12 Dewata sareng Déwi Afrika: The Orisha Pantheon

Buana anu lega, rupa-rupa, agama, sareng mitologi di sakuliah Afrika beunghar sareng hirup. Dewa jeung déwi Afrika anu ngawangun sistem kapercayaan ieu disembah ku sababaraha cara ku jutaan jalma di sakuliah dunya.

Agama Yoruba, anu kiwari kapanggih di sakuliah Nigeria Kidul, jadi dasar tina loba agama anu dianut ku anggota diaspora Afrika. Déwa sareng déwi ieu mangrupikeun sababaraha anu langkung kawéntar di Afrika tapi sababaraha anu kirang dikenal ku jalma-jalma saalam dunya.

Daptar detil ngeunaan sakabéh déwa jeung déwi Afrika bakal aya sajajalan, tapi dua belas ieu ti Orisha Pantheon mangrupakeun tempat anu hadé pikeun ngamimitian.

Eshu: Penipu Ilahi

Kajahatan mangrupikeun hal anu teu kapendak dina mitologi Afrika sacara umum. Dewa Trickster aya dina loba budaya di sakuliah dunya. Ieu mangrupikeun hal anu nambihan sakedik tanginess tambahan kana rebusan kabeneran ilahi.

Nalika kajahatan jeung tipu daya bisa dirobah jadi orb kakawasaan anu dikawasa ku roh surgawi, eta ngajadikeun jalan pikeun narasi anu kawilang kuat anu matak pikaheraneun dina jalma-jalma anu percaya.

Eshu, atawa katelah Elegba, nyaéta Trickster of the Orisha Pantheon. Anjeunna versi benevolent of Loki dina mitologi Afrika sarta sumanget trickster wandering umumna paduli probabiliti sarta elusiveness.

Ku interpretasi Kulon ngeunaan Eshu,kapercayaan yén Olodumare téh jadi deific; jarakna ngan ti dunya manusa ngajadikeun anjeunna incredibly detached tina urusan sapopoé maranéhna.

Olodumare jeung Lalampahanna Jauh ti Bumi

Pangéran Surga teu salawasna ieu jauh ti planét riddled kalawan. manusa.

Hal ieu dipercaya yén dina hiji waktu, Olodumare deukeut ka Bumi. Tapi, kabutuhan konstan manusa pikeun hal-hal dasar ti langit, sapertos tuangeun, sigana ngagagalkeun anjeunna, ku kituna anjeunna ngamimitian perjalanan jauh ti planét. Kusabab tempatna nyaéta langit, anjeunna misahkeun aranjeunna sareng dirina tina Bumi sareng ku kituna ngawasa dunya tina jarak kosmik.

Di dieu anjeunna mendakan kabutuhan pikeun nyiptakeun Orishas. Salaku utusan kakawasaan sareng wasiat-Na, Orishas masing-masing ditugaskeun fungsi anu unik, mastikeun urutan total dina planét Bumi.

The Capstone of African Mythology

Seuseueurna ageman tradisional Afrika anu luar biasa rupa-rupa sareng rupa-rupa budaya sareng prakték anu teu kaétang. Agama Yoruba sareng kapercayaanana mangaruhan kahirupan manusa di buana Afrika sareng daérah sanés.

Agama Yoruba bisa ditandaan salaku batu penjuru kapercayaan Afrika alatan ditampa sacara lega. Tina sadaya agama Afrika, ieu tetep salah sahiji ti saeutik anu naék. Di Nigeria ayeuna, mitologi Yoruba parantos mekar janten iman dimana para pengikutna nyarios ka dewa sarengDéwi ngeunaan tradisi lisan kompléks nu diwariskeun ti generasi ka generasi.

Masarakat Yoruba ngarujuk kana agama ieu Ìṣẹ̀ṣẹ . Kecap sorangan bisa diwincik jadi dua bagian; "Ìṣẹ̀" hartina 'asal' jeung ìṣe nujul kana "prakték". Datang babarengan, Ìṣẹ̀ṣẹ sacara harfiah ngandung harti "ngamalkeun asal urang". Sakumaha anjeun tiasa tingali, ieu mangrupikeun cara anu saé pikeun ngahormatan akarna, sabab kalolobaan tradisi sareng kapercayaanana asalna tina iman anu jero dina Orisha Pantheon.

