Naiste elu Vana-Kreekas

Üks tuntumaid fakte naiste kohta Vana-Kreekas on see, et neil ei olnud lubatud hääletada. Kuigi see on tõsi, et Athena polias , ei esinenud naiste kõrvalejätmine poliitikast kõigis Vana-Kreeka ühiskondades.

Klassikauurijad paljastavad üha rohkem ja rohkem keerulisi asjaolusid antiik-Kreeka naiste elust. Tänu sellele teame nüüd, et naise roll oli rikkalikum ja mitmekesisem, kui varem arvati.

Naised Vana-Kreekas: kasvamine Vana-Kreeka ühiskonnas

Naised Vana-Kreekas - Percy Andersoni illustratsioon

Vana-Kreeka naised sündisid Kreeka ühiskonnas, mis oli enamasti meeste domineeriv ja meestekeskne. See tähendas, et naissoost lastel oli palju suurem tõenäosus, et nad jäetakse sünnihetkel maha võrreldes meessoost järglastega.

Naissoost lastest loobumise põhjuseks on enamasti tüdrukute potentsiaalne tulevik või see, mida nad võiksid teha perekonna kui terviku jaoks. Mehed tegid palju tõenäolisemalt karjääri poliitikas või omandasid mingi varanduse.

Noored tüdrukud kasvasid sageli õe hoole all. Majas olid eraldi naiste korterid, sageli ülemisel korrusel, mida nimetati gynaikon . gynaikon oli koht, kus emad ja isiklikud õed kasvatasid lapsi ning tegelesid ketramise ja kudumisega.

Haridus Vana-Kreeka ühiskonnas

Keskmiselt ei jäetud tüdrukut koolist kõrvale. Tüdrukuid hariti mingil määral samamoodi nagu poisse, kuid oli ka mõningaid erinevusi.

Eelkõige olid muusikaklassid rohkem levinud noorte naiste seas. Samuti keskenduti hariduses sellele, mida kreeka naised tegid koduses sfääris, sfääris, millega nende elu suuresti piirdus.

Ka kergejõustik oli õppekava oluline osa ja ehk kõige rohkem erinevusi poiste ja tüdrukute hariduse vahel võib näha kergejõustikuklassides. Kreeka naiste seas oli suurem rõhk tantsul ja võimlemisel. Neid omakorda esitleti muusikavõistlustel, usufestivalidel ja muudel usutalitustel.

In the polis Spartas pöörati suuremat rõhku naiste füüsilisele arengule.

See on peamiselt seotud asjaoluga, et spartalased olid üsna sõjaarmastajad ning võitlusoskuste treenimine sõjakäikudeks ja kaitseks algas üsna varakult.

Pederastia ja samasooliste suhted

Üks asi, mis erineb suuresti meie tänapäevast, on arusaamad millestki, mida nimetatakse pederastiaks. Või väga vabalt tõlgituna pedofiiliaks. Pederastia on põhimõtteliselt suhe täiskasvanu ja nooruki vahel. Ka see hõlmas seksuaalsuhteid.

Vanem partner toimis mentorina, valmistades nooremat suhetes abieluks ette. Pederastia toimus peaaegu eranditult samasooliste partneritega. Neiud leidsid armukeid aadlike naiste seas, ilma et neil oleks olnud rivaalitsemist mehega, kellega naine oli abielus. Nii enne kui ka pärast abielu jätkus see pederastia.

Meeste ja poiste vaheline pederastia on palju rohkem dokumenteeritud kui vanemate naiste ja tüdrukute vaheline. Siiski on suhteliselt kindel, et osa tüdrukute kasvatusest hõlmas pederastiat. Siiski on ebaselge, kas pederastia mängis nii suurt rolli kui meessoost järglase kasvatuses.

Pederastiline stseen palatooriumis - mees ja noormees armatsemas.

Abielu, Nymphe , kaitse ja kaasavara

Vana-Kreekas nimetati naisi erinevalt sõltuvalt nende eluetapist. Kasvatusperioodi nimetatakse kore , mis tähistab noort neidu. Ajavahemik, mis tuli pärast kore oli Nymphe , mis viitab perioodile, mis jääb abielu sõlmimise ja esimese lapse saamise vahele. Pärast esimest last nimetati neid kui gyne .

