Bywyd Merched yn yr Hen Roeg

Un o’r ffeithiau mwyaf adnabyddus am fenywod yng Ngwlad Groeg Hynafol yw nad oeddent yn cael pleidleisio. Tra bod hyn yn wir am yr Athena polias , ni ddigwyddodd eithrio merched mewn gwleidyddiaeth ym mhob un o'r cymdeithasau Groeg hynafol.

Mae ysgolheigion clasurol yn datgelu mwy a mwy cymhlethdodau am fywydau merched Groeg hynafol. Oherwydd hyn, gwyddom bellach fod rôl y fenyw yn gyfoethocach ac yn fwy amrywiol na'r hyn a feddyliwyd yn flaenorol.

Merched yng Ngwlad Groeg yr Henfyd: Tyfu i Fyny yng Nghymdeithas Hen Roeg

Ganwyd menywod yng Ngwlad Groeg yr Henfyd mewn cymdeithas Roegaidd a oedd yn bennaf yn ddynion ac yn canolbwyntio ar ddynion. Roedd hyn yn golygu bod gan fabanod benywaidd siawns llawer uwch o gael eu gadael ar enedigaeth o gymharu â phlant gwrywaidd.

Mae’r rheswm dros adael babanod benywaidd yn ymwneud yn bennaf â dyfodol posibl y merched, neu’r hyn y gallent ei wneud ar gyfer y teulu cyfan. Roedd dynion yn llawer mwy tebygol o adeiladu gyrfa mewn gwleidyddiaeth neu ennill rhyw fath o gyfoeth.

Roedd merched ifanc yn aml yn cael eu magu yng ngofal nyrs. Roedd chwarteri merched ar wahân yn y tŷ, yn aml ar y llawr uchaf, a elwid y gynaikon . Roedd y gynaikon yn lle i famau a nyrsys personol fagu plant a nyddu a gwehyddu.

Addysg yng Nghymdeithas yr Hen Roeg

Ar gyfartaledd, aei hun. Ei kyrios oedd yr un oedd yn delio â phopeth iddi, o faterion economaidd i faterion cyfreithiol. Ond os edrychwn ar Sparta, er enghraifft, fe welwn sefyllfa hollol wahanol o fenywod mewn cymdeithas.

Cymerasant ran yn rhydd ym mron pob agwedd o fywyd gwleidyddol a chymdeithasol, gan olygu bod ganddynt hawliau pleidleisio ac y gallent ennill bri. swyddi o fewn gwleidyddiaeth a sefydliadau eraill. Roedd ganddyn nhw rolau gwahanol na dynion, ond os rhywbeth roedd y rolau hyn yn cael eu hystyried yn well na rhai dynion.

Ffigur efydd merch Spartan oedd yn rhedeg, 520-500 CC.

Beth Allai Menyw Feddu arno yng Ngwlad Groeg Hynafol?

Ar wahân i Sparta, yn y rhan fwyaf o ddinas-wladwriaethau Groeg y gwaddol oedd yr eiddo pwysicaf y gallai menyw ei chael ei hun. Yn Athen, gwaharddwyd yn ôl y gyfraith y byddai menywod yn cymryd rhan mewn contract a oedd yn cynnwys mwy o werth na medinnos o haidd (math o rawn). Mesur ar gyfer y grawn oedd medinnos , yn union fel pwys neu gilogram.

Mae un medinnos o haidd yn ddigon i fwydo'r teulu am 5 i 6 diwrnod. Felly mewn gwirionedd, roedd y gyfraith hon yn y bôn yn ffordd gyfreithiol o ddweud na allai menywod gymryd rhan mewn trosglwyddiadau a oedd yn ymwneud ag unrhyw beth y tu allan i fywyd bob dydd y cartref. Yn syml, roedd trafodion y maer yn amhosibl i fenywod yn yr polias Athena .

Gwaddoli, Anrhegion, Etifeddiaeth

Ar ddiwedd y dydd, cafodd y menywod hyn eugwaddol o arian, gemwaith, a dodrefn. Eu peth hwy oedd hynny mewn gwirionedd, ond nid eu heiddo hwy i wario oherwydd y cyfreithiau mewn llawer o ddinas-wladwriaethau. Eto, ei kyrios oedd yn ei reoli a'i wario.

Ond, dim ond ar ôl i'r wraig oedd yn berchen arno ddweud wrtho am wneud hynny y byddai'n ei wario. Er bod gan y kyrios ei farn am y peth, roedd y rhan fwyaf o ferched yr ymerodraeth yn cael gwneud eu penderfyniadau eu hunain am y gwaddol.

