Sisällysluettelo
Afrikka on laaja ja monimuotoinen maanosa, jonka uskonto ja mytologia ovat rikkaita ja elinvoimaisia. Miljoonat ihmiset eri puolilla maailmaa palvovat afrikkalaisia jumalia ja jumalattaria, joista nämä uskomusjärjestelmät koostuvat, monin eri tavoin.
Yoruba-uskonto, jota nykyään esiintyy kaikkialla Etelä-Nigeriassa, muodostaa perustan monille afrikkalaisen diasporan jäsenten harjoittamille uskonnoille. Nämä jumalat ja jumalattaret ovat eräitä Afrikassa tunnetuimpia mutta muualla maailmassa vähemmän tunnettuja.
Yksityiskohtainen luettelo kaikista afrikkalaisista jumalista ja jumalattarista olisi loputon, mutta nämä kaksitoista orishapantheonista ovat hyvä paikka aloittaa.
Eshu: jumalallinen huijari
Huijaruus ei jää huomaamatta afrikkalaisessa mytologiassa yleensä. Huijarijumalia esiintyy monissa kulttuureissa eri puolilla maailmaa. Se on jotain, joka lisää hieman ylimääräistä mausteisuutta jumalallisen vanhurskauden muhennokseen.
Kun ilkivaltaa ja temppuilua voidaan muuttaa taivaallisen hengen hallitsemaksi voimapalloksi, syntyy suhteellisen voimakas kertomus, joka herättää uskovissa kunnioitusta.
Eshu, joka tunnetaan myös nimellä Elegba, on orishapantheonin huijari. Hän on afrikkalaisen mytologian Lokin hyväntahtoinen versio ja vaeltava huijarihenki, joka on yleensä kiinnostunut todennäköisyydestä ja vaikeasti lähestyttävyydestä.
Länsimaisen tulkinnan mukaan Eshua ei kuitenkaan nähdä pahansuovana henkenä, joka on tuomittu tuhoamaan ihmiskunta psykologisten temppujen avulla. Sen sijaan hän on vakiinnuttanut asemansa henkien valtakunnan ja ihmiskunnan välisenä sanansaattajana, joka ei ole kuin kreikkalainen jumala Hermes.
Häntä ei kuvata itse paholaisena. Silti hänen uskotaan olevan enemmän kuin kykenevä tuomaan vastoinkäymisiä niille, jotka eivät ota hänen läsnäoloaan huomioon. Toisaalta hän vaatii resurssien, kuten tupakan, uhraamista varmistaakseen ihmissielujen jatkuvan rauhoittamisen ja suojelemisen.
Ogun: raudan mestari
Orgun-jumalan pyhäkkö
Asevarasto tarjoaa keinot puolustautua ulkomaailman vaaroilta. Tämä puolustautuminen oli ensisijaisen tärkeää Länsi-Afrikan kaltaisessa vihamielisessä paikassa.
Ja mikä olisikaan parempi väline sen toteuttamiseen kuin vanha, luotettava silitysrauta?
Koska rautaa oli alueella runsaasti, se oli elintärkeä luonnonvara, ja koska materiaalilla oli erityinen luonne, se herätti ihmetystä ja luonnonvaistoa niissä, jotka uskoivat sen taikuuteen.
Ogun on Orisha-pantheonin raudan antaja. Tämän maailmanrakentamisen resurssin hallitsemisen ohella Ogunia kutsutaan myös sodan sotajumalaksi. Ogun hallitsee hienoja aseita, ja hän valvoo metallitöitä ja Yoruba-kansan sisällä syntyviä konflikteja.
Hän kieltäytyy kuitenkin puuttumasta siihen, mitä yksilöt päättävät tehdä aseilla, joiden valmistuksen hän siunaa. Aseen kohtalo jätetään sen omistavan ihmisen käsiin. Tämä on oodi Ogunin kaksiteräiselle miekalle, joka edustaa oikeudenmukaisuuden kahta puolta.
Ogun, joka on pukeutunut punaiseen, edustaa aggressiota yhdessä kertomuksessa. Näin ollen hänen olemuksensa on syvälle juurtunut jorubojen psykologiaan. Tämän seurauksena hän on yksi panteonin tärkeimmistä orishoista.