Enamikus Polei , abiellumine toimus üsna varakult. Ateena naised abiellusid noorelt, umbes 13-15-aastaselt. Seevastu spartalased naised abiellusid harva enne 20. eluaastat, sageli alles 21- või 22-aastaselt. Mees oli tavaliselt kaks korda vanem, umbes 30-aastane. Peaaegu kõigis linnriikides valis isa oma tütrele mehe.

Abielu tähendus

Abielu peeti noore naise sotsialiseerumise kulminatsiooniks. Kuna isa jõudis tulevase abikaasaga kokkuleppele, ei olnud noore pruudi nõusolekut praktiliselt vaja. Siin on väga ilmne Vana-Kreeka naise alaväärne positsioon. Kreeklased põhjendasid aga, et see oli naiste kaitseks parem.

Kyrios ja kaitse

Isa valis oma tütre jaoks mehe, lähtudes sellest, millist kindlustunnet ta talle pakkuda võis. Kui isa ei olnud mängus, valisid noormehed teised naiste meessoost sugulased.

See, kes vastutas ühe konkreetse naise turvalisuse eest, oli tema nimi Kyrios Nii et kõigepealt oleks see tema isa või meessoost sugulane, seejärel tema abikaasa.

Tagatis, mille esitamist nõuti Kyrios oli nii majandusliku kui ka üldise heaolu seisukohalt. Kyrios oli vahendaja eravalduse ja avaliku sfääri vahel, millest naised olid enamasti välja jäetud.

Lüliti sisse Kyrios isalt või meessoost sugulaselt abikaasale oli pigem strateegiline. Isal oleks rohkem aega keskenduda endale ja oma poegadele. Selles mõttes oli ka abielu ise strateegiline samm, mis oli paljudes antiikmaailma ühiskondades nii.

Ettevalmistused pulmadeks - Vana-Kreeka keraamiline maalimine

Armastus abielus

Armastust polnud neis abieludes tegelikult midagi. Vähemalt esialgu mitte. Aja jooksul võis see küll kasvada, kuid on üsna selge, et see polnud üldse abielu eesmärk. See oli kaitse, mida abielumehed pruutidele pakkusid.

Ärge unustage, et sageli abielluti enne 15. eluaastat. Nii et pisut kindlustunnet tütre kaitsmise osas ei teeks haiget. Miks oli vaja nii noorelt abielluda, on küsimus, mis jääb enamasti vastuseta.

Philia ja seks

Parim asi, mida neis abieludes võiks soovida, oli midagi, mida nimetatakse philia . Philia määratleb sõbralikku suhet, mis võib olla armastusega, kuid harva on seotud suure erootikaga. See hõlmas ka seksuaalsuhteid, kuid peamiselt laste saamise eesmärgil.

Abielus olevad mehed otsisid tihtipeale seksi mujal. Kui meestel oli normaalne pidada suhteid väljaspool abielu, siis iga naine, kes ei säilitanud perekonna au (teisisõnu, seksis väljaspool oma abielu), oli süüdi moicheia .

Kui ta on süüdi, siis keelatakse tal osaleda avalikel religioossetel tseremooniatel. See tähendaks põhimõtteliselt, et ta on välistatud igasugusest avalikust elust.

Karistus mehe jaoks, kellega naine läks voodisse, oli aga veidi karmim. Kui abikaasa tabas naist seksimas ühe meessoost külalisega, võis ta selle tappa, ilma et ta oleks pidanud kartma mingit süüdistuse esitamist.

Seksitöötajad

Aga kui mitte teiste abielunaisedega, siis kust mehed otsisid seksi? Üks osa sellest oli pederastia kaudu, nagu eespool märgitud. Teine võimalus seksi saada oli kohtuda seksitöölistega. Neid oli kahte tüüpi ja esimest tüüpi nimetati porne Kõlab tuttavlikult?

Teist tüüpi seksitöötajaid kutsuti hetaira , mis olid kõrgema klassi esindajad. Nad olid sageli koolitatud muusikas ja kultuuris ning neil olid pikad suhted abielus meestega. Hetaira võiks ka siseneda sümpoosion , mis oli privaatne joomapidu ainult meestele. Kui see aitab, siis hetaira oli üsna sarnane geisha Jaapani kultuuri.

