12 Duwiau a Duwiesau Affricanaidd: Pantheon Orisha

Mae cyfandir, crefydd a chwedloniaeth helaeth ac amrywiol ledled Affrica yn gyfoethog ac yn fywiog. Mae'r duwiau a duwiesau Affricanaidd sy'n ffurfio'r systemau cred hyn yn cael eu haddoli mewn sawl ffordd gan filiynau o bobl ledled y byd.

Mae'r grefydd Iorwba, a geir heddiw ledled De Nigeria, yn sail i lawer o grefyddau a weithredir gan aelodau o'r alltud Affricanaidd. Mae'r duwiau a'r duwiesau hyn yn rhai o'r rhai mwyaf adnabyddus yn Affrica ac eto ymhlith y rhai llai adnabyddus gan bobl gweddill y byd.

Byddai rhestr fanwl o holl dduwiau a duwiesau Affrica yn ddiddiwedd, ond mae'r deuddeg hyn o Bantheon Orisha yn fan cychwyn da.

Eshw: the Divine Trickster

Mae direidi yn rhywbeth nad yw'n cael ei sylwi ym mytholeg Affrica yn gyffredinol. Mae duwiau Trickster yn bresennol mewn llawer o ddiwylliannau ledled y byd. Mae'n rhywbeth sy'n ychwanegu'r ychydig hwnnw o tanginess ychwanegol at stiw o gyfiawnder dwyfol.

Pan all drygioni a dichellwaith gael eu troi’n orb o bŵer a reolir gan ysbryd nefol, mae’n gwneud lle i naratif cymharol bwerus sy’n taro arswyd o fewn ei gredinwyr.

Eshu, a elwir fel arall Elegba, yw Trickster Pantheon Orisha. Ef yw'r fersiwn caredig o Loki ym mytholeg Affrica ac mae'n ysbryd twyllodrus crwydrol sy'n ymwneud yn gyffredinol â thebygolrwydd a naws anodd.

Trwy ddehongliad gorllewinol o Eshw,y gred fod Olodumare mor deifiol; mae ei bellter yn unig oddi wrth y byd dynol yn ei wneud yn hynod ar wahân i'w materion beunyddiol.

Olodumare a'i Daith i Ffwrdd o'r Ddaear

Nid oedd Arglwydd y Nefoedd bob amser mor bell â hyn oddi wrth y blaned yn frith o bodau dynol.

Credir bod Olodumare ar un adeg yn agos at y Ddaear. Fodd bynnag, roedd angen cyson bodau dynol am bethau sylfaenol o'r awyr, fel bwyd, i'w weld yn rhwystredig iddo, felly dechreuodd ei daith i ffwrdd o'r blaned. Gan mai ei gartref oedd yr awyr, fe'i gwahanodd hwy ac ef ei hun oddi wrth y Ddaear ac felly rheolodd y byd o bellter cosmig.

Dyma lle y canfu'r angen i greu'r Orishas. Fel emissaries ei bŵer a'i ewyllys, rhoddwyd swyddogaethau unigryw i'r Orishas i gyd, gan sicrhau trefn gyflawn o fewn planed y Ddaear.

Capfaen Mytholeg Affricanaidd

Mae'r rhan fwyaf o grefyddau traddodiadol Affrica yn hynod amrywiol ac yn ymestyn dros ddiwylliannau ac arferion di-ri. Mae crefydd Iorwba a'i chredoau yn dylanwadu ar fywyd dynol ar gyfandir Affrica a rhanbarthau eraill.

Gellir nodi crefydd Iorwba fel carreg gap credoau Affricanaidd oherwydd ei bod yn cael ei derbyn yn eang. O'r holl grefyddau Affricanaidd, mae hwn yn parhau i fod yn un o'r ychydig sydd ar gynnydd. Yn Nigeria heddiw, mae mytholeg Iorwba wedi esblygu i fod yn ffydd lle mae ei dilynwyr yn annerch y duwiau aduwiesau o ran y traddodiadau llafar cymhleth a drosglwyddir o genhedlaeth i genhedlaeth.

Cyfeiria pobl Iorwba at y grefydd hon fel Ìṣẹ̀ṣẹ . Gellir rhannu’r gair ei hun yn ddwy ran; mae “Ìṣẹ̀” yn golygu ‘tarddiad’ ac mae ìṣe yn cyfeirio at “arfer.” Wrth ddod ynghyd, mae Ìṣẹ̀ṣẹ yn llythrennol yn golygu “ymarfer ein tarddiad.” Fel y gwelwch, mae hon yn ffordd hyfryd o anrhydeddu eu gwreiddiau, gan fod y rhan fwyaf o'u traddodiadau a'u credoau yn deillio o'u ffydd ddofn ym Mhantheon Orisha.