Téma penting

Téma anu kawilang umum diintegrasikeun kana agama Yoruba nyaéta Animisme. Animisme nujul kana kapercayaan yén sagalana (jeung enya, sacara harfiah sagalana) mibanda hiji quintessence spiritual. Kusabab ieu, unggal obyék (material atanapi immaterial) dipercaya gaduh sababaraha jinis sentimen.

Hasilna, aranjeunna sadayana dikawasa dina domain Orishas. Kawas dewa jeung déwi Mesir Kuno jeung Roma, sok aya mahluk pang luhur ngajaga jaga sadaya.

Kapercayaan anu sanés nyaéta reinkarnasi. Kapercayaan dina reinkarnasi aya hubunganana sareng ideu ti karuhunna. Pamanggih ngeunaan reinkarnasi nyaeta anggota kulawarga almarhum nyieun lalampahan maranéhanana balik ka hirup salaku orok anyar dina kulawarga anu sarua aranjeunna sakali undur ti.

Salaku hasil langsung, urang Yoruba sakapeung bisa diidentifikasi minangka sidik titinggalna ngaliwatan visi.jeung sasaruaan dina penampilan. Pikeun ngahargaan ieu, aranjeunna mindeng dibéré ngaran kayaning "Babatunde," nu hartina "bapa mulih" atawa "Yetunde" (indung balik).

Ieu tokoh-tokoh anu reinkarnasi biasana aya pikeun ngabantosan turunanna dina kahirupan sapopoe sareng iman umum. Lantaran kitu, karuhun maot tetep relevan sakumaha aranjeunna kantos tiasa malah sanggeus maot.

Sumber Daya Tambahan

The Orishas, ​​ //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .

Institut Dialog. "Yoruba." Dialogue Institute, Dialogue Institute, 16 Séptémber 2020,

//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-religion-information/2020/9/16/yoruba .

"Imah." Staf - Karya -, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .

Anjeunna henteu digambarkeun salaku Iblis nyalira. Leungit, Anjeunna dipercaya leuwih ti sanggup mawa kasangsaraan pikeun jalma anu henteu perhatikeun ayana. Di sisi séjén, anjeunna merlukeun pangorbanan sumberdaya kayaning bako pikeun mastikeun appeasement konstanta sarta panangtayungan roh manusa.

Ogun: Master of Beusi

A kuil pikeun dewa Orgun

Euweuh pakampungan bisa lengkep tanpa gudang senjata. Gudang senjata nyadiakeun sarana pikeun membela diri tina bahaya dunya luar. Pertahanan ieu mangrupikeun prioritas utama di tempat anu mumusuhan sapertos Afrika Kulon.

Sareng alat naon anu langkung saé pikeun ngalaksanakeun éta tibatan beusi kuno anu dipercaya?

Kusabab seueur pisan di daérah éta, beusi penting pisan. sumberdaya. Lantaran kitu, bahan anu gaduh kapribadian anu khusus nyababkeun rasa heran sareng naluri alami di antara jalma-jalma anu percanten kana sihirna.

Ogun nyaéta Pamekar Beusi dina Pantéon Orisha. Salian ngawasa pangiriman sumber daya wangunan dunya ieu, Ogun ogé disebat Warrior God of War. Ngawengku pakarang tina karajinan anu saé, Ogun ngawaskeun pagawéan logam sareng konflik anu timbul di masarakat Yoruba.

Nanging, anjeunna nolak.campur dina naon individu milih ngalakukeun jeung pakarang anjeunna blesses nu Productions tina. Takdir pakarang kasebut ditinggalkeun dina panangan manusa anu gaduhna. Ieu mangrupikeun ode pikeun pedang dua sisi Ogun, ngalambangkeun dua sisi kaadilan.