Gallai pethau fel caethweision a nwyddau ar yr aelwyd gael eu defnyddio'n rhydd. Eto i gyd, roedden nhw bob amser ym meddiant y dyn. Felly ar wahân i'r gwaddol, dim ond hawliau absoliwt oedd gan fenywod dros y rhoddion a'r etifeddiaeth a gawsant.

Crefydd a Merched yr Hen Roeg

Efallai mai'r unig deyrnas lle'r oedd merched yn gyfartal â dinasyddion gwrywaidd oedd y deyrnas. o grefydd. I'r rhai sy'n wybodus am fytholeg Groeg, ni ddylai hyn fod yn syndod mawr. Wedi'r cyfan, duwiau benywaidd yw rhai o'r duwiau Groeg pwysicaf. Meddyliwch, er enghraifft, am Athena, Demeter, a Persephone.

Athena

Gwyliau Crefyddol i Ferched

Cymerodd merched ran mewn gwyliau crefyddol. Weithiau, ni chaniatawyd unrhyw westeion gwrywaidd yn y gwyliau hyn. Roedd anrhydeddu'r duwiesau Thesmophoria neu Skira, er enghraifft, yn ddigwyddiadau y byddai merched yn unig yn eu mynychu. Dathlodd y gwyliau unigryw hyn yn bennaf y gydberthynas rhwng rôl fenywaidd mewn cymdeithas ac adnewyddiad llystyfiant.

Yn ei hanfod,roedd y gwyliau hyn yn dathlu goroesiad cymdeithas diolch i ferched priod.

Gwragedd ac Actio Gwlad Groeg yr Henfyd

Cafodd y gwyliau effaith eithaf ar lawer o fenywod, yn hen ac ifanc. Roeddent yn ffurfiannol yn ifanc, sy'n amlwg yng ngŵyl Artemis.

Er mwyn anrhydeddu Artemis, dewiswyd merched ifanc rhwng pump a 14 oed i berfformio drama arbennig. Byddent yn actio fel ‘eirth bach’, a oedd yn y bôn yn golygu bod gofyn iddynt ymddwyn fel anifeiliaid di-enw. Yn y seremoni, byddai'r anifeiliaid yn cael eu dofi trwy briodas yn y pen draw.

Er bod y gwyliau'n rhoi cyfle i ferched yr hen Roeg gymryd rhan mewn actio a bywyd cyhoeddus, roeddent hefyd yn trin eu hunanganfyddiad . Yn ei hanfod, roedd y defodau yn addysgu merched am werthoedd a moesau eu cymuned.

Er hynny, mae ailadrodd gwerthoedd cymdeithasol yn gyfystyr â bron unrhyw seremoni grefyddol. Byddai'r un peth yn digwydd mewn seremonïau lle mai dim ond dynion fyddai'n cymryd rhan. Yn amlwg, roedd y math o werthoedd cymdeithasol a ddysgwyd yn amrywio cryn dipyn.

Merched Groeg yr Henfyd mewn dawns gylchol

Pwy Oedd Arweinwyr Crefyddol Gwlad Groeg yr Henfyd?

Roedd y ffaith y gallai merched Groeg hynafol gymryd rhan mewn seremonïau crefyddol cyhoeddus hefyd yn golygu y gallent ddal swyddi crefyddol pwysig. Rôl fenywaidd oedd swydd grefyddol uchaf y wladwriaeth a daeth gyda hirhywfaint o ddylanwad cyhoeddus. Mae'n ymddangos fel llwybr gyrfa hyfyw i unrhyw un sydd fel arfer yn gyfyngedig i'r byd domestig.

Lleolwyd y swyddfa grefyddol uchaf yn Athen, a chyfeiriwyd at y swydd fel Pythia , sy'n golygu yn y bôn y archoffeiriad. Yr oedd merched Athenaidd a oedd yn archoffeiriaid yn byw yn y deml o'r enw Delphi, sydd hefyd yn egluro'r enw: Oracl Delphi.

Ym mha Bolis y Cafodd Merched y Rhyddid Mwyaf?

Mae eisoes yn eithaf amlwg trwy rannau blaenorol yr erthygl hon, ond mae'n debyg mai merched Groeg hynafol o Sparta oedd â'r rhyddid mwyaf yn yr ymerodraeth. Cawsant bron yn union yr un addysg â dynion, a gallent hefyd fod yn berchen ar dir.

Roedd Spartans yn hoffi rhyfel, a dynion oedd y rhai a anfonwyd i ymladd. Yn sicr, roedd menywod wedi'u hyfforddi mewn sgiliau ymladd, ond roedd hyn yn gwasanaethu at ddibenion amddiffyn yn bennaf, yn hytrach nag ymosod ar ddinasoedd ac ymerodraethau eraill. Ymhellach, credid y byddai cynnal lefel benodol o sgil ymladd yn trosi i'r meibion ​​medrus y byddai merched yn eu geni.

