12 афрыканскіх багоў і багінь: Пантэон Арышы

Шырокі, разнастайны кантынент, рэлігія і міфалогія ў Афрыцы багатыя і яркія. Афрыканскім багам і багіням, якія ўваходзяць у гэтыя сістэмы вераванняў, пакланяюцца мільёны людзей па ўсім свеце.

Рэлігія ёруба, якая сёння распаўсюджана па ўсёй Паўднёвай Нігерыі, складае аснову многіх рэлігій, якія вызнаюць члены афрыканскай дыяспары. Гэтыя багі і багіні - адны з найбольш вядомых у Афрыцы, але некаторыя з менш вядомых людзям у астатнім свеце.

Падрабязны спіс усіх афрыканскіх багоў і багінь быў бы бясконцым, але гэтыя дванаццаць з Пантэона Арыша - добрае месца для пачатку.

Эшу: Боскі ашуканец

Свавольства - гэта тое, што не застаецца незаўважаным у афрыканскай міфалогіі ў цэлым. Багі-трыкстэры прысутнічаюць у многіх культурах свету. Гэта тое, што дадае трохі дадатковай вастрыні ў рагу боскай праведнасці.

Калі свавольства і хітрыкі можна пераўтварыць у сферу сілы, якой кіруе нябесны дух, гэта вызваляе месца для адносна магутнага апавядання, якое выклікае трапятанне сярод вернікаў.

Эшу, інакш вядомы як Элегба, з'яўляецца Трыкстэрам Пантэона Арыша. Ён з'яўляецца добразычлівай версіяй Локі ў афрыканскай міфалогіі і вандроўным духам-трыкстэрам, які звычайна клапоціцца аб верагоднасці і няўлоўнасці.

Па заходняй інтэрпрэтацыі Эшу,вера ў тое, што Олодумарэ настолькі боскі; простая аддаленасць ад чалавечага свету робіць яго неверагодна адарваным ад іх штодзённых спраў.

Алодумарэ і яго падарожжа з Зямлі

Уладар Нябёсаў не заўсёды быў так далёкі ад планеты, прасякнутай чалавечыя істоты.

Лічыцца, што ў нейкі момант Олодумарэ знаходзіўся блізка да Зямлі. Аднак пастаянная патрэба людзей у элементарных рэчах з неба, такіх як ежа, здавалася, расчаравала яго, таму ён пачаў сваё падарожжа далей ад планеты. Паколькі яго месцам жыхарства было неба, ён аддзяліў іх і сябе ад Зямлі і, такім чынам, кантраляваў свет з касмічнай адлегласці.

Менавіта тут ён выявіў неабходнасць стварыць Арыша. Як пасланцам яго сілы і волі, кожнаму з Арыш былі прызначаныя унікальныя функцыі, якія забяспечвалі поўны парадак на планеце Зямля.

Галоўны камень афрыканскай міфалогіі

Большасць афрыканскіх традыцыйных рэлігій незвычайна разнастайныя і распаўсюджваюцца на незлічоныя культуры і практыкі. Рэлігія ёруба і яе вераванні ўплываюць на жыццё людзей як на афрыканскім кантыненце, так і ў іншых рэгіёнах.

Рэлігію ёруба можна назваць вяршыняй афрыканскіх вераванняў дзякуючы яе шырокаму прызнанню. З усіх афрыканскіх рэлігій гэта застаецца адной з нямногіх, якія растуць. У сучаснай Нігерыі міфалогія ёруба ператварылася ў веру, дзе яе паслядоўнікі звяртаюцца да багоў ібагіні ў дачыненні да складаных вусных традыцый, якія перадаюцца з пакалення ў пакаленне.

Народ ёруба называе гэту рэлігію Ìṣẹ̀ṣẹ . Само слова можна разбіць на дзве часткі: «Ìṣẹ̀» азначае «паходжанне», а ìṣe адносіцца да «практыкі». Збірацца разам, Ìṣẹ̀ṣẹ літаральна азначае «практыкуючы сваё паходжанне». Як бачыце, гэта выдатны спосаб ушанаваць свае карані, бо большасць іх традыцый і вераванняў бяруць пачатак з іх глыбока ўкаранёнай веры ў пантэон Арыша.

