12 Afrika tanrısı və ilahəsi: Orisha Panteonu

Afrika boyu geniş, müxtəlif qitə, din və mifologiya zəngin və canlıdır. Bu inanc sistemlərini təşkil edən Afrika tanrıları və tanrıçaları, dünyada milyonlarla insan tərəfindən bir çox cəhətdən ibadət edilir.

Bu gün Cənubi Nigeriyada rast gəlinən Yoruba dini Afrika diasporasının üzvlərinin tətbiq etdiyi bir çox dinlərin əsasını təşkil edir. Bu tanrılar və ilahələr Afrikada daha çox tanınan, lakin dünyanın qalan xalqları tərəfindən daha az tanınanlardan bəziləridir.

Bütün Afrika tanrı və ilahələrinin ətraflı siyahısı sonsuz olardı, lakin Orisha Panteonundan olan bu on ikisi başlamaq üçün yaxşı yerdir.

Eşu: İlahi Hiyləgər

Pislik ümumiyyətlə Afrika mifologiyasına təsirsiz ötüşməyən bir şeydir. Trickster tanrıları dünyanın bir çox mədəniyyətində mövcuddur. Bu, ilahi salehlik pörtləməsinə əlavə zəriflik əlavə edən bir şeydir.

Pislik və hiylə səmavi ruh tərəfindən idarə olunan güc kürəsinə çevrilə bildikdə, bu, öz möminlərini heyrətə salan nisbətən güclü bir hekayəyə yol açır.

Eşu, başqa adı ilə Elegba, Orisha Panteonunun Hiyləgəridir. O, Afrika mifologiyasındakı Loki-nin xeyirxah versiyası və ümumiyyətlə ehtimal və tutulmazlıqla bağlı gəzən hiyləgər ruhudur.

Eşunun Qərb təfsiri ilə,Olodumarenin bu qədər ilahi olduğuna inam; onun insan dünyasından sadəcə uzaqlığı onu gündəlik işlərindən inanılmaz dərəcədə uzaqlaşdırır.

Olodumare və onun Yerdən Uzağa Səyahəti

Göylərin Rəbbi həmişə planetdən bu qədər uzaqda deyildi. insanlar.

Ehtimal olunur ki, bir zamanlar Olodumare Yerə yaxın olub. Bununla belə, insanların göydən gələn əsas şeylərə, məsələn, qidaya olan daimi ehtiyacı, sanki onu məyus etmişdi, buna görə də o, planetdən uzaqlaşmağa başladı. Onun məskəni göylər olduğundan, o, onları və özünü Yerdən ayırdı və bununla da dünyanı kosmik məsafədən idarə etdi.

Orişaları yaratmağa ehtiyacı məhz burada tapdı. Güc və iradəsinin emissarları olaraq, Orishaların hər birinə Yer planetində ümumi nizamı təmin edən unikal funksiyalar verilmişdi.

Afrika Mifologiyasının Baş Daşı

Afrikanın ənənəvi dinlərinin çoxu qeyri-adi dərəcədə müxtəlifdir və saysız-hesabsız mədəniyyətlər və təcrübələri əhatə edir. Yoruba dini və onun inancları həm Afrika qitəsində, həm də digər bölgələrdə insan həyatına təsir göstərir.

Yoruba dini geniş qəbul edildiyi üçün Afrika inanclarının əsas daşı kimi qeyd edilə bilər. Bütün Afrika dinləri arasında bu, yüksələn bir neçə dindən biri olaraq qalır. İndiki Nigeriyada Yoruba mifologiyası davamçılarının tanrılara müraciət etdiyi bir inanca çevrilmişdir.nəsildən-nəslə keçən mürəkkəb şifahi ənənələrə münasibətdə ilahələr.

Yoruba xalqı bu dinə Ìṣẹ̀ṣẹ deyir. Sözün özünü iki hissəyə bölmək olar;”‘Ìṣẹ̀” ‘mənşə’ mənasını verir və ìṣe “məşq” deməkdir. Bir araya gələrək Ìṣẹ̀ṣẹ hərfi mənada “mənşəyimizlə məşğul olmaq” deməkdir. Gördüyünüz kimi, bu, onların köklərinə hörmət etmək üçün gözəl bir yoldur, çünki onların adət-ənənələrinin və inanclarının əksəriyyəti Orisha Panteonuna olan dərin köklü inanclarından qaynaqlanır.

