Жыццё жанчын у Старажытнай Грэцыі

Адзін з найбольш вядомых фактаў пра жанчын у Старажытнай Грэцыі - гэта тое, што ім не дазвалялася галасаваць. Нягледзячы на ​​тое, што гэта дакладна для Афіны Поліас , выключэнне жанчын з палітыкі адбывалася не ва ўсіх старажытнагрэчаскіх грамадствах.

Класічныя навукоўцы адкрываюць усё больш і больш складанасці пра жыццё старажытнагрэчаскіх жанчын. Дзякуючы гэтаму мы цяпер ведаем, што жаночая роля была багацейшай і разнастайнейшай, чым лічылася раней.

Жанчыны ў Старажытнай Грэцыі: растуць у старажытнагрэчаскім грамадстве

Жанчыны ў Старажытнай Грэцыі – ілюстрацыя Персі Андэрсана

Жанчыны ў Старажытнай Грэцыі нарадзіліся ў грэчаскім грамадстве, у якім пераважна дамінавалі мужчыны і ў цэнтры якога былі мужчыны. Гэта азначала, што ў немаўлятаў жаночага полу было значна больш шанцаў быць пакінутымі пры нараджэнні ў параўнанні з нашчадкамі мужчынскага полу.

Прычына таго, што немаўлят кінулі жаночага полу, у асноўным круціцца вакол патэнцыйнай будучыні дзяўчынак або таго, што яны могуць рабіць для сям'і ў цэлым. Мужчыны значна часцей будавалі кар'еру ў палітыцы або здабывалі багацце.

Маладыя дзяўчаты часта раслі пад апекай няні. У доме былі асобныя жаночыя памяшканні, часта на верхнім паверсе, якія называліся гінаікон . Гінайкон быў месцам для маці і асабістых нянь, якія выхоўвалі дзяцей і займаліся прадзеннем і ткацтвам.

Адукацыя ў старажытнагрэчаскім грамадстве

У сярэднім,сябе. Яе kyrios займаўся ўсім за яе, ад эканамічных да юрыдычных спраў. Але калі мы паглядзім, напрыклад, на Спарту, мы ўбачым радыкальна іншае становішча жанчын у грамадстве.

Яны свабодна ўдзельнічалі амаль ва ўсіх аспектах палітычнага і грамадскага жыцця, гэта значыць, што яны мелі права голасу і маглі атрымаць прэстыжную пасаду. пазіцыі ў палітыцы і іншых інстытутах. У іх былі іншыя ролі, чым у мужчын, але калі штосьці гэтыя ролі лічыліся вышэйшымі за мужчынскія.

Бронзавая фігура спартанскай дзяўчыны, якая бяжыць, 520-500 гг. да н.э.

Чым магла валодаць жанчына ў Старажытнай Грэцыі?

Апрача Спарты, у большасці грэчаскіх гарадоў-дзяржаў пасаг быў самай важнай маёмасцю, якую жанчына магла мець. У Афінах было забаронена законам, каб жанчыны ўдзельнічалі ў кантрактах, якія ўтрымлівалі большую каштоўнасць, чым medinnos ячменю (разнавіднасць збожжа). Мядзіна была мерай для збожжа, гэтак жа, як фунт або кілаграм.

Адной медзіны ячменю хапіла, каб пракарміць сям'ю на 5-6 дзён. Такім чынам, гэты закон быў у асноўным законным спосабам сказаць, што жанчыны не могуць удзельнічаць у перадачах, якія маюць дачыненне да чаго-небудзь па-за паўсядзённым жыццём хатняй гаспадаркі. Мэрскія здзелкі былі проста немагчымыя для жанчын у Поліях Афіны .

Пасаг, падарункі, спадчына

У рэшце рэшт, гэтыя жанчыны атрымалі сваепасаг у выглядзе грошай, упрыгожванняў і мэблі. Гэта сапраўды належала ім, але яны не маглі марнаваць з-за законаў многіх гарадоў-дзяржаў. Зноў жа, кіраванне і выдаткаванне іх было абавязкам яе kyrios .