Kanggo baju beureum, Ogun ngagambarkeun agresi dina hiji narasi. Lantaran kitu, mahluk na geus deeply rooted dina psikologi jalma Yoruba urang. Hasilna, anjeunna nangtung salaku salah sahiji Orishas krusial dina pantheon.

Shango: Pembawa Guntur

Masarakat modern mindeng nganggap enteng kakuatan ledakan crackling. tina guludug. Jaman baheula, sambel guludug nandakeun bahaya, atanapi murka para dewa turun ti langit.

Dina pantéon Orisha, dewa anu Maha Agung ngamaksudkeun ayana ngaliwatan Olodumare, sarta dewa badai Yoruba Shango nyaéta kutukannya. Nyaring hakekat amarah sareng amarah, anjeunna mangrupikeun panyebaran guludug sareng wawanén anu pinuh ku wawanén.

Ngabagi hal anu biasa sareng dewa-dewa anu kasohor sapertos Zeus Yunani sareng Thor Norse, kagagahanana tetep dominan sareng langit kacau. . Shango ngarahkeun tujuan guludug sareng kilat gumantung kana naon anu lumangsung di dunya di handap.

Pamakéan otoritatif kakuatan atah-Na melambangkan maskulinitas has, linking anjeunna ka sudut pandang nu leuwih pribadi pikeun pengikut pantheon Orisha.

Kakuatan ieu sering dihubungkeun sareng panyampaian tarigestures ngancam dina ritual dedicated ka dewa guludug ieu.

Shango boga tilu pamajikan, Oshun, Oya, jeung Oba. Éta sadayana disebatkeun dina daptar ieu.

Oshun: Indung Walungan

Kuil pikeun dewa Oshun, indung walungan.

Alam dunya umumna mekar kalawan kahirupan. Ieu teu bakal mungkin tanpa awak cai snaking ngaliwatan subur, leuweung padet, bringing vitalitas loba-diperlukeun ka sadaya anu kauntungan tina eta. Ampir unggal budaya ngahubungkeun walungan sareng hal anu saé. Barina ogé, aranjeunna mangrupikeun sumber daya alam anu penting anu masihan jalan pikeun kahirupan anu maju dina bankna.

Salaku Déwi Walungan, Oshun sering dikaitkeun kana nyawa Walungan Niger. Nyatana, namina asalna tina 'Orisun,' anu disebut salaku sumber Walungan Niger. Oshun oge pamajikan favorit Shango urang.

Kaahlian akuatik Oshun di walungan Afrika Kulon ngaabadikeun tempatna salaku salah sahiji Orishas anu paling kritis. berkah nya mastikeun yén caina tetep beresih jeung lauk tetep loba, mere jalma hiji Toong kana sisi rada empathetic dirina.

Empati ieu ogé ngandung harti yén manéhna pakait jeung kasuburan jeung ngalahirkeun. Manehna teh strikingly sarupa Dionysus, dewi Yunani anggur jeung kasuburan. Aub dina urusan laut ogé nunjukkeun yén anjeunna kalibet dina rejuvenating pikiran manusa, salajengnanguatkeun posisi dirina. Di Amérika, Oshun dianggap salaku 'Orisha of Love.'

Tapi, hiji hal anu pasti. Naon waé cara anjeunna digambarkeun, anjeunna sok ditingalikeun salaku mahluk indung anu teu aya ngan ukur kakawasaan Ilahi di ujung ramo.

Obatala: Raja Damai

Sedengkeun loba Orishas digambar ngaliwatan manifestasi fisik sapertos kilat atanapi walungan, sababaraha dihubungkeun sareng urusan manusa anu jero. Katengtreman, kajujuran, jeung kréatipitas téh ngan sawatara di antarana.

Berbaju bodas, Raja Damai Obatala nyaéta Orisha anu welas asih anu ngirimkeun kamurnian. Anjeunna sering kacatet salaku master tukang ngabentuk unggal murangkalih nalika aranjeunna dina rahim.