Sparta Hynafol

Tasgau Spartiaid <9

Gan fod dynion i ffwrdd yn rhyfela gan mwyaf, roedd y merched Spartan yn rhedeg popeth yn ôl adref ar eu pennau eu hunain. Boed y plant, y fferm, yr ystâd, neu’r caethweision, merched oedd yn rheoli’r cyfan. Nid yw merched yn gyfrifol am y fferm yn ddim byd newydd mewn diwylliannau amaethyddol, ond y maeyn bendant yn ychwanegiad pwysig o'i gymharu â merched eraill yng Ngwlad Groeg yr Henfyd.

Er mwyn gadael i bopeth redeg yn esmwyth, roedd angen mwy o hawliau ar fenywod Spartan o reidrwydd na merched yn Athen, er enghraifft. Priodolwyd yr hawliau a briodolwyd i'r kyrios mewn dinasoedd eraill i'r benywod eu hunain yn Sparta.

Y merched Spartanaidd oedd ar ben y tŷ oedd â'r gair olaf ym mhob penderfyniad , Hefyd, bu raid iddynt gyfranogi mewn amryw ddefodau crefyddol i sicrhau cynhaeaf da a buddugoliaeth mewn rhyfela. Roedd y tasgau dyddiol yn ymwneud â rheoli cyllid, amaethyddiaeth, a phopeth oedd yn digwydd o fewn y tŷ.

Helot Merched

Sylwch, fodd bynnag, mai’r pwyslais yma ddylai fod. bod ar reoli. Mae'r rhan fwyaf o fenywod yn gadael i'r tasgau gwirioneddol (fel gwehyddu, glanhau tai, a magu plant) wneud gan helot menywod. Mae rhai hyd yn oed yn meddwl nad oedd merched Spartan yn bwydo eu plant eu hunain ar y fron, gan ei fod hefyd yn dasg a neilltuwyd i'w cynorthwywyr.

Helot Nid oedd merched o reidrwydd yn gaethweision, ond nid oeddent yn gaethweision. cyfartal i ben yr aelwyd ychwaith. Mae’n debygol iddynt aros gyda’u teuluoedd oherwydd dyna’r unig ffordd y gallent fyw bywyd cymharol gyfforddus. Ar un ystyr, roedd yn wirfoddol, ond ni fyddent yn cael eu talu y tu allan i'r safonau byw sylfaenol y byddent yn eu cael.

Wrn Groegaidd hynafol yn darlunio cynhyrchu brethynsy'n cynnwys pwyso'r gwlân, nyddu'r edafedd, gwehyddu ar ŵydd pwysiad ystof, a phlygu'r lliain gorffenedig wedi'i wehyddu.

Mamolaeth yn Sparta

Roedd hawliau merched Spartan yn hanfodol ar gyfer creu cryf rhyfelwyr. O leiaf, dyna beth roedden nhw'n ei gredu. Roedd eu statws annibynnol yn eu galluogi i fagu plant cryf a fyddai'n tyfu i fyny i fod yr un mor annibynnol â nhw.

Byddai gwladwriaethau dinas eraill yn gwgu ar y merched Spartaidd yn 'arglwyddiaethu' ar eu dynion yn y byd preifat a chymdeithasol.

Er ei fod ymhell o fod yn arglwyddiaethu, ymateb arferol y Spartiaid oedd mai eu merched nhw oedd yr unig rai a allai gynhyrchu dynion go iawn. Mae hynny oherwydd y byddent yn dysgu gwerthfawrogi menyw gref, a oedd yn cael ei hystyried yn hanfodol ar gyfer dod yn ddyn go iawn.

Merched Rhyfeddol Gwlad Groeg yr Henfyd

Yn unol ag annibyniaeth menywod Spartan, mae rhai ffigurau benywaidd diddorol yn y gymdeithas Roegaidd a oedd yn gallu amlygu eu hunain mewn hanes. Nid yn unig merched o Sparta ond o bob rhan o'r ymerodraeth. Roedd y rhain, hefyd, yn cynnwys tramorwyr.

Rhyfelwyr

Mae cwpl o ffigurau rhyfelgar hynod ddiddorol yn ymddangos yn chwedlau Groeg. Roedd rhai ohonyn nhw'n frodorol i Wlad Groeg ac yn uniaethu â'r ymerodraeth, tra bod eraill yn byw yn agos at diriogaeth Groeg, ond ddim o gwbl yn unol â'u ideoleg. Roedd yr Amazonau yn rhan o'r olaf.