Але ён марнаваў іх толькі пасля таго, як яму загадала зрабіць гэта жанчына, якой яны належалі. Нягледзячы на ​​тое, што кірыёс меў сваё меркаванне наконт гэтага, большасці жанчын у імперыі было дазволена самастойна прымаць рашэнні аб пасагу.

Такімі рэчамі, як рабы і тавары ў гаспадарцы, можна было свабодна карыстацца. Тым не менш, яны заўсёды былі ў руках чалавека. Такім чынам, акрамя пасагу, жанчыны мелі абсалютныя правы толькі на падарункі і спадчыну, якую яны атрымалі.

Рэлігія і старажытнагрэчаскія жанчыны

Мабыць, адзіным царствам, дзе жанчыны былі роўныя грамадзянам мужчынскага полу, было царства рэлігіі. Для тых, хто ведае грэчаскую міфалогію, гэта не павінна стаць вялікім сюрпрызам. У рэшце рэшт, некаторыя з самых важных грэчаскіх багоў з'яўляюцца жаночымі бажаствамі. Падумайце, напрыклад, пра Афіну, Дэметру і Персефону.

Афіна

Рэлігійныя святы для жанчын

Жанчыны ўдзельнічалі ў рэлігійных святах. Часам на гэтыя святы не пускалі гасцей мужчынскага полу. Ушанаванне багінь Фесмафорыі або Скіры было, напрыклад, падзеяй, на якую прыходзілі толькі жанчыны. Гэтыя эксклюзіўныя фестывалі ў асноўным адзначалі ўзаемасувязь паміж роляй жанчыны ў грамадстве і аднаўленнем расліннасці.

Па сутнасці,гэтыя фестывалі святкавалі выжыванне грамадства дзякуючы замужнім жанчынам.

Жанчыны Старажытнай Грэцыі і акцёрскае майстэрства

Фестывалі вельмі паўплывалі на многіх жанчын, як маладых, так і старых. Яны былі сфарміраваны ў маладым узросце, што відавочна ў свяце Артэміды.

Для таго, каб ушанаваць Артэміду, маладых дзяўчат ад пяці да 14 гадоў адбіралі для выканання пэўнай п'есы. Яны будуць паводзіць сябе як «маленькія мядзведзі», што ў асноўным азначала, што яны павінны паводзіць сябе як непрыручаныя жывёлы. Падчас цырымоніі жывёлы ў канчатковым выніку былі прыручаны праз шлюб.

Хоць святы давалі жанчынам Старажытнай Грэцыі магчымасць удзельнічаць у акцёрскім і грамадскім жыцці, яны таксама служылі маніпуляцыяй іх самаўспрыманнем . Па сутнасці, рытуалы выхоўвалі жанчын на каштоўнасцях і маралі іх супольнасці.

Тым не менш, паўтарэнне сацыяльных каштоўнасцей з'яўляецца сінонімам практычна любой рэлігійнай цырымоніі. Тое ж самае адбывалася і на цырымоніях, дзе ўдзельнічалі толькі мужчыны. Відавочна, што тып сацыяльных каштоўнасцей, якія выкладаліся, вельмі адрозніваўся.

Старажытнагрэчаскія жанчыны ў кругавым танцы

Хто былі рэлігійнымі лідэрамі ў Старажытнай Грэцыі?

Тое, што старажытнагрэчаскія жанчыны маглі ўдзельнічаць у публічных рэлігійных цырымоніях, таксама азначала, што яны маглі займаць важныя рэлігійныя пасады. Самая высокапастаўленая рэлігійная пасада дзяржавы была жаночай роляй і прыходзіла з ёйпэўны грамадскі ўплыў. Здаецца, гэта жыццяздольная кар'ера для тых, хто звычайна абмяжоўваецца хатняй сферай.

Самая высокапастаўленая рэлігійная служба знаходзілася ў Афінах, і пасада называлася Піфія , што ў асноўным азначае вярхоўная жрыца. Афінскія жанчыны, якія былі вярхоўнымі жрыцамі, жылі ў храме пад назвай Дэльфы, што таксама тлумачыць назву: Дэльфійскі аракул.

У якім полісе жанчыны мелі найбольшую свабоду?

