12 Африкански богове и богини: пантеонът на оришите

Религията и митологията в Африка, която е огромен и разнообразен континент, е богата и жизнена. Африканските богове и богини, които съставляват тези системи от вярвания, се почитат по много начини от милиони хора по света.

Религията на йоруба, която днес се среща на територията на Южна Нигерия, е в основата на много религии, практикувани от членовете на африканската диаспора. Тези богове и богини са едни от най-известните в Африка, но и едни от най-слабо познатите на хората от останалата част на света.

Подробен списък на всички африкански богове и богини би бил безкраен, но тези дванадесет от пантеона на оришите са добро начало.

Ешу: божественият трикстер

Злодеянието е нещо, което не остава незабелязано в африканската митология като цяло. Боговете-трикстери присъстват в много култури по света. То е нещо, което добавя малко повече пикантност към яхнията от божествена правда.

Когато пакостите и измамите могат да се превърнат в кълбо от сила, контролирано от небесен дух, това дава възможност за сравнително силен разказ, който предизвиква страхопочитание у вярващите.

Ешу, известен още като Елегба, е Трикстерът от пантеона на оришите. Той е доброжелателната версия на Локи в африканската митология и странстващ дух-трикстер, който обикновено се занимава с вероятността и неуловимостта.

В западната интерпретация на Ешу обаче той не се възприема като злонамерен дух, обречен да унищожи човечеството чрез психологическа хитрост. Вместо това той е затвърдил позицията си на пратеник между царството на духовете и човечеството, не по-различен от гръцкия бог Хермес.

Той не е изобразяван като самия дявол. Въпреки това се смята, че е повече от способен да донесе нещастия на онези, които не забелязват присъствието му. От друга страна, той изисква жертвоприношения на ресурси като тютюн, за да осигури постоянно успокояване и защита на човешките духове.

Огун: майсторът на желязото

Светилище на бог Оргун

Никое селище не може да бъде пълноценно без оръжеен склад. Оръжейният склад предоставя средства за защита от опасностите на външния свят. Тази защита е била основен приоритет във враждебно място като Западна Африка.

А какъв по-добър инструмент за това от старата надеждна ютия?

Желязото, което се намирало в изобилие в региона, било жизненоважен ресурс. Ето защо материалът със специфична индивидуалност предизвиквал чувство на удивление и природен инстинкт сред онези, които вярвали в магията на ковачеството.

Огун е Дарителят на желязото в пантеона на оришите. Освен че владее този ресурс за изграждане на света, Огун е наричан и Войнствен бог на войната. Разполагащ с оръжия с изящна изработка, Огун контролира металообработката и конфликтите, които възникват в народа на йоруба.

Въпреки това той отказва да се намесва в това, което хората избират да правят с оръжията, чието производство благославя. Съдбата на оръжието е оставена в ръцете на човека, който го притежава. Това е ода за двуострия меч на Огун, който представлява двете страни на справедливостта.

Облечен в червено, Огун олицетворява агресията в едно повествование. Следователно неговата същност е дълбоко вкоренена в психологията на народа йоруба. В резултат на това той стои като един от ключовите Ориши в пантеона.

Шанго: носителят на гръмотевици

Съвременните хора често подценяват мощта на гръмотевицата. В древността гръмотевицата е била сигнал за настъпваща опасност или за гнева на боговете, който се е спускал от небето.

В пантеона на Ориша върховният бог означавал съществуване чрез Олодумаре, а йорубанският бог на бурята Шанго бил проклятието ѝ. Филтрирайки самата същност на гнева и яростта, той бил носител на гръмотевици и кипяща мъжественост.

Споделяйки общо място с други известни богове като гръцкия Зевс и скандинавския Тор, неговата доблест остава доминираща с хаотичното небе. Шанго насочва предназначението на гръмотевиците и мълниите в зависимост от това какво се случва в света долу.

Авторитетното му използване на суровата сила символизира типичната мъжественост, като го свързва с по-лична гледна точка за последователите на пантеона на Оришите.

Тази сила често се свързва с танците, изобразяващи заплашителни жестове в ритуалите, посветени на това гръмотевично божество.

Шанго има три съпруги: Ошун, Оя и Оба. Всички те са споменати в този списък.

Ошун: майката на реките

Светилище на бог Ошун, майката на реките.

Природният свят като цяло процъфтява с живот. Това не би било възможно без водни басейни, които се промъкват през буйни и гъсти гори, носейки така необходимата жизненост на всички, които се възползват от нея. Почти всяка култура свързва реките с нещо благотворно. В края на краищата те са основни природни ресурси, които дават път на живота, процъфтяващ в бреговете им.

Като богиня на реките Ошун често е смятана за живителната сила на река Нигер. Всъщност името ѝ идва от "Орисун", която е наричана извор на река Нигер. Ошун е и любимата жена на Шанго.

Водните умения на Ошун в реките на Западна Африка я увековечават като една от най-критичните Ориши. Благословиите ѝ гарантират, че водата остава чиста, а рибите - в изобилие, което позволява на хората да надникнат в нейната съпричастна страна.