Yr Amazonau

Brwydr Amazonau gan LéonDaven

Roedd y Groegiaid yn meddwl bod yr Amazoniaid yn ddisgynyddion i Ares, y duw rhyfel. Roeddent yn ddi-ofn, yn byw ar ynys yng nghanol y Môr Du, ac yn fwyaf tebygol o ymladd ar gefn ceffyl â bwâu a saethau.

Am na ddaethant o Athen na Spartan polis , nid yw stori'r Amazoniaid yn hysbys iawn. Fodd bynnag, roeddent yn byw yn agos iawn at diriogaeth y Groegiaid ac yn eu gwrthwynebu cryn dipyn. Mae diddordeb, atyniad erotig, ofn, a threchu'r Amazoniaid yn y pen draw yn nodweddu'r adroddiadau Groegaidd am yr Amazoniaid yn yr hen hanes.

Yn wir, mae chwedl bod rhai ieuenctid Groegaidd wedi gallu cael rhyw gydag aelodau o'r teulu. grŵp, ac ar ôl hynny gwahoddodd y dynion hwy i ddychwelyd gyda nhw i fyw bywydau Groegaidd traddodiadol.

Eu hateb oedd fel a ganlyn:

“Ni fyddem yn gallu byw gyda'ch merched , oherwydd nid oes gennym ni a hwythau yr un arferion. Rydyn ni'n saethu â'r bwa ac yn taflu'r waywffon ac yn marchogaeth ceffylau, ond heb ddysgu crefft merched. Ac nid yw eich merched yn gwneud dim o'r pethau hyn yr ydym wedi dweud wrthych amdanynt, ond yn aros yn eu wagenni ac yn gweithio ar orchwylion merched, ac nid ydynt ychwaith yn mynd allan ar un. hela neu ar gyfer unrhyw weithgaredd arall. Felly, ni fyddem byth yn gallu cytuno â nhw. Ond os ydych yn dymuno ein cael ni fel gwragedd ac i gael eich ystyried fel dynion sydd â'r enw o fod yn fwyaf teg, ewch at eichrhieni a chael eich rhan o'u heiddo ac yna gadewch inni fynd i drigo ar ein pennau ein hunain .”

Telesilla

Un o'r cerddorion-feirdd enwocaf oedd gwraig o'r enw Telesilla. Roedd ei cherddoriaeth yn gysylltiedig â digwyddiad milwrol pwysig tua 500 BCE. Y ddinas lle bu'n byw, ymosodwyd Argives gan Spartiaid a llawer wedi syrthio yn y frwydr.

Mewn ymateb, credir i Telesilla ei hun gasglu cymaint o arfau â phosibl ar gyfer gwrthymosodiad yn erbyn y Spartiaid.

Roedd Telesilla yn gwybod rhywbeth neu ddau am ryfel, y sgiliau a gafodd oherwydd ei safle arbennig fel cerddor a bardd rhagorol. Byddai'r holl arfau y gallai hi eu casglu yn dosbarthu ymhlith y merched oedd yn dal yn fyw. Ar ôl hynny, byddai'n eu hanfon i fannau penodol lle byddai'r Spartiaid yn ymosod.

Fel y trafodwyd, roedd gan y Spartiaid barch mawr at eu merched. Wedi iddynt ddarganfod eu bod yn ymladd merched, rhoddodd y Spartiaid y gorau i ymladd a rhoi'r ddinas yn ôl i Telesilla a'i byddin.

Byddin Spartan

Athronwyr Benywaidd

Mae Gwlad Groeg yr Henfyd yn enwog am ei hathronwyr. Tra bod yr athronwyr gwrywaidd yn cael y clod i gyd, roedd yr ymerodraeth hefyd yn adnabod llawer o athronwyr benywaidd. Yr hyn sy'n hynod yw mai tramorwyr oedd y rhain bron yn gyfan gwbl yn byw yn ymerodraeth Groeg.

Mae hyn hefyd yn awgrymu bod gan dramorwyr yn gyffredinol fwy o ryddid a chydraddoldeb yn yr arferol.cymdeithas anghyfartal y Groegiaid. Fodd bynnag, roedd yn ofynnol iddynt dalu trethi, rhywbeth yr oedd merched Groeg hynafol wedi'u heithrio rhagddynt.

Aspasia

Penddelw o Aspasia – Copi Rhufeinig ar ôl gwreiddiol Hellenistaidd<3

Fel cymar i wleidydd Athenaidd enwog, roedd Aspasia yn adnabyddus am ei chredoau ffeministaidd a'i chalon dros hawliau menywod. Ymfudodd o wlad dramor, cafodd ei hyfforddi mewn prifysgol, a gwrthsefyll y gymdeithas batriarchaidd. Gwraig addysgedig a ddysgodd siarad cyhoeddus yn Athen. Hi mewn gwirionedd oedd y wraig Roegaidd gyntaf i bleidio ffeministiaeth.