Гэта ўжо відавочна ў папярэдніх частках гэтага артыкула, але старажытнагрэчаскія жанчыны са Спарты, верагодна, мелі больш за ўсё свабоды ў імперыі. Яны атрымалі амаль такую ​​ж адукацыю, як і мужчыны, і таксама маглі валодаць зямлёй.

Спартанцы любілі вайну, і ваяваць адпраўлялі мужчын. Вядома, жанчыны навучаліся баявым навыкам, але гэта пераважна служыла для абаронных мэтаў, а не для нападу на іншыя гарады і імперыі. Акрамя таго, лічылася, што захаванне пэўнага ўзроўню баявых навыкаў прывядзе да ўмелых сыноў, якіх народзяць жанчыны.

Старажытная Спарта

Задачы спартанцаў

Паколькі мужчыны ў асноўным былі на вайне, спартанскія жанчыны кіравалі ўсім дома самастойна. Ці гэта былі дзеці, ферма, маёнтак або рабы, усім кіравалі жанчыны. У аграрных культурах жанчыны кіруюць гаспадаркай — гэта не навіна, але гэта такбезумоўна, важнае дадатак у параўнанні з іншымі жанчынамі Старажытнай Грэцыі.

Каб усё прайшло гладка, спартанскім жанчынам патрабаваліся большыя правы, чым жанчынам у Афінах, напрыклад. Правы, якія прыпісваліся кірыям у іншых гарадах, былі прыпісаны самім жанчынам у Спарце.

Спартанцы, якія ўзначальвалі сям'ю, мелі апошняе слова ў кожным рашэнні , Акрамя таго, яны павінны былі ўдзельнічаць у некалькіх рэлігійных рытуалах, каб забяспечыць добры ўраджай і перамогу ў вайне. Штодзённыя задачы круціліся вакол кіравання фінансамі, сельскай гаспадаркай і ўсім, што адбывалася ў доме.

Ілот Жанчыны

Звярніце ўвагу, аднак, што акцэнт тут робіцца на быць на кіраванні. Большасць жанчын даручаюць выкананне хатніх спраў (напрыклад, ткацтва, уборку дома і выхаванне дзяцей) жанчынам ілотам . Некаторыя нават думаюць, што спартанскія жанчыны самі не кармілі сваіх дзяцей грудзьмі, бо гэта таксама была задача іх памочнікаў.

Ілоты жанчыны не абавязкова былі рабынямі, але яны не былі такімі. роўныя галаве сям'і альбо. Цалкам верагодна, што яны засталіся са сваімі сем'ямі, бо толькі так яны маглі жыць адносна камфортна. У пэўным сэнсе гэта было добраахвотна, але яны не атрымлівалі аплаты за межамі базавага ўзроўню жыцця, які яны атрымалі б.

Старажытнагрэчаская урна з выявай вытворчасці тканінышто ўключае ў сябе ўзважванне воўны, прадзенне пражы, ткацтва на ткацкім станку з асновай вагай і згортванне гатовага тканага палатна.

Мацярынства ў Спарце

Правы спартанскіх жанчын былі неабходнымі для стварэння моцных ваяры. Прынамсі, так яны верылі. Іх незалежны статус дазволіў ім выхоўваць моцных дзяцей, якія вырастуць такімі ж незалежнымі, як і яны.

Іншыя гарады-дзяржавы не глядзелі б на тое, што спартанскія жанчыны «дамінуюць» над мужчынамі ў прыватнай і грамадскай сферах.

Хоць гэта было далёка ад панавання, звычайны адказ спартанцаў заключаўся ў тым, што іх жанчыны былі адзінымі, якія маглі вырабляць сапраўдных мужчын. Гэта таму, што яны навучыліся цаніць моцную жанчыну, што лічылася неабходным для таго, каб стаць сапраўдным мужчынам.

Выдатныя жанчыны Старажытнай Грэцыі

У адпаведнасці з незалежнасцю спартанскіх жанчын, ёсць некаторыя цікавыя жаночыя постаці ў грэчаскім грамадстве, якія змаглі праявіць сябе ў гісторыі. Не толькі жанчыны са Спарты, але і з усёй імперыі. Сярод іх таксама былі замежнікі.

