ქალთა ცხოვრება ძველ საბერძნეთში

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფაქტი ქალებზე ძველ საბერძნეთში არის ის, რომ მათ არ აძლევდნენ ხმის მიცემის უფლებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მართალია ათენას პოლიასისთვის , ქალების გამორიცხვა პოლიტიკაში არ ხდებოდა ყველა ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში.

კლასიკური მეცნიერები სულ უფრო და უფრო ავლენენ. სირთულეები ძველი ბერძენი ქალების ცხოვრების შესახებ. ამის გამო, ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ქალის როლი უფრო მდიდარი და მრავალფეროვანი იყო, ვიდრე ადრე ეგონათ.

ქალები ძველ საბერძნეთში: იზრდებიან ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში

ქალები ძველ საბერძნეთში – პერსი ანდერსონის ილუსტრაცია

ქალები ძველ საბერძნეთში დაიბადნენ ბერძნულ საზოგადოებაში, რომელიც ძირითადად მამაკაცებზე იყო დომინირებული და მამაკაცებზე ორიენტირებული. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მდედრობითი სქესის ჩვილებს გაცილებით მეტი შანსი ჰქონდათ მიტოვებულიყვნენ დაბადებისას, ვიდრე მამრობითი სქესის შთამომავლობასთან შედარებით.

მდედრობითი სქესის ჩვილების მიტოვების მიზეზი ძირითადად გოგონების პოტენციურ მომავალზე ტრიალებს ან რისი გაკეთება შეეძლოთ მათ. მთლიანად ოჯახისთვის. მამაკაცები ბევრად უფრო მეტად აეწყობდნენ კარიერას პოლიტიკაში ან რაიმე სიმდიდრის მოპოვებას.

ახალგაზრდა გოგონები ხშირად იზრდებოდნენ მედდის მოვლის ქვეშ. სახლში იყო ცალკე ქალთა ოთახები, ხშირად ზედა სართულზე, რომელსაც გინაიკონი ეძახდნენ. gynaikon იყო ადგილი დედებისთვის და პირადი ექთნებისთვის, რათა აღზარდონ ბავშვები და დაკავდნენ ძაფითა და ქსოვით.

განათლება ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში

საშუალოდ,თავად. მისი კირიოსი იყო ის, ვინც ყველაფერს აგვარებდა მისთვის, ეკონომიკური საქმეებიდან იურიდიულ საკითხებამდე. მაგრამ თუ გადავხედავთ, მაგალითად, სპარტას, ჩვენ ვხედავთ ქალების რადიკალურად განსხვავებულ პოზიციას საზოგადოებაში.

ისინი თავისუფლად მონაწილეობდნენ პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ ჰქონდათ ხმის უფლება და შეეძლოთ პრესტიჟული სტატუსის მოპოვება. პოზიციები პოლიტიკასა და სხვა ინსტიტუტებში. მათ ჰქონდათ განსხვავებული როლები, ვიდრე მამაკაცები, მაგრამ თუ რამე ეს როლები ითვლებოდა უფრო მაღალი ვიდრე მამაკაცის როლები.

გაშვებული სპარტანელი გოგონას ბრინჯაოს ფიგურა, ძვ.

რისი ფლობა შეეძლო ქალს ძველ საბერძნეთში?

სპარტის გარდა, საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოების უმეტესობაში მზითევი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ქონება, რაც ქალს შეეძლო ჰქონოდა თავად. ათენში კანონით აკრძალული იყო ქალების დადება ხელშეკრულებაში, რომელიც შეიცავდა უფრო მეტ ღირებულებას, ვიდრე medinnos ქერი (მარცვლეულის სახეობა). მედინოს მარცვლეულის საზომი იყო, ისევე როგორც ფუნტი ან კილოგრამი.

ერთი მედინოს ქერი საკმარისია ოჯახის გამოსაკვებად 5-დან 6 დღემდე. ასე რომ, მართლაც, ეს კანონი ძირითადად იყო ლეგალური გზა იმის სათქმელად, რომ ქალებს არ შეეძლოთ ჩაერთონ გადარიცხვებში, რაც დაკავშირებული იყო არაფერთან საყოფაცხოვრებო ყოველდღიური ცხოვრების მიღმა. მერის გარიგებები უბრალოდ შეუძლებელი იყო ქალებისთვის ათენის პოლიასში .

მზითევი, საჩუქრები, მემკვიდრეობა

საბოლოოდ, ამ ქალებს ჰქონდათ თავიანთიფულის, ძვირფასეულობის და ავეჯის მზითევი. ეს ნამდვილად მათი იყო, მაგრამ არა მათი დახარჯვა ბევრ ქალაქ-სახელმწიფოში არსებული კანონების გამო. ისევ და ისევ, მისი მართვა და დახარჯვა მისი კირიოს საქმე იყო.

მაგრამ ის დახარჯავდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას ამის გაკეთება უთხრეს ქალმა, რომელიც მას ფლობდა. მიუხედავად იმისა, რომ კირიოს ჰქონდა საკუთარი მოსაზრება ამის შესახებ, იმპერიის ქალების უმეტესობას უფლება ჰქონდა მიეღო საკუთარი გადაწყვეტილებები მზითთან დაკავშირებით.

ისეთი ნივთები, როგორიცაა მონები და საქონელი, თავისუფლად გამოიყენებოდა სახლში. მიუხედავად ამისა, ისინი ყოველთვის ფლობდნენ კაცს. ასე რომ, მზითის გარდა, ქალებს მხოლოდ აბსოლუტური უფლებები ჰქონდათ მიღებულ საჩუქრებსა და მემკვიდრეობაზე.