Yn anffodus, nid oes unrhyw waith ysgrifenedig am ei gwybodaeth na'i dysgeidiaeth yn bodoli. Neu yn hytrach, ni chymerodd neb yr amser i'w hysgrifennu. Wedi'r cyfan, ni ysgrifennodd Socrates unrhyw beth i lawr ychwaith. Gwnaeth Plato y gwaith iddo. Ac eto, mae'n un o'r athronwyr Gorllewinol mwyaf sy'n hysbys i ddynolryw.

Diatoma

Enghraifft arall o athronydd benywaidd oedd menyw o'r enw Diatoma. Roedd ganddi rôl ganolog yn y cysyniad o ‘gariad platonig’ fel y’i lluniwyd gan … fe wnaethoch chi ddyfalu, Plato. Mae rhywfaint o ddadl ynghylch a oedd hi'n ffigwr hanesyddol go iawn neu ddim ond yn gymeriad ffuglennol a grëwyd gan Plato a Socrates. Er hynny, mae hi'n bendant yn ganolog i lawer o syniadau yn athroniaeth Groeg.

Merched yn yr Oes Hellenistaidd

Mae'r cyfnod y cyfeirir ato fel arfer fel 'Groeg hynafol' yn dod i ben gyda gorchfygiad Athen, ar ôl marwolaeth Alecsander Fawr yn 323BCE. O'r fan hon, byddai tair teyrnas newydd yn dod i'r amlwg, ac roedd ganddynt lawer iawn o hen wragedd Groegaidd o'u mewn o hyd.

Y mae llawer mwy o wybodaeth am fywydau merched yn yr oesoedd hyn, ac mae'n debyg y byddai benywod. gweld cynnydd sylweddol mewn asiantaeth a hyder.

Hud fel Asiantaeth

Hud oedd ffynhonnell asiantaeth newydd i fenywod, credwch neu beidio. Gwasanaethodd i geisio cyfiawnder yn y bywyd bob dydd. Ysgrifennid melltithion ar ddarnau tenau o blwm a'u claddu ynghyd ag ychydig gerfluniau a phaentiadau mewn gwarchodfeydd a berthynai i dduwiau'r isfyd.

Mae'r newid mewn canfyddiad o'r Furies yn batrwm iawn o'r symudiad hwn, a byddai merched yn aml yn claddu eu tabledi melltith mewn gwarchodfeydd yn ymwneud â'r duwiesau hyn.

Ar ôl cwymp yr ymerodraeth, byddai presenoldeb mwy o ferched Groegaidd hynafol i'w gweld mewn academyddion, yn enwedig athroniaeth. Galluogwyd merched i fod yn rhan o ddosbarthiadau ac roedd ganddynt rwydweithiau cywrain o unigolion a ymgymerai â dadansoddiad athronyddol.

Ar y cyfan, diffinnir diwylliannau trwy wahaniaethu eu hunain oddi wrth eu rhagflaenwyr neu gymdogion. Roedd yn ymddangos bod y tair ymerodraeth lai a ddaeth i'r amlwg ar ôl cwymp Athen wedi gwneud yn union hynny. Trwy ailystyried yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn unigolyn mewn cymdeithas, cafodd menywod eu galluogi i oresgyn y gwahaniaeth rhwng y rhywiau a chael mwy o ymdeimlad o allu.

Yn benodol, roedd dosbarthiadau cerddoriaeth yn fwy cyffredin ymhlith merched ifanc. Hefyd, roedd yr addysg yn canolbwyntio ar y pethau y byddai merched Groegaidd yn eu gwneud yn y byd domestig, y maes yr oedd eu bywyd yn gyfyngedig iddo.

Roedd athletau hefyd yn rhan hanfodol o'r cwricwlwm, ac efallai'r gwahaniaethau mwyaf rhwng bechgyn a merched. ac addysg merched i'w gweld yn y dosbarthiadau athletaidd. Roedd mwy o bwyslais ar ddawnsio a gymnasteg ymhlith merched Groeg. Yn eu tro, arddangoswyd y rhain mewn cystadlaethau cerddorol, gwyliau crefyddol, a seremonïau crefyddol eraill.

Yn y polis Sparta, roedd pwyslais trymach ar ddatblygiad corfforol merched.

Mae a wnelo hyn yn bennaf â'r ffaith bod Spartiaid yn eithaf hoff o ryfel, a dechreuodd hyfforddi sgiliau ymladd ar gyfer ymgyrchoedd milwrol ac amddiffyn braidd yn gynnar.