Жанчыны-ваяўніцы

У грэчаскіх легендах усплывае пара захапляльных постацяў воінаў. Некаторыя з іх былі выхадцамі з Грэцыі і атаясамлівалі сябе з імперыяй, а іншыя жылі побач з грэцкай тэрыторыяй, але зусім не ў адпаведнасці з іх ідэалогіяй. Амазонкі былі часткай апошняга.

Амазонкі

Бітва амазонак, аўтар ЛеонДавент

Грэкі лічылі амазонак нашчадкамі Арэса, бога вайны. Яны былі бясстрашныя, жылі на востраве пасярод Чорнага мора і, хутчэй за ўсё, змагаліся верхам на конях з лукам і стрэламі.

Бо яны не паходзілі з Афін або спартанскага поліса , гісторыя амазонак малавядомая. Аднак яны сапраўды жылі зусім побач з тэрыторыяй грэкаў і даволі моцна ім супрацьстаялі. Захапленне, эратычная прывабнасць, страх і канчатковая параза амазонак характарызуюць грэчаскія апісанні амазонак у старажытнай гісторыі.

Насамрэч, існуе легенда, што некаторыя грэцкія юнакі маглі займацца сэксам з членамі група, пасля чаго мужчыны запрасілі іх вярнуцца з імі і жыць традыцыйным грэчаскім жыццём.

Іх адказ быў наступным:

«Мы не змаглі б жыць з вашымі жанчынамі , бо мы і яны не маем аднолькавых звычаяў. Мы страляем з лука, кідаем дзіду і едзем на конях, але не навучыліся рамёствам жаночым. І вашы жанчыны не робяць нічога з таго, пра што мы вам гаварылі, але застаюцца ў сваіх фургонах і працуюць на жаночых справах, і не выходзяць на паляванне або для любой іншай дзейнасці. Таму мы ніколі не змаглі б з імі пагадзіцца. Але калі вы жадаеце мець нас за жонак і каб пра вас лічылі як пра людзей, якія маюць рэпутацыю самых справядлівых, ідзіце да свайгобацькоў і вазьміце сваю долю іх маёмасці, а потым дазвольце нам пайсці і жыць самім .”

Тэлесіла

Адным з самых вядомых музыкаў-паэтаў была жанчына па імені Тэлесіла. Яе музыка была звязана з важнай ваеннай падзеяй каля 500 г. да н.э. Горад, у якім яна пражывала, Аргів, быў атакаваны спартанцамі, і многія загінулі ў бітве.

Лічыцца, што ў адказ сама Тэлесіла сабрала як мага больш зброі для контратакі супраць спартанцаў.

Тэлесіла ведала толк у вайне, навыкі, якія яна атрымала дзякуючы сваёй асаблівай пазіцыі як выдатнага музыканта і паэта. Усю зброю, якую здолела сабраць, яна раздала сярод жывых жанчын. Пасля яна адпраўляла іх у пэўныя месцы, дзе спартанцы нападалі.

Як ужо гаварылася, спартанцы вельмі паважалі сваіх жанчын. Калі яны даведаліся, што яны змагаюцца з жанчынамі, спартанцы спынілі бітву і вярнулі горад Тэлесіле і яе войску.

Спартанская армія

Жанчыны-філосафы

Старажытная Грэцыя славіцца сваімі філосафамі. У той час як мужчыны-філосафы атрымліваюць усю хвалу, імперыя таксама ведала шмат жанчын-філосафаў. Характэрна, што гэта былі амаль выключна замежнікі, якія жылі ў Грэчаскай імперыі.

Гэта таксама азначае, што іншаземцы звычайна мелі больш свабоды і роўнасці ў звычайных умовах.нераўнапраўнае грамадства грэкаў. Яны, аднак, павінны былі плаціць падаткі, ад чаго былі вызваленыя старажытнагрэчаскія жанчыны.

Аспазія

Бюст Аспазіі – рымская копія з эліністычнага арыгінала

Як жонка вядомага афінскага палітыка, Аспасія была вядомая сваімі фемінісцкімі перакананнямі і сэрцам за правы жанчын. Яна эмігравала з чужыны, вучылася ва ўніверсітэце і супрацьстаяла патрыярхальнаму грамадству. Добра адукаваная жанчына, якая выкладала аратарскае майстэрства ў Афінах. Яна сапраўды была першай грэчаскай жанчынай, якая выступала за фемінізм.

На жаль, не існуе пісьмовых прац пра яе веды або вучэнні. Дакладней, ніхто не знайшоў час іх запісаць. У рэшце рэшт, Сакрат таксама нічога не запісаў. Платон зрабіў працу за яго. Тым не менш, ён адзін з найвялікшых заходніх філосафаў, вядомых чалавецтву.

Дыятома

Яшчэ адным прыкладам жанчыны-філосафа была жанчына па імені Дыятома. Ёй належала цэнтральная роля ў канцэпцыі «платанічнага кахання», сфармуляванай… як вы здагадаліся, Платонам. Вядуцца спрэчкі наконт таго, была яна рэальнай гістарычнай асобай ці проста выдуманым персанажам, створаным Платонам і Сакратам. Тым не менш, яна, безумоўна, займае цэнтральнае месца ў многіх ідэях грэцкай філасофіі.

Жанчыны ў эпоху Элінізму

Перыяд, які звычайна называюць «старажытнай Грэцыяй», заканчваецца паражэннем Афін, пасля Смерць Аляксандра Македонскага ў 323 гда нашай эры. Адсюль узніклі тры новыя каралеўствы, і ў іх усё яшчэ было шмат старажытных грэчаскіх жанчын.

Ёсць нашмат больш інфармацыі пра жыццё жанчын у гэтыя эпохі, і здаецца, што жанчыны убачыш значнае павелічэнне свабоды волі і ўпэўненасці.

Магія як свабода волі

Новай крыніцай свабоды свабоды волі для жанчын была, верце ці не, магія. Гэта служыла пошуку справядлівасці ў паўсядзённым жыцці. Праклёны пісалі на тонкіх кавалачках свінцу і хавалі разам з маленькімі статуэткамі і карцінамі ў свяцілішчах, звязаных з багамі падземнага свету.

Зрух ва ўспрыманні Фурый з'яўляецца ўзорам гэтага зруху, і жанчыны часта хавалі сваіх таблічкі з праклёнамі ў свяцілішчах, звязаныя з гэтымі багінямі.

Пасля падзення імперыі ў акадэміках, асабліва ў філасофіі, стала больш прысутных старажытнагрэчаскіх жанчын. Жанчыны мелі магчымасць быць часткай класаў і мелі разгорнутыя сеткі асоб, якія займаліся філасофскім аналізам.

Увогуле, культуры вызначаюцца тым, што адрозніваюць сябе ад сваіх папярэднікаў або суседзяў. Тры меншыя імперыі, якія ўзніклі пасля падзення Афін, здавалася, зрабілі менавіта гэта. Праз пераасэнсаванне таго, што значыць быць асобай у грамадстве, жанчыны атрымалі магчымасць пераадолець гендэрную дыспрапорцыю і атрымаць большае пачуццё волі.

У прыватнасці, заняткі музыкай былі больш распаўсюджаны ў маладых жанчын. Акрамя таго, адукацыя была засяроджана на тым, што грэчаскія жанчыны будуць рабіць у хатняй сферы, сферы, якой у значнай ступені абмяжоўвалася іх жыццё.

Лёгкая атлетыка таксама была важнай часткай вучэбнай праграмы, і, мабыць, найбольшая розніца паміж хлопчыкамі і навучанне дзяўчынак можна ўбачыць у спартыўных класах. Сярод грэчаскіх жанчын быў большы акцэнт на танцах і гімнастыцы. У сваю чаргу, яны дэманстраваліся ў музычных спаборніцтвах, рэлігійных святах і іншых рэлігійных цырымоніях.

У полісе Спарты быў больш значны акцэнт на фізічнае развіццё жанчын.

Гэта ў асноўным звязана з тым, што спартанцы вельмі любілі вайну, і падрыхтоўка баявых навыкаў для ваенных кампаній і абароны пачалася даволі рана.