Важныя тэмы

Адносна распаўсюджанай тэмай, інтэграванай у рэлігію ёруба, з'яўляецца анімізм. Анімізм спасылаецца на веру ў тое, што ўсё (і так, ЛІТАРАЛЬНА ўсё) валодае духоўнай квінтэсенцыяй. У сувязі з гэтым лічыцца, што кожны аб'ект (матэрыяльны або нематэрыяльны) валодае нейкім пачуццём.

У выніку ўсе яны кантралююцца ў даменах Арыша. Як і багі і багіні Старажытнага Егіпта і Рыма, заўсёды ёсць вярхоўная істота, якая назірае за ўсім.

Іншая вера звязана з рэінкарнацыяй. Вера ў рэінкарнацыю звязана з ідэямі іх продкаў. Паняцце рэінкарнацыі заключаецца ў тым, што памерлыя члены сям'і вяртаюцца да жыцця як нованароджаныя ў той жа сям'і, з якой яны калісьці пакінулі.

Як непасрэдны вынік, людзей ёруба часам можна ідэнтыфікаваць як адбіткі іх памерлых праз бачанніі падабенства ў знешнасці. Каб ушанаваць гэта, ім часта даюць такія імёны, як «Babatunde», што азначае «бацька вяртаецца» або «Yetunde» (маці вяртаецца).

Гэтыя рэінкарнаваныя фігуры звычайна дапамагаюць сваім нашчадкам у паўсядзённым жыцці і агульнай веры. Такім чынам, памерлыя продкі застаюцца настолькі актуальнымі, наколькі яны могуць быць нават пасля смерці.

Дадатковыя рэсурсы

The Orishas, ​​ //legacy.cs.indiana.edu/~port/teach/205/santeria2 .html .

Інстытут дыялогу. «Ёруба». Інстытут дыялогу, Інстытут дыялогу, 16 верасня 2020 г.

//dialogueinstitute.org/afrocaribbean-and -african-religion-information/2020/9/16/yoruba .

"Дом". Персанал – Працы –, //africa.si.edu/collections/objects/4343/staff;jsessionid=D42CDB944133045361825BF627EC3B4C .

Ён не намаляваны як сам д'ябал. Тым не менш, лічыцца, што Ён больш чым здольны прынесці нягоды тым, хто не заўважае Яго прысутнасці. З іншага боку, ён патрабуе ахвяравання такімі рэсурсамі, як тытунь, каб забяспечыць пастаяннае замірэнне і абарону чалавечых духаў.

Огун: Майстар жалеза

Святыня для бог Оргун

Ніводнае паселішча не абыходзіцца без зброевага склада. Арсенал дае сродкі для абароны ад небяспекі знешняга свету. Гэтая абарона была галоўным прыярытэтам у такім варожым месцы, як Заходняя Афрыка.

І які лепшы інструмент для яе выканання, чым надзейнае старое жалеза?

Жалеза, якое было ў багацці ў рэгіёне, было жыццёва важным рэсурс. Такім чынам, матэрыял, які мае асаблівую індывідуальнасць, выклікаў пачуццё здзіўлення і натуральны інстынкт сярод тых, хто верыў у яго кавальскую магію.

Огун з'яўляецца Даравальнікам жалеза ў пантэоне Арыша. Акрамя майстэрства пастаўкі гэтага светабудаўнічага рэсурсу, Огуна таксама называюць Воінам-богам вайны. Валодаючы зброяй тонкага майстэрства, Огун кантралюе металаробства і канфлікты, якія ўзнікаюць у народзе ёруба.

Аднак ён адмаўляеццаумешвацца ў тое, што людзі вырашылі рабіць са зброяй, якую ён дабраслаўляе. Лёс зброі застаецца ў руках чалавека, які ёю валодае. Гэта ода двухбаковаму мечу Огуна, які прадстаўляе два бакі справядлівасці.

Апрануты ў чырвонае, Огун увасабляе агрэсію ў адным апавяданні. Такім чынам, яго істота глыбока ўкаранілася ў псіхалогіі народа ёруба. У выніку ён з'яўляецца адным з найважнейшых Арышаў у пантэоне.

Шанго: Прыносячы грому

Сучасныя людзі часта недаацэньваюць моц траскучага выбуху грому. У старажытныя часы ўдары грому сігналізавалі аб надыходзе небяспекі або гневе багоў, які нясецца з нябёсаў.

У пантэоне Арыша вярхоўны бог азначаў існаванне праз Олодумарэ, а бог шторму ёруба Шанго быў яго пракляццем. Адфільтроўваючы саму сутнасць гневу і лютасці, ён быў прыносячы гром і кіпячую мужнасць.

Падзяляючы агульнае з іншымі вядомымі багамі, такімі як грэцкі Зеўс і скандынаўскі Тор, яго доблесць заставалася дамінуючай з хаатычным небам . Шанго кіруе месцам прызначэння грому і маланкі ў залежнасці ад таго, што адбываецца ў свеце ўнізе.

Яго аўтарытэтнае выкарыстанне грубай сілы сімвалізуе тыповую мужнасць, звязваючы яго з больш асабістым пунктам гледжання паслядоўнікаў пантэона Арыша.

Гэтая сіла часта звязана з перадачай танцаўпагрозлівыя жэсты ў рытуалах, прысвечаных гэтаму грымотнаму боству.

У Шанго тры жонкі: Ошун, Оя і Оба. Усе яны згадваюцца ў гэтым спісе.

Ошун: Маці рэк

Святыня бога Ошуна, маці рэк.

Свет прыроды звычайна квітнее жыццём. Гэта было б немагчыма без вадаёмаў, якія цякуць змеямі праз пышныя густыя лясы, прыносячы так неабходную жыццёвую сілу ўсім, хто атрымлівае ад гэтага карысць. Амаль у кожнай культуры рэкі асацыююцца з чымсьці дабратворным. У рэшце рэшт, яны з'яўляюцца важнымі прыроднымі рэсурсамі, якія саступаюць месца жыццю, якое квітнее ў яго берагах.

З'яўляючыся багіняй рэк, Ошун часта прыпісваюць крыніце жыцця ракі Нігер. Фактычна, яе імя паходзіць ад «Арысун», які быў названы вытокам ракі Нігер. Ошун таксама любімая жонка Шанго.

Водная вытанчанасць Ошун над рэкамі Заходняй Афрыкі ўвекавечыла яе месца як адну з самых крытычных арыш. Яе дабраславеньне гарантуе, што вада застаецца чыстай, а рыбы застаецца шмат, што дае людзям магчымасць зазірнуць у яе крыху спагадлівы бок.

Гэта суперажыванне таксама азначае, што яна звязана з плоднасцю і нараджэннем дзяцей. Яна дзіўна падобная на Дыяніса, грэчаскую багіню віна і ўрадлівасці. Удзел у марскіх справах таксама азначае, што яна займаецца амаладжэннем чалавечага розуму, далейумацаванне яе пазіцыі. У Амерыцы Ошун лічыцца «Арышай кахання».

Аднак адно можна сказаць напэўна. Якім бы спосабам яна ні была намалявана, яна заўсёды паказваецца як мацярынская істота, у якой толькі боская сіла ў руках.

Абатала: Кароль міру

Хоць многія Арышы адлюстроўваюцца праз фізічныя праявы, такія як маланкі або рэкі, некаторыя звязаны з глыбокімі чалавечымі справамі. Мір, сумленнасць і крэатыўнасць - толькі некаторыя з іх.

Апрануты ў белае, Кароль міру Абатала - гэта міласэрны Арыша, які аддае чысціню. Яго часта адзначаюць як майстра, які фарміруе кожнае дзіця, калі яно знаходзіцца ва ўлонні маці.