Pederasty a Pherthnasoedd o'r Un Rhyw

Un o'r pethau sy'n dra gwahanol i'n hoes fodern yw canfyddiadau o rywbeth a elwir yn bederasty. Neu, wedi'i gyfieithu'n llac iawn, pedophilia. Yn y bôn, perthynas rhwng oedolyn a pherson ifanc yw pederasty. Roedd hyn hefyd yn cynnwys cysylltiadau rhywiol.

Roedd y partner hŷn yn gweithredu fel mentor, gan baratoi'r un iau yn y berthynas ar gyfer priodas. Yr oedd Pedrasty bron yn ddieithriad gydag apartner o'r un rhyw. Daeth morwynion o hyd i gariadon mewn merched bonheddig, heb gael ymryson â'r dyn y priodwyd y wraig ag ef. Cyn ac ar ôl priodas, byddai'r pederasty hwn yn parhau.

Mae pederasty rhwng dynion a bechgyn yn llawer mwy dogfennol na'r rhai rhwng merched hŷn a merched. Fodd bynnag, mae’n gymharol sicr bod rhan o fagwraeth y ferch yn ymwneud â pederasty. Eto i gyd, nid yw'n glir a chwaraeodd pederasty ran mor fawr ag y gwnaeth ym magwraeth epil gwrywaidd.

Y olygfa bederastig yn y palaestra – dyn a llanc ar fin gwneud cariad .

Priodas, Nymffe , Amddiffyn, a Gwaddoli

Gelwid merched yn yr Hen Roeg yn wahanol yn dibynnu ar gyfnod eu bywyd. Cyfeirir at y cyfnod magwraeth fel kore , sef morwyn ifanc. Y cyfnod a ddaeth ar ôl kore oedd nymffe , sy’n cyfeirio at y cyfnod rhwng eiliad y briodas a’r eiliad y cafodd merched eu plentyn cyntaf. Ar ôl y plentyn cyntaf, cyfeiriwyd atynt fel gyne .

Yn y rhan fwyaf o polei , digwyddodd priodas yn eithaf cynnar. Byddai merched Athenaidd yn priodi yn ifanc, tua 13 i 15 oed. Ar y llaw arall, anaml y byddai merched Spartan yn priodi cyn 20 oed, yn aml dim ond yn 21 neu 22 oed. Roedd y gwryw fel arfer ddwywaith yr oedran, tua 30 mlynedd. Ym mron pob dinas-wladwriaeth, byddai'r tad yn dewis y gŵr ar ei gyfermerch.

Ystyr Priodas

Canfyddwyd priodas fel penllanw cymdeithasu merch ifanc. Gan y byddai'r tad yn dod i gytundeb gyda'r gŵr yn y dyfodol, nid oedd bron dim angen caniatâd y briodferch ifanc. Mae sefyllfa israddol merched Groeg hynafol yn amlwg iawn yma. Fodd bynnag, rhesymodd y Groegiaid ei bod yn well amddiffyn merched.

Kyrios ac Amddiffyn

Dewisodd y tad y dyn ar gyfer ei ferch ar sail y sicrwydd y gallai. rhoi iddi. Pe na bai'r tad yn chwarae, byddai'r dynion ifanc yn cael eu dewis gan berthnasau gwrywaidd eraill y merched.

Gelwid yr un oedd â gofal am ddiogelwch gwraig benodol yn kyrios . Felly dyna fyddai ei thad neu berthynas gwrywaidd yn gyntaf, gyda'i gŵr yn dilyn.

Y sicrwydd yr oedd angen i'r kyrios ei ddarparu oedd o ran lles economaidd a lles cyffredinol. Y kyrios oedd y cyfryngwr rhwng y parth preifat a'r maes cyhoeddus, ac roedd merched yn cael eu heithrio gan fwyaf ohono. roedd gwr braidd yn strategol. Byddai gan y tad fwy o amser i ganolbwyntio arno'i hun a'i feibion. Yn yr ystyr hwnnw, roedd priodas ei hun hefyd yn gam strategol, a oedd yn wir mewn llawer o gymdeithasau'r hen fyd.

Paratoadau ar gyfer priodas – serameg Groeg hynafolpeintio

Cariad mewn Priodas

Nid oedd cariad yn beth mewn gwirionedd yn y priodasau hyn. O leiaf, nid i ddechrau. Dros amser fe allai dyfu, ond mae’n eithaf amlwg nad dyna oedd bwriad y briodas o gwbl. Dyna'r amddiffyniad roedd y gwŷr priod yn ei roi i'r priodferched.

Cofiwch, roedden nhw'n aml yn priodi cyn cyrraedd 15 oed. Felly ni fyddai rhywfaint o sicrwydd ynghylch amddiffyn eich merch yn brifo. Mae pam yr oedd angen priodi mor ifanc yn gwestiwn sydd heb ei ateb ar y cyfan.

