foar folgers fan it Orisha-pantheon.
Dizze krêft is faak ferbûn mei dûnsen dy't oerbringedriigjende gebearten yn rituelen wijd oan dizze donderjende godheid.
Shango hat trije froulju, Oshun, Oya en Oba. Se wurde allegear neamd yn dizze list.
Oshun: de Mem fan Rivieren
In hillichdom foar de god Oshun, de mem fan rivieren.
De natuerlike wrâld bloeit oer it algemien mei it libben. Dit soe net mooglik west hawwe sûnder wetterlichems dy't troch weelderige, tichte bosken slingerje, en bringt de needsaaklike fitaliteit oan allegearre dy't der profitearje fan. Hast elke kultuer assosjearret rivieren mei wat woldiedich. Se binne ommers essensjele natuerlike boarnen dy't plak jouwe foar it libben dat bloeit binnen har banken.
As de goadinne fan rivieren, wurdt Oshun faak taskreaun oan it libbensbloed fan 'e rivier de Niger. Yn feite komt har namme fan 'Orisun', dat waard oantsjutten as de boarne fan 'e rivier de Niger. Oshun is ek Shango syn favorite frou.
Oshun's akwatyske finesse oer de rivieren fan West-Afrika ferivige har plak as ien fan 'e meast krityske Orisha's. Har seiningen soargje derfoar dat it wetter skjin bliuwt en de fisken genôch bliuwe, wêrtroch't de minsken har wat empatyske kant sjen litte.
Dizze empaty betsjut ek dat se ferbûn is mei fruchtberens en befalling. Se liket opfallend op Dionysus, de Grykske goadinne fan wyn en fruchtberens. Belutsen wurde yn marine saken betsjut ek dat se dwaande is mei it ferjongjen fan 'e minsklike geast, fierderhar posysje fêstigje. Yn Amearika wurdt Oshun beskôge as de 'Orisha of Love.'
Sjoch ek: Konstantius IIIIen ding is lykwols wis. Hoe dan ek sy wurdt ôfbylde, se wurdt altyd oantoand as in memmelik wêzen mei neat oars as godlike krêft op har fingertoppen.
Obatala: de kening fan 'e frede
Wylst in protte Orishas wurde ôfbylde troch fysike manifestaasjes lykas bliksem of rivieren, guon binne ferbûn mei djippe minsklike saken. Frede, earlikens en kreativiteit binne der mar in pear fan.
De kening fan de Frede Obatala is yn wyt beklaaid in barmhertige Orisha dy't suverens útstjoert. Hy wurdt faak opmurken as de master efter it foarmjen fan elk bern as se binnen de liifmoer binne.
Syn symboalen omfetsje in wite duif en, yn modernere tiden, krânsen fan oliven, om't se in universeel teken fan frede wurde. Obatala oefenet in mear spesifike oanpak foar it minskdom, en nimt djippe soarch foar har psychology, wylst gerjochtichheid yn har saken ôftwingt.
Oya, de goadinne fan it waar
Goed waar bringt frede foar it momint. In geweldige, bliuwende ien makket plak foar in beskaving om te bloeien. Gewaaksen kinne libje of stjerre troch feroaringen yn 'e loften hjirboppe, en magen kinne wurde ferslein foar honger of toarst. Wetter is in fûnemintele aspekt fan elke wichtige delsetting.
Oya is de Orisha fan it waar. Definearre as in belichaming fan wyn, sy is Shango syn frou en dêrmei de direkte caterer fan syn wil. Neistit ferskowen fan de wolken, Oya is ek ferbûn mei oanstriid ta de deaden. De ‘deade’ omfettet net allinnich in minske; it bestiet út de natuerwrâld yn de sin dat deade beammen falle moatte om plak te meitsjen foar nijere. Har Slavyske god tsjinhinger yn Slavyske mytology soe Stribog wêze.
Dat, yn werklikheid, Oya is echt de goadinne fan feroaring. Lykas de ûnfoarspelberens fan it waar, befelt se ek de essinsje fan it konstant feroarjen fan 'e natuerlike wrâld, sadat it kin trochgean mei bloeie. Dêrtroch hâldt se ek domein oer psychologyske kwaliteiten lykas yntuysje en helderziendheid.
Obaluaye, de Master fan Healing
It konsept fan regenerative fitaliteit is krúsjaal foar elke maatskippij. Gjin minske is ymmún foar alle sykten; lykwols, as der in kâns om te genêzen, it is altyd wolkom. Dizze dualiteit fan kwetsberens foar betingsten en beskerming tsjin har makket de folgjende Orisha út.
Obaluaye, ek bekend as Babalú Aye, is de Orisha fan genêzen en wûnders binnen it pantheon. Sawol fereare as freze, Obaluaye wurdt goed respektearre troch de folgers, en der wurdt sein dat hy jo sa fluch ferflokt as hy jo kin genêze. Ferbûn wurde mei plakken lykas sikehûzen dêr't de grinzen fan libben en dea faak beweide wurde.
Obaluaye is ek ferbûn mei rituelen dy't de genêzing foar sykten befoarderje. Syn genêzende krêften fariearje fan epidemyen oant hûdsykten en ûntstekkingen. Ditgenêzende krêft wurdt sein dat se mear rjochte wurde op minsken tichter by de dea.