Shango: ukkosen tuoja
Nykyaikaiset ihmiset usein aliarvioivat ukkosen jyrinän voiman. Muinaisina aikoina ukkosen jysähdys oli merkki vaaran alkamisesta tai jumalien vihasta, joka syöksyi alas taivaalta.
Orishapantheonissa ylin jumala merkitsi olemassaoloa Olodumaren kautta, ja joruban myrskynjumala Shango oli sen kirous. Vihan ja raivon olemusta suodattaen hän oli ukkosen ja yltäkylläisen maskuliinisuuden tuoja.
Jaettu yhteinen paikka muiden kuuluisien jumalien, kuten kreikkalaisen Zeuksen ja norjalaisen Thorin, kanssa, hänen voimansa pysyi hallitsevana kaoottisella taivaalla. Shango ohjaa ukkosen ja salaman määränpäätä sen mukaan, mitä maailmassa alhaalla tapahtuu.
Hänen arvovaltainen raa'an voiman käyttönsä symboloi tyypillistä maskuliinisuutta ja yhdistää hänet Orisha-pantheonin seuraajien henkilökohtaisempaan näkökulmaan.
Tämä voima liittyy usein tansseihin, joissa tanssitaan uhkaavia eleitä tälle ukkosjumalalle omistetuissa rituaaleissa.
Shangolla on kolme vaimoa, Oshun, Oya ja Oba, jotka kaikki mainitaan tässä luettelossa.
Oshun: jokien äiti
Oshun-jumalan, jokien äidin, pyhäkkö.
Luonnossa kukoistaa yleensä elämä. Tämä ei olisi mahdollista ilman vesistöjä, jotka kiemurtelevat rehevien ja tiheiden metsien halki ja tuovat kipeästi kaivattua elinvoimaa kaikille niistä hyötyville. Lähes kaikissa kulttuureissa jokiin liitetään jotakin hyväntahtoista, ovathan ne välttämättömiä luonnonvaroja, jotka mahdollistavat elämän kukoistamisen jokien varsilla.
Oshun on jokien jumalatar, ja sen katsotaan usein olevan Niger-joen elinehto. Itse asiassa hänen nimensä tulee sanasta "Orisun", jonka sanotaan olevan Niger-joen lähde. Oshun on myös Shangon lempivaimo.
Oshunin vedenalainen taituruus Länsi-Afrikan jokien yllä ikuisti hänen paikkansa yhtenä kriittisimmistä Orishoista. Hänen siunauksensa varmistavat, että vesi pysyy puhtaana ja kalat runsaina, ja antavat ihmisille kurkistaa hänen hieman empaattiseen puoleensa.
Tämä empatia tarkoittaa myös sitä, että hänet yhdistetään hedelmällisyyteen ja synnytykseen. Hän muistuttaa hämmästyttävän paljon Dionysosta, kreikkalaista viinin ja hedelmällisyyden jumalatarta. Se, että hän on mukana merellisissä asioissa, viittaa myös siihen, että hän on mukana nuorentamassa ihmismieltä, mikä vahvistaa hänen asemaansa entisestään. Amerikoissa Oshunia pidetään "rakkauden orishana".
Yksi asia on kuitenkin varmaa: olipa hänen kuvauksensa mikä tahansa, hänet esitetään aina äidillisenä olentona, jolla on vain jumalallista voimaa käsissään.
Obatala: rauhan kuningas
Monet Orishat kuvastuvat fyysisinä ilmentyminä, kuten salamoina tai jokina, mutta jotkut liittyvät syviin inhimillisiin asioihin. Rauha, rehellisyys ja luovuus ovat vain joitakin niistä.
Valkoisiin vaatteisiin pukeutunut rauhan kuningas Obatala on armollinen orisha, joka levittää puhtautta. Hän on usein huomattu olevan mestari, joka muokkaa jokaista lasta, kun tämä on kohdussa.
Hänen symboleihinsa kuuluvat valkoinen kyyhkynen ja uudempina aikoina oliiviseppeleet, koska niistä on tullut universaali rauhan merkki. Obatala harjoittaa erityisempää lähestymistapaa ihmiskuntaa kohtaan ja huolehtii syvällisesti heidän psykologiastaan samalla kun hän valvoo oikeudenmukaisuutta heidän asioissaan.