Vana-Kreeka ovaalne kalliskivi erootilise stseeniga

Kaasavara

Abielu oluline osa oli kaasavara, mis on põhimõtteliselt osa mehe varandusest, mida pakuti abielunaistele. See ei olnud juriidiliselt kohustuslik, kuid moraalselt polnud selles kahtlustki.

Nii naine kui ka mees olid halvasti meelestatud, kui kaasavara puudus, millel oleksid ka tagajärjed igapäevaelule. Ka see võis olla seotud sellega, et see oli peamine vara, mida naised võisid vanas Kreeka ühiskonnas omada või ise omada.

Keskmine kaasavara koosnes rahasummast, millega mõnikord kaasnesid ka mööbel või muud vallasvara. Harvadel juhtudel sai pruut kaasavara tõttu maad. Enamasti oli maa siiski reserveeritud abielu ajal sündivatele poegadele.

Kaasavara suurus varieerus üsna palju, osaliselt sõltuvalt mehe varandusest. Mõnel juhul oli see üle 20 protsendi mehe kogu varandusest, teised aga andsid vähem kui kümme protsenti.

Kaasavara kui turvameede

Siiski, kummalgi juhul ei piisaks sellest, et naist elatada kogu eluks. See oli rohkem nii formaalne viis, et osta teda uude oikos , mis on tema perekonnale kuuluv maja, kuhu ta abiellus. Pealegi toimis see ... turvalisuse tagamiseks.

Kui perekond arvas, et abikaasa kohtleb tütart halvasti, võis abielu tühistada ja kaasavara tuli maksta 18-20-protsendilise intressiga. Enamik mehi ei kavatsenud tegelikult seda lisaraha maksta, nii et nad säilitasid tütrega terve ja kaitsva suhte.

Vana-Kreeka diadeem - osa kõrgete või jõukate kreeka naiste kaasavarast.

Vana-Kreeka naiste igapäevaelu

Naiste roll antiik-Kreekas oli peamiselt laste sünnitamine, kangaste kudumine ja koduste kohustuste täitmine. Suurem osa naiste elust kulus ainult koduses sfääris. Siiski oli eriti noortel naistel veidi rohkem liikuvust väljaspool neid ülesandeid.

Vee toomine kohalikust purskkaevust oli üks naiste ülesandeid. Esmapilgul mitte just inspireeriv, kuid tegelikult oli see üks väheseid sotsiaalseid kohtumisi, mida naised väljaspool maja tegid. Igaks väljasõiduks väljaspool maja pidi kreeka naine olema kaetud pea ümber, et varjata suurem osa oma näost ja kaelast.

Lisaks kohalikus purskkaevus seltsitamisele olid nad määratud ka pereliikmete haudade külastamiseks ja hooldamiseks. Nad tõid ohvreid ja korrastasid haudasid. Surnute eest hoolitsemine algas tegelikult kohe pärast kellegi surma. Nimelt olid naised enamasti vastutavad surnukeha matmiseks ettevalmistamise eest.

Naiste õigused Vana-Kreekas

On juba üsna ilmne, et naise koht ja positsioon Kreeka antiikajaloos oli üsna marginaliseeritud. Erinevates Kreeka linnriikides kinnitati see uuesti konkreetse linnriigi seaduste kaudu. Näiteks Ateena naisel ei olnud iseseisvat eksistentsi. Ta oli kohustatud sulanduma oma mehe perekonda.

Kui abikaasa suri, oli naisel valida, kas jääda oma endise abikaasa perekonda või naasta omaenda perekonda. Mingis mõttes pidid vanakreeka naised alati olema osa perekonnast. Üksikud ratsanikud ei olnud.

Kui mehed olid abielus, oli neil Kreeka ühiskonnas naiste üle täielik võim. Teisalt ei olnud abielu privaatsfääris rangeid reegleid. Meeste suhted naistega olid mitmekesised ja võisid olla nii võrdsed kui ka autoriteetsed.

Nüüdseks legendaarseks saanud Aristotelesel oli sel teemal üsna kindel arvamus. Aristoteles ei kahelnud, et naised ei ole võimelised ise olulisi otsuseid tegema, eristades selgelt sugusid ja soorolle. Ta oli sündinud Stagiiras, põhjas, mis võib tähendada, et see vaatenurk oli selle konkreetse piirkonna jaoks üsna esinduslik.