Themâu pwysig

Thema gymharol gyffredin sydd wedi’i hintegreiddio i grefydd Iorwba yw Animistiaeth. Mae animistiaeth yn cyfeirio at y gred bod popeth (ac ie, yn llythrennol popeth) yn meddu ar quintessence ysbrydol. Oherwydd hyn, credir bod gan bob gwrthrych (deunydd neu amherthnasol) ryw fath o deimlad.

O ganlyniad, maent i gyd yn cael eu rheoli o fewn parthau'r Orishas. Fel duwiau a duwiesau'r Hen Aifft a Rhufain, mae yna oruchafiaeth bob amser yn cadw golwg ar y cyfan.

Mae cred arall yn ymwneud ag ailymgnawdoliad. Mae'r gred mewn ailymgnawdoliad yn gysylltiedig â syniadau gan eu hynafiaid. Y syniad o ailymgnawdoliad yw bod aelodau'r teulu sydd wedi marw yn gwneud eu taith yn ôl i fywyd fel babi newydd yn yr un teulu y bu iddynt unwaith ymadael.

O ganlyniad uniongyrchol, weithiau gellir adnabod pobl Iorwba fel eu gwasgnodau ymadawedig trwy weledigaetha chyffelybiaethau mewn ymddangosiadau. I anrhydeddu hyn, maent yn aml yn cael enwau fel "Babatunde," sy'n golygu "tad yn dychwelyd" neu "Yetunde" (mam yn dychwelyd).

Mae’r ffigurau ailymgnawdoledig hyn yno fel arfer i gynorthwyo eu hepil gyda bywyd bob dydd a ffydd gyffredinol. Felly, mae hynafiaid marw mor berthnasol ag y gallant fod hyd yn oed ar ôl marwolaeth.

Adnoddau Ychwanegol

Yr Orishas, ​​ //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .

Y Sefydliad Deialog. “Iorwba.” Sefydliad Deialog, Sefydliad Deialog, 16 Medi 2020,

>

//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -Affrican-crefydd-gwybodaeth/2020/9/16/iorwba .

“Cartref.” Staff – Gwaith –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .

Nid yw'n cael ei ddarlunio fel y diafol ei hun. Er hynny, credir ei fod yn fwy na galluog i ddwyn adfyd i'r rhai nad ydynt yn cymryd sylw o'i bresenoldeb. Ar y llaw arall, mae arno angen aberth o adnoddau megis tybaco i sicrhau dyhuddiad cyson ac amddiffyniad i ysbrydion dynol.

Ogun: the Master of Iron

Crine to y duw Orgun

Ni all unrhyw anheddiad fod yn gyflawn heb arfogaeth. Mae arfdy yn fodd i amddiffyn eich hun rhag peryglon y byd allanol. Roedd yr amddiffynfa hon yn brif flaenoriaeth mewn lle gelyniaethus fel Gorllewin Affrica.

A pha arf gwell i'w wneud na'r hen haearn dibynadwy?

Gan ei fod yn doreithiog yn y rhanbarth, roedd haearn yn hanfodol adnodd. Felly, roedd gan y deunydd bersonoliaeth benodol deimlad o ryfeddod a greddf naturiol ymhlith y rhai a gredai yn ei hud a lledrith.

Ogun yw Rhoddwr Haearn ym Mhantheon Orisha. Ochr yn ochr â meistroli cyflwyno'r adnodd hwn sy'n adeiladu'r byd, mae Ogun hefyd yn cael ei alw'n Waring God of War. Gan ddefnyddio arfau crefftwaith cain, mae Ogun yn goruchwylio gwaith metel a gwrthdaro sy'n codi o fewn pobl Iorwba.

Fodd bynnag, mae'n gwrthodymyrryd yn yr hyn y mae unigolion yn dewis ei wneud â'r arfau y mae'n bendithio'r cynyrchiadau ohonynt. Mae tynged yr arf yn cael ei adael yn nwylo'r dynol sy'n ei feddu. Dyma awdl i gleddyf dwyfin Ogun, sy’n cynrychioli dwy ochr cyfiawnder.