Yemonja: it flústerjen fan 'e oseaan
Shrine to Yemonja in Nigeria
De oseaan is grut en komselden wreed, en it is ûnmooglik om te foarsizzen wat der leit ûnder djippe weagen en einleaze stikken wetter. Sa is de needsaak foar in memmelike figuer om te sjen oer alle ûnwissichheid fan dit blauwe domein.
Yemonja is de Orisha fan 'e oseaan. Se hâldt der net allinnich de kontrôle oer, mar se strielt ek de krêft út fan meilibjen en leafde. Har wacht oer de seeën hâldt it libben yn sa't it is en besegele har belang as in memmelike figuer yn it pantheon en it gehiel fan 'e Afrikaanske mytology.
Dêrfan sprekt Yemonja de metafysyske mem fan alle oare goaden yn it Orisha-pantheon. Dêrtroch wurdt se in protte fereare en respekteare.
Orunmila, it Oracle of Wisdom
It begryp fan it bestimming wurdt mei eangst sjoen troch al dyjingen dy't har leauwe wirklik pleatse yn it. Destiny is in wichtich begryp om yn te leauwen, om't it kontinu de libbensstyl fan 'e yndividu dy't libbet yn har leauwen foarmje.
Orunmila, de Orisha fan kennis, alwittenskip en wiisheid, is de belichaming fan it lot. Syn doel is miskien net materieel, mar it is in psychologyske ien dy't wjerspegele wurdt yn in protte Afrikaanske myten.
Minsklike geasten besteane yn 'e geast, en dêrom is it oanstriid nei har ûntwikkeling wat Orunmila echt docht. Hyhâldt macht oer kennis, ynklusyf ynformaasje, yntuysje en ynstinkt. Algemiene Afrikaanske myten behannelje betizing troch in krêft yn te fieren dy't it tsjinkomt. Orunmila is dêr in treflik foarbyld fan.
Syn rol rint ek út nei de natuerlike wrâld, om't hy alles wit dat der binnen bart.
Oba, de stream fan 'e rivier
Orisha's hawwe ek emoasjes dy't sierlik streame lykas de rivier. Oba, de Orisha fan wetter en manifestaasje, is gjin útsûndering op in ferhaal dat it bêste ferbûn is mei oergeunst.
As de tredde en de meast senior frou fan Shango, wie Oba ien fan syn konsorts. Yn it pantheon wie Oshun de favorite frou fan Shango, dy't Oba in protte beynfloede. Doe't Oba Oshun frege oer wat se dien hat om Shango's favoryt te wurden, liigde Oshun har gewoan (wittend dat Oba's bern it keninkryk soene erve). Se sei dat se ienris har ear ôfsnien hat, it yn poeier feroare en it yn Shango's iten sprinkele.
Driven troch de wil om Shango's favorite te wurden, folge Oba Oshun en snijde har ear yn syn iten ôf. Natuerlik seach Shango in driuwend ear yn syn iten en ferballe Oba út syn wenplak.
Oba foel ûnder de ierde en feroare yn 'e rivier de Oba. Nijsgjirrich is dat de rivier de Oba de rivier de Osun mei in eksplosive snelheid trochsnijt, en symbolisearret in langsteande rivaliteit tusken twa fan Shango's froulju.
Oba is keppele oan rivieren, houlik, fruchtberens en restauraasje.
HoefolleAfrikaanske goaden binne der?
It pantheon fan Orishas (tradisjoneel folge troch de Yoruba-minsken) is in sekwinsje fan godlike geasten dy't ferstjoerd wurde troch de heechste god Olodumare.
Hoewol in spesifyk getal net pleatst wurde kin op it oantal Orishas, is d'r in spannend begryp omhinne. Der wurdt sein dat d'r 400+1 Orishas binne, wêrby't de ' stiet as in ûnbegryplik getal dat ûneinichheid ymplisearret.
D'r is gjin krekte nûmer, mar soms giet it omheech nei 700, 900, of sels 1440 Orishas. Wat it konsept "400+1" oanbelanget, is de 1 in ongelooflijk hillich nûmer dat jo fertelt dat d'r ûntelbere Orishas binne, mar jo sille altyd ien telle koart wêze as jo besykje it te begripen.
Sa faaks tinke jo oer it totaal as jo wolle, mar d'r sil altyd noch ien Orisha wêze om te beskôgjen.
En ja, dit giet foar altyd troch.
It konsept fan in Supreme Afrikaanske God
Yn 'e Afrikaanske mytology krigen de Yoruba-minsken tige goed it idee fan in almachtige himelgod dy't sjocht oer alle dingen dy't op ierde libje. Yn feite nimt it de foarm oan fan Olodumare, in himelsk wêzen dat de grinzen fan romte, tiid, geslacht en dimensjes oerstjit.
Olodumare is ek wol bekend as Olorun, wat "de Almachtige" betsjut. Hoewol't syn almacht in djip gefoel fan eksistinsjele autoriteit slacht, hawwe de Joroeba's gjin tawijde hillichdommen of plakken fan oanbidding foar him. In part fan dit komt troch