Тази съпричастност означава също, че тя се свързва с плодородието и раждането на деца. Тя поразително прилича на Дионис, гръцката богиня на виното и плодородието. Участието ѝ в морските дела означава също, че тя се занимава с подмладяване на човешкия ум, което още повече затвърждава позицията ѝ. В Америка Ошун се смята за "Ориша на любовта".

Въпреки това едно е сигурно: по какъвто и начин да е изобразена, тя винаги е показана като майчинско същество, което има само божествена сила на върха на пръстите си.

Обатала: Царят на мира

Въпреки че много от Оришите се изобразяват чрез физически проявления като светкавици или реки, някои са свързани с дълбоки човешки дела. Мирът, честността и творчеството са само някои от тях.

Облечен в бяло, Царят на мира Обатала е милостив ориша, който раздава чистота. Често се споменава, че той е майсторът, който оформя всяко дете още в утробата.

Символите му включват бял гълъб, а в по-ново време - венци от маслини, тъй като те се превръщат в универсален знак за мир. Обатала практикува по-специфичен подход към хората, като се грижи дълбоко за тяхната психология и същевременно налага справедливост в делата им.

Оя, богинята на времето

Хубавото време носи спокойствие за миг. Голямото, трайно такова дава възможност на една цивилизация да процъфтява. Посевите могат да живеят или да умират поради промените в небето над тях, а стомасите могат да се задоволят от глад или жажда. Времето е основен аспект на всяко значимо селище.

Оя е ориша на времето. Определяна като въплъщение на вятъра, тя е съпруга на Шанго и следователно пряк изпълнител на волята му. Освен с промяната на облаците Оя е свързана и с грижата за мъртвите. "Мъртвите" не включват само човешко същество; те се състоят от природния свят в смисъл, че мъртвите дървета трябва да паднат, за да направят място на по-нови. Нейният аналог в славянския бог намитологията ще бъде Стрибог.

Подобно на непредсказуемостта на времето, тя владее и същността на постоянната промяна на природния свят, за да може той да продължи да процъфтява. Поради това тя владее и психологически качества като интуиция и ясновидство.

Обалуайе, майсторът на изцелението

Концепцията за регенеративната жизненост е от решаващо значение за всяко общество. Никой човек не е имунизиран срещу всички болести; когато обаче има възможност да се излекува, тя винаги е добре дошла. Тази двойственост на уязвимост към условията и защита срещу тях съставлява следващата Ориша.

Обалуайе, известен също като Бабалу Айе, е ориша на изцелението и чудесата в пантеона. едновременно почитан и страшен, Обалуайе се ползва с уважението на последователите и се казва, че може да ви прокълне толкова бързо, колкото и да ви излекува. свързан е с места като болниците, където често се пресичат границите на живота и смъртта.

Обалуайе е свързан и с ритуали, които насърчават лечението на болести. Неговата лечебна сила варира от епидемии до кожни болести и възпаления. Смята се, че тази лечебна сила е насочена повече към хората, които са по-близо до смъртта.

Yemonja: шепотът на океана

Светилище на Йемонджа в Нигерия

Океанът е необятен и рядко жесток и е невъзможно да се предвиди какво се крие под дълбоките вълни и безкрайните водни пространства. Такава е нуждата от майчинска фигура, която да бди над цялата несигурност на това синьо царство.

Йемонджа е ориша на океана. тя не само има контрол над него, но и излъчва силата на състраданието и любовта. нейният надзор над моретата поддържа живота такъв, какъвто е, и запечатва значението ѝ на майчинска фигура в пантеона и в цялата африканска митология.

Като стана дума за това, Йемонджа е метафизичната майка на всички останали богове в пантеона на оришите. Затова тя е много почитана и уважавана.

Орунмила, оракулът на мъдростта

Понятието "съдба" се възприема със страхопочитание от всички, които наистина вярват в него. Съдбата е важно понятие, в което трябва да се вярва, тъй като тя непрекъснато формира начина на живот на човека, който живее в нея.

Орунмила, Ориша на знанието, всезнанието и мъдростта, е въплъщение на съдбата. Неговата цел може да не е материална, но е психологическа, отразена в много африкански митове.

Човешките духове съществуват в ума и следователно грижата за неговото развитие е това, което Орунмила наистина прави. Той притежава власт над знанието, включително информацията, интуицията и инстинкта. Общите африкански митове се справят с объркването, като въвеждат сила, която му противодейства. Орунмила е ярък пример за това.

Ролята му се простира и върху природния свят, тъй като той знае всичко, което се случва в него.

Oba, течението на реката

Оришите също имат емоции, които текат грациозно като реката. Оба, оришата на водата и проявлението, не прави изключение от историята, която най-добре се свързва с ревността.

Като трета и най-възрастна съпруга на Шанго, Оба е една от неговите съпруги. В пантеона Ошун е любимата съпруга на Шанго, което силно засяга Оба. Когато Оба пита Ошун какво е направила, за да стане любимка на Шанго, Ошун просто я лъже (знаейки, че децата на Оба ще наследят кралството). Тя казва, че веднъж отрязала ухото си, превърнала го в прах и го поръсила в храната на Шанго.