Gan ei fod wedi’i wisgo mewn coch, mae Ogun yn cynrychioli ymosodedd mewn un naratif. Felly, mae ei fod wedi'i wreiddio'n ddwfn yn seicoleg pobl Yoruba. O ganlyniad, mae'n sefyll fel un o'r Orishas hollbwysig yn y pantheon.

Shango: Dod â Tharanau

Mae pobl fodern yn aml yn tanamcangyfrif nerth byrst clecian. o daran. Yn ystod yr hen amser, roedd slap o daranau yn arwydd o ddyfodiad perygl, neu ddigofaint y duwiau yn hyrddio o'r nefoedd.

Yn y pantheon Orisha, roedd y duw goruchaf yn golygu bodolaeth trwy Olodumare, a duw storm Yoruba Shango oedd ei bane. Gan hidlo hanfod digofaint a chynddaredd, ef oedd esgor ar daranau a gwrywdod brith.

Gan rannu lle cyffredin â duwiau enwog eraill megis y Groegiaid Zeus a'r Norse Thor, arhosodd ei allu yn drech na'r awyr anhrefnus. . Mae Shango yn cyfeirio cyrchfan taranau a mellt yn dibynnu ar yr hyn sy'n digwydd yn y byd isod.

Mae ei ddefnydd awdurdodol o bŵer amrwd yn symbol o wrywdod nodweddiadol, gan ei gysylltu â safbwynt mwy personol ar gyfer dilynwyr pantheon Orisha.

Mae'r pŵer hwn yn aml yn gysylltiedig â chyfleu dawnsiauystumiau bygythiol mewn defodau wedi eu cysegru i'r duw taranllyd hwn.

Mae gan Shango dair o wragedd, Oshun, Oya, ac Oba. Sonnir amdanynt i gyd yn y rhestr hon.

Oshun: y Fam Afonydd

Cysegrfa i'r duw Oshun, mam afonydd.

Yn gyffredinol mae byd natur yn ffynnu gyda bywyd. Ni fyddai hyn wedi bod yn bosibl heb gyrff o ddŵr yn mynd trwy goedwigoedd gwyrddlas, trwchus, gan ddod â bywiogrwydd mawr ei angen i bawb sy’n elwa ohono. Mae bron pob diwylliant yn cysylltu afonydd â rhywbeth llesol. Wedi'r cyfan, maent yn adnoddau naturiol hanfodol sy'n ildio i fywyd sy'n ffynnu o fewn ei lannau.

Fel Duwies Afonydd, mae Oshun yn aml yn cael ei briodoli i fod yn anadl einioes Afon Niger. Mewn gwirionedd, daw ei henw o ‘Orisun,’ y cyfeiriwyd ato fel ffynhonnell Afon Niger. Oshun hefyd yw hoff wraig Shango.

Anfarwolwyd ei lle fel un o'r Orishas mwyaf tyngedfennol oherwydd dirwys dyfrol Oshun dros afonydd Gorllewin Affrica. Mae ei bendithion yn sicrhau bod y dŵr yn aros yn lân a physgod yn aros yn ddigon, gan roi cipolwg i'r bobl ar ei hochr braidd yn empathetig.

Mae'r empathi hwn hefyd yn golygu ei bod yn gysylltiedig â ffrwythlondeb a genedigaeth. Mae hi'n drawiadol o debyg i Dionysus, duwies gwin a ffrwythlondeb Groeg. Mae bod yn rhan o faterion morol hefyd yn awgrymu ei bod yn ymwneud ag adnewyddu'r meddwl dynol ymhellachcadarnhau ei sefyllfa. Yn America, mae Oshun yn cael ei ystyried yn ‘Orisha of Love.’

Fodd bynnag, mae un peth yn sicr. Pa ffordd bynnag y caiff ei darlunio, dangosir ei bod bob amser yn fodolaeth famol heb ddim ond gallu dwyfol ar flaenau ei bysedd.

Obatala: Brenin Tangnefedd

Tra bod llawer Mae Orishas yn cael ei ddelweddu trwy amlygiadau corfforol fel mellten neu afonydd, mae rhai yn gysylltiedig â materion dynol dwfn. Dim ond rhai ohonyn nhw yw heddwch, gonestrwydd, a chreadigedd.

Wedi'i wisgo mewn gwyn, mae Brenin Heddwch Obatala yn Orisha trugarog sy'n anfon purdeb. Fe'i nodir yn aml fel y meistr y tu ôl i siapio pob plentyn pan fyddant o fewn y groth.