Katso myös: Cetus: kreikkalainen tähtitieteellinen merihirviöOya, sään jumalatar
Hyvä sää tuo hetkellisesti mielenrauhan. Suuri, kestävä sää antaa sivilisaatiolle tilaa kukoistaa. Viljelmät voivat elää tai kuolla yläpuolella olevan taivaan muutosten vuoksi, ja vatsat voivat sammua nälästä tai janosta. Sää on perustavanlaatuinen näkökohta missä tahansa merkittävässä asutuksessa.
Oya on sään orisha. Määriteltynä tuulen ruumiillistumana hän on Shangon vaimo ja siten hänen tahtonsa suora toteuttaja. Pilvien siirtämisen lisäksi Oya liittyy myös kuolleiden hoitamiseen. "Kuolleisiin" ei kuulu vain ihminen, vaan koko luonto siinä mielessä, että kuolleiden puiden on kaaduttava tehdäkseen tilaa uusille puille. Hänen slaavilaisen jumalansa vastineensa slaavilaisessamytologiassa olisi Stribog.
Todellisuudessa Oya on siis todellakin muutoksen jumalatar. Kuten sään arvaamattomuus, hän on myös luonnon jatkuvan muuttumisen ydin, jotta se voisi jatkaa kukoistustaan. Tämän vuoksi hänellä on myös valta psykologisiin ominaisuuksiin, kuten intuitioon ja selvänäköön.
Obaluaye, parantamisen mestari
Uudistuvan elinvoiman käsite on ratkaisevan tärkeä jokaisessa yhteiskunnassa. Kukaan ihminen ei ole immuuni kaikille sairauksille, mutta kun on mahdollisuus parantua, se on aina tervetullut. Tämä kaksinaisuus, alttius olosuhteille ja suojautuminen niitä vastaan, muodostaa seuraavan Orishan.
Obaluaye, joka tunnetaan myös nimellä Babalú Aye, on parantamisen ja ihmeiden orisha panteonissa. Obaluaye on sekä kunnioitettu että pelätty, ja hänen seuraajansa kunnioittavat häntä, ja hänen sanotaan kiroavan sinut yhtä nopeasti kuin hän voi parantaa sinut. Hänellä on yhteys paikkoihin, kuten sairaaloihin, joissa elämän ja kuoleman rajoja usein laidunnetaan.
Obaluaye liittyy myös rituaaleihin, jotka edistävät sairauksien parantamista. Hänen parantavat voimansa ulottuvat epidemioista ihosairauksiin ja tulehduksiin. Tämän parantavan voiman sanotaan olevan enemmän suunnattu ihmisille, jotka ovat lähempänä kuolemaa.
Yemonja: valtameren kuiskaus
Yemonjan pyhäkkö Nigeriassa
Meri on valtava ja harvoin julma, ja on mahdotonta ennustaa, mitä syvien aaltojen ja loputtomien vesialueiden alla piilee. Siksi tarvitaan äidillistä hahmoa, joka valvoo tämän sinisen valtakunnan kaikkea epävarmuutta.
Yemonja on valtameren orisha. Hän ei ainoastaan hallitse valtamerta, vaan myös säteilee myötätunnon ja rakkauden voimaa. Hänen vahtivuoronsa merten ylläpitäjänä ylläpitää elämää sellaisena kuin se on ja sinetöi Yemonjan merkityksen äidillisenä hahmona panteonissa ja koko afrikkalaisessa mytologiassa.
Siitä puheen ollen, Yemonja on kaikkien muiden orishapantheoniin kuuluvien jumalien metafyysinen äiti, ja siksi häntä kunnioitetaan ja kunnioitetaan paljon.
Orunmila, viisauden oraakkeli
Kaikki ne, jotka todella uskovat siihen, katsovat kohtalon käsitettä kunnioittavasti. Kohtalo on tärkeä käsite uskoa, koska se muokkaa jatkuvasti sen uskossa elävän yksilön elämäntapaa.