Aristoteles

Kuidas rõhutati naisi Vana-Kreekas?

Tänapäevases tõlgenduses ütleksime, et naised olid abielus ja avalikus elus rõhutud ja tõrjutud. See on tõepoolest tõsi, kuid kreeklased nägid seda ilmselgelt teisiti. Lõppude lõpuks oli tegemist pigem kaitse kui puhta ekspluateerimisega. Samuti oli Kreeka linnriikide vahel suur erinevus.

Ateenas, nn demokraatia sünnikohas, ei olnud naistel hääleõigust. Nad ei olnud politai , nagu mehed. Vana-Kreeka naised olid astai , mis tähendas, et naised võisid osaleda ainult religioossetes, majanduslikes ja õiguslikes kohtumistes.

Naiste majanduslikel ja juriidilistel õigustel oli aga üsna palju mööndusi. Tegelikult oli Ateena naistel vähe võimalusi majandus- ja õiguselus, sealhulgas poliitikas.

Kui kreeka naisel oli mingil põhjusel kohtuprotsess, ei saanud ta ise minna. Tema Kyrios oli see, kes tegeles tema eest kõigega, alates majandusasjadest kuni juriidiliste asjadeni. Aga kui me vaatame näiteks Spartat, näeme naiste radikaalselt teistsugust positsiooni ühiskonnas.

Nad osalesid vabalt peaaegu kõigis poliitilise ja ühiskondliku elu aspektides, mis tähendab, et neil oli hääleõigus ja nad võisid saada prestiižseid ametikohti poliitikas ja muudes institutsioonides. Neil olid teistsugused rollid kui meestel, kuid neid rolle peeti meestest paremaks.

Jooksva spartalanna pronkskuju, 520-500 eKr.

Mida võis naine Vana-Kreekas omada?

Peale Sparta oli enamikus Kreeka linnriikides kaasavara kõige tähtsam vara, mida naine ise omada võis. Ateenas oli seadusega keelatud, et naised sõlmiksid lepingu, mis sisaldas rohkem väärtust kui medinnos odra (teravilja liik). A medinnos oli teravilja mõõt, nagu nael või kilogramm.

Üks medinnos odrat on piisavalt, et toita perekonda 5-6 päeva. Nii et tegelikult oli see seadus põhimõtteliselt juriidiline viis öelda, et naised ei saanud tegeleda ülekannetega, mis olid seotud millegi muuga, mis oli väljaspool igapäevast majapidamise elu. Linnapea tehingud olid naistele lihtsalt võimatuid Athena polias .

kaasavara, kingitused, pärimine

Lõppude lõpuks oli neil naistel oma kaasavara raha, ehted ja mööbel. See oli tõesti nende päralt, kuid mitte nende oma, sest paljudes linnriikides kehtisid seadused. Selle haldamine ja kulutamine oli jällegi tema ülesanne. Kyrios .

Kuid ta kulutas seda alles pärast seda, kui naine, kellele see kuulus, oli seda käskinud teha. Kuigi see Kyrios oli oma arvamus selle kohta, enamikul keisririigi naistel lubati kaasavara osas ise otsustada.

Selliseid asju nagu orjad ja majapidamises olevad kaubad võis vabalt kasutada. Siiski olid need alati mehe valduses. Nii et peale kaasavara olid naistel ainult absoluutsed õigused saadud kingituste ja pärandi üle.

Religioon ja Vana-Kreeka naised

Võib-olla ainus valdkond, kus naised olid meestega võrdsed, oli religiooni valdkond. Kreeka mütoloogiat tundvatele inimestele ei tohiks see tulla suure üllatusena. Lõppude lõpuks on mõned kõige olulisemad kreeka jumalad naisjumalused. Mõelge näiteks Athenale, Demetrile ja Persefonele.

Athena

Religioossed festivalid naistele

Naised osalesid religioossetel pidustustel. Mõnikord ei olnud nendel pidustustel lubatud meessoost külalised. Näiteks jumalannade Thesmophoria või Skira austamine oli üritus, millest võtsid osa ainult naised. Need eksklusiivsed pidustused tähistasid enamasti naise rolli seost ühiskonnas ja taimestiku uuendamist.

Sisuliselt tähistasid need festivalid ühiskonna püsimajäämist tänu abielunaistele.

Vana-Kreeka naised ja näitlemine

Festivalid olid paljudele naistele, nii noortele kui ka vanadele, üsna mõjusad. Nad olid kujundavad juba nooruses, mis on ilmne Artemisele pühendatud festivalil.

Artemise austamiseks valiti välja noored tüdrukud vanuses viis kuni 14 aastat, kes pidid ette kandma teatavat näidendit. Nad pidid mängima "väikesi karusid", mis põhimõtteliselt tähendas, et nad pidid käituma nagu taltsutamata loomad. Tseremoonia käigus pidid loomad lõpuks abielu kaudu kodustuma.

Kuigi festivalid andsid antiik-Kreeka naistele võimaluse osaleda näitlemises ja avalikus elus, toimisid need ka nende enesehinnangu manipuleerimiseks. Sisuliselt harisid rituaalid naisi oma kogukonna väärtuste ja moraali osas.

Ometi on sotsiaalsete väärtuste kordamine peaaegu iga religioosse tseremoonia sünonüüm. Sama juhtuks ka tseremooniatel, kus osaleksid ainult mehed. Ilmselt erinesid sotsiaalsed väärtused, mida õpetati, üsna palju.

Vana-Kreeka naised ringtantsus

Kes olid religioossed juhid Vana-Kreekas?

Asjaolu, et antiik-Kreeka naised võisid osaleda avalikes religioossetes tseremooniates, tähendas ka seda, et nad võisid täita tähtsaid religioosseid ametikohti. Kõige kõrgem religioosne riigiamet oli naise roll ja sellega kaasnes teatav avalik mõju. Tundub olevat elujõuline karjäärivõimalus kõigile, kes tavaliselt piirduvad koduse valdkonnaga.

Kõige kõrgem religioosne ametikoht asus Ateenas ja seda nimetati Pythia , mis tähendab põhimõtteliselt ülempreestritari. Ateena naised, kes olid ülempreestrid, elasid Delfi templis, mis seletab ka nime: Delfi oraakel.

Millises Polis oli naistel kõige rohkem vabadust?

See on juba üsna ilmne selle artikli eelnevates osades, kuid Vana-Kreeka Sparta naistel oli tõenäoliselt kõige suurem vabadus impeeriumis. Nad said peaaegu täpselt sama hariduse kui mehed ja võisid ka maad omada.

Spartalastele meeldis sõda ja mehed olid need, kes saadeti sõdima. Muidugi, naised treenisid võitlusoskusi, kuid see teenis valdavalt kaitse-eesmärke, mitte aga teiste linnade ja impeeriumide ründamist. Lisaks usuti, et teatud võitlusoskuste taseme säilitamine kandub üle osavatele poegadele, keda naised sünnitavad.

Vana Sparta

Spartalaste ülesanded

Kuna mehed olid enamasti eemal sõjas, juhtisid spartalased naised kodus kõike ise. Olgu selleks siis lapsed, talu, mõis või orjad, kõike seda juhtisid naised. See, et naised vastutavad talu eest, ei ole põllumajanduskultuurides midagi uut, kuid see on kindlasti oluline täiendus võrreldes teiste naistega Vana-Kreekas.

Selleks, et kõik sujuks tõrgeteta, vajasid spartalased naised tingimata suuremaid õigusi kui näiteks Ateena naised. Õigused, mis omistati Kyrios teistes linnades omistati Sparta naistele endile.

Spartalastel naistel, kes olid majapidamise eesotsas, oli iga otsuse puhul viimane sõna, samuti pidid nad osalema mitmetes religioossetes rituaalides, et tagada hea saak ja võit sõjapidamises. Igapäevased ülesanded keerlesid rahaasjade, põllumajanduse ja kõige selle ümber, mis majas toimus.

Helot Naised

Pange aga tähele, et rõhk peaks siin olema majandamisel. Enamik naisi laseb tegelikke töid (nagu kudumine, majapidamise koristamine ja laste kasvatamine) teha ise. heloot naised. Mõned arvavad isegi, et spartalased naised ei imetanud oma lapsi ise, sest see oli ka nende abiliste ülesanne.

Helot naised ei olnud tingimata orjad, kuid nad ei olnud ka võrdsed majapidamispeaga. Tõenäoliselt jäid nad oma perede juurde, sest see oli ainus võimalus elada suhteliselt mugavat elu. Mõnes mõttes oli see vabatahtlik, kuid neile ei makstud väljaspool põhilist elatustaset, mida nad said.

Vana-Kreeka urn, mis kujutab riide valmistamist, mis hõlmab villa kaalumist, lõnga ketramist, kudumist lõimitud kangastelgedel ja valmis kootud riide voltimist.

Emadus Spartas

Spartalaste naiste õigused olid hädavajalikud tugevate sõdalaste loomiseks. Vähemalt uskusid nad seda. Nende iseseisev staatus võimaldas neil kasvatada tugevaid lapsi, kes kasvaksid sama iseseisvaks kui nemadki.

Teised linnriigid ei pidanud heaks, et spartalased naised "domineerisid" oma meeste üle era- ja ühiskondlikus sfääris.

Kuigi see oli kaugel domineerimisest, oli spartalaste tavaline vastus, et nende naised olid ainsad, kes võisid toota tõelisi mehi. Seda seetõttu, et nad õppisid hindama tugevat naist, mida peeti tõeliseks meheks saamisel hädavajalikuks.

Vana-Kreeka tähelepanuväärsed naised

Kooskõlas spartalaste naiste iseseisvusega on Kreeka ühiskonnas mõned huvitavad naisfiguurid, kes suutsid end ajaloos ilmutada. Mitte ainult spartalaste naised, vaid kogu impeeriumist. Ka nende hulgas olid ka välismaalased.

Sõdalane naised

Kreeka legendides kerkib esile paar põnevat sõdalaskuju. Mõned neist olid Kreekas põliselanikud ja samastusid impeeriumiga, teised aga elasid Kreeka territooriumi lähedal, kuid ei olnud sugugi kooskõlas nende ideoloogiaga. Amatsoonid kuulusid viimaste hulka.

Amatsoonid

Léon Davent'i "Amazoonide lahing".

Kreeklased arvasid, et amatsoonid olid sõjajumal Arese järeltulijad. Nad olid kartmatud, elasid ühel saarel keset Musta merd ja võitlesid tõenäoliselt vibude ja nooltega hobuse seljas.

Sest nad ei tulnud Ateenast või Spartast. polis , on amatsoonide lugu vähe teada. Siiski elasid nad väga lähedal kreeklaste territooriumile ja astusid neile üsna palju vastu. Amatsoonide vaimustus, erootiline tõmme, hirm ja lõpuks ka lüüasaamine iseloomustavad kreeklaste kirjeldusi amatsoonide kohta antiikajaloos.

Tegelikult on olemas legend, et mõni kreeka noormees suutis seksida rühma liikmetega, mille järel mehed kutsusid neid endaga koos tagasi pöörduma ja elama traditsioonilist kreeka elu.

Nende vastus oli järgmine:

"Me ei suudaks elada koos teie naistega, sest meil ja neil ei ole samad tavad. Me tulistame vibuga ja viskame oda ning ratsutame hobused, kuid ei ole õppinud naiste käsitööd. Ja teie naised ei tee ühtegi neist asjadest, millest me teile rääkisime, vaid jäävad oma vagunitesse ja töötavad naiste ülesannete juures, samuti ei lähe nad jahile ega muule tegevusele. Seetõttu, me ei saaks nendega kunagi kokku leppida. Aga kui te soovite, et me oleksime nagu naised ja et neid peetakse meesteks, kellel on kõige õiglasema maine, lähevad oma vanemate juurde ja saada oma osa nende varadest ning siis lase meil minna ja elada iseendale. ."

Telesilla

Üks kuulsamaid muusikapoeetidest oli naine nimega Telesilla. Tema muusika oli seotud ühe olulise sõjalise sündmusega umbes 500 eKr. Linn, kus ta elas, Argives, oli spartalaste poolt rünnatud ja paljud olid lahingus langenud.

Vastuseks on Telesilla ise arvatavasti kogunud võimalikult palju relvi spartalaste vastu suunatud vasturünnakuks.

Telesilla teadis sõjast üht-teist, oskused, mille ta oli omandanud tänu oma erilisele positsioonile suurepärase muusiku ja luuletajana. Kõik relvad, mida ta suutis koguda, jagas ta veel elusolevate naiste vahel. Seejärel saatis ta nad kindlatesse kohtadesse, kus spartalased ründasid.

Nagu öeldud, austasid spartalased väga oma naisi. Kui nad avastasid, et nad võitlevad naiste vastu, lõpetasid spartalased sõdimise ja andsid linna Telesillale ja tema armeele tagasi.

Spartalaste armee

Naisfilosoofid

Vana Kreeka on kuulus oma filosoofide poolest. Kuigi meesfilosoofid saavad kogu kiitust, tundis impeerium ka palju naisfilosoofe. Märkimisväärne on see, et need olid peaaegu eranditult välismaalased, kes elasid Kreeka impeeriumis.

See tähendab ka seda, et välismaalastel oli üldiselt suurem vabadus ja võrdsus kreeklaste tavaliselt ebavõrdses ühiskonnas. Nad pidid siiski maksma makse, millest antiik-kreeka naised olid vabastatud.

Aspasia

Aspasia büst - Rooma koopia hellenistliku originaali järgi

Kuulsa ateenlasest poliitiku abikaasana oli Aspasia tuntud oma feministlike tõekspidamiste ja naiste õiguste eest seisva südame poolest. Ta emigreerus välismaalt, sai ülikoolihariduse ja seisis patriarhaalsele ühiskonnale vastu. Hästi haritud naine, kes õpetas Ateenas avalikku kõnet. Ta oli tõesti esimene kreeka naine, kes propageeris feminismi.

Kahjuks ei ole tema teadmiste või õpetuste kohta ühtegi kirjalikku teost olemas. Või õigemini, keegi ei võtnud aega neid üles kirjutada. Lõppude lõpuks ei kirjutanud ka Sokrates midagi üles. Platon tegi selle töö tema eest. Ometi on ta üks suurimaid lääne filosoofe, keda inimkond tunneb.

Diatoom

Teine näide naisfilosoofist oli naine nimega Diatoma. Tal oli keskne roll "platoonilise armastuse" kontseptsioonis, mille sõnastas... arvasite ära, Platon. On vaidlusi selle üle, kas ta oli tegelik ajalooline tegelane või lihtsalt Platoni ja Sokratese loodud väljamõeldud tegelane. Siiski on ta kindlasti paljude kreeka filosoofia ideede keskmes.

Naised hellenistlikul ajastul

Ajavahemik, mida tavaliselt nimetatakse "Vana-Kreekaks", lõpeb Ateena lüüasaamisega pärast Aleksander Suure surma 323. aastal eKr. Sellest tekivad kolm uut kuningriiki, mille sees oli veel palju vanakreeka naisi.

Naiste elu kohta on palju rohkem teavet nende ajastute kohta ning tundub, et naiste tegutsemisvõime ja enesekindlus on märkimisväärselt suurenenud.

Maagia kui agentuur

Naiste uueks tegutsemisallikaks oli, uskuge või mitte, maagia. See teenis õigluse otsimist igapäevaelus. Neetud needused kirjutati õhukestele pliitükkidele ja maeti koos väikeste kujude ja maalingutega pühakodadesse, mis olid seotud allilmajumalatega.

Selle muutuse näiteks on fuuriate tajumise muutus ning naised matsid sageli oma needusetahvleid nende jumalannadega seotud pühapaikadesse.

Pärast keisririigi langemist võis näha antiik-Kreeka naiste suuremat kohalolekut akadeemilistes ringkondades, eriti filosoofias. Naised said osaleda klassides ja neil olid välja töötatud võrgustikud, mis tegelesid filosoofilise analüüsiga.

Kokkuvõttes määratlevad kultuurid end eelkäijatest või naabritest eristumise kaudu. Kolm väiksemat impeeriumi, mis tekkisid pärast Ateena langemist, näisid olevat teinud just seda. Selle ümbervaatamise kaudu, mida tähendab olla üksikisik ühiskonnas, võimaldasid naised ületada soolist ebavõrdsust ja saada suurema tegutsemisvõime.