Яго сімвалы ўключаюць белага голуба і, у больш сучасныя часы, вянкі з алівак, таму што яны сталі універсальным знакам міру. Абатала практыкуе больш спецыфічны падыход да чалавецтва, глыбока клапоцячыся пра іх псіхалогію, забяспечваючы пры гэтым справядлівасць у іх справах.

Оя, багіня надвор'я

Добрае надвор'е на імгненне прыносіць спакой. Вялікі, трывалы дае шлях цывілізацыі да росквіту. Пасевы могуць жыць або загінуць з-за змяненняў у нябёсах, а страўнікі могуць здаволіць голад ці смагу. Надвор'е з'яўляецца фундаментальным аспектам любога значнага населенага пункта.

Оя - Арыша надвор'я. Вызначаная як увасабленне ветру, яна з'яўляецца жонкай Шанго і, такім чынам, непасрэдна забяспечвае яго волю. Да таго жссоўваючы аблокі, Oya таксама звязана з клопатам пра мёртвых. «Мёртвыя» ўключаюць не толькі чалавека; ён складаецца з прыроднага свету ў тым сэнсе, што мёртвыя дрэвы павінны былі б падаць, каб вызваліць месца для новых. Яе славянскім богам у славянскай міфалогіі быў бы Стрыбог.

Такім чынам, на самой справе Оя сапраўды з'яўляецца багіняй пераменаў. Як і непрадказальнасць надвор'я, яна таксама кіруе сутнасцю пастаяннага змены свету прыроды, каб ён мог працягваць квітнець. Дзякуючы гэтаму яна таксама валодае такімі псіхалагічнымі якасцямі, як інтуіцыя і празорлівасць.

Абалуайе, майстар лячэння

Канцэпцыя рэгенератыўнай жыццяздольнасці мае вырашальнае значэнне для кожнага грамадства. Ні адзін чалавек не застрахаваны ад усіх хвароб; аднак, калі ёсць шанец вылечыцца, гэта заўсёды вітаецца. Гэтая дваістасць уразлівасці да ўмоў і абароны ад іх складае наступную Арышу.

Абалуайе, таксама вядомы як Бабалу Айе, з'яўляецца Арышай вылячэння і цудаў у пантэоне. Абалуайе карыстаецца вялікай павагай паслядоўнікаў, і яго адначасова шануюць і баяцца, і кажуць, што ён праклінае вас так хутка, як толькі можа вас вылечыць. Быць звязаным з такімі месцамі, як бальніцы, дзе часта сустракаюцца мяжы паміж жыццём і смерцю.

Obaluaye таксама звязаны з рытуаламі, якія спрыяюць лячэнню ад хвароб. Яго лячэбная здольнасць вар'іруецца ад эпідэмій да скурных захворванняў і запаленняў. гэтаКажуць, што лячэбная сіла больш арыентавана на людзей, блізкіх да смерці.

Емонджа: шэпт акіяна

Святыня Емонджа ў Нігерыі

Акіян велізарны і рэдка бывае жорсткім, і немагчыма прадбачыць, што хаваецца пад глыбокімі хвалямі і бясконцымі прасторамі вады. Такая патрэба ў мацярынскай постаці, каб назіраць за ўсёй нявызначанасцю гэтай блакітнай вобласці.

Ёмонджа - гэта Арыша акіяна. Яна не толькі кантралюе гэта, але і выпраменьвае сілу спагады і любові. Яе назіранне за морам падтрымлівае жыццё такім, якое яно ёсць, і падкрэслівае яе важнасць як мацярынскай фігуры ў пантэоне і ўсёй афрыканскай міфалогіі.

Калі казаць пра гэта, Емонджа з'яўляецца метафізічнай маці ўсіх астатніх багоў у пантэоне Арышы. Такім чынам, яе вельмі шануюць і паважаюць.

Арунміла, Аракул Мудрасці

Усе тыя, хто па-сапраўднаму верыць, глядзяць на канцэпцыю лёсу з трапятаннем у ім. Лёс з'яўляецца важным паняццем, у якое варта верыць, таму што яно пастаянна фарміруе лад жыцця чалавека, які жыве ў яго веры.

Арунміла, Арыша ведаў, усёведання і мудрасці, з'яўляецца ўвасабленнем лёсу. Яго мэта можа быць не матэрыяльнай, але яна псіхалагічная, адлюстраваная ў многіх афрыканскіх міфах.

Чалавечыя духі існуюць у свядомасці, і, такім чынам, Арунміла сапраўды займаецца іх развіццём. Ёнвалодае ўладай над ведамі, уключаючы інфармацыю, інтуіцыю і інстынкт. Агульнаафрыканскія міфы змагаюцца з блытанінай, уводзячы сілу, якая супрацьстаіць ёй. Арунміла з'яўляецца яскравым прыкладам гэтага.

Яго роля распаўсюджваецца і на прыродны свет, бо ён ведае ўсё, што ў ім адбываецца.

Оба, плынь ракі

Арышы таксама маюць эмоцыі, якія вытанчана цякуць, як рака. Оба, Арыша вады і праявы, не з'яўляецца выключэннем з гісторыі, якая лепш за ўсё звязана з рэўнасцю.

З'яўляючыся трэцяй і самай старэйшай жонкай Шанго, Оба была адной з яго сужонак. У пантэоне Ошун была каханай жонкай Шанго, што моцна паўплывала на Оба. Калі Оба спытала Ошуна аб тым, што яна зрабіла, каб стаць каханай Шанго, Ошун проста схлусіў ёй (ведаючы, што дзеці Обы ўспадкуюць каралеўства). Яна сказала, што аднойчы адрэзала сабе вуха, ператварыла яго ў парашок і пасыпала ў ежу Шанго.

Кінуўшыся жаданнем стаць улюбёнкай Шанго, Оба пайшоў за Ошунам і адрэзаў сваё вуха ў яго ежу. Натуральна, Шанго заўважыў у сваёй ежы плаваючае вуха і выгнаў Оба са свайго жытла.

Оба ўпала на Зямлю і ператварылася ў раку Оба. Цікава, што рака Оба перасякае раку Осун з выбуховай хуткасцю, сімвалізуючы даўняе суперніцтва паміж дзвюма жонкамі Шанго.

Оба звязана з рэкамі, шлюбам, урадлівасцю і аднаўленнем.

КолькіЦі ёсць афрыканскія багі?

Пантэон арышаў (традыцыйна прытрымліваюцца народа ёруба) - гэта паслядоўнасць боскіх духаў, пасланых вярхоўным богам Олодумарэ.

Нягледзячы на ​​тое, што колькасць арыш нельга назваць канкрэтнай лічбай, вакол гэтага ёсць захапляльнае ўяўленне. Кажуць, што існуе 400+1 Арыша, дзе ' азначае незразумелую лічбу, якая азначае бясконцасць.

Дакладнай колькасці няма, але часам яна дасягае 700, 900 ці нават 1440 Арыш. Што тычыцца канцэпцыі «400+1», то 1 - гэта неверагодна святая лічба, якая кажа вам, што існуе незлічоная колькасць Арыш, але вам заўсёды будзе не хапаць аднаго адліку, калі вы паспрабуеце гэта зразумець.

Такім чынам, вы можаце думаць пра агульную суму колькі заўгодна часта, але заўсёды будзе яшчэ адзін Арыша, які трэба ўлічваць.

І так, гэта працягваецца вечна.

Канцэпцыя вярхоўнага афрыканскага бога

У афрыканскай міфалогіі народ ёруба вельмі добра ўспрыняў уяўленне аб усемагутным боге неба, які назірае за ўсім, што жыве на Зямлі. Фактычна, ён прымае форму Олодумарэ, нябеснай істоты, якая выходзіць за межы прасторы, часу, полу і вымярэнняў.

Олодумарэ таксама вядомы як Олорун, што азначае «Усемагутны». Нягледзячы на ​​тое, што яго ўсемагутнасць выклікае глыбокае пачуццё экзістэнцыяльнай улады, народ ёруба не мае для яго святынь або месцаў пакланення. Часткова гэта звязана з