Philia a Rhyw

Y peth gorau y gallai rhywun ddymuno amdano yn y priodasau hyn oedd rhywbeth o'r enw philia . Mae Philia yn diffinio perthynas gyfeillgar, gyda chariad o bosibl, ond yn anaml gyda llawer o erotigau dan sylw. Roedd yn cynnwys cysylltiadau rhywiol, ond yn bennaf er mwyn magu plant.

Byddai dynion priod yn aml yn ceisio rhyw mewn mannau eraill. Er ei bod yn arferol i ddynion gael perthynas y tu allan i'r briodas, roedd unrhyw fenyw nad oedd yn cadw anrhydedd y teulu (mewn geiriau eraill, wedi cael rhyw y tu allan i'w phriodas) yn euog o moicheia .

Pe bai’n euog, byddai’n cael ei gwahardd rhag cymryd rhan mewn seremonïau crefyddol cyhoeddus. Byddai hyn yn y bôn yn golygu ei bod yn cael ei gwahardd o bob bywyd cyhoeddus o gwbl.

Roedd y gosb i'r dyn yr aeth i'w gwely gydag ef ychydig yn galetach, fodd bynnag. Pe bai gŵr yn cerdded i mewn ar fenyw yn cael rhyw gydag un o'r gwesteion gwrywaidd,gallai ei ladd heb ofni unrhyw fath o erlyniad.

Gweithwyr Rhyw

Ond oni bai gyda merched priod eraill, ble byddai dynion yn chwilio am ryw? Roedd rhan ohono trwy pederasty, fel y nodwyd yn gynharach. Ffordd arall o gael rhyw oedd cyfarfod â gweithwyr rhyw. Roedd dau fath, a galwyd y math cyntaf yn porne . Swnio'n gyfarwydd?

Gelwyd yr ail fath o weithwyr rhyw yn hetaira , sef dosbarth uwch. Roeddent yn aml yn cael eu hyfforddi mewn cerddoriaeth a diwylliant ac roedd ganddynt berthynas hir gyda dynion priod. Gallai Hetaira hefyd fynd i mewn i symposiwm , sef parti yfed preifat i ddynion yn unig. Os yw'n helpu, roedd y hetaira braidd yn debyg i geisha diwylliant Japan.

Perl hirgrwn Groeg yr Henfyd gyda golygfa erotig<3

Dowry

Rhan bwysig o'r briodas oedd y gwaddol, sydd yn y bôn yn rhan o gyfoeth y gŵr a fyddai'n cael ei gynnig i'r wraig briod. Nid oedd yn gyfreithiol orfodol, ond yn foesol nid oedd unrhyw amheuaeth yn ei gylch.

Cafodd y ddynes a'r dyn eu gwgu pan nad oedd gwaddol, a fyddai hefyd yn cael effaith ar fywyd bob dydd. Efallai fod a wnelo hyn, hefyd, â'r ffaith mai dyna oedd y prif eiddo y gallai merched fod yn berchen arnynt eu hunain neu'n berchen arnynt eu hunain yn y gymdeithas Groeg hynafol.

Roedd gwaddol cyffredin yn cynnwys swm o arian, weithiau gyda dodrefn neu ddodrefn. gwrthrychau symudol eraill. Ynachosion prin, byddai'r briodferch yn gallu bod yn berchen ar dir oherwydd y gwaddol. Yn bennaf, fodd bynnag, roedd y tir yn cael ei gadw ar gyfer y meibion ​​​​a fyddai'n cael eu cynhyrchu yn ystod y briodas.

Roedd uchder y gwaddol yn amrywio cryn dipyn, yn dibynnu'n rhannol ar gyfoeth y gŵr. Mewn rhai achosion, byddai'n fwy nag 20 y cant o gyfanswm ystad y dyn, tra byddai eraill yn rhoi llai na deg y cant. Ni fyddai'n ddigon i gefnogi'r fenyw am oes. Roedd yn fwy felly yn ffordd ffurfiol i'w phrynu i mewn i'r oikos newydd, sef y tŷ teulu y priododd. Yn ogystal, roedd yn gweithredu fel sicrwydd ar gyfer … sicrwydd.

Pe bai’r teulu’n meddwl bod gŵr yn cam-drin y ferch, gallai’r briodas gael ei thynnu’n ôl a bu’n rhaid talu’r gwaddol gyda chyfradd llog o 18-20 y cant . Nid oedd y rhan fwyaf o ddynion mewn gwirionedd yn bwriadu talu'r arian ychwanegol hwnnw, felly byddent yn cynnal perthynas iach ac amddiffynnol gyda'r ferch. merched Groegaidd uchel eu statws neu gyfoethog

Bywyd Dyddiol Menywod o'r Hen Roeg

Rôl merched yn yr Hen Roeg yn bennaf oedd dwyn plant, gwehyddu ffabrig, a chyflawni dyletswyddau domestig. Byddai mwyafrif bywydau menywod yn cael eu treulio yn y byd domestig yn unig. Fodd bynnag, yn enwedig roedd gan fenywod ifanc ychydig mwy o symudedd y tu allan i'r rhaintasgau.