Vacib mövzular

Yoruba dininə inteqrasiya olunmuş nisbətən ümumi mövzu Animizmdir. Animizm hər şeyin (və bəli, sözün əsl mənasında hər şeyin) mənəvi kvintessensiyaya malik olduğuna inanmağa aiddir. Buna görə hər bir obyektin (maddi və ya qeyri-maddi) bir növ hissiyyata malik olduğuna inanılır.

Nəticədə, onların hamısı Orishaların domenləri daxilində idarə olunur. Qədim Misir və Roma tanrıları və ilahələri kimi, hər zaman hər şeyi gözətləyən bir ali varlıq var.

Başqa bir inanc reenkarnasiya ətrafında fırlanır. Reenkarnasyona inam onların əcdadlarından gələn fikirlərlə bağlıdır. Reenkarnasiya anlayışı, ölən ailə üzvlərinin bir vaxtlar ayrıldıqları eyni ailədə yeni bir körpə kimi həyata səyahət etmələridir.

Birbaşa nəticə olaraq, Yoruba xalqı bəzən görüntülər vasitəsilə onların ayrılmış izləri kimi müəyyən edilə bilər.və görünüşlərdəki oxşarlıqlar. Buna hörmət etmək üçün onlara tez-tez "ata qayıdır" və ya "Yetunde" (ana qayıdır) mənasını verən "Babatunde" kimi adlar verilir.

Bu reinkarnasiya edilmiş fiqurlar adətən öz nəsillərinə gündəlik həyatda və ümumi imanda kömək etmək üçün orada olurlar. Beləliklə, ölən əcdadlar hətta ölümdən sonra da aktuallığını qoruyub saxlayırlar.

Əlavə Resurslar

Orishalar, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .

Dialoq İnstitutu. "Yoruba." Dialoq İnstitutu, Dialoq İnstitutu, 16 sentyabr 2020-ci il,

//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-din-information/2020/9/16/yoruba .

“Ev.” Heyət – İşlər –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .

O, şeytanın özü kimi təsvir olunmur. Yenə də inanılır ki, O, Onun varlığını nəzərə almayanlara bəla gətirməkdən daha çox qadirdir. Digər tərəfdən, o, insan ruhlarının daimi sakitləşməsini və qorunmasını təmin etmək üçün tütün kimi ehtiyatların qurban verilməsini tələb edir.

Ogun: Dəmir Ustası

Bir ziyarətgah tanrı Orgun

Cəbbəxana olmadan heç bir yaşayış məntəqəsi tamamlana bilməz. Silah anbarı özünü xarici dünyanın təhlükələrindən müdafiə etmək üçün vasitələr təmin edir. Qərbi Afrika kimi düşmən bir yerdə bu müdafiə əsas prioritet idi.

Bunu həyata keçirmək üçün etibarlı köhnə dəmirdən daha yaxşı hansı vasitə var idi?

Bölgədə bol olduğu üçün dəmir həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. resurs. Beləliklə, spesifik şəxsiyyətə malik olan material onun dəmirçi sehrinə inananlar arasında heyrət hissi və təbii instinkt yaratdı.

Ogun Orisha Panteonunda Dəmir Verəndir. Bu dünya quran resursun çatdırılmasını mənimsəməklə yanaşı, Ogun həm də Döyüşçü Müharibə Tanrısı adlanır. Gözəl sənətkarlıq silahlarından istifadə edərək, Oqun yoruba xalqı daxilində yaranan metal işlərinə və münaqişələrə nəzarət edir.

Lakin o, bundan imtina edir.Fərdlərin istehsallarına xeyir-dua verdiyi silahlarla nə etməyi seçdiyinə müdaxilə edir. Silahın taleyi ona sahib olan insanın əlindədir. Bu, ədalətin iki tərəfini təmsil edən Oqunun ikitərəfli qılıncına qəsiddir.

Qırmızı paltarda olan Oqun bir hekayədə təcavüzü təmsil edir. Beləliklə, onun varlığı Yoruba xalqının psixologiyasında dərin kök salmışdır. Nəticədə, o, panteonda mühüm Orishalardan biri kimi dayanır.

Şanqo: İldırım Gətiricisi

Müasir insanlar tez-tez çırtıltının gücünü lazımınca qiymətləndirmirlər. ildırımdan. Qədim dövrlərdə ildırım çaxması təhlükənin başlandığını və ya göydən enən tanrıların qəzəbinin siqnalını verirdi.

Orisha panteonunda ali tanrı Olodumare vasitəsilə mövcudluğu nəzərdə tuturdu və Yoruba fırtına tanrısı Şanqo onun bəlası idi. Qəzəb və qəzəbin mahiyyətini süzərək, o, ildırım və dolu kişiliyin gətiricisi idi.

Yunan Zevsi və Skandinav Tor kimi digər məşhur tanrılarla adi bir şey paylaşaraq, onun şücaəti xaotik səma ilə dominant olaraq qaldı. . Şanqo, aşağıda dünyada baş verənlərdən asılı olaraq ildırım və şimşəklərin təyinatını istiqamətləndirir.

Onun xam gücdən nüfuzlu istifadəsi tipik kişiliyi simvollaşdırır və onu Orisha panteonunun ardıcılları üçün daha şəxsi baxış bucağı ilə əlaqələndirir.

Bu güc çox vaxt rəqslərin ötürülməsi ilə bağlıdırbu gurultulu tanrıya həsr olunmuş mərasimlərdə hədələyici jestlər.

Şanqonun Oşun, Oya və Oba adlı üç arvadı var. Onların hamısı bu siyahıda qeyd olunur.

Oşun: Çayların Anası

Çayların anası Oşun tanrısının ziyarətgahı.

Təbiət dünyası ümumiyyətlə həyatla çiçəklənir. Bu, su hövzələri sulu, sıx meşələrdən keçərək, ondan faydalanan hər kəsə çox lazım olan canlılıq gətirməsəydi, mümkün olmazdı. Demək olar ki, hər bir mədəniyyət çayları xeyirxah bir şeylə əlaqələndirir. Axı, onlar öz banklarında çiçəklənən həyata yol verən vacib təbii ehtiyatlardır.

Çayların ilahəsi olan Oşun çox vaxt Niger çayının can damarı hesab edilir. Əslində, onun adı Niger çayının mənbəyi olaraq adlandırılan 'Orisun'dan gəlir. Oşun həm də Şanqonun sevimli həyat yoldaşıdır.

Oşunun Qərbi Afrika çayları üzərindəki su incəliyi onun yerini ən kritik Orishalardan biri kimi əbədiləşdirdi. Onun xeyir-duaları suyun təmiz qalmasını və balıqların bol qalmasını təmin edir, insanlara onun bir qədər empatik tərəfinə nəzər salır.

Bu empatiya həm də onun məhsuldarlıq və doğuşla əlaqəli olması deməkdir. O, Yunan şərab və məhsuldarlıq ilahəsi Dionisə heyrətamiz dərəcədə bənzəyir. Dəniz işləri ilə məşğul olması həm də onun insan şüurunu cavanlaşdırmaqla məşğul olduğunu göstərir, daha sonramövqeyini möhkəmləndirir. Amerikada Oşun 'Sevgi Orişası' olaraq qəbul edilir.

Ancaq bir şey əmindir. O, hansı şəkildə təsvir olunsa da, o, həmişə barmaqlarının ucunda ilahi gücdən başqa heç nəyə malik olmayan ana varlıq kimi göstərilir.

Obatala: Sülh Kralı

Bir çoxları Orishalar ildırım və ya çay kimi fiziki təzahürlər vasitəsilə təsvir olunur, bəziləri dərin insan işlərinə bağlıdır. Sülh, dürüstlük və yaradıcılıq onlardan yalnız bəziləridir.

Ağ geyinmiş Sülh Kralı Obatala saflığı göndərən mərhəmətli Orishadır. O, tez-tez ana bətnində olan hər bir uşağın formalaşmasının arxasında duran usta kimi qeyd olunur.