Педэрастыя і аднаполыя адносіны

Адна з рэчаў, якая значна адрозніваецца ад нашага сучаснага веку, - гэта ўспрыманне таго, што называецца педэрастыяй. Або, у вельмі вольным перакладзе, педафілія. Педэрастыя - гэта ў асноўным адносіны паміж дарослым і падлеткам. Гэта таксама ўключала сексуальныя адносіны.

Старэйшы партнёр выконваў ролю настаўніка, рыхтуючы малодшага ў адносінах да шлюбу. Педэрастыя была амаль выключна з апартнёр таго ж полу. Дзяўчыны знаходзілі палюбоўнікаў у шляхетных жанчынах, не маючы суперніцтва з мужчынам, за якога жанчына была замужам. Як да, так і пасля шлюбу гэтая пэдэрастыя будзе працягвацца.

Педэрастыя паміж мужчынамі і хлопчыкамі значна больш задакументавана, чым паміж пажылымі жанчынамі і дзяўчатамі. Тым не менш, адносна дакладна, што частка выхавання дзяўчынкі ўключала педэрастыю. Тым не менш, незразумела, ці адыграла педэрастыя такую ​​ж вялікую ролю, як у выхаванні нашчадкаў мужчынскага полу.

Педэрастычная сцэна на палестры - мужчына і малады чалавек збіраюцца займацца каханнем. .

Шлюб, Німфа , Абарона і пасаг

Жанчын у старажытнагрэчаскай мове называлі па-рознаму ў залежнасці ад этапу іх жыцця. Перыяд выхавання называюць карэ , што азначае маладая дзяўчына. Перыяд, які наступаў пасля kore , быў nymphe , які адносіцца да перыяду паміж момантам шлюбу і момантам, калі жанчыны нарадзілі першае дзіця. Пасля нараджэння першага дзіцяці іх называлі гінямі .

У большасці полей шлюб адбываўся даволі рана. Афінскія жанчыны выходзілі замуж у маладым узросце, прыкладна ў 13-15 гадоў. З іншага боку, спартанскія жанчыны рэдка выходзілі замуж ва ўзросце да 20 гадоў, часта толькі ва ўзросце 21 або 22 гадоў. Мужчыны звычайна былі ўдвая старэйшыя, каля 30 гадоў. Амаль ва ўсіх гарадах-дзяржавах бацька выбіраў сабе мужадачка.

Значэнне шлюбу

Шлюб успрымаўся як вяршыня сацыялізацыі маладой жанчыны. Паколькі бацька дамаўляўся з будучым мужам, згоды маладой нявесты практычна не патрабавалася. Ніжэйшае становішча старажытнагрэчаскай жанчыны тут вельмі відавочна. Аднак грэкі меркавалі, што гэта лепш для абароны жанчын.

Кірыёс і абарона

Бацька выбіраў мужчыну для сваёй дачкі, зыходзячы з таго, наколькі ён мог даць ёй. Калі бацька не ўдзельнічаў у гульні, маладых людзей выбіралі іншыя сваякі жанчын мужчынскага полу.

Той, хто адказваў за бяспеку канкрэтнай жанчыны, называўся яе kyrios<. 2>. Такім чынам, спачатку гэта быў яе бацька або сваяк мужчынскага полу, а затым яе муж.

Бяспека, якую патрабавалі kyrios , датычылася як эканамічнага, так і агульнага дабрабыту. Kyrios быў пасярэднікам паміж прыватнай сферай і грамадскай сферай, з якой жанчыны былі ў асноўным выключаны.

Пераход у kyrios ад бацькі або мужчынскага сваяка да муж быў даволі стратэгічны. У бацькі было б больш часу засяродзіцца на сабе і сынах. У гэтым сэнсе шлюб сам па сабе таксама быў стратэгічным крокам, што было ў многіх грамадствах старажытнага свету.

Падрыхтоўка да вяселля – старажытнагрэчаская керамікажывапіс

Каханне ў шлюбе

Каханне насамрэч не было рэччу ў гэтых шлюбах. Прынамсі, не першапачаткова. З часам гэта можа вырасці, але даволі ясна, што гэта зусім не было мэтай шлюбу. Гэта была абарона, якую жанатыя мужчыны забяспечвалі нявестам.