Lambang-lambangna kalebet japati bodas sareng, dina jaman anu langkung modéren, karangan olives kumargi aranjeunna janten tanda perdamaian universal. Obatala ngalaksanakeun pendekatan anu leuwih spésifik pikeun umat manusa, ngurus psikologi maranéhanana bari ngalaksanakeun kaadilan dina urusan maranéhanana.

Oya, Déwi Cuaca

Cuaca alus mawa katengtreman dina pikiran momentarily. Hiji hébat, langgeng ngajadikeun jalan pikeun peradaban mekar. Pepelakan bisa hirup atawa maot alatan parobahan dina langit di luhur, jeung burih bisa quenched keur lapar atawa haus. Cuaca mangrupikeun aspék dasar tina padumukan anu penting.

Oya nyaéta Orisha tina cuaca. Ditetepkeun salaku perwujudan angin, anjeunna istri Shango sareng ku kituna katering langsung tina wasiatna. Salian ti étamindahkeun méga, Oya ogé disambungkeun ka tending ka maot. The 'maot' teu ngan ngawengku hiji mahluk manusa; eta diwangun ku alam dunya dina harti yén tangkal maot bakal kudu ragrag sangkan jalan pikeun leuwih anyar. pasangan dewa Slavia nya dina mitologi Slavia bakal Stribog.

Jadi, kanyataanana, Oya bener-bener dewi parobahan. Kawas unpredictability cuaca urang, manéhna ogé commandeers hakekat terus ngarobah alam dunya sangkan bisa neruskeun mekar. Kusabab ieu, anjeunna ogé nyepeng domain kualitas psikologis sapertos intuisi sareng clairvoyance.

Obaluaye, Master of Healing

Konsép vitalitas regeneratif penting pisan pikeun unggal masarakat. Teu aya manusa anu kebal kana sagala panyakit; kumaha oge, lamun aya kasempetan pikeun cageur, sok tampi. Dualitas kerentanan ieu kana kaayaan sareng panyalindungan ngalawan aranjeunna janten Orisha salajengna.

Obaluaye, ogé katelah Babalú Aye, nyaéta Orisha penyembuhan sareng mujijat dina pantéon. Duanana dihormat jeung takwa, Obaluaye ieu ogé dimangfaatkeun ku pengikut, sarta cenah kutukan anjeun gancang-gancang anjeunna tiasa dudung anjeun. Dihubungkeun sareng tempat-tempat sapertos rumah sakit dimana wates hirup sareng maot sering diangon.

Obaluaye ogé aya hubunganana sareng ritual anu ngamajukeun ubar pikeun panyakit. Kakuatan nyageurkeunna dibasajankeun wabah dugi ka panyakit kulit sareng peradangan. Ieukakuatan penyembuhan disebut catered leuwih ka arah jalma nu ngadeukeutan ka maot.

Yemonja: Bisikan Samudra

Kuil ka Yemonja di Nigeria

Sagara téh lega tur jarang kejem, sarta teu mungkin keur prediksi naon perenahna handapeun gelombang jero jeung bentang cai sajajalan. Sapertos kitu kabutuhan pikeun sosok indung pikeun ngawas sadaya kateupastian domain biru ieu.

Yemonja nyaéta Orisha sagara. Henteu ngan ukur anjeunna ngawasaan éta, tapi anjeunna ogé mancarkeun kakawasaan welas asih sareng cinta. Pangawasna di sagara ngadukung kahirupan sapertos kitu sareng ngégél pentingna dirina salaku tokoh indung dina pantheon sareng sadayana mitologi Afrika.

Ngomong-ngomong, Yemonja nyaéta indung métafisik sadaya déwa séjén dina pantéon Orisha. Ku alatan éta, manéhna loba dihormat jeung dihormat.

Orunmila, nu Oracle of Hikmah

Konsép takdir téh gazed kana di pikaheraneun ku sakabeh jalma anu bener nempatkeun iman maranéhanana. di jerona. Takdir mangrupikeun anggapan anu penting pikeun diyakinkeun sabab terus-terusan ngabentuk gaya hirup individu anu hirup dina kapercayaanana.