Orunmila, tiedon, kaikkitietävyyden ja viisauden orisha, on kohtalon ruumiillistuma. Hänen tarkoituksensa ei ehkä ole aineellinen, mutta se on psykologinen, joka näkyy monissa afrikkalaisissa myyteissä.
Ihmishenki on olemassa mielen sisällä, ja siksi Orunmila todella huolehtii sen kehityksestä. Hänellä on valta tietoon, mukaan lukien tieto, intuitio ja vaisto. Yleiset afrikkalaiset myytit käsittelevät hämmennystä ottamalla käyttöön voiman, joka vastustaa sitä. Orunmila on siitä hyvä esimerkki.
Hänen roolinsa ulottuu myös luontoon, sillä hän tietää kaiken, mitä siinä tapahtuu.
Oba, joen virtaus
Myös orishoilla on tunteita, jotka virtaavat sulavasti kuin joki. Oba, veden ja ilmentymisen orisha, ei ole poikkeus tarinassa, joka liittyy parhaiten mustasukkaisuuteen.
Shangon kolmantena ja vanhimpana vaimona Oba oli yksi hänen puolisoistaan. Oshun oli panteonissa Shangon suosikkivaimo, mikä vaikutti suuresti Obaan. Kun Oba kysyi Oshunilta, mitä hän teki tullakseen Shangon suosikiksi, Oshun yksinkertaisesti valehteli (tietäen, että Oban lapset perisivät valtakunnan). Hän kertoi, että hän kerran leikkasi korvansa irti, muutti sen jauheeksi ja ripotteli sitä Shangon ruokaan.
Oba seurasi Oshunia ja leikkasi hänen korvansa ruokaansa. Shango huomasi luonnollisesti, että hänen ruoassaan oli kelluva korva, ja karkotti Oban asunnostaan.
Oba putosi maan alle ja muuttui Oba-joeksi. Mielenkiintoista on, että Oba-joki risteää räjähdysmäisesti Osun-joen kanssa, mikä symboloi kahden Shangon vaimon välistä pitkäaikaista kilpailua.
Oba liittyy jokiin, avioliittoon, hedelmällisyyteen ja ennallistamiseen.
Kuinka monta afrikkalaista jumalaa on olemassa?
Orishojen panteon (jota jorubalaiset perinteisesti noudattavat) on sarja jumalallisia henkiä, jotka on lähettänyt ylin jumala Olodumare.
Vaikka Orishojen määrästä ei voida sanoa mitään tiettyä lukua, on olemassa jännittävä käsitys: sanotaan, että Orishoja on 400+1, jossa ' on käsittämätön luku, joka viittaa äärettömyyteen.
Tarkkaa lukumäärää ei ole, mutta joskus se nousee 700, 900 tai jopa 1440 Orishaan. 400+1 on uskomattoman pyhä luku, joka kertoo, että Orishoja on lukemattomia, mutta jos yrität ymmärtää sitä, sinulta puuttuu aina yksi luku.
Voit siis miettiä kokonaismäärää niin usein kuin haluat, mutta aina on yksi orisha lisää, joka on otettava huomioon.
Ja kyllä, tämä jatkuu ikuisesti.
Korkeimman afrikkalaisen Jumalan käsite
Afrikkalaisessa mytologiassa joruba-kansa on hyvin omaksunut käsityksen kaikkivoipaisesta taivaanjumalasta, joka katsoo kaiken maan päällä elävän yli. Itse asiassa se esiintyy Olodumaren muodossa, joka on avaruuden, ajan, sukupuolen ja ulottuvuuksien rajat ylittävä taivaallinen olento.
Olodumare tunnetaan myös nimellä Olorun, joka tarkoittaa "Kaikkivaltiasta". Vaikka hänen kaikkivoipaisuutensa herättää syvän tunteen eksistentiaalisesta auktoriteetista, joruba-kansalla ei ole hänelle omistettuja pyhäkköjä tai palvontapaikkoja. Osittain tämä johtuu siitä, että Olodumare on uskomuksesta, jonka mukaan hän on niin jumalallinen, että jo pelkkä etäisyys ihmisten maailmasta tekee hänestä uskomattoman etäällä heidän päivittäisistä asioistaan.