Mae ei symbolau yn cynnwys colomen wen ac, yn y cyfnod mwy modern, torchau o olewydd oherwydd eu bod yn dod yn arwydd cyffredinol o heddwch. Mae Obatala yn ymarfer agwedd fwy penodol at ddynolryw, gan ofalu'n ddwys am eu seicoleg tra'n gorfodi cyfiawnder o fewn eu materion.

Oya, Duwies y Tywydd

Mae tywydd da yn dod â thawelwch i'r meddwl am ennyd. Mae un gwych, parhaol yn gwneud ffordd i wareiddiad ffynnu. Gall cnydau fyw neu farw oherwydd newidiadau yn yr awyr uwchben, a gall y stumogau gael eu diffodd oherwydd newyn neu syched. Mae tywydd yn agwedd sylfaenol ar unrhyw anheddiad arwyddocaol.

Oya yw Orisha'r tywydd. Wedi'i diffinio fel ymgorfforiad o wynt, hi yw gwraig Shango ac felly arlwywr uniongyrchol ei ewyllys. Eithrgan symud y cymylau, mae Oya hefyd yn gysylltiedig â gofalu am y meirw. Nid bod dynol yn unig yw’r ‘marw’; mae'n cynnwys byd natur yn yr ystyr y byddai'n rhaid i goed marw ddisgyn i wneud lle i rai mwy newydd. Ei chymar duw Slafaidd ym mytholeg Slafaidd fyddai Stribog.

Felly, mewn gwirionedd, Oya yw duwies newid mewn gwirionedd. Fel natur anrhagweladwy’r tywydd, mae hi hefyd yn rheoli hanfod newid byd natur yn barhaus fel y gall barhau i ffynnu. Oherwydd hyn, mae ganddi hefyd barth dros rinweddau seicolegol fel greddf a chlirwelediad.

Obaluaye, Meistr Iachau

Mae'r cysyniad o fywiogrwydd adfywiol yn hollbwysig i bob cymdeithas. Nid oes unrhyw fod dynol yn imiwn i bob afiechyd; fodd bynnag, pan fydd cyfle i wella, mae croeso bob amser. Mae'r ddeuoliaeth hon o fod yn agored i amodau ac amddiffyniad yn eu herbyn yn ffurfio'r Orisha nesaf.

Obaluaye, a elwir hefyd yn Babalú Aye, yw Orisha iachâd a gwyrthiau o fewn y pantheon. Yn barchedig ac yn ofnus, mae Obaluaye yn uchel ei barch gan y canlynwyr, a dywedir ei fod yn eich melltithio cyn gynted ag y gall eich iacháu. Bod yn gysylltiedig â lleoedd fel ysbytai lle mae ffiniau bywyd a marwolaeth yn cael eu pori'n aml.

Mae Obaluaye hefyd yn gysylltiedig â defodau sy'n hyrwyddo iachâd ar gyfer salwch. Mae ei bwerau iachau yn amrywio o epidemigau i glefydau croen a llid. hwndywedir bod pŵer iachau yn fwy ar gyfer pobl sy'n nes at farwolaeth.

Yemonja: Sibrwd y Cefnfor

Cysegrfa i Yemonja yn Nigeria

Mae'r cefnfor yn helaeth ac anaml yn greulon, ac mae'n amhosibl rhagweld beth sy'n gorwedd o dan donnau dyfnion a darnau diddiwedd o ddŵr. Cymaint yw'r angen am ffigwr mamol i wylio holl ansicrwydd y parth glas hwn.

Yemonja yw Orisha'r cefnfor. Nid yn unig y mae ganddi reolaeth drosto, ond mae hi hefyd yn pelydru pŵer tosturi a chariad. Mae ei gwyliadwriaeth dros y moroedd yn cynnal bywyd fel ag y mae ac yn selio ei phwysigrwydd fel ffigwr mamol yn y pantheon a holl fytholeg Affrica.

A siarad am ba un, Yemonja yw mam fetaffisegol yr holl dduwiau eraill ym mhantheon Orisha. Felly, mae hi'n fawr ei pharch a'i pharch.

Orunmila, Oracl Doethineb

Syllir ar y cysyniad o dynged mewn syndod gan bawb sy'n gosod eu ffydd mewn gwirionedd. ynddo. Mae tynged yn syniad pwysig i gredu ynddo oherwydd ei fod yn siapio ffordd o fyw yr unigolyn sy'n byw yn ei gred yn barhaus.