რელიგია და ძველი ბერძენი ქალები

შესაძლოა, ერთადერთი სფერო, სადაც ქალები თანაბარი იყვნენ მამრობით მოქალაქეებთან, იყო სამეფო. რელიგიის. ბერძნული მითოლოგიის მცოდნეთათვის ეს დიდი სიურპრიზი არ უნდა იყოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძნული ღმერთი ქალი ღვთაებებია. იფიქრეთ, მაგალითად, ათენაზე, დემეტრეზე და პერსეფონეზე.

ათენა

რელიგიური ფესტივალები ქალებისთვის

ქალები მონაწილეობდნენ რელიგიურ დღესასწაულებში. ზოგჯერ ამ ფესტივალებზე მამაკაცი სტუმარი არ უშვებდნენ. ქალღმერთების თესმოფორიას ან სკირას პატივისცემა იყო, მაგალითად, ღონისძიებები, რომლებსაც მხოლოდ ქალები ესწრებოდნენ. ეს ექსკლუზიური ფესტივალები ძირითადად აღნიშნავდნენ კორელაციას საზოგადოებაში ქალის როლსა და მცენარეულობის განახლებას შორის.

არსებითად,ეს ფესტივალები აღნიშნავდნენ საზოგადოების გადარჩენას დაქორწინებული ქალების წყალობით.

ძველი საბერძნეთი ქალები და მსახიობობა

ფესტივალებმა საკმაოდ დიდი გავლენა მოახდინა ბევრ ქალზე, როგორც ახალგაზრდაზე, ისე მოხუცზე. ისინი მცირე ასაკში იყვნენ ჩამოყალიბებულნი, რაც აშკარად ჩანს არტემიდას ფესტივალზე.

არტემისის პატივისცემის მიზნით, არჩევდნენ 5-დან 14 წლამდე ახალგაზრდა გოგონებს გარკვეული სპექტაკლის შესასრულებლად. ისინი მოქმედებდნენ როგორც "პატარა დათვები", რაც ძირითადად იმას ნიშნავდა, რომ მათ მოეთხოვებოდათ მოქცეულიყვნენ როგორც მოუთვინიერებელი ცხოველები. ცერემონიაზე ცხოველები საბოლოოდ მოშინაურდებიან ქორწინების გზით.

მიუხედავად იმისა, რომ ფესტივალები ძველი საბერძნეთის ქალებს შესაძლებლობას აძლევდა ჩართულიყვნენ მსახიობობითა და საზოგადოებრივი ცხოვრებით, ისინი ასევე ემსახურებოდნენ საკუთარი თავის აღქმის მანიპულირებას. . არსებითად, რიტუალები ასწავლიდნენ ქალებს მათი საზოგადოების ღირებულებებსა და მორალზე.

მიუხედავად ამისა, სოციალური ღირებულებების გამეორება თითქმის ნებისმიერი რელიგიური ცერემონიის სინონიმია. იგივე მოხდებოდა ცერემონიებზე, სადაც მხოლოდ მამაკაცები მიიღებდნენ მონაწილეობას. ცხადია, სოციალური ფასეულობების ტიპები, რომლებიც ისწავლებოდა, საკმაოდ განსხვავდებოდა.

ძველი ბერძენი ქალები წრიულ ცეკვაში

ვინ იყვნენ რელიგიური ლიდერები ძველ საბერძნეთში?

ის ფაქტი, რომ ძველ ბერძენ ქალებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ საჯარო რელიგიურ ცერემონიებში, ასევე ნიშნავდა მათ მნიშვნელოვანი რელიგიური თანამდებობების დაკავებას. სახელმწიფოს ყველაზე მაღალი რელიგიური თანამდებობა იყო ქალის როლი და მოვიდაგარკვეული რაოდენობის საზოგადოებრივი გავლენა. როგორც ჩანს, სიცოცხლისუნარიანი კარიერული გზაა ნებისმიერი ადამიანისთვის, რომელიც ჩვეულებრივ შემოიფარგლება საშინაო სფეროთი.

ყველაზე მაღალი რელიგიური ოფისი მდებარეობდა ათენში და თანამდებობა მოიხსენიებოდა როგორც Pythia , რაც ძირითადად ნიშნავს მღვდელმთავარი. ათენელი ქალები, რომლებიც მღვდელმთავრები იყვნენ, ცხოვრობდნენ ტაძარში, სახელად დელფო, რაც ასევე განმარტავს სახელს: დელფის ორაკული.

რომელ პოლისში ჰქონდათ ქალებს ყველაზე მეტი თავისუფლება?

ეს უკვე საკმაოდ აშკარაა ამ სტატიის წინა ნაწილში, მაგრამ ძველ ბერძენ ქალებს სპარტიდან ალბათ ყველაზე მეტი თავისუფლება ჰქონდათ იმპერიაში. მათ თითქმის იგივე განათლება მიიღეს, რაც მამაკაცებს და მათ შეეძლოთ მიწის საკუთრებაც.

სპარტელებს მოსწონდათ ომი და მამაკაცები იყვნენ ისინი, ვინც საბრძოლველად გაგზავნეს. რა თქმა უნდა, ქალები ვარჯიშობდნენ საბრძოლო უნარებში, მაგრამ ეს ძირითადად თავდაცვის მიზნებს ემსახურებოდა, განსხვავებით სხვა ქალაქებისა და იმპერიების თავდასხმისგან. გარდა ამისა, ითვლებოდა, რომ საბრძოლო უნარების გარკვეული დონის შენარჩუნება ითარგმნება ოსტატურ ვაჟებზე, რომლებსაც ქალები შეეძინათ.

ძველი სპარტა

სპარტანელთა ამოცანები

იმის გამო, რომ კაცები ძირითადად ომში იმყოფებოდნენ, სპარტელი ქალები სახლში ყველაფერს მარტო ატარებდნენ. იქნება ეს ბავშვები, ფერმა, მამული თუ მონები, ყველაფერს ქალები მართავდნენ. ფერმას ქალების ხელმძღვანელობა აგრარულ კულტურაში ახალი არაფერია, მაგრამ ასეანამდვილად მნიშვნელოვანი დამატებაა ძველ საბერძნეთში სხვა ქალებთან შედარებით.

იმისთვის, რომ ყველაფერი შეუფერხებლად წარიმართოს, სპარტელ ქალებს უფრო მეტი უფლებები სჭირდებოდათ, ვიდრე ქალებს, მაგალითად, ათენში. უფლებები, რომლებიც კირიოსს სხვა ქალაქებში ანიჭებდნენ, სპარტაში თავად ქალებს მიაკუთვნებდნენ.

სპარტელი ქალები, რომლებიც ოჯახის სათავეში იყვნენ, ბოლო სიტყვას იღებდნენ ყველა გადაწყვეტილებაში. ასევე, მათ მოუწიათ მონაწილეობა რამდენიმე რელიგიურ რიტუალში, რათა უზრუნველყონ კარგი მოსავალი და გამარჯვება ომში. ყოველდღიური ამოცანები ტრიალებდა ფინანსების, სოფლის მეურნეობის და ყველაფრის, რაც სახლში ხდებოდა.

Helot ქალები

გაითვალისწინეთ, რომ აქცენტი უნდა გაკეთდეს იყოს მართვაზე. ქალების უმეტესობა ნებას რთავს რეალური სამუშაოების შესრულებას (როგორიცაა ქსოვა, სახლის დალაგება და ბავშვების აღზრდა) ჰელოტ ქალებს. ზოგი ფიქრობს, რომ სპარტელი ქალები საკუთარ შვილებს ძუძუთი არ აჭმევდნენ, რადგან ეს ასევე იყო მათი დამხმარე დავალება.

ჰელოტ ქალები სულაც არ იყვნენ მონები, მაგრამ ისინი არ იყვნენ. ოჯახის უფროსის თანაბარიც. სავარაუდოა, რომ ისინი ოჯახებთან ერთად დარჩნენ, რადგან მხოლოდ ამ გზით შეეძლოთ შედარებით კომფორტული ცხოვრება. გარკვეული გაგებით, ეს იყო ნებაყოფლობითი, მაგრამ მათ არ გადაუხდიდნენ იმ ძირითადი ცხოვრების სტანდარტების მიღმა, რაც მათ მიიღეს.

ძველი ბერძნული ურნა, რომელიც ასახავს ქსოვილის წარმოებას.რომელიც მოიცავს მატყლის აწონვას, ძაფების დაწნვას, მრგვალ ძაფზე ქსოვას და მზა ნაქსოვი ქსოვილის დაკეცვას.

დედობა სპარტაში

სპარტელი ქალების უფლებები არსებითი იყო ძლიერის შესაქმნელად. მეომრები. ყოველ შემთხვევაში, ასე სჯეროდათ. მათმა დამოუკიდებელმა სტატუსმა მათ საშუალება მისცა აღზარდონ ძლიერი შვილები, რომლებიც გაიზრდებიან ისეთივე დამოუკიდებელნი, როგორც მათ.

სხვა ქალაქ-სახელმწიფოები სპარტელ ქალებს „გაბატონებენ“ მათ კაცებზე კერძო და სოციალურ სფეროში.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს შორს იყო ბატონობისაგან, სპარტელების ჩვეულებრივი პასუხი იყო, რომ მათი ქალები იყვნენ ერთადერთი, ვისაც შეეძლო ნამდვილი მამაკაცის შექმნა. ეს იმიტომ, რომ ისინი ისწავლიან ძლიერი ქალის დაფასებას, რაც აუცილებელი იყო ნამდვილი მამაკაცი გამხდარიყო.

ძველი საბერძნეთის ღირსშესანიშნავი ქალები

სპარტელი ქალების დამოუკიდებლობის შესაბამისად, არსებობს რამდენიმე საინტერესო ქალი ფიგურები ბერძნულ საზოგადოებაში, რომლებმაც შეძლეს თავი გამოეჩინათ ისტორიაში. არა მარტო ქალები სპარტიდან, არამედ მთელი იმპერიიდან. მათ შორის იყვნენ უცხოელებიც.

მეომარი ქალები

ბერძნულ ლეგენდებში ჩნდება რამდენიმე მომხიბლავი მეომარი ფიგურა. ზოგიერთი მათგანი საბერძნეთის სამშობლო იყო და იმპერიასთან იდენტიფიცირებული იყო, ზოგი კი საბერძნეთის ტერიტორიასთან ახლოს ცხოვრობდა, მაგრამ საერთოდ არ შეესაბამება მათ იდეოლოგიას. ამაზონები ამ უკანასკნელის ნაწილი იყვნენ.

ამორძალები

ამორძალების ბრძოლა ლეონის მიერდავენტი

ბერძნები ფიქრობდნენ, რომ ამაზონები ომის ღმერთის, არესის შთამომავლები იყვნენ. ისინი უშიშრები იყვნენ, ცხოვრობდნენ კუნძულზე, შავი ზღვის შუაგულში და დიდი ალბათობით იბრძოდნენ ცხენებით მშვილდ-ისრებით.

რადგან ისინი არ იყვნენ ათენიდან და სპარტანიდან პოლისიდან ამაზონების ამბავი ნაკლებად ცნობილია. თუმცა ისინი ძალიან ახლოს ცხოვრობდნენ ბერძნების ტერიტორიაზე და საკმაოდ ეწინააღმდეგებოდნენ მათ. აღფრთოვანება, ეროტიკული მიზიდულობა, შიში და ამაზონების საბოლოო დამარცხება ახასიათებს ამაზონების ბერძნულ ცნობებს ძველ ისტორიაში.

სინამდვილეში, არსებობს ლეგენდა, რომ ზოგიერთმა ბერძენმა ახალგაზრდამ შეძლო სექსით დაკავშირება ამაზონების წევრებთან. ჯგუფს, რის შემდეგაც მამაკაცებმა ისინი მიიწვიეს, რომ დაბრუნებულიყვნენ და ეცხოვრათ ტრადიციული ბერძნული ცხოვრებით.

მათი პასუხი ასეთი იყო:

„ჩვენ ვერ შევძლებთ თქვენს ქალებთან ცხოვრებას. , რადგან ჩვენ და მათ არ გვაქვს ერთნაირი ადათ-წესები. ჩვენ ვისროლეთ მშვილდით, ვისვრით შუბს და ვსეირნობთ ცხენებს, მაგრამ ქალის ხელობა არ ვისწავლეთ. და თქვენი ქალები არცერთს არ აკეთებენ ამათგან, რაზეც ჩვენ გითხარით, არამედ რჩებიან თავიანთ ვაგონებში და მუშაობენ ქალების საქმეებზე და არც მიდიან ნადირობა ან სხვა საქმიანობისთვის. ამიტომ, ჩვენ ვერასოდეს შევთანხმდებით მათ. მაგრამ თუ გინდათ, რომ გვყავდეთ ცოლებად და გყავდეთ ყველაზე სამართლიანი ადამიანების რეპუტაცია, წადით თქვენთან.მშობლებმა და მიიღე შენი წილი მათი ქონებადან და მერე წავედით და ვიცხოვროთ მარტო .”

ტელესილა

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მუსიკოს-პოეტი იყო ქალი, სახელად ტელესილა. მისი მუსიკა დაკავშირებული იყო მნიშვნელოვან სამხედრო მოვლენასთან დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს. ქალაქი, სადაც ის ცხოვრობდა, არგივესს თავს დაესხნენ სპარტელები და ბევრი დაეცა ბრძოლაში.

საპასუხოდ, ითვლება, რომ თავად ტელესილამ შეაგროვა რაც შეიძლება მეტი იარაღი სპარტელების წინააღმდეგ კონტრშეტევისთვის.

ტელესილამ იცოდა ერთი-ორი რამ ომის შესახებ, უნარები, რომლებიც მან მოიპოვა თავისი განსაკუთრებული პოზიციის გამო, როგორც შესანიშნავი მუსიკოსი და პოეტი. ყველა იარაღს, რომელიც მან შეაგროვა, ჯერ კიდევ ცოცხალ ქალებს გაანაწილებდა. ამის შემდეგ ის მათ აგზავნიდა კონკრეტულ ადგილებში, სადაც სპარტელები თავს ესხმოდნენ.

როგორც განვიხილეთ, სპარტელები დიდ პატივს სცემდნენ თავიანთ ქალებს. როცა გაიგეს, რომ ქალებს ებრძოდნენ, სპარტანელებმა შეწყვიტეს ბრძოლა და ქალაქი დაუბრუნეს ტელესილას და მის ჯარს.

სპარტანული არმია

ქალი ფილოსოფოსები

ძველი საბერძნეთი განთქმულია თავისი ფილოსოფოსებით. მიუხედავად იმისა, რომ მამრობითი სქესის ფილოსოფოსები იღებენ ყველა დიდებას, იმპერია ასევე იცნობდა ბევრ ქალ ფილოსოფოსს. აღსანიშნავია, რომ ესენი იყვნენ თითქმის ექსკლუზიურად უცხოელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ საბერძნეთის იმპერიაში.

ეს ასევე გულისხმობს, რომ უცხოელებს ჩვეულებრივ ჰქონდათ მეტი თავისუფლება და თანასწორობა ნორმალურ პირობებში.ბერძნების უთანასწორო საზოგადოება. თუმცა, მათ უნდა გადაეხადათ გადასახადები, რისგანაც თავისუფალნი იყვნენ ძველი ბერძენი ქალები.

ასპასია

ასპასიის ბიუსტი – რომაული ასლი ელინისტური ორიგინალის მიხედვით

როგორც ცნობილი ათენელი პოლიტიკოსის მეუღლე, ასპასია ცნობილი იყო თავისი ფემინისტური რწმენითა და ქალთა უფლებებისადმი გულით. იგი ემიგრაციაში წავიდა უცხო ქვეყნიდან, გაიარა განათლება უნივერსიტეტში და წინააღმდეგობა გაუწია პატრიარქალურ საზოგადოებას. კარგად განათლებული ქალი, რომელიც ასწავლიდა საჯარო გამოსვლას ათენში. ის ნამდვილად იყო პირველი ბერძენი ქალი, ვინც ფემინიზმის მომხრე იყო.

სამწუხაროდ, არ არსებობს წერილობითი ნაშრომები მისი ცოდნისა და სწავლებების შესახებ. უფრო სწორად, არავის უთმობდა მათ დაწერას. სოკრატესაც ხომ არაფერი დაუწერია. პლატონმა შეასრულა სამუშაო მისთვის. მიუხედავად ამისა, ის არის კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი უდიდესი დასავლელი ფილოსოფოსი.

დიატომა

ქალი ფილოსოფოსის კიდევ ერთი მაგალითი იყო ქალი, სახელად დიატომა. მას ცენტრალური როლი ჰქონდა "პლატონური სიყვარულის" კონცეფციაში, როგორც ეს ჩამოყალიბდა... თქვენ წარმოიდგინეთ, პლატონი. არსებობს გარკვეული კამათი იმის შესახებ, იყო თუ არა ის რეალური ისტორიული ფიგურა თუ უბრალოდ პლატონისა და სოკრატეს მიერ შექმნილი გამოგონილი პერსონაჟი. მიუხედავად ამისა, ის ნამდვილად ცენტრალურია ბერძნული ფილოსოფიის მრავალი იდეისთვის.

ქალები ელინისტურ ხანაში

პერიოდი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ძველ საბერძნეთს" მთავრდება ათენის დამარცხებით, მას შემდეგ, რაც ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალება 323 წელსძვ. აქედან სამი ახალი სამეფო წარმოიქმნებოდა და მათ ჯერ კიდევ ბევრი ძველი ბერძენი ქალი ჰყავდათ.

ბევრი ინფორმაციაა ამ ხანებში ქალების ცხოვრების შესახებ და, როგორც ჩანს, მდედრობითი სქესის დაინახავთ აგენტურობისა და თავდაჯერებულობის მნიშვნელოვან ზრდას.

Magic as Agency

ქალების აგენტურობის ახალი წყარო იყო, დაიჯერეთ თუ არა, მაგია. ეს ემსახურებოდა სამართლიანობის ძიებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. წყევლა იწერებოდა ტყვიის თხელ ნაჭრებზე და დაკრძალეს პატარა ქანდაკებებთან და ნახატებთან ერთად საკურთხევლებში, რომლებიც ეხებოდა ქვესკნელის ღმერთებს.

Furies-ის აღქმის ცვლილება ამ ცვლილების სამაგალითოა და ქალები ხშირად კრძალავდნენ მათ. წყევლის ფილები ამ ქალღმერთებთან დაკავშირებულ საკურთხეველებში.

იმპერიის დაცემის შემდეგ, ძველი ბერძენი ქალების უფრო მეტი არსებობა შეინიშნებოდა აკადემიურ, განსაკუთრებით ფილოსოფიაში. ქალებს საშუალება ეძლეოდათ ყოფილიყვნენ კლასების ნაწილი და ჰყავდათ ფილოსოფიურ ანალიზში ჩართული ინდივიდების დახვეწილი ქსელები.

საერთოდ, კულტურები განისაზღვრება წინამორბედებისა და მეზობლებისგან საკუთარი თავის გამორჩევით. ათენის დაცემის შემდეგ გაჩენილი სამი პატარა იმპერია, როგორც ჩანს, სწორედ ამას აკეთებდნენ. იმის გადახედვით, თუ რას ნიშნავს იყო ინდივიდი საზოგადოებაში, ქალებს საშუალება მიეცათ დაეძლიათ გენდერული უთანასწორობა და მოეპოვებინათ უფრო მეტი აგენტურობის გრძნობა.

კერძოდ, მუსიკის გაკვეთილები უფრო გავრცელებული იყო ახალგაზრდა ქალებში. ასევე, განათლება ფოკუსირებული იყო იმაზე, თუ რას გააკეთებდნენ ბერძენი ქალები საშინაო სფეროში, სფერო, რომელშიც მათი ცხოვრება ძირითადად შემოიფარგლებოდა.

მძლეოსნობა ასევე იყო სასწავლო გეგმის არსებითი ნაწილი და, შესაძლოა, ყველაზე მეტი განსხვავება ბიჭებს შორის. ხოლო გოგონების განათლება სპორტულ კლასებში ჩანს. ბერძენ ქალებში უფრო დიდი აქცენტი კეთდებოდა ცეკვასა და ტანვარჯიშზე. თავის მხრივ, ისინი გამოიფინებოდა მუსიკალურ შეჯიბრებებში, რელიგიურ ფესტივალებსა და სხვა რელიგიურ ცერემონიებში.

პოლისში სპარტაში უფრო დიდი აქცენტი კეთდებოდა ქალების ფიზიკურ განვითარებაზე.

ეს ძირითადად დაკავშირებულია იმასთან, რომ სპარტელებს ძალიან უყვარდათ ომი და საბრძოლო უნარების მომზადება სამხედრო კამპანიებისა და თავდაცვისთვის საკმაოდ ადრე დაიწყო.

პედერასტია და ერთსქესიანთა ურთიერთობა

ერთ-ერთი რამ, რაც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ჩვენი თანამედროვე ეპოქისგან, არის აღქმა რაღაცის შესახებ, რომელსაც პედერასტია ჰქვია. ან, ძალიან თავისუფლად თარგმნილი, პედოფილია. პედერასტია ძირითადად არის ურთიერთობა ზრდასრულსა და მოზარდს შორის. ეს ასევე მოიცავდა სექსუალურ ურთიერთობებს.

უფროსი პარტნიორი ასრულებდა მენტორის ფუნქციას და ამზადებდა უმცროსს ურთიერთობაში ქორწინებისთვის. პედერასტია თითქმის ექსკლუზიურად იყო აიგივე სქესის პარტნიორი. ქალწულებმა საყვარლები კეთილშობილ ქალებში იპოვეს, იმ მამაკაცთან მეტოქეობის გარეშე, ვისთანაც ქალი იყო დაქორწინებული. როგორც ქორწინებამდე, ისე მის შემდეგ, ეს პედერასტია გაგრძელდება.

მამაკაცებსა და ბიჭებს შორის პედერასტია ბევრად უფრო დოკუმენტირებულია, ვიდრე უფროს ქალებსა და გოგოებს შორის. თუმცა, შედარებით დარწმუნებულია, რომ გოგონას აღზრდის ნაწილი პედერასტიას მოიცავდა. მიუხედავად ამისა, გაურკვეველია, ითამაშა თუ არა პედერასტიამ ისეთივე დიდი როლი, როგორც ეს იყო მამრობითი სქესის შთამომავლების აღზრდაში.

პედერასტული სცენა პალესტრაში - მამაკაცი და ახალგაზრდობა, რომლებიც აპირებენ სიყვარულის დადებას. .

ქორწინება, ნიმფე , დაცვა და მზითვა

ძველ ბერძნულად ქალებს განსხვავებულად ეძახდნენ ცხოვრების სტადიის მიხედვით. აღზრდის პერიოდს მოიხსენიებენ როგორც კორე , რაც ნიშნავს ახალგაზრდა ქალწულს. პერიოდი, რომელიც მოვიდა კორეს -ის შემდეგ იყო ნიმფა , რაც ეხება პერიოდს ქორწინების მომენტსა და ქალებს შორის პირველი შვილის გაჩენამდე. პირველი შვილის შემდეგ მათ მოიხსენიებდნენ, როგორც გინე .

უმრავლეს პოლეებში ქორწინება საკმაოდ ადრე მოხდა. ათენელი ქალები ქორწინდებოდნენ ახალგაზრდა ასაკში, დაახლოებით 13-დან 15 წლამდე. მეორეს მხრივ, სპარტელი ქალები იშვიათად ქორწინდებოდნენ 20 წლამდე, ხშირად მხოლოდ 21 ან 22 წლის ასაკში. მამაკაცი ჩვეულებრივ ორჯერ უფრო მაღალი იყო, დაახლოებით 30 წლის ასაკში. თითქმის ყველა ქალაქ-სახელმწიფოში მამა ქმარს ირჩევდაქალიშვილი.

ქორწინების მნიშვნელობა

ქორწინება აღიქმებოდა, როგორც ახალგაზრდა ქალის სოციალიზაციის კულმინაცია. ვინაიდან მამა მომავალ ქმართან შეთანხმებას მიაღწევდა, ახალგაზრდა პატარძლის თანხმობა პრაქტიკულად არ იყო საჭირო. აქ ძალიან თვალსაჩინოა ძველი ბერძენი ქალების არასრულფასოვანი მდგომარეობა. თუმცა, ბერძნები თვლიდნენ, რომ ეს უკეთესი იყო ქალების დასაცავად.

კირიოსი და დაცვა

მამამ ქალიშვილისთვის მამაკაცი აირჩია იმ უსაფრთხოების საფუძველზე, რაც შეეძლო. მიეცი მას. თუ მამა თამაშში არ იყო, ახალგაზრდა მამაკაცებს ქალების სხვა მამრობითი ნათესავები ირჩევდნენ.

მას, ვინც კონკრეტული ქალის დაცვას ევალებოდა, მას ეძახდნენ კირიოს . ასე რომ, ეს იქნება პირველი მისი მამა ან მამაკაცი ნათესავი, რომელსაც მოჰყვება მისი ქმარი.

უსაფრთხოება, რომელიც უნდა უზრუნველყოფილიყო კირიოს იყო როგორც ეკონომიკური, ასევე საერთო კეთილდღეობის თვალსაზრისით. kyrios იყო შუამავალი კერძო დომენსა და საჯარო სფეროს შორის, საიდანაც ქალები ძირითადად გამორიცხული იყვნენ.

kyrios -ში გადართვა მამისგან ან მამაკაცის ნათესავზე. ქმარი საკმაოდ სტრატეგიული იყო. მამას მეტი დრო ექნებოდა საკუთარ თავზე და შვილებზე ფოკუსირებისთვის. ამ თვალსაზრისით, თავად ქორწინება ასევე იყო სტრატეგიული ნაბიჯი, რაც ხდებოდა ძველი სამყაროს მრავალ საზოგადოებაში.

ქორწილისთვის მზადება – ძველბერძნული კერამიკა.ფერწერა

სიყვარული ქორწინებაში

სიყვარული ნამდვილად არ იყო ამ ქორწინებაში. ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველად არა. დროთა განმავლობაში ის შეიძლება გაიზარდოს, მაგრამ საკმაოდ ნათელია, რომ ეს არ იყო ქორწინების განზრახვა. ეს იყო დაცვა, რომელსაც დაქორწინებული კაცები აძლევდნენ პატარძლებს.

გახსოვდეთ, ისინი ხშირად ქორწინდებოდნენ 15 წლამდე. ასე რომ, თქვენი ქალიშვილის დაცვაზე ცოტა უსაფრთხოება არ დააზარალებს. რატომ იყო საჭირო ამხელა ასაკში დაქორწინება, ეს არის კითხვა, რომელიც ძირითადად პასუხგაუცემელი რჩება.

ფილია და სექსი

საუკეთესო, რაც შეიძლება სურდეს ამ ქორწინებაში. იყო რაღაც ერქვა ფილია . ფილია განსაზღვრავს მეგობრულ ურთიერთობას, პოტენციურად სიყვარულით, მაგრამ იშვიათად ეროტიკასთან ერთად. იგი მოიცავდა სექსუალურ ურთიერთობას, მაგრამ ძირითადად შვილების გაჩენის მიზნით.

დაქორწინებული მამაკაცები ხშირად ეძებენ სექსს სხვა ადგილებში. მიუხედავად იმისა, რომ მამაკაცებისთვის ნორმალური იყო ქორწინების გარეთ ურთიერთობა, ნებისმიერი ქალი, რომელიც არ ინარჩუნებდა ოჯახის ღირსებას (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰქონდა სექსი ქორწინების გარეთ), დამნაშავე იყო მოიჩეია .

ბრალის დამტკიცების შემთხვევაში მას აეკრძალება საჯარო რელიგიურ ცერემონიებში მონაწილეობა. ეს ძირითადად ნიშნავს იმას, რომ იგი გარიყული იყო ყოველგვარი საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან.

თუმცა, სასჯელი იმ კაცისთვის, ვისთან ერთადაც დაიძინა, ცოტა უფრო მკაცრი იყო. თუ ქმარი დადიოდა ქალზე, რომელსაც აქვს სექსი ერთ-ერთ მამაკაც სტუმართან,მას შეეძლო მისი მოკვლა ყოველგვარი დევნის შიშის გარეშე.

სექსმუშაკები

მაგრამ რომ არა სხვა დაქორწინებულ ქალებთან, სად ეძებდნენ კაცები სექსს? მისი ნაწილი პედერასტიის გზით მოხდა, როგორც ადრე იყო აღნიშნული. სექსის კიდევ ერთი გზა იყო სექსმუშაკებთან შეხვედრა. იყო ორი ტიპი და პირველ ტიპს ერქვა პორნო . ჟღერს ნაცნობი?

მეორე ტიპის სექსმუშაკებს ეწოდებოდა hetaira , რომლებიც უფრო მაღალი კლასის იყვნენ. ისინი ხშირად სწავლობდნენ მუსიკასა და კულტურაში და ხანგრძლივი ურთიერთობა ჰქონდათ დაქორწინებულ მამაკაცებთან. ჰეტაირას ასევე შეეძლო შესულიყო სიმპოზიუმში , რომელიც იყო კერძო სასმელის წვეულება მხოლოდ მამაკაცებისთვის. თუ დაგეხმარება, ჰეტაირა საკმაოდ ჰგავდა გეიშას იაპონური კულტურის.

ძველი ბერძნული ოვალური ძვირფასი ქვა ეროტიკული სცენით

მზითევი

ქორწინების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო მზითევი, რომელიც ძირითადად ქმრის სიმდიდრის ნაწილია, რომელსაც შესთავაზებენ გათხოვილ ქალს. ეს არ იყო იურიდიულად სავალდებულო, მაგრამ მორალურად ამაში ეჭვი არ იყო.

როცა ქალს და კაცს შუბლი აკლდა, როცა მზიტი არ იყო, რაც ასევე მოჰყვებოდა შედეგებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს ასევე შეიძლება დაკავშირებული იყოს იმ ფაქტთან, რომ ეს იყო მთავარი ქონება, რომელიც ქალებს შეეძლოთ ჰქონოდათ ან ჰქონოდათ საკუთარი თავი ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში.

საშუალო მზითევი შედგებოდა თანხის ოდენობით, ზოგჯერ ავეჯით ან ავეჯით. სხვა მოძრავი ობიექტები. Inიშვიათ შემთხვევებში, პატარძალი მზითის გამო მიწას ფლობდა. თუმცა, ძირითადად, მიწა იყო დათმობილი ვაჟებისთვის, რომლებსაც ქორწინების დროს შეეძინათ.

მზითის სიმაღლე საკმაოდ მერყეობდა, ნაწილობრივ ქმრის სიმდიდრეზეც იყო დამოკიდებული. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს იქნება მამაკაცის მთლიანი ქონების 20 პროცენტზე მეტი, ზოგი კი ათ პროცენტზე ნაკლებს.

მზირალი, როგორც უსაფრთხოების ღონისძიება

და მაინც, ორივე შემთხვევაში, ის საკმარისი არ იქნება ქალის სიცოცხლის მხარდასაჭერად. ეს უფრო ფორმალური გზა იყო მისი შესაძენად ახალ oikos -ში, რომელიც არის საოჯახო სახლი, რომელშიც ის იყო დაქორწინებული. გარდა ამისა, იგი ფუნქციონირებდა როგორც უზრუნველყოფის... უზრუნველყოფის ფუნქცია.

თუ ოჯახი ფიქრობდა, რომ ქმარი არასათანადოდ ეპყრობოდა ქალიშვილს, შეიძლებოდა ქორწინების გაუქმება და მზითევის გადახდა 18-20 პროცენტის საპროცენტო განაკვეთით. . მამაკაცების უმეტესობა ნამდვილად არ აპირებდა ამ დამატებითი თანხის გადახდას, ამიტომ ქალიშვილთან ჯანსაღი და დამცავი ურთიერთობა შეინარჩუნებდა. მაღალი რანგის ან მდიდარი ბერძენი ქალები

ძველი ბერძენი ქალების ყოველდღიური ცხოვრება

ძველ ბერძნულში ქალების როლი, პირველ რიგში, იყო ბავშვების გაჩენა, ქსოვილის ქსოვა და საშინაო მოვალეობების შესრულება. ქალების ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მხოლოდ საშინაო სფეროში დაიხარჯება. თუმცა, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალებს მათ გარეთ ცოტა მეტი მობილურობა ჰქონდათამოცანები.

ადგილობრივ შადრევანთან წყლის მოპოვება ქალების ერთ-ერთი ამოცანა იყო. ერთი შეხედვით სულაც არ არის შთამაგონებელი, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო ერთ-ერთი იმ რამდენიმე სოციალური შეხვედრიდან, რომელსაც ქალები ექნებოდათ სახლის გარეთ. სახლის გარეთ ნებისმიერი მოგზაურობისას ბერძენი ქალი უნდა ყოფილიყო დაფარული თავის გარშემო, რათა დაეფარა მისი სახისა და კისრის უმეტესი ნაწილი.

გარდა ადგილობრივ შადრევანთან ურთიერთობისა, მათ ასევე დანიშნეს სამარხების მონახულება და შენარჩუნება. ოჯახის წევრების. მოჰქონდათ შესაწირავი და აწესრიგებდნენ საფლავებს. გარდაცვლილზე ზრუნვა, ფაქტობრივად, ვიღაცის გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. ეს იმიტომ, რომ ქალები ძირითადად ევალებოდათ სხეულის დასამარხად მომზადებას.

ქალთა უფლებები ძველ საბერძნეთში

უკვე აშკარაა, რომ ქალის ადგილი და პოზიცია საბერძნეთის ძველ ისტორიაში საკმაოდ მარგინალიზებული იყო. . საბერძნეთის სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოში ეს კიდევ ერთხელ დადასტურდა ამ კონკრეტული ქალაქ-სახელმწიფოს კანონით. მაგალითად, ათენელ ქალებს დამოუკიდებელი არსებობა არ ჰქონდათ. იგი ვალდებული იყო შეერთებოდა ქმრის ოჯახში.

როდესაც ქმარი გარდაეცვალა, ქალს ჰქონდა არჩევანი დარჩენილიყო ყოფილი ქმრის ოჯახში ან დაბრუნებულიყო საკუთარ ოჯახში. გარკვეული გაგებით, ძველი ბერძენი ქალები ყოველთვის უნდა ყოფილიყვნენ ოჯახის წევრები. არა მარტო მხედრები.

ერთხელ დაქორწინებულ მამაკაცებს ბერძნულ საზოგადოებაში ქალებზე სრული ავტორიტეტი ჰქონდათ. მეორეს მხრივ, კერძო სფეროშიქორწინება, არ იყო მკაცრი წესები. ქალებთან კაცების ურთიერთობა მრავალფეროვანი იყო და ორივე შეიძლება იყოს თანაბარი ან ავტორიტეტული პირობებით.

ამჟამად ლეგენდარულ ფიგურას, არისტოტელეს საკმაოდ მტკიცე მოსაზრება ჰქონდა ამ თემაზე. არისტოტელეს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ქალებს არ შეეძლოთ თავად მიეღოთ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები, აშკარად განასხვავებდნენ გენდერებსა და გენდერულ როლებს. ის დაიბადა სტაგირაში, ჩრდილოეთში, რაც შეიძლება ნიშნავდეს, რომ ეს პერსპექტივა საკმაოდ წარმომადგენლობითი იყო იმ კონკრეტული ტერიტორიისთვის.

არისტოტელე

როგორ იჩაგრებოდნენ ქალებს ძველ საბერძნეთში?

თანამედროვე ინტერპრეტაციით, ჩვენ ვიტყვით, რომ ქალები დაჩაგრულნი და მარგინალიზებულები იყვნენ ქორწინებაში და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ეს მართლაც ასეა, მაგრამ ბერძნები ამას აშკარად სხვაგვარად ხედავდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, გრძნობა იყო დაცვა და არა ექსპლუატაცია. ასევე, დიდი განსხვავება იყო ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის.

ათენში, ეგრეთ წოდებულ დემოკრატიის სამშობლოში, ქალებს არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება. ისინი არ იყვნენ პოლიტაი , როგორც მამაკაცები. ძველი ბერძენი ქალები იყვნენ astai , რაც ფაქტობრივად ნიშნავს იმას, რომ ქალებს შეეძლოთ მონაწილეობა მხოლოდ რელიგიურ, ეკონომიკურ და იურიდიულ შეხვედრებში.

თუმცა, ქალთა ეკონომიკურ და იურიდიულ უფლებებს ჰქონდა საკმაოდ გაფრთხილება. ფაქტობრივად, ათენელ ქალებს მცირე შესაძლებლობა ჰქონდათ ეკონომიკურ და იურიდიულ ცხოვრებაში, მათ შორის პოლიტიკაში.

თუ რაიმე მიზეზით ბერძენი ქალს სასამართლოში ჰქონდა საქმე, ის ვერ წავიდა.