Памятайце, яны часта выходзілі замуж ва ўзросце да 15 гадоў. Так што трохі бяспекі наконт абароны вашай дачкі не пашкодзіць. Чаму спатрэбілася выходзіць замуж у такім маладым узросце, пытанне, якое ў асноўным застаецца без адказу.

Філія і сэкс

Лепшае, чаго можна жадаць у гэтых шлюбах было нешта пад назвай philia . Філія вызначае сяброўскія адносіны, патэнцыйна звязаныя з любоўю, але рэдка з удзелам вялікай колькасці эротыкі. Гэта ўключала сексуальныя адносіны, але галоўным чынам з мэтай нараджэння дзяцей.

Жанатыя мужчыны часта шукалі сэксу ў іншых месцах. У той час як для мужчын было нармальна мець адносіны па-за шлюбам, любая жанчына, якая не захоўвала гонар сям'і (іншымі словамі, займалася сэксам па-за шлюбам), была вінаватая ў moicheia .

Калі яна вінаватая, ёй будзе забаронена ўдзельнічаць у публічных рэлігійных цырымоніях. Па сутнасці, гэта азначала б, што яна была выключана з усяго грамадскага жыцця.

Пакаранне для мужчыны, з якім яна легла спаць, было крыху больш жорсткім. Калі муж заходзіў да жанчыны, якая займалася сэксам з адным з гасцей мужчынскага полу,ён мог забіць яго, не баючыся ніякай формы судовага пераследу.

Сэкс-работнікі

Але калі не з іншымі замужнімі жанчынамі, дзе б мужчыны шукалі сэксу? Частка гэтага была праз педэрастыю, як было сказана раней. Іншым спосабам заняцца сэксам былі сустрэчы з секс-работнікамі. Існавала два тыпы, і першы тып называўся porne . Гучыць знаёма?

Другі тып сэкс-працаўніц называўся hetaira і быў вышэйшым класам. Яны часта навучаліся музыцы і культуры і мелі доўгія адносіны з жанатымі мужчынамі. Гетэйра таксама магла прыняць удзел у сімпозіуме , які быў прыватнай выпіўкай толькі для мужчын. Калі гэта дапаможа, гетайра была даволі падобная да гейшы японскай культуры.

Старажытнагрэцкі авальны каштоўны камень з эратычнай сцэнай

Пасаг

Важнай часткай шлюбу быў пасаг, які ў асноўным уяўляў сабой частку багацця мужа, якую прапаноўвалі замужняй жанчыне. Гэта не было юрыдычна абавязковым, але з маральнага пункту гледжання ў гэтым не было ніякіх сумненняў.

Як жанчына, так і мужчына не глядзелі з пагрозай, калі не было пасагу, што таксама мела наступствы для паўсядзённага жыцця. Гэта таксама магло быць звязана з тым фактам, што гэта была асноўная маёмасць, якую жанчыны маглі мець або валодаць сабой у старажытнагрэцкім грамадстве.

Сярэдні пасаг складаўся з сумы грошай, часам у суправаджэнні мэблі або іншыя рухомыя прадметы. Уу рэдкіх выпадках нявеста магла валодаць зямлёй дзякуючы пасагу. У асноўным, аднак, зямля была зарэзервавана для сыноў, якія будуць нараджацца падчас шлюбу.

Вышыня пасагу вагалася даволі шмат, часткова ў залежнасці ад багацця мужа. У некаторых выпадках гэта складала б больш за 20 працэнтаў ад агульнай маёмасці мужчыны, а ў іншых - менш за дзесяць працэнтаў.

Пасаг як мера забеспячэння

Тым не менш, у любым выпадку гэта было б недастаткова, каб утрымліваць жанчыну ўсё жыццё. Гэта быў хутчэй фармальны спосаб купіць ёй новы oikos , які з'яўляецца сямейным домам, у якім яна выйшла замуж. Акрамя таго, ён выконваў функцыю забеспячэння … забеспячэння.

Калі сям'я лічыла, што муж дрэнна абыходзіцца з дачкой, шлюб можна было скасаваць, а пасаг трэба было выплаціць з працэнтнай стаўкай 18-20 працэнтаў . Большасць мужчын насамрэч не збіраліся плаціць гэтыя дадатковыя грошы, каб падтрымліваць здаровыя і ахоўныя адносіны з дачкой.