Orunmila, Orisha gwybodaeth, hollwybod, a doethineb, yw'r ymgorfforiad o dynged. Efallai nad yw ei bwrpas yn faterol, ond mae'n un seicolegol a adlewyrchir mewn llawer o fythau Affricanaidd.

Mae ysbrydion dynol yn bodoli o fewn y meddwl, ac felly, yn tueddu at ei ddatblygiad mae Orunmila yn ei wneud mewn gwirionedd. Efyn dal pŵer dros wybodaeth, gan gynnwys gwybodaeth, greddf, a greddf. Mae mythau Affricanaidd cyffredinol yn delio â dryswch trwy gyflwyno grym sy'n ei wrthweithio. Mae Orunmila yn enghraifft wych ohono.

Mae ei rôl hefyd yn ymestyn i fyd natur gan ei fod yn gwybod popeth sy'n digwydd ynddo.

Oba, Llif yr Afon

Mae gan Orishas, ​​hefyd, emosiynau sy'n llifo'n osgeiddig fel yr afon. Nid yw Oba, yr Orisha o ddŵr ac amlygiad, yn eithriad i stori sydd wedi'i chysylltu orau â chenfigen.

A hithau'n drydedd a gwraig uchaf Shango, roedd Oba yn un o'i gymheiriaid. Yn y pantheon, Oshun oedd hoff wraig Shango, a effeithiodd yn fawr ar Oba. Pan ofynnodd Oba i Oshun beth wnaeth hi i ddod yn ffefryn i Shango, roedd Oshun yn dweud celwydd wrthi (gan wybod y byddai plant Oba yn etifeddu’r deyrnas). Dywedodd iddi dorri ei chlust i ffwrdd unwaith, ei throi'n bowdr, a'i thaenu i mewn i fwyd Shango.

Wedi'i gyrru gan yr ewyllys i ddod yn ffefryn i Shango, dilynodd Oba Oshun a sleisio ei chlust i mewn i'w fwyd. Yn naturiol, sylwodd Shango ar glust fel y bo'r angen yn ei fwyd ac alltudiodd Oba o'i gartref.

Syrthiodd Oba i'r Ddaear islaw a newidiodd i mewn i afon Oba. Yn ddiddorol, mae afon Oba yn croesi afon Osun ar gyflymder ffrwydrol, gan symboleiddio cystadleuaeth hirsefydlog rhwng dwy o wragedd Shango.

Mae Oba yn gysylltiedig ag afonydd, priodas, ffrwythlondeb ac adferiad.

SawlMae Duwiau Affricanaidd Yno?

Mae pantheon Orishas (yn cael ei ddilyn yn draddodiadol gan bobl Iorwba) yn ddilyniant o ysbrydion dwyfol a anfonwyd gan y duw goruchaf Olodumare.

Er na ellir gosod rhif penodol ar faint o Orishas, ​​mae yna syniad cyffrous o'i gwmpas. Dywedir bod yna 400+1 Orishas, ​​lle saif y ‘ fel rhif annealladwy sy’n awgrymu anfeidredd.

Nid oes union nifer, ond weithiau mae’n mynd i fyny i 700, 900, neu hyd yn oed 1440 Orishas. O ran y cysyniad “400 + 1”, mae'r 1 yn rhif hynod gysegredig sy'n dweud wrthych fod yna lawer o Orishas, ​​ond byddwch chi bob amser un cyfrif yn fyr os ceisiwch ei ddeall.

Felly efallai y byddwch chi'n meddwl am y cyfanswm mor aml ag y dymunwch, ond bydd Orisha arall bob amser i'w ystyried.

Ac ydy, mae hyn yn mynd ymlaen am byth.

Y Cysyniad o Dduw Goruchaf Affricanaidd

Ym mytholeg Affrica, cafodd y bobl Iorwba dderbyniad da iawn o'r syniad o dduw awyr hollalluog yn edrych dros bopeth sy'n byw ar y Ddaear. Mewn gwirionedd, mae ar ffurf Olodumare, bod nefol sy'n mynd y tu hwnt i ffiniau gofod, amser, rhyw, a dimensiynau.

Gelwir Olodumare hefyd yn Olorun, sy'n golygu “yr Hollalluog.” Er bod ei hollalluogrwydd yn taro ymdeimlad dwys o awdurdod dirfodol, nid oes gan bobl Iorwba unrhyw gysegrfeydd nac addoldai pwrpasol iddo. Mae rhan o hyn oherwydd