Воден от желанието да стане любимец на Шанго, Оба последва Ошун и отряза ухото ѝ в храната си. Естествено, Шанго забеляза плаващото ухо в храната си и изгони Оба от жилището си.

Оба паднал на земята долу и се превърнал в река Оба. Интересно е, че река Оба пресича река Осун с експлозивна скорост, което символизира дългогодишното съперничество между две от съпругите на Шанго.

Oba е свързан с реките, брака, плодородието и възстановяването.

Колко са африканските богове?

Пантеонът на Оришите (традиционно следван от народа йоруба) е поредица от божествени духове, изпратени от върховния бог Олодумаре.

Макар че не може да се посочи конкретно число за броя на Оришите, съществува вълнуваща представа за него. Казва се, че има 400+1 Ориши, където ' означава неразбираемо число, което предполага безкрайност.

Няма точен брой, но понякога той достига до 700, 900 или дори 1440 Ориша. Що се отнася до концепцията "400+1", 1 е невероятно свещено число, което ви казва, че има безброй Ориша, но винаги ще ви липсва една бройка, ако се опитате да го разберете.

Така че можете да мислите за общата сума колкото си искате, но винаги ще има още една Ориша, която да вземете предвид.

И да, това продължава вечно.

Концепцията за Върховния африкански Бог

В африканската митология народът йоруба много добре е възприел представата за всемогъщ бог на небето, който се грижи за всичко, което живее на Земята. Всъщност той приема формата на Олодумаре - небесно същество, което надхвърля границите на пространството, времето, пола и измеренията.

Въпреки че всемогъществото му поражда дълбоко чувство за екзистенциален авторитет, народът йоруба няма посветени на него светилища или места за поклонение. Отчасти това се дължи на убеждението, че Олодумаре е толкова божествен, че самото му отдалечаване от човешкия свят го прави невероятно откъснат от ежедневните им дела.

Олодумаре и пътуването му далеч от Земята

Господарят на небесата невинаги е бил толкова далеч от планетата, населена с хора.

Смята се, че в един момент Олодумаре се е намирал близо до Земята. Но постоянната нужда на човешките същества от основни неща от небето, като например храна, изглежда го разочаровала, затова той започнал да се отдалечава от планетата. Тъй като неговото жилище били небесата, той отделил тях и себе си от Земята и така контролирал света от космическо разстояние.

Именно тук той открил необходимостта да създаде Оришите. Като пратеници на неговата сила и воля, на всяка от Оришите били възложени уникални функции, осигуряващи пълен ред на планетата Земя.

Върхът на африканската митология

Повечето африкански традиционни религии са изключително разнообразни и обхващат безброй култури и практики. Религията на Йоруба и нейните вярвания оказват влияние върху човешкия живот както на африканския континент, така и в други региони.

Религията на йоруба може да бъде отбелязана като крайъгълен камък на африканските вярвания поради широкото ѝ възприемане. От всички африкански религии тя остава една от малкото във възход. В днешна Нигерия митологията на йоруба се е превърнала във вяра, в която последователите ѝ се обръщат към боговете и богините, спазвайки сложните устни традиции, предавани от поколение на поколение.

Народът Йоруба нарича тази религия Ìṣẹ̀ṣẹ Самата дума може да бъде разделена на две части:"'Ìṣẹ̀" означава "произход" и ìṣe се отнася до "практика", Ìṣẹ̀ṣẹ Както виждате, това е прекрасен начин да се почитат корените им, тъй като повечето от техните традиции и вярвания произтичат от дълбоко вкоренената им вяра в пантеона на Оришите.

Важни теми

Сравнително често срещана тема, интегрирана в религията на Йоруба, е анимизмът. Анимизмът се отнася до вярата, че всичко (и да, буквално всичко) притежава духовна квинтесенция. Поради това се смята, че всеки обект (материален или нематериален) има някакъв вид усещане.

Подобно на боговете и богините в Древен Египет и Рим, винаги има върховно същество, което бди над всички.

Друго вярване се върти около прераждането. вярата в прераждането е свързана с идеите на техните предци. представата за прераждането е, че починалите членове на семейството предприемат своето пътуване обратно към живота като ново бебе в същото семейство, от което някога са си тръгнали.

В резултат на това хората от племето йоруба понякога могат да бъдат разпознати като свои заминали отпечатъци чрез видения и подобия в явленията. В чест на това те често получават имена като "Бабатунде", което означава "баща се връща", или "Йетунде" (майка се връща).

Тези преродени фигури обикновено са там, за да помагат на потомците си в ежедневието и общата вяра. Следователно мъртвите предци остават толкова актуални, колкото могат да бъдат и след смъртта.

Допълнителни ресурси

Оришите, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2.html .

Институт "Диалог": "Yoruba." Институт "Диалог", Институт "Диалог", 16 септември 2020 г,

//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and-african-religion-information/2020/9/16/yoruba .

"Начало." Персонал - Работи -, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .