Зміст
Африка - величезний, різноманітний континент, релігія і міфологія якого багата і яскрава. Африканським богам і богиням, які складають ці системи вірувань, поклоняються мільйони людей по всьому світу.
Релігія йоруба, яка сьогодні поширена по всій Південній Нігерії, є основою багатьох релігій, які сповідують члени африканської діаспори. Ці боги і богині є одними з найвідоміших в Африці, але менш відомими для людей з решти світу.
Детальний список всіх африканських богів і богинь був би нескінченним, але ці дванадцять з пантеону Оріша - гарне місце для початку.
Ешу: божественний фокусник
Бешкетництво - це те, що не залишається непоміченим в африканській міфології загалом. Боги-бешкетники присутні в багатьох культурах по всьому світу. Це те, що додає трохи додаткової гостроти до рагу божественної праведності.
Коли пустощі та хитрощі можна перетворити на сферу влади, керовану небесним духом, це відкриває шлях до відносно потужного наративу, який викликає благоговіння у віруючих.
Ешу, інакше відомий як Елегба, є трикстером пантеону Оріша. Він є доброзичливою версією Локі в африканській міфології і мандрівним духом-трикстером, який зазвичай переймається ймовірністю та невловимістю.
У західній інтерпретації Ешу, однак, він не розглядається як злий дух, приречений знищити людство за допомогою психологічних хитрощів. Натомість, він зміцнив свою позицію як посланець між царством духів і людством, на відміну від грецького бога Гермеса...
Він не зображується як сам диявол, але вважається, що він більш ніж здатний принести нещастя тим, хто не помічає його присутності. З іншого боку, він вимагає жертв, таких як тютюн, щоб забезпечити постійне заспокоєння і захист людських духів.
Огун: майстер заліза
Святилище богу Оргуну
Жодне поселення не може бути повним без арсеналу. Арсенал забезпечує засоби для захисту від небезпек зовнішнього світу. Цей захист був головним пріоритетом у такому ворожому місці, як Західна Африка.
А що може бути кращим інструментом для цього, ніж стара добра праска?
Залізо, якого в регіоні було вдосталь, було життєво необхідним ресурсом, а отже, матеріал, що мав особливу індивідуальність, викликав почуття подиву та природний інстинкт у тих, хто вірив у його ковальську магію.
Огун - Дарувальник заліза в пантеоні Оріша. Крім того, що він володіє цим ресурсом, який будує світ, його також називають богом війни. Орудуючи зброєю високої майстерності, Огун наглядає за металообробкою та конфліктами, що виникають у народі йоруба.
Однак він відмовляється втручатися в те, що люди вирішують робити зі зброєю, виробництво якої він благословляє. Доля зброї залишається в руках людини, яка нею володіє. Це ода двосічному мечу Огуна, що представляє дві сторони справедливості.
Одягнений у червоне, Огун уособлює агресію в одному з наративів. Отже, його буття глибоко вкорінене в психології народу йоруба. Як наслідок, він виступає одним із ключових Орішів у пантеоні.
Шанґо: Вісник грому
Сучасні люди часто недооцінюють силу тріскучих розрядів грому. У давнину удар грому сигналізував про наближення небезпеки або про гнів богів, що мчить з небес.
У пантеоні Оріша верховний бог означав існування через Олодумаре, а бог бурі йоруба Шанго був його злом. Фільтруючи саму суть гніву і люті, він був носієм грому і переповненої мужності.
Маючи спільне місце з іншими відомими богами, такими як грецький Зевс і скандинавський Тор, його доблесть залишалася домінуючою на тлі хаотичного неба. Шанґо спрямовує грім і блискавку залежно від того, що відбувається у світі внизу.
Його авторитетне використання грубої сили символізує типову маскулінність, що пов'язує його з більш особистою точкою зору для послідовників пантеону Оріші.
Ця сила часто пов'язана з танцями, що передають погрозливі жести в ритуалах, присвячених цьому громовому божеству.
У Шанґо було три дружини, Ошун, Оя та Оба, і всі вони згадуються в цьому списку.
Ошунь - мати річок
Святилище бога Ошуна, матері річок.
Природний світ загалом процвітає життям. Це було б неможливо без водних об'єктів, що змійкою протікають крізь пишні, густі ліси, приносячи таку необхідну життєву силу всім, хто нею користується. Майже в кожній культурі річки асоціюються з чимось добрим. Зрештою, вони є важливими природними ресурсами, що дають місце життю, яке процвітає в їхніх берегах.
Як богиня річок, Ошун часто вважається джерелом життя річки Нігер. Насправді, її ім'я походить від "Орісун", яким називали джерело річки Нігер. Ошун також є улюбленою дружиною Шанго.
Водна витонченість Ошун над річками Західної Африки увічнила її місце як однієї з найвідповідальніших Оріша. Її благословення гарантують, що вода залишається чистою, а риби - багато, даючи людям можливість зазирнути в її дещо емпатичну сторону.
Ця емпатія також означає, що вона асоціюється з родючістю і народженням дітей. Вона разюче схожа на Діоніса, грецького божества вина і родючості. Причетність до морських справ також означає, що вона займається омолодженням людського розуму, що ще більше зміцнює її позиції. В Америці Ошун вважається "Орішею любові".
Однак одне можна сказати напевно: як би її не зображували, вона завжди показана як материнська істота, яка має лише божественну силу в своїх руках.
Дивіться також: Перший фотоапарат в історії: історія фотоапаратівОбатала: король миру
Хоча багато Оріша уявляються через фізичні прояви, такі як блискавки або річки, деякі з них пов'язані з глибокими людськими справами. Мир, чесність і творчість - ось лише деякі з них.
Одягнений у біле, Цар Миру Обатала - милосердний Оріша, що посилає чистоту. Його часто називають майстром, який формує кожну дитину, коли вона перебуває в утробі матері.
Його символами є білий голуб і, в більш сучасні часи, вінки з оливок, оскільки вони стали універсальним знаком миру. Обатала практикує більш специфічний підхід до людей, глибоко піклуючись про їхню психологію, одночасно забезпечуючи справедливість у їхніх справах.
Оя, богиня погоди
Гарна погода на мить приносить спокій, а хороша, тривала - дає можливість цивілізації процвітати. Посіви можуть жити або гинути через зміни в небі, а шлунки можуть втамовувати голод або спрагу. Погода - це фундаментальний аспект будь-якого значного поселення.
Оя - це Оріша погоди. Визначена як втілення вітру, вона є дружиною Шанго і, отже, безпосередньо виконує його волю. Окрім того, що Оя переміщує хмари, вона також пов'язана з доглядом за мертвими. "Мертві" включають не лише людину, вони складаються з природного світу в тому сенсі, що мертві дерева повинні були б впасти, щоб звільнити місце для нових. Її слов'янський бог у слов'янській мові - цеміфології був би Стрибог.
Отже, насправді Оя - богиня змін. Подібно до непередбачуваності погоди, вона також володіє сутністю постійної зміни природного світу, щоб він міг продовжувати процвітати. Завдяки цьому вона також володіє психологічними якостями, такими як інтуїція та ясновидіння.
Обалуайє, майстер зцілення
Концепція регенеративної життєздатності має вирішальне значення для кожного суспільства. Жодна людина не застрахована від усіх хвороб, однак, коли є шанс зцілитися, це завжди вітається. Ця подвійність вразливості до умов і захисту від них становить наступну Орішу.
Обалуайє, також відомий як Бабалу Айє, є Оріша зцілення та чудес у пантеоні. Обалуайє шанують і бояться, його добре поважають послідовники, і кажуть, що він може проклясти вас так само швидко, як і зцілити. Він пов'язаний з такими місцями, як лікарні, де часто проходить межа життя і смерті.
Обалуайє також пов'язаний з ритуалами, які сприяють лікуванню хвороб. Його цілюща сила варіюється від епідемій до шкірних захворювань і запалень. Вважається, що ця цілюща сила більше спрямована на людей, близьких до смерті.
Ємонджа: шепіт океану
Храм в Ємонджа в Нігерії
Океан безмежний і рідко буває жорстоким, і неможливо передбачити, що ховається під глибокими хвилями та нескінченними водними просторами. Саме тому так необхідна материнська постать, яка б наглядала за всією невизначеністю цього синього царства.
Ємонджа - Оріша океану. Вона не лише контролює його, але й випромінює силу співчуття та любові. Її спостереження за морями підтримує життя таким, яким воно є, і закріплює її значення як материнської фігури в пантеоні та у всій африканській міфології.
До речі, Ємонджа є метафізичною матір'ю всіх інших богів у пантеоні Оріші. Тому її дуже шанують і поважають.
Орунміла, оракул мудрості
Поняття долі з благоговінням сприймається всіма, хто по-справжньому вірить у неї. Доля - це важливе поняття, в яке варто вірити, оскільки воно постійно формує стиль життя людини, яка живе, вірячи в нього.
Орунміла, Оріша знання, всезнання і мудрості, є втіленням долі. Його мета може бути не матеріальною, а психологічною, що відображено в багатьох африканських міфах.
Людські духи існують всередині розуму, а отже, прагнення до його розвитку - це те, чим насправді займається Орунміла. Він має владу над знаннями, включаючи інформацію, інтуїцію та інстинкт. Загальноафриканські міфи мають справу з плутаниною, вводячи силу, яка їй протистоїть. Орунміла є яскравим прикладом цього.
Його роль також поширюється на світ природи, оскільки він знає все, що відбувається в ньому.
Оба, течія річки
Оріші теж мають емоції, які течуть граціозно, як річка. Оба, Оріша води і прояву, не є винятком в історії, яку найкраще пов'язувати з ревнощами.
Будучи третьою і найстаршою дружиною Шанґо, Оба була однією з його консортів. У пантеоні Ошунь була улюбленою дружиною Шанґо, і це дуже вплинуло на Обу. Коли Оба запитав Ошунь про те, що вона зробила, щоб стати улюбленицею Шанґо, Ошунь просто збрехала їй (знаючи, що діти Оби успадкують королівство). Вона сказала, що одного разу відрізала своє вухо, перетворила його на порошок і посипала ним їжу Шанґо.
Спонукуваний бажанням стати улюбленцем Шанго, Оба пішов за Ошунь і відрізав їй вухо, щоб додати в їжу. Звісно, Шанго помітив плаваюче вухо в їжі і вигнав Обу зі своєї оселі.
Оба впав на землю внизу і перетворився на річку Оба. Цікаво, що річка Оба перетинає річку Осун з вибуховою швидкістю, символізуючи давнє суперництво між двома дружинами Шанґо.
Оба пов'язана з річками, шлюбом, родючістю та відновленням.
Скільки існує африканських богів?
Пантеон Оріша (традиційний для народу йоруба) - це послідовність божественних духів, посланих верховним богом Олодумаре.
Хоча кількість Оріша не може бути визначена конкретним числом, існує захоплююче уявлення про них. Кажуть, що існує 400+1 Оріша, де '- це незрозуміле число, яке означає нескінченність.
Точної цифри немає, але іноді вона доходить до 700, 900 або навіть 1440 Оріша. Що стосується концепції "400+1", то 1 - це неймовірно священне число, яке говорить вам, що існує незліченна кількість Оріша, але вам завжди буде не вистачати однієї цифри, якщо ви спробуєте осягнути її.
Тож ви можете думати про загальну суму стільки разів, скільки захочете, але завжди буде ще одна Оріша, яку потрібно враховувати.
І так, це триває вічно.
Концепція верховного африканського бога
В африканській міфології народ йоруба дуже добре сприйняв уявлення про всемогутнього небесного бога, який наглядає за всім, що живе на Землі. Насправді він приймає форму Олодумаре, небесної істоти, яка виходить за межі простору, часу, статі та вимірів.
Олодумаре також відомий як Олорун, що означає "Всемогутній". Хоча його всемогутність вражає глибоке відчуття екзистенціальної влади, народ йоруба не має жодних спеціальних святинь чи місць поклоніння йому. Частково це пов'язано з вірою в те, що Олодумаре настільки божественний, що його віддаленість від людського світу робить його неймовірно відстороненим від їхніх повсякденних справ.
Олодумар і його "Подорож далеко від Землі
Господь Небес не завжди був так далеко від планети, пронизаної людьми.
Вважається, що в якийсь момент часу Олодумар перебував близько до Землі. Однак постійна потреба людей у базових речах з неба, таких як їжа, здавалося, розчарувала його, і він почав свою подорож подалі від планети. Оскільки його оселею були небеса, він відокремив їх і себе від Землі, а отже, контролював світ з космічної відстані.
Саме тут він відчув потребу створити Орішів. Як посланці його сили і волі, Оріші були наділені унікальними функціями, забезпечуючи тотальний порядок на планеті Земля.
Наріжний камінь африканської міфології
Більшість африканських традиційних релігій надзвичайно різноманітні і охоплюють незліченну кількість культур і практик. Релігія йоруба та її вірування впливають на життя людей як на африканському континенті, так і в інших регіонах.
Дивіться також: Тактика римської арміїРелігію йоруба можна назвати наріжним каменем африканських вірувань через її широке визнання. З усіх африканських релігій вона залишається однією з небагатьох, що розвиваються. У сучасній Нігерії міфологія йоруба перетворилася на віру, де її послідовники звертаються до богів і богинь, дотримуючись складних усних традицій, що передаються з покоління в покоління.
Народ йоруба називає цю релігію Мṣẹ̀ṣẹ Саме слово можна розділити на дві частини: "Мṣẹ̀" означає "походження" і Ми означає "практика". Збиратися разом, Мṣẹ̀ṣẹ Як бачите, це прекрасний спосіб вшанувати своє коріння, адже більшість їхніх традицій і вірувань походять від глибоко вкоріненої віри в пантеон Оріші.
Важливі теми
Відносно поширеною темою, інтегрованою в релігію йоруба, є анімізм. Анімізм означає віру в те, що все (і так, буквально все) має духовну квінтесенцію. Через це вважається, що кожен об'єкт (матеріальний чи нематеріальний) має певну чуттєвість.
Як наслідок, всі вони контролюються в межах володінь орішів. Подібно до богів і богинь Стародавнього Єгипту та Риму, завжди є верховна істота, яка наглядає за всіма.
Ще одне повір'я стосується реінкарнації. Віра в реінкарнацію пов'язана з уявленнями предків. Ідея реінкарнації полягає в тому, що померлі члени сім'ї повертаються до життя в якості нової дитини в тій самій сім'ї, з якої вони колись пішли.
Як наслідок, людей йоруба іноді можна ідентифікувати як відбитки їхніх померлих через видіння та схожість у зовнішності. На честь цього їм часто дають такі імена, як "Бабатунде", що означає "батько повертається", або "Йєтунде" (мати повертається).
Ці реінкарнаційні постаті зазвичай допомагають своїм нащадкам у повсякденному житті та загальній вірі. Таким чином, померлі предки залишаються настільки ж актуальними, наскільки вони можуть бути актуальними навіть після смерті.
Додаткові ресурси
Орішами, //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2.html .
Інститут "Діалог". "Йоруба". Інститут "Діалог", Інститут "Діалог", 16 вересня 2020 року,
//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and-african-religion-information/2020/9/16/yoruba .
"Дім." Персонал - Роботи -, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .
