Moterų gyvenimas Senovės Graikijoje

Vienas iš dažniausiai žinomų faktų apie moteris Senovės Graikijoje yra tas, kad joms nebuvo leidžiama balsuoti. Nors tai tiesa dėl Atėnė polias , moterų išstūmimas iš politikos vyko ne visose senovės graikų visuomenėse.

Klasikos tyrinėtojai atskleidžia vis daugiau ir daugiau sudėtingų senovės graikų moterų gyvenimo aplinkybių. Dėl to dabar žinome, kad moters vaidmuo buvo turtingesnis ir įvairesnis, nei manyta anksčiau.

Moterys senovės Graikijoje: augimas senovės graikų visuomenėje

Moterys senovės Graikijoje - Percy Andersono iliustracija

Senovės Graikijoje moterys gimė graikų visuomenėje, kurioje dominavo vyrai ir kuri buvo orientuota į vyrus. Tai reiškė, kad moterų kūdikiai turėjo daug didesnę tikimybę būti palikti gimę, palyginti su vyrų palikuonimis.

Moterų kūdikių atsisakymo priežastis dažniausiai susijusi su potencialia mergaičių ateitimi arba tuo, ką jos galėtų nuveikti visai šeimai. Vyrai daug dažniau siekė padaryti karjerą politikoje arba įgyti kokį nors turtą.

Jaunos mergaitės dažnai augo prižiūrimos slaugės. Namuose buvo atskiri moterų kambariai, dažnai viršutiniame aukšte, vadinamame gynaikon . gynaikon buvo motinų ir asmeninių slaugytojų vieta, kur jos augino vaikus ir užsiėmė verpimu bei audimu.

Švietimas senovės graikų visuomenėje

Vidutiniškai mergaitė nebuvo išstumta iš mokyklos. Mergaitės tam tikru mastu buvo ugdomos taip pat kaip ir berniukai, tačiau buvo ir tam tikrų skirtumų.

Ypač muzikos pamokos buvo labiau paplitusios tarp jaunų moterų. Be to, ugdymas buvo orientuotas į tai, ką graikės moterys turėjo daryti namų ūkyje, t. y. sferoje, kurioje jų gyvenimas daugiausia ir apsiribojo.

Lengvoji atletika taip pat buvo esminė mokymo programos dalis, ir bene labiausiai berniukų ir mergaičių ugdymas skyrėsi būtent lengvosios atletikos pamokose. Graikų moterys daugiau dėmesio skyrė šokiams ir gimnastikai. Savo ruožtu jie buvo demonstruojami per muzikines varžybas, religines šventes ir kitas religines apeigas.

Į polis Spartoje daugiau dėmesio buvo skiriama moterų fiziniam tobulėjimui.

Tai daugiausia susiję su tuo, kad spartiečiai labai mėgo karą, todėl kovinių įgūdžių karinėms kampanijoms ir gynybai pradėta lavinti gana anksti.

Pederastija ir tos pačios lyties asmenų santykiai

Vienas iš dalykų, kurie labai skiriasi nuo mūsų laikų, yra suvokimas apie vadinamąją pederastiją arba, labai laisvai išvertus, pedofiliją. Pederastija iš esmės yra suaugusiojo ir paauglio santykiai. Tai taip pat apima seksualinius santykius.

Vyresnysis partneris atliko mentoriaus funkciją, ruošdamas jaunesnįjį santuokai. Pederastija beveik išimtinai vykdavo su tos pačios lyties partneriu. Merginos meilužius rasdavo kilmingose moteryse, nesivaržydamos su vyru, su kuriuo moteris buvo ištekėjusi. Tiek prieš santuoką, tiek po jos ši pederastija tęsdavosi.

Pederastija tarp vyrų ir berniukų yra kur kas daugiau užfiksuota nei tarp vyresnių moterų ir mergaičių. Tačiau gana neabejotina, kad dalis mergaitės auklėjimo buvo susijusi su pederastija. Vis dėlto neaišku, ar pederastija vaidino tokį pat svarbų vaidmenį kaip ir auklėjant vyriškos lyties palikuonį.

Pederastinė scena rūmuose - vyras ir jaunuolis ruošiasi mylėtis.

Santuoka, Nimfa , apsauga ir kraitis

Senovės Graikijoje moterys buvo vadinamos skirtingai, priklausomai nuo jų gyvenimo etapo. Auklėjimo laikotarpis vadinamas kore , kuris reiškia jauną merginą. kore buvo nymphe , kuris reiškia laikotarpį nuo santuokos sudarymo iki to momento, kai moterys susilaukė pirmojo vaiko. po pirmojo vaiko jos buvo vadinamos gyne .

Daugumoje polei vedybos vykdavo gana anksti. atėnietės ištekėdavo jaunos, maždaug 13-15 metų amžiaus. kita vertus, spartietės retai ištekėdavo iki 20 metų, dažnai tik sulaukusios 21 ar 22 metų. vyras paprastai būdavo dvigubai vyresnis, maždaug 30 metų. beveik visuose miestuose-valstybėse vyrą dukrai parinkdavo tėvas.

Santuokos reikšmė

Santuoka buvo suvokiama kaip jaunos moters socializacijos kulminacija. Kadangi su būsimuoju vyru susitardavo tėvas, jaunosios nuotakos sutikimo praktiškai nereikėdavo. Čia labai akivaizdi prastesnė senovės graikų moterų padėtis. Tačiau graikai samprotavo, kad taip geriau apsaugoti moteris.

Kyrios ir apsauga

Tėvas pasirinkdavo vyrą savo dukrai pagal tai, kokį saugumą jis galėjo jai suteikti. Jei tėvas nedalyvaudavo žaidime, jaunus vyrus pasirinkdavo kiti moterų giminaičiai vyrai.

Tas, kuris buvo atsakingas už konkrečios moters saugumą, buvo vadinamas jos Kyrios . Taigi pirmiausia tai būtų jos tėvas arba vyriškos lyties giminaitis, o po to - vyras.

Užstatas, kurį turėjo pateikti Kyrios buvo tiek ekonominės, tiek bendros gerovės požiūriu. Kyrios buvo tarpininkė tarp privačios ir viešosios sferos, iš kurios moterys dažniausiai buvo išstumtos.

Jungiklis Kyrios iš tėvo ar vyro giminaičio į vyrą buvo veikiau strateginis žingsnis. Tėvas turėdavo daugiau laiko skirti sau ir savo sūnums. šia prasme pati santuoka taip pat buvo strateginis žingsnis, taip buvo daugelyje senovės pasaulio visuomenių.

Pasiruošimas vestuvėms - senovės graikų keramikos paveikslas

Meilė santuokoje

Meilė šiose santuokose iš tiesų nebuvo svarbus dalykas. Bent jau iš pradžių. Laikui bėgant ji galėjo išaugti, tačiau gana aišku, kad tai visai nebuvo santuokos tikslas. Tai buvo apsauga, kurią vedę vyrai suteikdavo nuotakoms.

Atminkite, kad jie dažnai tuokdavosi nesulaukę 15 m. Taigi šiek tiek saugumo dėl dukters apsaugos nepakenktų. Kodėl reikėjo tuoktis tokiame jauname amžiuje - klausimas, kuris dažniausiai lieka neatsakytas.

Philia ir seksas

Geriausias dalykas, kurio buvo galima norėti šiose santuokose, buvo kažkas, kas vadinasi philia . Philia apibrėžia draugiškus santykius, galinčius būti meilės, bet retai susijusius su didele erotika. Tai apėmė ir lytinius santykius, bet daugiausia siekiant susilaukti vaikų.

Vedę vyrai dažnai ieškodavo sekso kitose vietose. Nors buvo normalu, kad vyrai palaiko santykius už santuokos ribų, bet moteris, kuri nesaugojo šeimos garbės (kitaip tariant, turėjo lytinių santykių už santuokos ribų), buvo kalta dėl to, kad moicheia .

Jei būtų pripažinta kalta, jai būtų uždrausta dalyvauti viešose religinėse apeigose. Tai iš esmės reikštų, kad ji būtų pašalinta iš bet kokio viešojo gyvenimo.

Tačiau bausmė vyrui, su kuriuo ji atsigulė į lovą, buvo šiek tiek griežtesnė. Jei vyras užklupo moterį mylintis su vienu iš svečių vyrų, jis galėjo jį nužudyti nebijodamas jokio persekiojimo.

Sekso paslaugų teikėjai

Bet jei ne su kitomis ištekėjusiomis moterimis, kur vyrai galėtų ieškoti sekso? Dalis jo ieškojo per pederastiją, kaip jau minėta anksčiau. Kitas būdas užsiimti seksu buvo susitikimai su sekso paslaugų teikėjomis. Buvo du tipai, ir pirmasis tipas vadinosi porne . Skamba pažįstamai?

Antrojo tipo sekso paslaugų teikėjai buvo vadinami hetaira , kurios priklausė aukštesnei klasei. jos dažnai mokėsi muzikos ir kultūros, turėjo ilgalaikius santykius su vedusiais vyrais. Hetaira taip pat gali patekti į simpoziumas , kuris buvo privatus išgertuvių vakarėlis, skirtas tik vyrams. Jei tai padės. hetaira buvo gana panašus į geiša japonų kultūros.

Senovės Graikijos ovalus brangakmenis su erotine scena

Dowry

Svarbi santuokos dalis buvo kraitis - iš esmės tai vyro turto dalis, kuri būdavo pasiūloma ištekėjusiai moteriai. Teisiškai tai nebuvo privaloma, tačiau morališkai dėl to nekilo jokių abejonių.

Tiek moteris, tiek vyras buvo smerkiami, kai nebuvo duoklės, o tai taip pat turėjo pasekmių kasdieniame gyvenime. Tai taip pat gali būti susiję su tuo, kad senovės graikų visuomenėje tai buvo pagrindinis turtas, kurį moterys galėjo turėti ar turėti pačios.

Vidutinį kraitį sudarė tam tikra pinigų suma, kartais kartu su baldais ar kitais kilnojamaisiais daiktais. Retais atvejais nuotaka dėl kraičio galėjo turėti žemės. Tačiau dažniausiai žemė buvo skiriama sūnums, kurie gimdavo santuokos metu.

Pasagos dydis buvo gana skirtingas, iš dalies priklausomai nuo vyro turtingumo. Vienais atvejais ji sudarydavo daugiau nei 20 proc. viso vyro turto, o kiti skirdavo mažiau nei dešimt procentų.

Įkaitas kaip saugumo priemonė

Vis dėlto bet kuriuo atveju to nepakaktų, kad moteris būtų išlaikoma visą gyvenimą. Tai buvo daugiau formalus būdas įpirkti ją į naująjį oikos , t. y. šeimos namas, į kurį ji buvo ištekėjusi. be to, ji veikė kaip ... saugumas.

Jei šeima manydavo, kad vyras blogai elgiasi su dukra, santuoka galėjo būti nutraukta, o kraitis turėjo būti sumokėtas su 18-20 proc. palūkanomis. Dauguma vyrų tikrai neketino mokėti šių papildomų pinigų, todėl jie palaikydavo sveikus ir globėjiškus santykius su dukra.

Sudėtinga senovės graikų diadema - aukštas pareigas užimančių arba turtingų graikų moterų kraičio dalis.

Senovės graikų moterų kasdienybė

Senovės Graikijoje moterų vaidmuo pirmiausia buvo gimdyti vaikus, austi audinius ir atlikti namų ruošos darbus. Didžiąją savo gyvenimo dalį moterys praleisdavo tik namų ruošos sferoje. Tačiau ypač jaunos moterys galėjo šiek tiek daugiau judėti už šių užduočių ribų.

Viena iš moterų užduočių buvo atnešti vandens iš vietinio fontano. Iš pirmo žvilgsnio ne itin įkvepianti, bet iš tikrųjų tai buvo vienas iš nedaugelio socialinių susitikimų už namų ribų. Bet kokios išvykos už namų ribų metu graikė moteris turėjo būti apsidengusi galvą, kad uždengtų didžiąją dalį veido ir kaklo.

Be bendravimo prie vietinio fontano, jos taip pat buvo paskirtos lankyti ir prižiūrėti šeimos narių kapus. Jos atnešdavo aukas ir sutvarkydavo kapus. Rūpinimasis mirusiaisiais iš tikrųjų prasidėdavo iš karto po to, kai kas nors mirė. Taip buvo todėl, kad moterys dažniausiai buvo atsakingos už kūno paruošimą laidojimui.

Moterų teisės Senovės Graikijoje

Jau gana akivaizdu, kad moters vieta ir padėtis senovės Graikijos istorijoje buvo gana marginalizuota. Skirtinguose graikų miestuose-valstybėse tai buvo patvirtinta konkretaus miesto-valstybės įstatymais. Pavyzdžiui, Atėnų moteris neturėjo savarankiškos egzistencijos. Ji privalėjo būti įjungta į vyro šeimą.

Mirus vyrui, moteris galėjo rinktis: likti buvusio vyro šeimoje arba grįžti į savo šeimą. Tam tikra prasme senovės graikų moterys visada turėjo būti šeimos dalimi. Jokių vienišų raitelių.

Susituokę vyrai graikų visuomenėje turėjo visišką valdžią moterims. Kita vertus, privačioje santuokos sferoje griežtų taisyklių nebuvo. Vyrų santykiai su moterimis buvo įvairūs, jie galėjo būti tiek lygiaverčiai, tiek autoritetingi.

Dabar jau legendinis Aristotelis turėjo gana tvirtą nuomonę šiuo klausimu. Aristotelis neabejojo, kad moterys nesugeba pačios priimti svarbių sprendimų, aiškiai išskirdamas lytis ir lyčių vaidmenis. Jis gimė Stagirėje, šiaurėje, o tai gali reikšti, kad šis požiūris buvo gana reprezentatyvus tam regionui.

Aristotelis

Kaip moterys buvo engiamos senovės Graikijoje?

Šiuolaikiškai interpretuodami pasakytume, kad moterys buvo engiamos ir marginalizuojamos santuokoje ir viešajame gyvenime. Tai iš tiesų tiesa, tačiau graikai akivaizdžiai matė tai kitaip. Juk sentimentai buvo susiję su apsauga, o ne grynu išnaudojimu. Be to, graikų miestai-valstybės labai skyrėsi.

Atėnuose, vadinamojoje demokratijos gimtinėje, moterys neturėjo balsavimo teisės. politai kaip ir vyrai. Senovės graikų moterys buvo astai iš tikrųjų tai reiškia, kad moterys galėjo dalyvauti tik religiniuose, ekonominiuose ir teisiniuose susitikimuose.

Tačiau moterų ekonominės ir teisinės teisės turėjo nemažai išlygų. Iš tikrųjų Atėnų moterys turėjo mažai galimybių ekonominiame ir teisiniame gyvenime, įskaitant politiką.

Jei dėl kokių nors priežasčių graikė turėjo bylinėtis teisme, ji pati negalėjo vykti. Kyrios buvo ta, kuri už ją viską tvarkydavo - nuo ekonominių iki teisinių reikalų. Tačiau jei pažvelgtume, pavyzdžiui, į Spartą, pamatytume kardinaliai kitokią moters padėtį visuomenėje.

Jos laisvai dalyvavo beveik visuose politinio ir socialinio gyvenimo aspektuose, t. y. turėjo balsavimo teisę ir galėjo užimti prestižinius postus politikoje ir kitose institucijose. Jų vaidmenys skyrėsi nuo vyrų, tačiau, jei kas nors ir buvo laikoma, kad šie vaidmenys buvo pranašesni už vyrų.

Bronzinė bėgančios spartietės merginos figūra, 520-500 m. pr. m. e.

Ką galėjo turėti moteris senovės Graikijoje?

Išskyrus Spartą, daugumoje graikų miestų-valstybių kraičių kraitis buvo svarbiausias turtas, kurį galėjo turėti pati moteris. Atėnuose įstatymu buvo draudžiama, kad moterys sudarytų sutartį, kurios vertė būtų didesnė nei medinnos miežių (tam tikros rūšies grūdų). medinnos tai buvo grūdų matas, kaip ir svaras ar kilogramas.

Vienas medinnos miežių užtenka išmaitinti šeimą 5-6 dienoms. taigi iš tiesų šis įstatymas iš esmės buvo teisinis būdas pasakyti, kad moterys negalėjo užsiimti pervedimais, susijusiais su kuo nors, kas nesusiję su kasdieniu namų ūkio gyvenimu. mero sandoriai moterims buvo tiesiog neįmanomi Atėnė Polias .

Įdukra, dovanos, paveldėjimas

Galų gale šios moterys turėjo savo kraitį, kurį sudarė pinigai, papuošalai ir baldai. Tai buvo tikrai jų kraitis, bet dėl daugelio miestų-valstybių įstatymų jos negalėjo jo išleisti. Vėlgi, valdyti ir išleisti jį buvo jos darbas. Kyrios .

Tačiau jis išleisdavo juos tik tada, kai jam liepdavo tai padaryti moteris, kuriai jie priklausė. Nors Kyrios turėjo savo nuomonę apie tai, daugumai imperijos moterų buvo leista pačioms priimti sprendimus dėl kraičio.

Tokiais daiktais, kaip vergai ir namų apyvokos daiktai, buvo galima laisvai naudotis. Vis dėlto jie visada priklausė vyrui. Taigi, išskyrus kraitį, moterys turėjo absoliučias teises tik į gautas dovanas ir palikimą.

Religija ir senovės graikų moterys

Turbūt vienintelė sritis, kurioje moterys buvo lygios su vyrais, buvo religijos sritis. Išmanantiems graikų mitologiją tai neturėtų būti didelė staigmena. Juk kai kurie svarbiausi graikų dievai yra moteriškos lyties dievybės. Pagalvokite, pavyzdžiui, apie Atėnę, Demetrą ir Persefonę.

Atėnė

Moterų religinės šventės

Moterys dalyvaudavo religinėse šventėse. Kartais į šias šventes nebuvo įleidžiami jokie vyrai. Pavyzdžiui, deivių Thesmophoria arba Skira pagerbimo renginiuose dalyvaudavo tik moterys. Šiose išskirtinėse šventėse dažniausiai buvo švenčiamas moters vaidmens visuomenėje ir augmenijos atsinaujinimo ryšys.

Iš esmės šiomis šventėmis buvo švenčiamas visuomenės išlikimas ištekėjusių moterų dėka.

Senovės Graikija Moterys ir vaidyba

Šie festivaliai turėjo nemažai įtakos daugeliui moterų, tiek jaunų, tiek vyresnio amžiaus. Jie formavo jaunystėje, tai akivaizdu Artemidės festivalyje.

Artemidės garbei buvo atrenkamos mergaitės nuo penkerių iki keturiolikos metų, kurios turėjo suvaidinti tam tikrą vaidinimą. Jos vaidindavo "meškutes", t. y. iš esmės turėjo elgtis kaip nesutramdomi gyvūnai. Per ceremoniją gyvūnai galiausiai būdavo prijaukinami per santuoką.

Nors šventės suteikdavo senovės Graikijos moterims galimybę įsitraukti į vaidybą ir viešąjį gyvenimą, jos taip pat buvo savęs suvokimo manipuliacija. Iš esmės ritualai ugdė moterų bendruomenės vertybes ir moralę.

Vis dėlto socialinių vertybių kartojimas yra beveik bet kurios religinės ceremonijos sinonimas. Tas pats būdavo ir ceremonijose, kuriose dalyvaudavo tik vyrai. Akivaizdu, kad socialinės vertybės, kurių buvo mokoma, labai skyrėsi.

Senovės graikų moterys šoka rato šokį

Kas buvo senovės Graikijos religiniai lyderiai?

Tai, kad senovės graikų moterys galėjo dalyvauti viešose religinėse apeigose, taip pat reiškė, kad jos galėjo užimti svarbias religines pareigas. Aukščiausias valstybės religinis postas buvo moteriška pareigybė, turinti tam tikrą viešą įtaką. Atrodo, kad tai buvo perspektyvus karjeros kelias visoms, kurios paprastai apsiribodavo namų sfera.

Aukščiausia religinė pareigybė buvo Atėnuose, o pareigybė buvo vadinama Pythia , kas iš esmės reiškia vyriausiąją šventikę. Atėnų moterys, kurios buvo vyriausiosios šventikės, gyveno šventykloje, vadinamoje Delfais, todėl taip pat paaiškinamas pavadinimas: Delfų orakulas.

Kuriame poliuje moterys turėjo daugiausia laisvės?

Ankstesnėse šio straipsnio dalyse tai jau gana akivaizdžiai matyti, tačiau senovės graikų moterys iš Spartos turėjo bene daugiausia laisvės imperijoje. Jos gavo beveik tokį pat išsilavinimą kaip ir vyrai, be to, galėjo turėti žemės.

Spartiečiai mėgo karą, o kovoti buvo siunčiami vyrai. Žinoma, moterys mokėsi kovinių įgūdžių, tačiau tai daugiausia buvo skirta gynybai, o ne kitų miestų ir imperijų puolimui. Be to, buvo tikima, kad išlaikius tam tikro lygio kovinius įgūdžius, moterims gims sumanūs sūnūs.

Senovės Sparta

Spartiečių užduotys

Kadangi vyrai dažniausiai būdavo išvykę į karą, spartietės moterys namuose viskam vadovavo pačios. Nesvarbu, ar tai būtų vaikai, ar ūkis, ar turtas, ar vergai, viską tvarkė moterys. Moterų vadovavimas ūkiui nėra naujiena agrarinėse kultūrose, tačiau, palyginti su kitomis Senovės Graikijos moterimis, tai neabejotinai svarbus priedas.

Kad viskas vyktų sklandžiai, Spartos moterims būtinai reikėjo didesnių teisių nei, pavyzdžiui, moterims Atėnuose. Teisės, kurios buvo priskirtos Kyrios kituose miestuose, Spartoje buvo priskiriamos pačioms moterims.

Spartiečių moterys, kurios vadovavo namų ūkiui, turėjo paskutinį žodį priimant kiekvieną sprendimą, be to, jos turėjo dalyvauti keliuose religiniuose ritualuose, kad užsitikrintų gerą derlių ir pergalę kare. Kasdienės užduotys sukosi apie finansų, žemės ūkio ir visų namų reikalų tvarkymą.

Helot Moterys

Tačiau atkreipkite dėmesį, kad čia reikėtų akcentuoti valdymą. Dauguma moterų leidžia atlikti tikruosius darbus (tokius kaip audimas, namų valymas ir vaikų auklėjimas). helotas Kai kurie net mano, kad spartietės pačios nemaitino savo vaikų krūtimi, nes tai buvo ir jų pagalbininkėms skirta užduotis.

Helot moterys nebūtinai buvo vergės, bet ir nebuvo lygios su namų ūkio galva. tikėtina, kad jos likdavo su šeima, nes tik taip galėjo gyventi palyginti patogiai. tam tikra prasme tai buvo savanoriška, bet už tai joms nebūtų mokama, išskyrus pagrindinį pragyvenimo lygį, kurį jos gaudavo.

Senovės graikų urnoje vaizduojama audinių gamyba, kurią sudaro vilnos svėrimas, verpimas, audimas metmenų staklėmis ir gatavo audeklo lankstymas.

Motinystė Spartoje

Spartiečių moterų teisės buvo labai svarbios siekiant sukurti stiprius karius. Bent jau taip jie manė. Jų nepriklausomas statusas leido joms užauginti stiprius vaikus, kurie užaugę bus tokie pat nepriklausomi kaip ir jos.

Kiti miestai-valstybės smerkdavo spartiečių moteris, "dominuojančias" privačioje ir visuomeninėje sferoje.

Nors tai toli gražu nebuvo dominavimas, įprastai spartiečiai atsakydavo, kad jų moterys vienintelės galėjo išauginti tikrus vyrus. Taip buvo todėl, kad jie išmoktų vertinti stiprią moterį, o tai buvo laikoma būtina norint tapti tikru vyru.

Įspūdingos Senovės Graikijos moterys

Kartu su Spartos moterų nepriklausomybe graikų visuomenėje atsirado įdomių moterų figūrų, sugebėjusių pasireikšti istorijoje. Ne tik moterų iš Spartos, bet ir iš visos imperijos. Tarp jų buvo ir užsieniečių.

Moterys karės

Graikų legendose iškyla keletas įdomių karių figūrų. Kai kurios iš jų buvo kilusios iš Graikijos ir tapatintos su imperija, o kitos gyveno netoli graikų teritorijos, tačiau visiškai nesilaikė jų ideologijos. Amazonės priklausė pastariesiems.

Amazonės

Amazonių mūšis by Léon Davent

Graikai manė, kad amazonės buvo karo dievo Arėjo palikuonės. Jos buvo bebaimės, gyveno Juodosios jūros viduryje esančioje saloje ir greičiausiai kovojo ant žirgų su lankais ir strėlėmis.

Nes jie nebuvo kilę iš Atėnų ar Spartos polis , amazonių istorija mažai žinoma. Tačiau jos gyveno labai arti graikų teritorijos ir gana smarkiai jiems priešinosi. graikų pasakojimams apie amazones senovės istorijoje būdingas susižavėjimas, erotinė trauka, baimė ir galiausiai pralaimėjimas.

Tiesą sakant, sklando legenda, kad kai kurie graikų jaunuoliai galėjo turėti lytinių santykių su grupės nariais, po kurių vyrai pakvietė juos grįžti ir gyventi tradicinį graikų gyvenimą.

Jų atsakymas buvo toks:

"Mes negalėtume gyventi su jūsų moterimis, nes mes ir jos neturime mes šaudome iš lanko, mėtome ietį ir jodinėjame žirgai, bet nesimokė moterų amatų. Ir jūsų moterys neturi nė šių dalykų, apie kuriuos jums pasakojome, bet lieka savo vagonuose ir dirba prie moterų užduočių, taip pat jos neina į medžioklę ar kitą veiklą. Todėl, mes niekada negalėtume su jais sutikti. Bet jei norite, kad mes būtume žmonos ir būti laikomi vyrais, kurie turi teisingiausių reputaciją, eiti pas savo tėvus ir gaukite jų turto dalį, o tada leiskite mums eiti ir gyventi patiems. ."

Telesilla

Viena iš garsiausių poečių muzikių buvo moteris, vardu Telesilla. Jos muzika buvo susijusi su svarbiu kariniu įvykiu apie 500 m. pr. m. e. Miestą Argives, kuriame ji gyveno, užpuolė spartiečiai ir daug žmonių žuvo mūšyje.

Manoma, kad atsakydama į tai pati Telesila surinko kuo daugiau ginklų kontratakai prieš spartiečius.

Telesila žinojo kai ką apie karą - įgūdžių ji įgijo dėl savo ypatingos padėties, nes buvo puiki muzikantė ir poetė. Visus ginklus, kuriuos jai pavyko surinkti, ji išdalydavo dar gyvoms moterims. Po to siųsdavo jas į tam tikras vietas, kur spartiečiai turėjo pulti.

Kaip aptarta, spartiečiai labai gerbė savo moteris. Sužinoję, kad kariauja moterys, spartiečiai nustojo kariauti ir atidavė miestą Telesilai bei jos kariuomenei.

Spartos armija

Moterys filosofės

Senovės Graikija garsėja savo filosofais. Nors vyrai filosofai susilaukia pagyrų, imperija žinojo ir daug moterų filosofių. Įspūdinga tai, kad jos buvo beveik išimtinai užsienietės, gyvenusios Graikijos imperijoje.

Tai taip pat reiškia, kad paprastai nelygioje graikų visuomenėje užsieniečiai apskritai turėjo daugiau laisvės ir lygybės. Tačiau iš jų buvo reikalaujama mokėti mokesčius, nuo kurių senovės graikų moterys buvo atleistos.

Aspazija

Aspazijos biustas - romėnų kopija pagal helenistinį originalą

Aspazija, garsaus Atėnų politiko sutuoktinė, garsėjo feministinėmis pažiūromis ir širdimi kovojo už moterų teises. Ji emigravo iš svetimos šalies, mokėsi universitete ir pasipriešino patriarchalinei visuomenei. Išsilavinusi moteris Atėnuose dėstė viešąjį kalbėjimą. Ji iš tiesų buvo pirmoji graikė, propagavusi feminizmą.

Deja, apie jos žinias ir mokymą nėra jokių rašytinių darbų. Tiksliau, niekas nesugalvojo jų užrašyti. Juk ir Sokratas nieko neužrašė. Už jį tai padarė Platonas. Vis dėlto jis yra vienas didžiausių žmonijai žinomų Vakarų filosofų.

Diatoma

Kitas filosofės moters pavyzdys - moteris, vardu Diatoma. Jai teko pagrindinis vaidmuo Platono suformuluotoje "platoniškosios meilės" sąvokoje... atspėjote - Platono. Diskutuojama, ar ji buvo tikra istorinė asmenybė, ar tik Platono ir Sokrato sukurtas išgalvotas personažas. Vis dėlto ji neabejotinai svarbi daugeliui graikų filosofijos idėjų.

Moterys helenistiniame amžiuje

Laikotarpis, kuris paprastai vadinamas "senovės Graikija", baigiasi Atėnų pralaimėjimu po Aleksandro Didžiojo mirties 323 m. pr. m. e. Iš čia kilo trys naujos karalystės, kuriose vis dar buvo daug senovės graikų moterų.

Yra daug daugiau informacijos apie moterų gyvenimą šiais amžiais, ir atrodo, kad moterys gerokai sustiprėjo ir įgijo pasitikėjimo savimi.

Magija kaip agentūra

Nauju moterų galios šaltiniu tapo, tikėkite ar ne, magija. Ji pasitarnavo siekiant teisingumo kasdieniame gyvenime. Prakeiksmai buvo užrašomi ant plonų švino gabalėlių ir užkasami kartu su mažomis statulėlėmis ir paveikslais šventyklose, susijusiose su požemio dievais.

Furijų suvokimo pokyčiai yra gana ryškus šio pokyčio pavyzdys, ir moterys dažnai laidodavo savo prakeikimo lenteles su šiomis deivėmis susijusiose šventyklose.

Žlugus imperijai, senovės graikų moterys dažniau reiškėsi akademinėje veikloje, ypač filosofijos srityje. Moterys galėjo dalyvauti klasėse ir turėjo išplėtotus asmenų, kurie užsiėmė filosofine analize, tinklus.

Apskritai kultūros apibūdinamos išsiskiriant iš savo pirmtakų ar kaimynų. Atrodo, kad trys mažesnės imperijos, atsiradusios po Atėnų žlugimo, būtent tai ir padarė. Iš naujo apsvarsčiusios, ką reiškia būti asmeniu visuomenėje, moterys galėjo įveikti lyčių nelygybę ir įgyti daugiau galios.