Olodumare ja hänen matkansa pois maan päältä
Taivasten Herra ei aina ollut näin kaukana ihmisten täyttämästä planeetasta.
Uskotaan, että Olodumare oli aikoinaan lähellä Maata. Ihmisten jatkuva tarve saada taivaalta perusasioita, kuten ruokaa, näytti kuitenkin turhauttavan häntä, joten hän aloitti matkansa pois planeetalta. Koska hänen asuinpaikkansa oli taivas, hän erotti ne ja itsensä Maasta ja hallitsi siten maailmaa kosmisesta etäisyydestä.
Täällä hän löysi tarpeen luoda Orishat. Hänen voimansa ja tahtonsa lähettiläinä Orishat saivat kukin ainutlaatuiset tehtävät, jotka varmistivat täydellisen järjestyksen Maan planeetalla.
Afrikkalaisen mytologian kivijalka
Useimmat afrikkalaiset perinteiset uskonnot ovat poikkeuksellisen monimuotoisia, ja ne kattavat lukemattomia kulttuureja ja käytäntöjä. Yoruba-uskonto ja sen uskomukset vaikuttavat ihmisten elämään sekä Afrikan mantereella että muilla alueilla.
Yoruba-uskontoa voidaan pitää afrikkalaisten uskomusten kivijalkana sen laajan hyväksynnän vuoksi. Kaikista afrikkalaisista uskonnoista se on edelleen yksi harvoista nousussa olevista. Nyky-Nigeriassa yoruba-mytologia on kehittynyt uskoksi, jossa sen seuraajat puhuttelevat jumalia ja jumalattaria sukupolvelta toiselle siirtyneiden monitahoisten suullisten perinteiden mukaisesti.
Yoruba ihmiset viittaavat tähän uskontoon nimellä Ìṣẹ̀ṣẹ Sana itsessään voidaan jakaa kahteen osaan: "Ìṣẹ̀" tarkoittaa 'alkuperää' ja "alkuperää". ìṣe viittaa "harjoitteluun". Yhdessä, Ìṣẹ̀ṣẹ Kuten huomaatte, tämä on kaunis tapa kunnioittaa heidän juuriaan, sillä suurin osa heidän perinteistään ja uskomuksistaan kumpuaa heidän syvään juurtuneesta uskostaan Orisha-pantheoniin.
Tärkeitä aiheita
Suhteellisen yleinen teema, joka on integroitu joruba-uskontoon, on animismi. Animismi viittaa uskomukseen, että kaikella (ja kyllä, kirjaimellisesti kaikella) on henkinen kvintessenssi. Tämän vuoksi jokaisella esineellä (aineellisella tai aineettomalla) uskotaan olevan jonkinlainen tunne.
Katso myös: Ensimmäinen koskaan valmistettu kamera: kameroiden historiaaKuten muinaisen Egyptin ja Rooman jumalat ja jumalattaret, on aina olemassa korkein olento, joka valvoo kaikkea.
Toinen uskomus pyörii jälleensyntymisen ympärillä. Usko jälleensyntymiseen liittyy heidän esi-isiensä ajatuksiin. Käsitys jälleensyntymisestä on, että kuolleet perheenjäsenet tekevät matkansa takaisin elämään uutena vauvana samassa perheessä, josta he aikoinaan lähtivät.
Suoraan tämän seurauksena joruba-ihmiset voidaan toisinaan tunnistaa heidän edesmenneiksi jälkensä näkyjen ja näyttäytymisten kautta. Tämän kunniaksi heille annetaan usein nimiä, kuten "Babatunde", joka tarkoittaa "isä palaa" tai "Yetunde" (äiti palaa).
Nämä reinkarnoituneet hahmot ovat yleensä paikalla auttamassa jälkeläisiään jokapäiväisessä elämässä ja yleisessä uskossa. Näin ollen kuolleet esi-isät pysyvät niin merkityksellisinä kuin he voivat olla kuoleman jälkeenkin.
Lisäresurssit
Orishat, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2.html .
Dialogi-instituutti: "Yoruba." Dialogi-instituutti, Dialogi-instituutti, 16.9.2020,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and-african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
"Koti." Henkilöstö - Työt -, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