Adalw dŵr yn y ffynnon leol oedd un o dasgau merched. Ddim yn wirioneddol ysbrydoledig ar yr olwg gyntaf, ond mewn gwirionedd roedd yn un o'r ychydig gyfarfyddiadau cymdeithasol y byddai menywod yn eu cael y tu allan i'r tŷ. Ar gyfer unrhyw daith y tu allan i'r tŷ, roedd disgwyl i fenyw Roegaidd gael ei gorchuddio o amgylch ei phen i guddio'r rhan fwyaf o'i hwyneb a'i gwddf.

Heblaw am gymdeithasu yn y ffynnon leol, fe'u penodwyd hefyd i ymweld â'r beddau a'u cynnal a'u cadw. o aelodau'r teulu. Byddent yn dod ag offrymau ac yn tacluso'r beddrodau. Dechreuodd y gofal am y meirw yn syth ar ôl i rywun farw. Y rheswm am hynny yw mai'r merched oedd yn bennaf gyfrifol am baratoi'r corff ar gyfer ei gladdu.

Hawliau Merched yng Ngwlad Groeg yr Henfyd

Mae eisoes yn eithaf amlwg bod lle a safle'r fenyw yn hanes hynafol Groeg braidd yn ymylol. . Mewn gwahanol ddinas-wladwriaethau Groeg, ailgadarnhawyd hyn trwy gyfraith y ddinas-wladwriaeth benodol honno. Nid oedd gan ferched Athenaidd, er enghraifft, fodolaeth annibynnol. Bu'n rhaid iddi gael ei hymgorffori yn nheulu ei gŵr.

Pan fu farw'r gŵr, roedd gan y wraig y dewis o aros yn nheulu ei chyn-ŵr neu ddychwelyd at ei theulu ei hun. Ar un ystyr, roedd yn rhaid i ferched Groeg hynafol fod yn rhan o deulu bob amser. Dim marchogion unigol.

Ar ôl priodi, roedd gan y dynion awdurdod llwyr dros y merched yn y gymdeithas Roegaidd. Ar y llaw arall, o fewn y maes preifat opriodas, nid oedd unrhyw reolau llym. Roedd y ffordd yr oedd dynion yn ymwneud â merched yn amrywiol, a gallai fod ar delerau cyfartal neu awdurdodol.

Y ffigwr sydd bellach yn chwedlonol, roedd gan Aristotle farn eithaf cadarn ar y pwnc hwn. Nid oedd gan Aristotle unrhyw amheuaeth nad oedd menywod yn gallu gwneud penderfyniadau pwysig eu hunain, gan wahaniaethu'n amlwg rhwng rhywiau a rolau rhyw. Fe'i ganed yn Stagira, yn y gogledd, a allai olygu bod y persbectif hwn braidd yn gynrychioliadol o'r ardal benodol honno.

Aristotle

Sut Roedd Merched yn cael eu Gorthrymu yn yr Hen Roeg?

Mewn dehongliad modern, byddem yn dweud bod menywod yn cael eu gormesu a’u gwthio i’r cyrion mewn priodas a bywyd cyhoeddus. Mae hyn yn wir yn wir, ond mae'n amlwg bod y Groegiaid yn ei weld yn wahanol. Wedi'r cyfan, y teimlad oedd amddiffyniad yn hytrach na chamfanteisio llwyr. Hefyd, roedd gwahaniaeth mawr rhwng dinas-wladwriaethau Groeg.

Yn Athen, man geni democratiaeth fel y'i gelwir, nid oedd gan fenywod hawliau pleidleisio. Doedden nhw ddim yn politai , fel y dynion. Roedd y merched Groegaidd hynafol yn astai , gan olygu i bob pwrpas mai dim ond mewn cyfarfyddiadau crefyddol, economaidd a chyfreithiol y gallai merched gymryd rhan.

Fodd bynnag, roedd gan hawliau economaidd a chyfreithiol menywod dipyn o gafeat. Mewn gwirionedd, ychydig o gyfle a gafodd menywod Athenian mewn bywyd economaidd a chyfreithiol, gan gynnwys gwleidyddiaeth.

Pe bai, am unrhyw reswm, gwraig o Wlad Groeg yn cael achos llys, ni allai fynd.