Orunmila, Orisha pangaweruh, omniscience, sareng hikmah, mangrupikeun perwujudan takdir. Tujuanana tiasa waé sanés bahan, tapi éta mangrupikeun psikologis anu ditingali dina seueur mitos Afrika.

Roh-roh manusa aya dina pikiran, ku kituna, nuju kana kamekaranana nyaéta anu leres-leres dilakukeun ku Orunmila. Anjeunnanyekel kakuatan leuwih pangaweruh, kaasup informasi, intuisi, jeung naluri. Mitos umum Afrika nungkulan kabingungan ku ngawanohkeun kakuatan nu counters eta. Orunmila mangrupikeun conto anu saé.

Peranna ogé ngalegaan ka alam dunya sabab anjeunna terang sadayana anu lumangsung di jerona.

Oba, Aliran Walungan

Orishas, ​​ogé, boga émosi nu ngalir anggun kawas walungan. Oba, Orisha tina cai jeung manifestasi, teu iwal ti carita anu pangalusna numbu ka jealousy.

Salaku pamajikan katilu jeung paling senior ti Shango, Oba mangrupa salah sahiji permaisuri na. Dina pantheon, Oshun nyaéta pamajikan karesep Shango, anu mangaruhan pisan kana Oba. Nalika Oba naroskeun ka Oshun ngeunaan naon anu anjeunna lakukeun pikeun janten karesep Shango, Oshun ngan saukur ngabohong ka anjeunna (nyaho budak Oba bakal ngawariskeun karajaan). Cenah manehna sakali-kali motong ceulina, robah jadi bubuk, terus disiramkeun kana kadaharan Shango.

Didorong ku kahayang pikeun jadi karesep Shango, Oba nuturkeun Oshun jeung nyiksikan ceulina kana dahareunana. Alami, Shango merhatikeun ceuli ngambang dina dahareunana sarta ngaluarkeun Oba ti tempatna.

Oba murag ka bumi handap sarta robah jadi walungan Oba. Nu matak, walungan Oba meuntas walungan Osun laju ngabeledug, ngalambangkeun pasea anu geus lila antara dua pamajikan Shango.

Oba dihubungkeun jeung walungan, perkawinan, kasuburan, jeung restorasi.

SabarahaDewa Afrika Aya?

Pantéon Orishas (sacara tradisional dituturkeun ku urang Yoruba) nyaéta runtuyan roh ilahi anu dikirimkeun ku déwa Olodumare.

Sanajan jumlah husus teu bisa ditempatkeun dina jumlah Orishas, ​​aya hiji pamanggih seru sabudeureun eta. Disebutkeun yén aya 400 + 1 Orishas, ​​dimana 'ngadegkeun salaku nomer anu teu kaharti anu nunjukkeun takterhingga.

Teu aya angka nu pasti, tapi sakapeung nepi ka 700, 900, atawa malah 1440 Orishas. Sedengkeun pikeun konsep "400 + 1", éta 1 mangrupa angka incredibly suci nu ngabejaan Anjeun yen aya countless Orishas, ​​tapi anjeun bakal salawasna jadi hiji count pondok mun anjeun nyobian ngartos eta.

Ku kituna anjeun tiasa mikir ngeunaan jumlahna sasering anjeun resep, tapi bakal aya hiji deui Orisha anu kedah dipertimbangkeun.

Sareng enya, ieu tetep salamina.

Konsep Dewa Afrika anu Maha Agung

Dina Mitologi Afrika, urang Yoruba narima pisan gagasan ngeunaan dewa langit anu maha kawasa ningali sagala hal anu hirup di Bumi. Nyatana, éta bentukna Olodumare, mahluk celestial anu ngalangkungan wates ruang, waktos, gender, sareng dimensi.

Olodumare ogé katelah Olorun, anu hartina "Nu Maha Kawasa". Sanajan omnipotence-Na narajang rasa profound otoritas existential, urang Yoruba teu boga naon shrines dedicated atawa tempat ibadah pikeun anjeunna. Bagian tina ieu alatan