Складаная старажытнагрэчаская дыядэма - частка пасагу высокапастаўленыя або багатыя грэчаскія жанчыны

Штодзённае жыццё старажытнагрэчаскіх жанчын

Роля жанчын у Старажытнай Грэцыі заключалася ў тым, каб нараджаць дзяцей, ткаць тканіну і выконваць хатнія абавязкі. Большую частку жыцця жанчыны правялі б выключна ў хатняй сферы. Тым не менш, асабліва маладыя жанчыны мелі крыху больш мабільнасці па-за імізаданні.

Адным з абавязкаў жанчын было здабыванне вады ў мясцовай крыніцы. На першы погляд гэта не вельмі натхняла, але на самой справе гэта была адна з нямногіх грамадскіх сустрэч, якія жанчыны мелі па-за домам. Падчас любой паездкі па-за домам грэчаскую жанчыну павінны былі накрываць вакол галавы, каб схаваць большую частку яе твару і шыі.

Акрамя зносін у мясцовым фантане, іх таксама прызначылі наведваць магілы і даглядаць за імі. членаў сям'і. Яны прыносілі ахвяраванні і наводзілі парадак у магілах. Сыход за памерлымі фактычна пачынаўся адразу пасля смерці. Гэта таму, што жанчыны ў асноўным адказвалі за падрыхтоўку цела да пахавання.

Правы жанчын у Старажытнай Грэцыі

Ужо відавочна, што месца і пазіцыя жанчыны ў старажытнагрэцкай гісторыі былі даволі маргіналізаванымі . У розных грэчаскіх гарадах-дзяржавах гэта было пацверджана законам гэтага канкрэтнага горада-дзяржавы. Афінскія жанчыны, напрыклад, не мелі самастойнага існавання. Яна была абавязана далучыцца да сям'і мужа.

Калі муж памёр, жанчына мела выбар: застацца ў сям'і былога мужа або вярнуцца ў сваю сям'ю. У пэўным сэнсе старажытнагрэчаскія жанчыны заўсёды павінны былі быць часткай сям'і. Ніякіх адзінокіх вершнікаў.

Ажаніўшыся, мужчыны мелі поўную ўладу над жанчынамі ў грэчаскім грамадстве. З іншага боку, у прыватнай сферы вшлюбу, строгіх правілаў не было. Тое, як мужчыны ставіліся да жанчын, было розным і магло быць на роўных або на аўтарытэтных умовах.

Арыстоцель, стаўшы цяпер легендарнай асобай, меў даволі цвёрдае меркаванне на гэтую тэму. Арыстоцель не сумняваўся, што жанчыны не здольныя самі прымаць важныя рашэнні, выразна адрозніваючы пол і гендэрныя ролі. Ён нарадзіўся ў Стагіры, на поўначы, што можа азначаць, што гэтая перспектыва была даволі рэпрэзентатыўнай для гэтай канкрэтнай вобласці.

Арыстоцель

Як прыгняталі жанчын у Старажытнай Грэцыі?

У сучаснай інтэрпрэтацыі мы б сказалі, што жанчыны былі прыгнечаны і маргіналізаваны ў шлюбе і грамадскім жыцці. Гэта сапраўды так, але грэкі, відавочна, бачылі гэта інакш. У рэшце рэшт, гэта было пачуццё абароны, а не чыстай эксплуатацыі. Акрамя таго, была велізарная розніца паміж грэчаскімі гарадамі-дзяржавамі.

У Афінах, так званай радзімы дэмакратыі, жанчыны не мелі права голасу. Яны не былі politai , як мужчыны. Старажытныя грэчаскія жанчыны называліся astai , што фактычна азначала, што жанчыны маглі ўдзельнічаць толькі ў рэлігійных, эканамічных і юрыдычных сустрэчах.

Аднак эканамічныя і юрыдычныя правы жанчын мелі даволі агаворку. Па сутнасці, афінскія жанчыны мелі мала магчымасцей у эканамічным і юрыдычным жыцці, у тым ліку ў палітыцы.

Калі па якой-небудзь прычыне грэчаская жанчына судзілася ў суд, яна не магла пайсці