Onun simvollarına ağ göyərçin və daha müasir dövrdə zeytun çələngləri daxildir, çünki onlar sülhün universal əlamətinə çevrilirlər. Obatala bəşəriyyətə daha spesifik bir yanaşma tətbiq edir, onların psixologiyasına dərindən diqqət yetirir və öz işlərində ədaləti təmin edir.

Oya, Hava Tanrıçası

Yaxşı hava bir anlıq insana rahatlıq gətirir. Böyük, davamlı bir sivilizasiyanın çiçəklənməsinə yol açır. Bitkilər yuxarıdakı səmanın dəyişməsi səbəbindən yaşaya və ya ölə bilər və mədələr aclıq və ya susuzluqdan yatırıla bilər. Hava istənilən əhəmiyyətli yaşayış məntəqəsinin əsas aspektidir.

Oya havanın Orishasıdır. Küləyin təcəssümü olaraq təyin olunan o, Şanqonun həyat yoldaşıdır və buna görə də onun iradəsinin birbaşa təminatçısıdır. Bundan başqaBuludları dəyişdirən Oya da ölülərə baxmağa bağlanır. “Ölülər” yalnız bir insanı əhatə etmir; o, təbii dünyadan ibarətdir, o mənada ki, ölü ağaclar yenilərinə yol açmaq üçün yıxılmalı olacaqlar. Slavyan mifologiyasındakı slavyan tanrısı Stribog olardı.

Deməli, əslində Oya həqiqətən də dəyişiklik ilahəsidir. Havanın gözlənilməzliyi kimi, o da təbii dünyanın çiçəklənməyə davam etməsi üçün daim dəyişmənin mahiyyətini idarə edir. Buna görə də, o, intuisiya və aydınlıq kimi psixoloji keyfiyyətlərə də sahibdir.

Obaluaye, Şəfa Ustası

Regenerativ canlılıq konsepsiyası hər bir cəmiyyət üçün çox vacibdir. Heç bir insan bütün xəstəliklərdən immun deyil; lakin sağalmaq şansı olanda həmişə alqışlanır. Şərtlərə qarşı həssaslığın və onlara qarşı qorunmanın bu ikiliyi növbəti Orishanı təşkil edir.

Obaluaye, həmçinin Babalú Aye kimi tanınan, panteon daxilində şəfa və möcüzələrin Orishasıdır. Həm hörmət edilən, həm də qorxan Obaluaye ardıcılları tərəfindən çox hörmətlidir və o, səni sağalda bildiyi qədər tez lənətləyəcəyi deyilir. Həyat və ölüm sərhədlərinin tez-tez otladığı xəstəxanalar kimi yerlərə bağlı olmaq.

Obaluaye həm də xəstəliklərin müalicəsini təşviq edən rituallara bağlıdır. Onun müalicəvi gücü epidemiyalardan dəri xəstəliklərinə və iltihablara qədərdir. Bumüalicəvi gücün daha çox ölümə daha yaxın olan insanlara xidmət etdiyi deyilir.

Yemonja: Okeanın Pıçıltısı

Nigeriyadakı Yemonja ziyarətgahı

Okean nəhəngdir və nadir hallarda qəddardır və dərin dalğaların və ucsuz-bucaqsız suların altında nələrin olduğunu təxmin etmək mümkün deyil. Bu mavi domenin bütün qeyri-müəyyənliyini izləmək üçün ana fiquruna ehtiyac belədir.

Yemonja okeanın Orishasıdır. O, təkcə ona nəzarət etmir, həm də şəfqət və sevgi gücünü yayır. Onun dənizlər üzərindəki saatı həyatı olduğu kimi saxlayır və onun panteonda və bütün Afrika mifologiyasında ana fiqur kimi əhəmiyyətini möhürləyir.

Bundan söz düşmüşkən, Yemonja Orisha panteonundakı bütün digər tanrıların metafizik anasıdır. Buna görə də ona çox hörmət və ehtiram göstərilir.

Orunmila, Müdriklik Oracle

Tale anlayışına həqiqətən inananların hamısı heyranlıqla baxır. içində. Tale inanmaq üçün vacib bir anlayışdır, çünki o, öz inancı ilə yaşayan fərdin həyat tərzini daim formalaşdırır.

Orunmila, biliyin, hər şeyi bilənin və hikmətin Orishası, taleyin təcəssümüdür. Onun məqsədi maddi olmaya bilər, lakin bu, bir çox Afrika miflərində əks olunan psixolojidir.

İnsan ruhları şüurunda mövcuddur və buna görə də Orunmila həqiqətən də onun inkişafına meyl edir. Oməlumat, intuisiya və instinkt daxil olmaqla, bilik üzərində gücə malikdir. Ümumi Afrika mifləri çaşqınlıqla mübarizə aparır, ona qarşı çıxan bir qüvvə təqdim edir. Orunmila bunun bariz nümunəsidir.

Onun rolu təbiət aləminə də aiddir, çünki o, təbiətdə baş verən hər şeyi bilir.

Oba, Çayın Axını

Orişaların da çay kimi zərif axan duyğuları var. Oba, suyun və təzahürün Orishası, qısqanclıqla ən yaxşı şəkildə əlaqəli olan bir hekayə üçün istisna deyil.

Şanqonun üçüncü və ən yaşlı arvadı olan Oba onun yoldaşlarından biri idi. Panteonda Oşun Şanqonun sevimli arvadı idi və bu, Obaya çox təsir etdi. Oba Oşundan Şanqonun sevimlisi olmaq üçün nə etdiyini soruşduqda, Oşun ona yalan danışdı (Obanın uşaqlarının krallığı miras alacağını bilərək). O, bir dəfə qulağını kəsdiyini, onu pudraya çevirdiyini və Şanqonun yeməyinə səpdiyini söylədi.

Şanqonun sevimlisi olmaq istəyi ilə Oba Oşunun ardınca getdi və onun qulağını kəsib onun yeməyinə kəsdi. Təbii ki, Şanqo yeməyində üzən qulağı gördü və Obanı məskənindən sürgün etdi.

Oba aşağıda Yerə düşdü və Oba çayına çevrildi. Maraqlıdır ki, Oba çayı Osun çayını partlayıcı sürətlə kəsir və Şanqonun iki arvadı arasında uzun müddət davam edən rəqabəti simvollaşdırır.

Oba çaylar, evlilik, məhsuldarlıq və bərpa ilə bağlıdır.

NeçəAfrika tanrıları varmı?

Orishas panteonu (ənənəvi olaraq Yoruba xalqının ardınca gedir) ali tanrı Olodumare tərəfindən göndərilmiş ilahi ruhların ardıcıllığıdır.

Orishaların miqdarına konkret rəqəm qoymaq mümkün olmasa da, onun ətrafında maraqlı bir fikir var. Deyilənə görə, 400+1 Orisha var, burada “sonsuzluğu ifadə edən anlaşılmaz bir rəqəm kimi dayanır.

Dəqiq rəqəm yoxdur, lakin bəzən bu, 700, 900 və ya hətta 1440 Orişaya çatır. “400+1” anlayışına gəlincə, 1 sizə saysız-hesabsız Orishaların olduğunu bildirən inanılmaz dərəcədə müqəddəs bir rəqəmdir, lakin onu dərk etməyə çalışsanız, hər zaman bir say qısa olacaqsınız.

Beləliklə, siz istədiyiniz qədər ümumi məbləğ haqqında düşünə bilərsiniz, lakin həmişə nəzərə alınacaq bir Orisha olacaq.

Və bəli, bu, əbədi olaraq davam edəcək.

Ali Afrika Tanrısı Anlayışı

Afrika mifologiyasında Yoruba xalqı Yer üzündə yaşayan hər şeyə baxan hər şeyə qadir səma tanrısı anlayışını çox yaxşı qəbul edirdi. Əslində o, məkan, zaman, cins və ölçülərin sərhədlərini aşan səmavi varlıq Olodumare şəklini alır.

Olodumare Olorun kimi də tanınır, bu da "Uca Allah" deməkdir. Onun hər şeyə qüdrəti dərin ekzistensial avtoritet hissi yaratsa da, Yoruba xalqının onun üçün xüsusi ziyarətgahlar və ya ibadət yerləri yoxdur. Bunun bir hissəsi buna görədir